Месопотамската цивилизация. История на древна Месопотамия Древна държава Месопотамия

Икономическо развитие на Месопотамия (Междуречье). Друг древен център на цивилизацията е територията на долините на реките Тигър и Ефрат - Месопотамия, по-късно наречена Месопотамия от гърците. Разкопките потвърждават, че първите селища тук са се появили през 6-то хилядолетие пр.н.е., а през 4-то хилядолетие пр.н.е. На тези плодородни почви започват да се появяват първите центрове на селското стопанство. Но непрекъснато повтарящите се бурни наводнения на реките донесоха много нещастия на селяните, които трябваше да извършват огромни напоителни работи, за да защитят полетата от наводнения. В средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Шумерските племена се заселват в Месопотамия и основават първите държави на тази територия.

В района на Месопотамия от древни времена фермерите са отглеждали различни зърнени, бобови растения, пъпеши и други култури. Селяните сеят ечемик, просо, грах, елда, боб, патладжани, тикви, краставици, лук, чесън, сусам и много други. Навсякъде бяха разположени лозя и овощни градини, където растяха ябълкови дървета, смокини и други овощни дървета. На особена почит били финиковите палми, от чиито плодове се правели брашно, вино, захар, оцет, правели се тъкани от палмови влакна, семената се използвали вместо въглища в ковачниците и др.

На жителите на Месопотамия им липсвали гори. По бреговете на реките растяха само върби и тръстика. Но имаше големи запаси от естествен азбест и глина, от които се правеше керамика. За разлика от Египет, в Месопотамия не е имало находища на мрамор, гранит и други скали. За да строят храмове, дворци и язовири, хората са правили глинени тухли, които са се срутили през последните хилядолетия. На север се топели желязо, олово и калай. Търговията започва да се развива доста рано, особено след като Месопотамия лежи на кръстопътя на търговски пътища между Изтока и Запада.

В историята на Месопотамия е имало различни древни държави: Шумер, Акад, Вавилон и др. Шумерската държава процъфтява през 3-то хилядолетие пр.н.е. В това състояние

В равнината между Тигър и Ефрат успешно се развиват земеделието и градинарството, което до голяма степен зависи от тези реки. Няколко месеца в годината в Месопотамия цареше непоносима жега, която изсушаваше всички ниви и плитко водеше реките. Към края на пролетта, когато снегът се стопи в планините на Арменските планини, започна толкова силно наводнение, че на някои места реките се сляха, образувайки огромни водни пространства. За да се защитят нивите от такива наводнения, трябваше да бъдат изградени множество напоителни съоръжения. Хората изграждали канали, язовири, резервоари и каменни насипи покрай канали и реки. На места коритата на каналите са поставени в каменни тръби. Отводнените земи са използвани за обработваема земя. По бреговете на каналите бяха засадени финикови палми и се отгледаха сенчести горички, за да предпазят хората от жегата.

В шумерската държава занаятчийското производство достига високо ниво: металургия, ковачество, грънчарство и бижутерия и др. Развиват се вътрешният обмен и външната търговия. Това може да се обясни с факта, че равнината на Месопотамия (за разлика от затворената долина на Нил) е била отворена за външния свят от всички страни. Удобни пътища минаваха през държавите от Месопотамия във всички посоки, реките и каналите служеха като транспортни пътища, по които плаваха ветроходни и гребни кораби, караванните пътища се приближаваха от Арабската пустиня, корабите от южните страни плаваха от морето, особено много от Индия.

Съседите идваха тук със своите стоки и купуваха различни продукти. Така от север в страните от Месопотамия се внасят мед, благородни метали и камъни, дърво, строителни материали; от юг номадите донасят добитък, вълна, кожа, а от Индия - злато, слонова кост, подправки и др. продукти и занаяти са били изнасяни от страните на Месопотамия продукти, по-специално килими, шарени тъкани, оръжия с остриета, глинени съдове с художествена живопис и много други.

В същото време на територията на Месопотамия съществуват градове-държави: Ур, Урук, Ериду, Ларс, Лагаш, Шуруппак, Нипур, Киш и др. Центровете на градовете са били храмове, около които са се образували храмови ферми, които са играли огромна роля в икономиката на Месопотамия. Пекари, пивовари, дърводелци, ковачи, зидари и други занаятчии от общността работеха в тези ферми. За да обработват земите на храма, бяха наети голям брой членове на общността на Гуруша, на които се плащаше за труда им в хранителни продукти. Храмовата икономика възниква на базата на селската общност, която все още е била

за дълго време остава от голямо значение в държавите от Месопотамия. Общностите се състоят като правило от многобройни семейни групи, които дори имат роби, използвани за домакинска работа.

През 24 век пр.н.е. Акадското царство, оглавявано от Саргон Древния (2316-2261 г. пр. н. е.), достига своя връх. Той обедини всички градове-държави в Северна Месопотамия (включително шумерската държава) в най-голямата сила в Близкия изток. Това направи възможно създаването на единна напоителна система в долините на Тигър и Ефрат, което доведе до увеличаване на селскостопанската производителност. Саргон и неговите наследници значително намалиха икономическата роля на храмовите ферми, подчинявайки ги на държавата. Кралската собственост също беше попълнена от атаката върху общинските земи. В същото време се увеличават привилегиите на близките до краля благородници. Броят на робите в страната нараства значително. Кралете от династията Ур, на които властта преминава през 22 век пр. н. е., следват подобна политика.

Разрухата на общността доведе до намаляване на ефективността на селското стопанство, масово обедняване на селяните, които все повече попадаха в дългово робство, което стана наследствено, т.е. разширено и за деца. Трудът на такива роби се използвал в държавната икономика за тежка работа. Роби е имало и в частните ферми, където положението им е било много по-добро: те са можели да имат семейство и да си купят пътя към свободата.

В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерско-акадското царство се разпада. Сред многото причини за това са атаките на външни завоеватели. Но още през 19 век пр.н.е. на мястото на древните държави в този регион се е образувало старовавилонското царство или Вавилония. Пикът на развитие на тази държава идва през 18 век пр. н. е., когато е оглавен от цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). Като умел политик и талантлив командир, той подчини по-голямата част от Месопотамия на Вавилония и анексира много съседни земи. През този период процъфтяват поливното земеделие, скотовъдството и градинарството.

Особено внимание се отделя на разширяването и подобряването на напоителните системи и развитието на занаятчийското производство, което включва голям брой специалности. За занаятчии се считали не само дърводелци, дърводелци, корабостроители, каменоделци, но и бръснари, лекари, ханджии, ветеринари и пр. Голямо значение имала вътрешната и външната търговия. Изнасяло се зърно

внасяли се фурми, сусамово (сусамово) масло, вълна, занаяти и дървен материал, метали, скъпоценни камъни и бижута; освен това са внасяни роби.

С развитието на търговията вавилонският език излезе далеч отвъд границите на страната, на който говореха не само търговците от различни страни, но и техните владетели. Дори египетските фараони са били принудени да използват преводач, за да преведат посланията си на вавилонски. Мащабът на разпространението на този език в Близкия изток може да се сравни с влиянието, което френският език оказва върху Европа през 17-19 век, а английският върху световната икономика и политика в момента.

Бурното развитие на вътрешната и външната търговия доведе до появата на парите. Отначало като пари се използвали кожите от животни с ценна кожа, добитък, кожи и др. По-късно, когато обменяха пари, те започнаха да използват пари, изработени от метал: парчета с еднакво тегло (т.е. монети) бяха направени от тях и външният вид на тези монети беше много разнообразен. Понякога на монетите се придаваше вид на цял бик или главата му (в памет на предишните „пари“). След това все повече малки слитъци от мед, сребро и злато започнаха да се разменят за стоки. При разкопки намират пари под формата на пръчици, пръстени и кръгове. Събираха се пари за извършване на големи покупки - за закупуване на къщи, земя, добитък, роби и т.н. Особено големи резерви от пари бяха натрупани в храмовете, където се носеха не само като подаръци, но и за съхранение, тъй като парите бяха на сигурно място в храмовете . В допълнение, храмовете имаха големи парични приходи от многобройните си земи и занаятчийски работилници. В почти всички храмове свещениците оставят парите да растат. Населението знаеше, че винаги може да вземе пари назаем срещу определен процент.

Лихварските сделки изискваха специална прецизност, поради което при такива сделки се сключваха писмени задължения, които бяха съставени върху глинени плочи. За да се избегнат фалшификации и измама, всяка глинена разписка се покривала с нов слой глина и върху него се повтарял същият запис. Ако по-късно възникнат недоразумения между длъжника и кредитора, горният слой глина се счупва и записът се проверява на долния слой на плочата. Необходимо беше често да се влиза в такива отношения, така че почти цялото възрастно население имаше печати, издълбани от здрав камък. Този печат служи вместо подпис.

По време на управлението на Хамурапи е написан цял набор от закони - Кодексът на Хамурапи, който е ценен паметник на древния Изток

закон, отразяващ характерните особености на икономическото и политическото развитие на онази епоха. Кодексът определя подробно как трябва да се използва водата от каналите, как трябва да се наемат работници, да се купуват роби, да се транспортират вещи по реките и много други.

Съставителят на законите настойчиво изискваше цялото население честно и правилно да изпълнява условията и задълженията на договорите; за нарушаването на тези условия трябваше да се носи отговорност. Така бяха предвидени строги наказания за нанасяне на щети по напоителните системи, които бяха на голяма стойност в национален мащаб. Ако една къща се срути и обитателите й умрат, тогава строителите на тази къща трябва да бъдат екзекутирани и т.н.

Кодексът ясно определя отношенията между роби и собственици на роби. Робът беше обявен за пълна собственост на господаря до възможността за продажбата му на равна основа със собствеността. Смята се, че убийството или нараняването на роб причинява имуществени щети на неговия собственик. Броят на робите се е увеличил от войни, дългово робство, самопродажба в робство, наказания за престъпления и др.

Но широкото разпространение на дълговото робство доведе до намаляване на броя на данъкоплатците, така че Кодексът на Хамурапи ограничи произвола на лихварите. Таксата по кредита не трябва да надвишава 20%. Дълговото робство беше ограничено до три години. В допълнение, той често приемал патриархален характер: робите можели да имат малка ферма, да се женят за свободни жени, а децата им били обявени за свободни. Трябва също да се отбележи, че във Вавилония също е останал широк слой свободно общинско селячество, което е възпирало неограниченото нарастване на броя на робите.

Кралската икономика играе значителна роля в икономиката на Вавилония. Земите на двореца не само се обработват от зависими селяни, но и се отдават под наем. Кодексът на Хамурапи подробно описва условията на наема. Така за наемане на градинска земя трябвало да се плаща 2/3 от реколтата, а за обработваема земя - 1/3. В наемни отношения влизат както селяните, така и едрите земевладелци и лихвари, които от своя страна отдават тези земи под аренда при по-тежки условия.

По време на епохата на цар Хамурапи Вавилония се превръща в една от най-богатите държави на Древния Изток. Както по-късно отбелязват пътешествениците, животът на вавилонците е пълен с лукс, изискани дрехи, бижута от злато и скъпоценни камъни. Особено силно впечатление направи главният град на страната Вавилон.

заобиколен от високи стени, по които могат да се движат няколко военни каруци в редица. Те имаха около 100 медни порти, които се заключваха през нощта. Около стените имало дълбоки ровове, пълни с вода. Градът е построен по строг план, улиците се пресичат под прав ъгъл, бреговете на Ефрат са оградени с каменни насипи. В града имаше много храмове, входовете на които бяха охранявани от огромни фигури на крилати бикове с човешки глави, издълбани от камък.

Във Вавилония науката се развива силно. Особено внимание беше отделено на астрономията. През тази епоха са определени орбитите на Слънцето, Луната и петте най-ярки планети, видими с просто око (латинските им имена Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн). Вавилонските жреци съставят лунен и слънчев календар. Те разделиха годината на 12 части от по 30 дни. В годишния небесен кръг на движението на Слънцето тези 12 части (месеци) бяха маркирани от големи съзвездия на Зодиака. Всеки месец бил разделен на четири седмици и всеки ден от седмицата бил кръстен на седемте велики вавилонски богове. Този принцип на разделяне на годината по-късно е заимстван от европейците.

Жреците се опитаха да обяснят слънчевите и лунните затъмнения и дори се научиха да ги предсказват. Те установяват времето на лятното и зимното слънцестоене, пролетното и есенното равноденствие. Във Вавилония е било обичайно часът да се разделя на 60 минути, а минутите на 60 секунди и т.н. Вавилонците излязоха с числа, които са оцелели до днес под името „арабски“. Във Вавилония са съставени азбуката и граматиката2. Методът на писане е различен от египетските йероглифи и се нарича клинопис. Книги и цели библиотеки са направени от глинени плочки.

След смъртта на цар Хамурапи силата на Вавилония е подкопана от безкрайни набези на външни врагове. И така, през 16 век пр.н.е. Страната е завладяна от планинските племена Касити, дошли от територията на Персия, които създават т. нар. Каситска династия, управлявала около 400 години. На границата на 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. страната е подложена на нашествия от войски на еламитите (от Персия), халдейци (от южната част на Месопотамия) и др.

През 732 пр.н.е. Вавилония беше нападната от войнствената държава Асирия и вавилонците не успяха да окажат достойна съпротива на нейните войски. Скоро асирийският град Ниневия израства на брега на Тигър,

не отстъпва на Вавилон нито по размери, нито по красота. По-късно асирийците направиха военни кампании в други страни, по-специално те превзеха царството на Израел, Египет и др. Техните владения се простираха от Армения и Иран до Сахара. През 7 век пр.н.е. тази огромна сила се оглавява от цар Ашурбанипал (669-627 г. пр.н.е.), който става известен не само със своята жестокост, но и с огромната библиотека от древни писмени паметници, намиращи се в Ниневия3. Но господството на асирийците не продължи дълго и вече в края на 7 век пр.н.е. тази държава се разпада и Вавилония получава независимост, а на нейно място възниква нововавилонското царство. Разцветът му настъпва по време на управлението на цар Навуходоносор II (605-562 г. пр. н. е.). Изграждането на напоителни системи, храмове, дворци и висящи градини отново придобива голям мащаб. Започва строителството на известната Вавилонска кула, чиято височина достига 91 м. През този период настъпват забележими промени в икономиката. Робството постепенно загуби позицията си; много роби започнаха да получават права на собственост, земя и възможност да организират собственото си домакинство. Дълговото робство беше ограничено. През 539 пр.н.е. Вавилония става напълно зависима от Персия и губи статута си на независима сила.

Древноегипетската цивилизация се развива в контакт с древните държави Месопотамия (Месопотамия), които съществуват от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на 6 век. пр.н.е., тоест приблизително едновременно с Древен Египет. Въпреки това, ако древната египетска цивилизация може да се счита за хомогенна и стабилна, тогава историята на Месопотамия е поредица от последователно заменени цивилизации, тоест тя е била многопластова. Съседите на Древен Египет са били държавите Шумер, Акад, Асирия, Елам, Урарту, Хати, Вавилон и Нов Вавилон и др. Основните жители на Месопотамия са били шумерите, акадците, вавилонците, халдейците, асирийците, арамейците и други народи. Шумерската, Вавилонската и Асирийската цивилизации достигат своя най-голям разцвет и влияние.

Има основание всички цивилизации на Месопотамия да се разглеждат като единен комплекс, тъй като те имат много общо. Люлката на цивилизацията е дълга и тясна ивица земя по поречието на реките Тигър и Ефрат. На границата на 4-то-3-то хилядолетие пр.н.е. на тази територия се появяват градове-държави, предшественици на гръцките градове-полиси, но с различна политическа структура и икономическа структура). Почти всички те са били тясно свързани с реките Тигър и Ефрат, а цивилизацията на този регион е не по-малко древна от египетската. Съществуващите държави в региона са типично източни деспотии.

В държавите от Месопотамияимаше много градове, доста широки развива се вътрешна и транзитна търговия . Последното не е характерно за Древен Египет. Развитието на търговията в Месопотамия се дължи на редица обстоятелства. Въпреки че земите в този район са били плодородни, е било трудно да се поддържат в условията на неблагоприятни речни наводнения. Затова жителите на Месопотамия се стремят да развиват търговията и да развиват нови земи. В допълнение, многократното унищожаване на градовете в резултат на войни и тежки наводнения доведе до факта, че напоителните канали не се почистват редовно от пясък, почвата не се измива с вода и губи плодородие. За да преодолеят тези трудности, жителите на региона намериха изход в развитието на търговията и усвояването на нови земи.

Историята и културата на Месопотамия са по-динамични, отколкото в Египет.През цялата си история държавите от региона са установили търговски отношения със своите преки и далечни съседи, донасяйки слонова кост и цветни камъни от Индия, златни бижута и зърнени продукти от Египет, антимон, калай и мед от градовете на Мала Азия и Кавказките планини .

Древните източни цивилизации на Месопотамия си припомнят предишното си съществуване в две изображения - визуален , под формата на различни материални паметници на културата, и написана . Визуалните и писмените изображения ни позволяват да развиваме хипотези и предполагаеми преценки за културата на даден народ, държава и нивото на икономическо, политическо, социално и културно развитие на цивилизацията с по-голяма степен на надеждност.

Ако Древноегипетската цивилизация е запазила визуални и писмени изображения , Че цивилизации на Месопотамия , особено шумерско-вавилонски, предимно писмено . В количествено отношение писмените паметници на културата в региона надхвърлят материалните паметници. Ако в Древен Египет в строителството са използвали предимно камък, то в Месопотамия са използвали сурова тухла. Ако водите на Нил течаха сравнително спокойно, особено в долното течение, и по време на наводнения носеха плодородна тиня, тогава Тигър и Ефрат бяха капризни, носеха много пясък и глина и техните наводнения бяха разрушителни за конструкции, изработени от сурова тухла . Очевидно наводненията са били толкова силни и разрушителни, че именно в Месопотамия се ражда митът за Големия потоп, който унищожава всички грешни хора и в крайна сметка преминава в Стария завет на Библията.

Шумерско-вавилонската култура може да се нарече писмена. При правилна обработка глината се оказва материал, който става не единственото, но надеждно хранилище на древното слово. Учените имали на разположение стотици хиляди клинописни глинени плочки, които успели да разчетат. Значителна част от архивите на клинописни плочи, оцелели до наши дни, се състоят от икономически, административни и правни документи, които позволяват да се прецени историята на обществото - неговата социална структура, икономическо състояние и ниво на култура.

В края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Племена с неизвестен етнически произход идват в долината на Ефрат - шумерите или шумерите. Те развиха блатистата, но много плодородна алувиална долина на Ефрат, а след това и по-капризния Тигър: пресушиха блатата, справиха се с нередовните, понякога катастрофални наводнения на Ефрат, като създадоха система за изкуствено напояване. Шумерите образуват първите градове-държави в Месопотамия. Шумерският период от историята обхваща около хиляда и половина години, завършвайки в края на 3-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

Когато шумерите дошли в Месопотамия, те вече знаели как да правят керамика и да топят мед от руда. Но може би най-важното постижение на хората е изобретението в края на 4-то - началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. писане. И до днес шумерската писменост се смята за най-древната на Земята.

Очевидно е, че по-високото ниво на култура на шумерите им е позволило да повлияят на своите съседи - семитите-акадци. Южната част на Месопотамия, населена от шумерите, се е наричала страната лято , северната част - страната Акад , по името на народа - акадци. Езикът на държавата Акад е клон на древния семитски език на семитския клон на афроазиатските езици, който включва древноегипетския език. На изток от страната Шумер, в планините близо до Персийския залив, е имало държава Елам със столица град Суза (съвременен ирански град Шуш). Запазени са останки от градски укрепления, дворци, гробници, релефи, стели с надписи и др. Северната част на Месопотамия се е наричала страната Ашур , или Асирия , чиято столица от средата на 2 хил. пр.н.е. имаше град Ашур (останали руини от него в Ирак), а след това Ниневия. Асирийците са първите в региона, които са се научили да яздят кон и са успели да топят желязо от руда и да правят оръжия от него. На север от Асирия е имало държава Урарту със столица Тушпа на брега на езерото Ван (сега град Ван в Турция), от който са запазени цитаделата и стели с надписи.

Кралствакоито възникват в Месопотамия, понякога съществуват няколко десетки века, но умря главно „от бюрократичен разпад Така през втората половина на 3-то хилядолетие пр. н. е. акадците се установяват в южната част на Месопотамия. През 22 век пр. н. е. акадският владетел Саргон Древният или Великият обединява Месопотамия в една държава. първата половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е. основната роля в Месопотамия започва да се играе от вавилонците - народ, който говори акадски и се формира в резултат на сливането на шумери и акадци, шумерският език по това време вече е мъртъв език и във вавилонската култура играе приблизително същата роля като латинския в средновековна Европа.

Около 1750 г. пр.н.е Вавилонският цар Хамурапи обединява цяла Месопотамия. Създадена е под него кодекс на законите (известни в историята като закони крал Хамурапи) , в който е извършен опитът законово рационализиране на платежната система , влезте гаранция за правна защита на собствеността на населението , определят принципа на еднаква финансова отговорност . Вярно, понякога този принцип мирише на варварство. Така строителят бил наказван със смърт, ако построената от него къща се срути и собственикът й умре; лекарят, който не успя да извърши операцията, трябваше да отреже ръката му.

Законите се оказват приемливи за мнозинството от народите на многоплеменната империя на Хамурапи. Те съдържаха статии, посветени на правното регулиране на собствеността и документите за сетълмент. По този начин делата не се приемат за разглеждане, ако споразумението е сключено без свидетели или ако ищецът и ответникът не са съставили споразумение. Съдията е наказан, ако вземе решение, което противоречи на задълженията по запечатания документ. Наборът от закони определя ставки на заплатите за различни видове работа и услуги. За неизпълнение на дългови задължения и заеми беше необходимо да се компенсират претърпените загуби и др.

След 1600 г. пр.н.е Вавилонското царство се разпада и е управлявано от хети, касити, асирийци, халдейци (арамеи), перси, македонци, а в съвременния период - парти, византийци, араби, турци.

В края на 9–7в. пр.н.е. най-мощната държава в Западна Азия беше Асирия, която покори цялата Месопотамия и разшири влиянието си в Мала Азия, Средиземноморието и дори по едно време в Египет. При асирийския цар Ашурбанипал е събрана библиотека (30 хиляди клинописни плочки) – голяма колекция от клинописни текстове. Библиотеката съдържаше текстове на акадски и арамейски (официалните езици на Асирия), текстове и речници на шумерски, египетски, финикийски и други езици, както и текстове от Елам. Събранието на Ашурбанипал през 612 г. пр.н.е пострада много по време на войната между асирийците и вавилонците и мидийците. Останките от библиотеката са открити в средата на 19 век. в бившата столица на Асирия - Ниневия (сега северните райони на Ирак).

Последните страници от историята на Месопотамия са свързани с Вавилон. В края на 7в. пр.н.е. Вавилонците, заедно със своите мидийски съседи, побеждават Асирия. Просъществувало около сто години, Нововавилонското царство през 538 г. пр.н.е. паднал под ударите на персийските войски.

Така през вековете на територията на Месопотамия възникват и умират империи, но може би само клинописът остава непроменен - ​​доминиращата система за писане в региона, която действа като вид обединяващ фактор. Около 3000 г. пр.н.е Шумерите започват да предават в изображения имената на отделни конкретни обекти и общи понятия. Броят на знаците беше около хиляда. Знаците бяха крайъгълни камъни за паметта, консолидиращи най-важните моменти от предадената мисъл, но не и последователна реч. Те постепенно се свързват с определени думи. Това вече направи възможно използването им за обозначаване на звукови комбинации. Така знакът за „крака” би могъл да предава не само значението на глаголите „ходя”, „стоя”, „донасям” и др., но и сричково значение. Словесно-сричковото писане се развива до средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. в единна система.

Акадците, а след това вавилонците и асирийците адаптирали клинопис за своя семитски език (средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е.), намалявайки броя на настоящите знаци до 350 и създавайки нови сричкови стойности, които съответстват на акадската фонетична система. Въпреки това, шумерските идеограми и изписването на отделни думи и изрази също продължават да се използват в акадската система. Акадската клинописна система надхвърли Месопотамия и беше използвана от други езици - Elema, Urartian и др.

До нашето време са достигнали огромен брой клинописни паметници и текстове (под формата на призми, цилиндри, каменни плочи, плочи): бизнес и икономически документи, исторически надписи, речници, научни трудове, религиозни и магически текстове. Дешифрирането им започва в началото на 19 век. С усилията на английски, ирландски, немски и френски учени бяха дешифрирани шумерски и акадски клинопис, както и хетски и урартски клинопис, принадлежащи към акадската система.

В най-общ план литературните паметници на Месопотамия могат да бъдат представени по следния начин:

* · началото на III хил. пр.н.е – първите текстове на шумерски език: списъци на богове, записи на химни, пословици, поговорки, някои митове;

* · края на III – началото на II хил. пр. Хр – по-голямата част от известните в момента литературни паметници: химни, митове, молитви, епоси, ритуални песни, училищни и дидактически текстове, погребални елегии, каталози и списъци на произведения (заглавията на 87 паметника, т.е. повече от една трета, са ни известни ); първите литературни текстове на акадски; Старовавилонска версия на Епоса за Гилгамеш; историята на потопа; преводи от шумерски;

* · края на 2 хилядолетие пр.н.е – създаване на общ книжовен религиозен канон; по-голямата част от известните ни паметници са на акадски език (поема за сътворението на света, химни и молитви, заклинания, дидактическа литература);

* · средата на 1-во хилядолетие пр.н.е – асирийски библиотеки (библиотеката на Ашурбанипал); основна версия на Епоса за Гилгамеш; царски надписи, молитви и други произведения.

И до днес специалисти по шумерология и асирология се занимават с публикуването на нови текстове и тяхното тълкуване. Така шумеролозите, например, продължават да се изправят пред задачата да разберат писмените паметници. Очевидно засега шумерско-вавилонската и асирийската литература могат да се разглеждат като нещо междинно между оригиналната литература (макар и предимно анонимна) и фолклора, от една страна, и между литературата и писмените паметници, от друга.

Цивилизациите на Месопотамия са имали свои пантеони на богове. Информация за тях може да бъде получена както от писмени източници (митове, химни, молитви и др.), започвайки от 3-то хилядолетие пр. н. е., така и от материали на изобразителното изкуство, които датират от 6-то хилядолетие пр. н. е.

Може да се предположи, че по времето, когато се образуват първите шумерски градове-държави, са се формирали представи за антропоморфно божество. Божествата-покровители на общността бяха преди всичко олицетворение на творческите и производителни сили на природата, с които бяха съчетани идеите за властта на лидера на племенната общност, която той очевидно съчетаваше с функциите на свещеник. От първите писмени източници (края на IV - началото на II хил. пр.н.е.) са известни имената (или символите) на богинята Инанна (божеството на Урук, богинята на плодородието, любовта и раздора, централният женски образ, преминал в акадския пантеон), богове Енлил (обикновен шумерски бог, покровител на град Нипур, син на бога на небето Ана ), Енки (покровител на град Ереду [g], господар на подземните пресни води, световния океан, божество на мъдростта), Нана (лунен бог, почитан в град Ур) и dh. Най-старият списък на боговете, съставен около 26 век. пр.н.е., идентифицира шест върховни богове от ранния шумерски пантеон: Ан, Енлил, Инана, Енки, Нана и слънчевия бог Уту.

Един от най-типичните богове на цивилизациите на Месопотамия е изображението богиня майка (в иконографията понякога се свързва с изображения на жена, държаща дете на ръце), която е била почитана под различни имена. Друг също толкова често срещан образ е богове на плодородието . В митовете за тях има тясна връзка с култа. Ясно се вижда цикличността, проявяваща се в ритуала „живот-смърт-живот”, свързан със земния живот и подземния свят, тоест живот-смърт-възкресение.

Подземната река, през която превозвачът се движеше с ферибот, действаше като граница на подземния свят. Тези, които влизат в подземния свят, преминават през седемте порти на подземния свят, където са посрещнати от вратар Нети . Условията за престой в подземния свят са диференцирани: душите, за които са извършени погребални ритуали и са направени жертвоприношения, тези, които са паднали в битка и тези, които са имали много деца, получават сносен живот. Непогребаните души на мъртвите се връщат на земята и носят беда на живите.

Едно от централните места в митологията на Месопотамия е заето от проблема за появата на човека. Има няколко мита за създаването на хората, според които боговете са изваяли хора от глина, за да обработват земята, да пасат добитък, да събират плодове и т.н., за да хранят боговете. Когато човек бил създаден, боговете определяли съдбата му и устройвали празник. Пияните богове отново започнаха да извайват хора, но накрая се оказаха долни хора (жени, които не могат да раждат, същества без секс).

Пантеон на акадско-вавилонските боговедо голяма степен съвпада с шумерския. Религиозните представи за ролята на боговете също съвпадат. Ролята на богинята Инана извършена от акадската богиня Ищар , Бог Енлил - Бог бел , Бог Уту - Бог Шамаш и т.н. С издигането на Вавилон главният бог на този град започва да играе все по-важна роля. Мардук , въпреки че името му е шумерско по произход.

Акадско-вавилонските идеи за създаването на света и човешката раса са свързани с разкази за човешки бедствия, смъртта на хора и дори унищожаването на Вселената. Причината за всички несгоди е гневът на боговете, желанието им да намалят броя на непрекъснато растящата човешка раса, която ги отегчава с шума си. Често бедствията се възприемат не като законно възмездие за извършени грехове, а като зла прищявка на божество. И така, бог Енлил, възмутен от суетата и шума на хората, решава да ги унищожи, изпращайки чума, мор, суша, глад и осоляване на почвата. Но с помощта на бог Енки хората се справят с тези бедствия и всеки път се размножават отново. Накрая Енлил изпраща потоп върху хората и човечеството загива. Спасява се само Атрахазис, който по съвет на Енки построява голям кораб, натоварва на него семейството си, занаятчиите, зърното, цялото имущество, както и животни, „които ядат трева“.

Митологичната представа за света и човека свидетелства за дълбокото вътрешно единство на културата и религията на държавите от Месопотамия, тяхното влияние върху формирането на мирогледа на следващите поколения в други цивилизации. Потопът, Ноевият ковчег и други библейски истории свидетелстват за историческата връзка между формирането и развитието на световните култури. В митологичните истории на Месопотамия се отделя значително място воден култ . Това е потоп, река в подземния свят и редица богове, свързани с водата (Инана, Енки), което очевидно се определя от ролята и отношението към нея като една от основните основи на Вселената. Водата, както и в живота, действаше както като източник на добра воля, давайки реколта, така и като зъл елемент, носещ разрушение и смърт.

Друг такъв култ беше култ към небето и небесните тела , най-важната част от космоса, която се простира над всичко на земята. В шумерско-акадската митология „бащата на боговете” Ан е богът на небето и негов създател, Уту е слънчевият бог, Шамаш е слънчевият бог, Инана е била почитана като богиня на планетата Венера. Астралните, слънчевите и други митове свидетелстват за интереса на жителите на Месопотамия към космоса и желанието им да го разберат. В постоянното движение на небесните тела по постоянно даден път жителите на Месопотамия виждаха проява на божествена воля. Но те искаха да знаят тази воля, а оттам и вниманието към звездите, планетите и слънцето. Интересът към тях води до развитието на астрономията и математиката. Вавилонските „зорачи на звезди“ изчислиха периода на революция на Слънцето и Луната, съставиха слънчев календар и карта на звездното небе и обърнаха внимание на модела на слънчевите затъмнения. Астралните митове на Месопотамия отразяват логична картина на движението на небесните тела, която е описана чрез митологични животински символи.

В астралните митове звездите и съзвездията често са представяни под формата на животни. В Древна Вавилония например е имало 12 зодиакални знака и всеки бог е имал свое небесно тяло. Земната география съответстваше на небесната география. Древните жители вярвали, че страни, реки, градове, храмове съществуват на небето под формата на звезди, а земните обекти са отражения на небесните. Така се смяташе, че планът на град Ниневия е начертан за първи път в небето и съществува от древни времена. В едното съзвездие е небесният Тигър, в другото - небесният Ефрат, а град Нипур съответства на съзвездието Рак. Други градове също имат свои специфични съзвездия. За съжаление, не винаги е възможно да ги идентифицираме със съвременните имена на звездния свят на Вселената.

Научните познания и изследвания на „учени” и „звездогледи”, чиято роля играели предимно жреците, били свързани с магии и гадания. Следователно не е случайно, че астрологията и компилацията от хороскопи, свързани с нея, се зараждат в Месопотамия. Жителите бяха сигурни, че има определен модел и връзка между местоположението на небесните тела и историческите събития, съдбите на хората и народите. Струваше им се, че наблюдението на небето, звездите и планетите е начинът да се определи съдбата на човек. Постепенно се развива практиката за изчисляване на съдбата, както и на „добрите“ и „лошите“ дни.

В Древна Месопотамия свещениците не са имали влиянието, което е имало в Древен Египет. въпреки това жителите вярвали в подчинението на човека на висши сили , в предопределеността на съдбата и се подчинявали на волята на царе и свещеници. Ето защо, от една страна, населението на източния деспотизъм се характеризира със смирение и вяра в съдбата, от друга страна, с вяра във възможността да се бори с често враждебна среда . Както виждаме, те съчетават вярата в магьосничеството и мистиката, мистерията на света около тях и страха от него с трезвост на мисълта, желание за точни изчисления и прагматизъм. Оттук се зараждат аритметиката и геометрията, създаването на формули за измерване на парцели, способността за квадратура и извличане на квадратни корени, развитието на градоустройството и архитектурата, изграждането на дворцови и храмови комплекси.

Обратно в древен Вавилон възникват първите училища и учителската професия . който се занимавал не само с преподаване, но бил и книжовник. В Шумер, Вавилон и по-късно в Асирия писарите оставят след себе си голям брой таблички (има около 500 хиляди от тях в музеи по света, но много от тях все още не са разчетени). Те учеха децата да пишат на глинени плочки, да броят, да изчисляват земната площ, обемите на изкопните работи и да наблюдават движението на планетите и звездите. Учителят не само преподаваше предмета, но също така се смяташе за „мъдър“ човек, „знаещ“ и преди всичко по божествени въпроси, тъй като математиката и астрономията се разбираха като божествени принципи.

Има много доказателства за нивото на градско планиране от археолози, изучаващи древни градове. Известно е, че в южната част на Месопотамия е имало древните градове Урук, Ур, Лагаш, Киш и др.. Археологическо проучване на град Ур - столица на „царството на Шумер и Акад” през 21 век. пр. н. е. - показва високо ниво на цивилизация. По това време градът е представлявал неправилен овал, заобиколен от стена от кал. По време на разкопките са открити останките от култова кула зикурат, изградена от глина и облицована с печена тухла. В 16 гробници (вероятно кралски) от 25 век. пр.н.е. Открити са многобройни образци на бижута и художествени занаяти (изработени от злато, сребро, лапис лазули и други материали). Държавата пада около 2000 г. пр.н.е., а град Ур запада до края на 4 век. пр.н.е.

В градовете на Южна Месопотамия от края на 4-то – началото на 3-то хил. пр.н.е. е разработен определен тип строителство на храмове-светилища, дворци с релефи, както и укрепления . През 3-то хилядолетие пр.н.е. възниква нов тип храм - зикуратът , култова многостепенна кула от сурова тухла с 3-7 нива във формата на пресечена пирамида или паралелепипед, с двор и статуя на божество във вътрешното светилище. Нивата бяха свързани със стълби и леки рампи.

Всяко ниво (стъпало) беше посветено на един от боговете и неговата планета и очевидно беше озеленено и имаше определен цвят. Многостепенните храмове завършваха с обсерваторни павилиони, откъдето свещениците провеждаха астрономически наблюдения. Седемстепенният зикурат може да има следните посвещения и цветове: например първият слой е посветен на Слънцето и е боядисан със злато; 2-ри ред – Луна – сребро; 3-ти слой – Сатурн – черен; 4-ти ред към Юпитер – тъмночервен; 5-ти ред - Марс - яркочервен, като цвета на кръвта, пролята в битки; 6-ти ред - Венера - жълта, защото е най-близо до Слънцето; седмият - Меркурий - в синьо. Седмият храм бил посветен на бог Еа (Енки). За разлика от пирамидите, зигуратите не са посмъртни или погребални паметници.

Най-големият зикурат очевидно е била Вавилонската кула, която понякога се сравнява по размер с Хеопсовата пирамида. Според една версия кулата е с височина и основа 90 м, озеленени тераси. Има легенди, свързани с Вавилонската кула, които са отразени в Стария завет на Библията. Първата книга на Мойсей, „Битие“ (11 глава), разказва за построяването на град-кула „с височина, достигаща до небето“, за което Господ обърка езика на тези, които построиха кулата и ги „разпръсна. , оттам по цялата земя.“

Храмовете на Месопотамия са били не само религиозни, но и научни, търговски институции и центрове на писане. Писарите са били обучавани в училища, наречени таблични къщи, които са съществували при храмовете. Подготвяха специалисти по писане, броене, пеене и музика. Освен това те трябваше да познават ритуали, закони и счетоводство. Счетоводните работници можеха да произхождат от бедни семейства и дори от роби. След като завършват обучението си в училищата, завършилите стават служители в църкви, частни ферми и дори в кралския двор. Нямаше кастово ограничение, толкова много зависеше от личните способности на завършилия.

Малко материални архитектурни паметници на цивилизациите на Месопотамия са оцелели до нашето време. Следователно всеки от тях е от голямо значение за разбирането на състоянията на цивилизациите на Месопотамия. Възможно е да се съставят планове за развитието на някои градове. Някои от паметниците са реконструирани и сега се съхраняват като експонати в музеи по света. Например, възстановени са плановете на град Вавилон от 7-6 век. пр.н.е. и нейния архитектурен ансамбъл, създаден при цар Навуходоносор.

През VII-VI век. пр.н.е. Вавилон представляваше издължен правоъгълник с площ от около 10 квадратни метра. км, разделен от Ефрат на две части. Градът е бил заобиколен от външни и вътрешни стени с назъбени кули и проходни порти, кръстени на боговете. Главната порта носеше името на богинята Ищар и беше облицована с остъклени тухли с релефи на бикове и дракони. В реконструиран вид тази порта се съхранява в Държавния музей на Берлин. Сред основните паметници на града са храмовете на главния бог Мардук, богинята майка Нинмах, седемстепенният зикурат на бог Енки - Етеменанки, разрушен от войските на Александър Велики, дворецът-крепост и др.

изкуствоцивилизации на Месопотамия доста разнообразен – релефи, скулптури от стели, фигурки, гликтични произведения и др. Заедно с мащабни архитектурни структури, дори и в разрушено състояние, те правят силно впечатление.

Централизация на икономиката, характерни за източните деспотии, вдъхна живот на система за контрол , което се проведе от специални служители. Задължително беше представянето на отчети от ръководителите на работа и стопанство, които се наблюдаваха от огромен апарат от счетоводители, контрольори и инспектори. Създаденият счетоводен и контролен механизъм се провали само в периода на отслабване на ролята на държавата.

въпреки това Източните деспотии на Месопотамия, разядени от корупция, борби за власт и войни, в крайна сметка изпаднаха в упадък . Всичко, което остана от тях, беше безсмъртна култура, която беше асимилирана, преминавайки от един народ към друг. Неговите елементи достигат дори до руската православна, много по-късна цивилизация. В руския език има много думи и имена, дошли от шумерско-акадските езици, които понякога се възприемат като първоначално руски.

МЕСОПОТАМИЯ
ДРЕВНА ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Месопотамия е страната, където възниква най-старата цивилизация в света, просъществувала ок. 25 века, от създаването на писмеността до завладяването на Вавилон от персите през 539 г. пр.н.е.
Географско положение.„Месопотамия“ означава „Земя между реките“ (между Ефрат и Тигър). Сега Месопотамия се разбира главно като долината в долните течения на тези реки и към нея се добавят земите на изток от Тигър и на запад от Ефрат. Като цяло този регион съвпада с територията на съвременен Ирак, с изключение на планинските райони по границите на страната с Иран и Турция. По-голямата част от удължената долина, особено цялата Долна Месопотамия, е била покрита за дълго време със седименти, донесени от двете реки от Арменските планини. С течение на времето плодородните алувиални почви започват да привличат хора от други региони. От древни времена фермерите са се научили да компенсират слабите валежи чрез създаване на напоителни структури. Липсата на камък и дърво дава тласък на развитието на търговията със земите, богати на тези природни ресурси. Тигър и Ефрат се оказват удобни водни пътища, свързващи района на Персийския залив с Анатолия и Средиземно море. Географското разположение и природните условия позволяват долината да се превърне в притегателен център за народите и в зона за развитие на търговията.
Археологически обекти. Първата информация, която европейците имат за Месопотамия, датира от класически автори от древността като историка Херодот (5 век пр. н. е.) и географа Страбон (в началото на н. е.). По-късно Библията допринесла за интереса към местоположението на Едемската градина, Вавилонската кула и най-известните градове в Месопотамия. През Средновековието се появяват бележки за пътуването на Вениамин от Тудела (12 век), съдържащи описание на местоположението на древна Ниневия на брега на Тигър срещу Мосул, който процъфтява в онези дни. През 17 век Правят се първите опити за копиране на плочи с текстове (както по-късно се оказва от Ур и Вавилон), написани с клиновидни знаци, които по-късно стават известни като клинопис. Но систематични широкомащабни проучвания с внимателни измервания и описания на оцелели фрагменти от паметници се случиха в началото на 19 век; по-специално, такава работа беше предприета от английския пътешественик и политик Клавдий Джеймс Рич. Скоро визуалната проверка на повърхността на паметниците отстъпи място на градските разкопки. По време на разкопки, проведени в средата на 19 век. близо до Мосул са открити удивителни асирийски паметници. Френската експедиция, ръководена от Пол Емил Бот, след неуспешни разкопки през 1842 г. на хълма Куюнджик (част от древна Ниневия), през 1843 г. продължава работа в Хорсабад (древния Дур-Шарукин), величествената, но краткотрайна столица на Асирия при Саргон II . Голям успех постига британската експедиция, ръководена от сър Остин Хенри Леярд, която от 1845 г. разкопава други две асирийски столици - Ниневия и Калах (днешен Нимруд). Разкопките предизвикаха нарастващ интерес към археологията на Месопотамия и най-важното доведоха до окончателното дешифриране на акадското (вавилонско и асирийско) клинописно писмо. Началото е поставено през 1802 г. от немския учен Георг Фридрих Гротефенд, който се опитва да разчете древния ирански текст върху триезичен надпис от Иран. Това беше азбучно клинописно писмо със сравнително малък брой знаци, а езикът беше диалект на добре познатия древен персийски език. Втората колона от текст е написана на еламска сричка, съдържаща 111 знака. Писмената система в третата колона беше още по-трудна за разбиране, тъй като съдържаше няколкостотин знака, представляващи както срички, така и думи. Езикът съвпадал с езика на откритите в Месопотамия надписи, т.е. с асиро-вавилонски (акадски). Многобройните трудности, възникнали при опитите за разчитане на тези надписи, не спряха британския дипломат сър Хенри Роулинсън, който се опита да дешифрира знаците. Откритията на нови надписи в Дур-Шарукин, Ниневия и други места гарантират успеха на неговите изследвания. През 1857 г. четирима асиролози, събрани в Лондон (включително Роулинсън), получават копия от наскоро открит акадски текст. Когато преводите им бяха сравнени, се оказа, че съвпадат по всички основни позиции. Първият успех в дешифрирането на акадската писмена система - най-разпространената, вековна и сложна от всички клинописни системи - породи предположението, че тези текстове могат да проверят истинността на библейските текстове. Поради това интересът към знаците се е увеличил значително. Основната цел не беше откриването на предмети, художествени или писмени паметници, а възстановяването на облика на отминали цивилизации във всичките им връзки и детайли. Много е направено в това отношение от германската археологическа школа, чиито основни постижения са разкопките, ръководени от Роберт Колдевей във Вавилон (1899-1917) и Валтер Андре в Ашур (1903-1914). Междувременно французите извършват подобна работа на юг, най-вече в Тело (древен Лагаш), в сърцето на древен Шумер, а американците в Нипур. През 20 век, в периода между двете световни войни, са проучени много нови паметници. Сред основните открития от този период са англо-американските разкопки в Ур, може би особено известни с находките в така наречения Кралски некропол, с неговите невероятно богати, макар и често брутални доказателства за живота на шумерите през 3-то хилядолетие пр.н.е.; Германски разкопки във Варка (древен Урук, библейски Ерех); началото на френските разкопки в Мари на Средния Ефрат; работата на Ориенталския институт на Чикагския университет в Тел Асмара (древна Ешнуна), както и в Хафаджа и Хорсабад, където французите започнаха разкопки почти век по-рано; разкопки на Американската школа за ориенталски изследвания (Багдад) в Нузи (в сътрудничество с Харвардския университет), както и в Тепе Гавре (в сътрудничество с Университета на Пенсилвания). След Втората световна война иракското правителство започва независими разкопки, главно в южната част на страната.
ПРЕДИСТОРИЯ И ИСТОРИЯ
Етнически групи. От древни времена Месопотамия трябва да е привличала както временни, така и постоянни заселници - от планините на североизток и север, от степите на запад и юг, от морето на югоизток. Преди появата на писмеността ок. 3000 г. пр.н.е Трудно е да се прецени етническата карта на района, въпреки че археологията предоставя изобилие от доказателства, че цяла Месопотамия, включително алувиалната долина на юг, е била населена много преди да се появи писмеността. Доказателствата за по-ранни културни етапи са откъслечни и техните доказателства стават все по-съмнителни, докато навлизаме в древността. Археологическите находки не ни позволяват да определим принадлежността им към един или друг етнос. Останки от скелети, скулптури или рисунки не могат да служат като надеждни източници за идентифициране на населението на Месопотамия в предписмената епоха. Знаем, че в исторически времена цяла Месопотамия е била обитавана от народи, говорещи езици от семитското семейство. Тези езици са били говорени от акадците през 3-то хилядолетие пр. н. е., вавилонците, които са ги наследили (две групи, които първоначално са живели в Долна Месопотамия), както и асирийците от Централна Месопотамия. Всички тези три народа са обединени според езиковия принцип (който се оказа най-приемлив) под името „акадци“. Акадският елемент играе важна роля през дългата история на Месопотамия. Друг семитски народ, оставил забележима следа в тази страна, са аморите, които постепенно започват да проникват в Месопотамия в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Скоро те създават няколко силни династии, сред които Първата вавилонска династия, чийто най-известен владетел е Хамурапи. В края на 2 хилядолетие пр.н.е. Появява се друг семитски народ, арамейците, които в продължение на пет века представляват постоянна заплаха за западните граници на Асирия. Един клон на арамейците, халдейците, започнаха да играят толкова важна роля на юг, че Халдея стана синоним на по-късна Вавилония. Арамейският в крайна сметка се разпространява като общ език в целия древен Близък изток, от Персия и Анатолия до Сирия, Палестина и дори Египет. Именно арамейският става езикът на администрацията и търговията. Арамейците, подобно на аморейците, идват в Месопотамия през Сирия, но най-вероятно произхождат от Северна Арабия. Възможно е също така този маршрут да е бил използван преди това от акадците, първият известен народ на Месопотамия. Сред автохтонното население на долината не е имало семити, което е установено за Долна Месопотамия, където предшествениците на акадците са шумерите. Извън Шумер, в Централна Месопотамия и по на север, са открити следи от други етнически групи. Шумерите представляват в много отношения един от най-значимите и същевременно мистериозни народи в историята на човечеството. Те поставиха основите на месопотамската цивилизация. Шумерите оставят важна следа в културата на Месопотамия – в религията и литературата, законодателството и управлението, науката и технологиите. Светът дължи изобретяването на писмеността на шумерите. До края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите губят своето етническо и политическо значение. Сред най-известните народи, изиграли важна роля в древната история на Месопотамия, най-древните и в същото време постоянни съседи на шумерите са еламитите. Те живеели в югозападната част на Иран, главният им град бил Суза. От времето на ранните шумери до падането на Асирия еламитите заемат видно политическо и икономическо място в историята на Месопотамия. Средната колона на триезичния надпис от Персия е написана на техния език. Въпреки това е малко вероятно те да са успели да проникнат далеч в Месопотамия, тъй като признаци на тяхното местообитание не са открити дори в Централна Месопотамия. Каситите са следващата важна етническа група, имигранти от Иран, основатели на династията, която замени Първата вавилонска династия. Те са живели на юг до последната четвърт на 2-ро хил. пр.н.е., но в текстовете от 3-то хил. пр.н.е. не се споменават. Класическите автори ги споменават под името казани, по това време те вече са живели в Иран, откъдето явно някога са дошли във Вавилония. Оцелелите следи от каситския език са твърде оскъдни, за да бъдат причислени към някое езиково семейство. Хуритите играят важна роля в междурегионалните отношения. Споменаванията за появата им в северната част на Централна Месопотамия датират от края на 3-то хилядолетие пр.н.е. До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. те са гъсто населени в района на съвременния Киркук (тук информация за тях е открита в градовете Арафа и Нузи), долината на Средния Ефрат и източната част на Анадола; В Сирия и Палестина възникват хуритски колонии. Първоначално тази етническа група вероятно е живяла в района на езерото Ван близо до праиндоевропейското население на Армения, свързано с хуритите, урартите. От централната част на Горна Месопотамия хуритите в древността са могли лесно да проникнат в съседните райони на долината. Може би хуритите са основният, а не е изключено и първоначалният етнически елемент на предсемитска Асирия.
По-нататък на запад са живели различни анадолски етнически групи;
някои от тях, като хатите, вероятно са били автохтонни популации, други, по-специално лувийците и хетите, са били останки от индоевропейската миграционна вълна.
Праисторически култури. Най-важната характеристика на познанието за праисторическа Месопотамия и околните земи е, че то се основава на непрекъсната последователност от доказателства, които слой по слой водят до началото на записаната история. Месопотамия демонстрира не само как и защо възниква самият исторически период, но и какво се е случило в критичния период, който го предхожда. Човекът е открил пряка връзка между сеитбата и жътвата ок. преди 12 хиляди години. Периодът на лов и събиране е заменен от редовно производство на храна. Временните селища, особено в плодородните долини, бяха заменени от дълготрайни селища, в които техните жители живееха поколения наред. Такива селища, които могат да бъдат разкопани слой по слой, позволяват да се реконструира динамиката на развитие в праисторически времена и да се проследи стъпка по стъпка напредъкът в областта на материалната култура. Близкият изток е осеян със следи от ранни земеделски селища. Едно от най-старите села, открити в подножието на Кюрдистан. Селището Джармо източно от Киркук е пример за прилагане на примитивни методи на земеделие. Следващият етап е представен в Хасун близо до Мосул от архитектурни структури и керамика. Етапът Хасунан е заменен от бързо развиващия се етап Халаф, който получава името си от селището на Кабур, един от най-големите притоци на Ефрат. Изкуството на правене на керамика е достигнало високо ниво на развитие по отношение на разнообразието от форми, качеството на изпичане на съдовете, задълбочеността на завършването и изтънчеността на многоцветните орнаменти. Технологията на строителството също направи крачка напред. От глина и камък са правени фигури на хора и животни. Хората носеха не само мъниста и висулки, но и печати на печати. Културата Халаф е от особен интерес поради необятността на територията, върху която е била разпространена - от езерото Ван и Северна Сирия до централната част на Месопотамия, околностите на съвременния Киркук. Към края на етапа Халаф, вероятно от изток, се появяват носители на друга култура, която с течение на времето се разпространява в западната част на Азия от вътрешността на Иран до средиземноморския бряг. Тази култура е Obeid (Ubeid), получила името си от малък хълм в Долна Месопотамия близо до древния град Ур. През този период се наблюдават значителни промени в много области, особено в архитектурата, както се вижда от сградите в Ериду в Южна Месопотамия и в Тепе Гавре на север. От този момент нататък югът става център на развитието на металургията, появата и развитието на цилиндричните печати, появата на пазарите и създаването на писмеността. Всичко това бяха предвестниците на началото на нова историческа ера. Традиционният речник на историческа Месопотамия по отношение на географски имена и културни термини се формира на базата на различни езици. Много топоними са оцелели до наши дни. Сред тях са имената на Тигър и Ефрат и повечето древни градове. Думите "дърводелец" и "стол", използвани в шумерските и акадските езици, все още функционират в семитските езици и до днес. Имената на някои растения - касия, кимион, минзухар, исоп, мирта, нард, шафран и други - датират от праисторическия етап и демонстрират поразителна културна приемственост.
Исторически период.Може би най-важното в историята на Месопотамия е, че нейното начало съвпада с началото на световната история. Първите писмени документи принадлежат на шумерите. От това следва, че историята в правилния смисъл започва в Шумер и може да е създадена от шумерите. Но писмеността не се превърна в единствения определящ фактор в началото на нова ера. Най-важното постижение беше развитието на металургията до точката, в която обществото трябваше да създаде нови технологии, за да продължи своето съществуване. Находищата на медна руда бяха разположени далеч, така че необходимостта от получаване на този жизненоважен метал доведе до разширяване на географските хоризонти и промяна в самия темп на живот. Историческата Месопотамия е съществувала почти двадесет и пет века, от появата на писмеността до завладяването на Вавилония от персите. Но дори и след това чуждото господство не можа да унищожи културната независимост на страната.

Епохата на шумерското господство.През първите три четвърти на III хил. пр.н.е. Югът заема водещо място в историята на Месопотамия. В геологично най-младата част на долината, на брега на Персийския залив и в съседните райони, доминират шумерите, а нагоре по течението, в по-късния Акад, преобладават семитите, въпреки че тук също се откриват следи от по-ранни заселници. Главните градове на Шумер са Ериду, Ур, Урук, Лагаш, Ума и Нипур. Град Киш става център на Акад. Борбата за господство приела формата на съперничество между Киш и други шумерски градове. Решителната победа на Урук над Киш, подвиг, приписван на полулегендарния владетел Гилгамеш, бележи установяването на шумерите като основна политическа сила и решаващ културен фактор в региона. По-късно центърът на властта се премества в Ур, Лагаш и други места. През този период, наречен ранен династичен, се формират основните елементи на месопотамската цивилизация.
Династия на Акад.Въпреки че Киш преди това се подчинява на разширяването на шумерската култура, политическата му съпротива слага край на господството на шумерите в страната. Етническото ядро ​​на опозицията се състои от местни семити, водени от Саргон (ок. 2300 г. пр.н.е.), чието тронно име Шарукин на акадски означава „законен цар“. За да скъса с миналото, Саргон премества столицата си от Киш в Акад. Оттогава цялата страна започва да се нарича Акад, а езикът на победителите се нарича акадски; той продължава да съществува под формата на вавилонски и асирийски диалекти като държавен диалект през цялата следваща история на Месопотамия. След като укрепиха властта си над Шумер и Акад, новите владетели се насочиха към съседните региони. Елам, Ашур, Ниневия и дори райони в съседна Сирия и Източен Анатолия били подчинени. Старата система на конфедерация от независими държави отстъпи място на империя със система на централна власт. С армиите на Саргон и известния му внук Нарам-Суен се разпространяват клинописът, акадският език и други елементи от шумерско-акадската цивилизация.
Ролята на аморейците.Акадската империя престава да съществува в края на 3-то хилядолетие пр.н.е., ставайки жертва на необуздана експанзия и нашествия на варвари от север и запад. След около век вакуумът е запълнен и при Гудеа от Лагаш и владетелите на Третата династия на Ур започва ренесанс. Но опитът да се възстанови предишното величие на Шумер е обречен на провал. Междувременно на хоризонта се появяват нови групи, които скоро се смесват с местното население, за да създадат Вавилония на мястото на Шумер и Акад, а на север - ново държавно образувание Асирия. Тези широко разпространени новодошли са известни като аморити. Където и да се заселват аморите, те стават предани последователи и защитници на местните традиции. След като еламитите слагат край на Третата династия на Ур (20 век пр. н. е.), аморите постепенно започват да набират сила в държавите Исин, ​​Ларса и Ешнуна. Те успяха да създадат своя собствена династия в централен Акад, със столица в малко известния преди това град Вавилон. Тази столица става културен център на региона за цялото съществуване на месопотамската цивилизация. Първата династия на Вавилон, определена с основание като Аморейската, управлява точно триста години, от 19 до 16 век. пр.н.е. Шестият цар е известният Хамурапи, който постепенно придобива контрол над цялата територия на Месопотамия.
Извънземно нашествие.Аморейската династия губи властта над Вавилония, която държи дълго време, след като столицата около средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. е разграбен от хетския цар Мурсилис I. Това послужило като сигнал за други нашественици, каситите. По това време Асирия пада под властта на Митани, държава, основана от арийци, но населена предимно с хурити. Чуждите нашествия са резултат от обширни етнически движения, настъпили в Анадола, Сирия и Палестина. Месопотамия е пострадала най-малко от тях. Каситите поддържат властта няколко века, но скоро възприемат вавилонския език и традиции. Възраждането на Асирия било още по-бързо и пълно. От 14 век пр.н.е. Асирия беше в упадък. Дълго време Ашур чувстваше силата да влезе в конкуренция с Вавилон. Най-яркото събитие в драматичното управление на асирийския цар Тукулти-Нинурта I (края на XIII в. пр. н. е.) е завладяването на южната столица. Това означаваше началото на жестока и продължителна борба между двете мощни държави на Месопотамия. Вавилония не можеше да се конкурира с Асирия във военното поле, но чувстваше културното си превъзходство над „северните новопостъпили“. Асирия от своя страна беше дълбоко възмутена от тези обвинения във варварство. Няма съмнение, че историческите и културни традиции на Вавилония винаги са били мощен резерв в борбата, водена от тази държава. Така, след като превзема Вавилон, Тукулти-Нинурта веднага приема древната титла цар на Шумер и Акад - хиляда години след нейното създаване. Това беше изчисление - да се добави блясък към традиционната титла на царя на Асирия.
Възходът и падението на Асирия. Центърът на тежестта на по-нататъшното историческо развитие на Месопотамия, с изключение на последните десетилетия от нейната независима история, беше в Асирия. Първият признак на този процес беше експанзията, първо в Иран и Армения, след това в Анадола, Сирия и Палестина и накрая в Египет. Асирийската столица се премества от Ашур в Калах, след това в Дур-Шарукин (съвременен Хорсабад) и накрая в Ниневия. Видни владетели на Асирия включват Ашурнасирпал II (ок. 883-859 пр.н.е.), Тиглапаласер III (ок. 745-727 пр.н.е.), може би най-могъщият от тях, и славните последователни владетели - Саргон II (ок. 721-705 пр.н.е.) , Сенахериб (ок. 704-681 пр.н.е.), Асаргадон (ок. 680-669 пр.н.е.) и Ашурбанипал (ок. 668-626 пр.н.е.). Животът на последните трима царе е силно повлиян от съпругата на Сенахериб, Накия-Закуту, вероятно една от най-влиятелните кралици в историята. Мощна политическа и военна държава възниква в резултат на военни кампании в отдалечените планински райони на Иран и Армения и в резултат на борбата срещу упорито съпротивляващите се градове на арамейци, финикийци, израилтяни, евреи, египтяни и много други народи. Всичко това изискваше не само големи военни усилия, но и икономическа и политическа организация и накрая способността да се контролира непрекъснато нарастващ брой разнородни субекти. За тази цел асирийците практикували депортиране на покореното население. И така, след завладяването на израелския град Самария през 722-721 г. пр.н.е. населението му е преселено в най-отдалечените провинции на Асирия, а мястото му е заето от хора, които също са доведени от различни региони и нямат етнически корени тук. Вавилония изнемогва дълго време под асирийското иго, неспособна да го отхвърли, но никога не губи надежда за освобождение. Съседният Елам беше в същото положение. По това време мидийците, след дълъг период на формиране на държавата си, завладяват Елам и установяват власт над Иран. Те предложили да помогнат на Вавилония в борбата срещу Асирия, отслабена от постоянните атаки от север. Ниневия пада през 612 г. пр. н. е. и победителите си поделят победената империя. Северните провинции отидоха при мидийците, южните - при вавилонците, които по това време започнаха да се наричат ​​халдейци. Халдейците, наследници на традициите на юга, постигнали кратък просперитет, особено при Навуходоносор II (около 605-562 г. пр. н. е.). Основната опасност идваше от Египет, който гледаше на халдейците, укрепили се в Сирия и Палестина, като на постоянна заплаха за своите граници. В хода на съперничеството между две мощни империи, независимата малка Юдея (южното царство на евреите) неочаквано придоби важно стратегическо значение. Изходът от битката се оказва благоприятен за Навуходоносор, който превзема Йерусалим за втори път през 587 г. пр.н.е. Въпреки това царството на халдейците не беше предопределено да живее дълго. Персийските армии на Кир Велики по това време изтръгват властта над Иран от мидийците и превземат Вавилон през 539 г. пр.н.е. и по този начин отвори нова глава в световната история. Самият Кир беше наясно с неплатимия дълг, който страната му имаше към Месопотамия. По-късно, когато епохата на персийското владичество е заменена от елинистическата епоха, Александър Велики, водачът на македонските завоеватели, иска да направи Вавилон столица на новата си империя.

Енциклопедия на Collier. - Отворено общество. 2000 .

Древна Месопотамия- една от великите цивилизации на древния свят, съществувала в Близкия изток, в долината на реките Тигър и Ефрат. Условна хронологическа рамка – от средата на 4 хил. пр.н.е. д. (ера Урук) до 12 октомври 539 г. пр.н.е. д. („падането на Вавилон“) По различно време тук са били разположени царствата на Шумер, Акад, Вавилония и Асирия.

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  От 4-то хилядолетие пр.н.е д. и до XIII век. н. д. в Месопотамия имаше най-големите [ ] градове с най-голям брой прилежащи населени места. В древния свят Вавилон е бил синоним на Световния град. Месопотамия процъфтява под асирийско и вавилонско управление, а след това и под арабско управление. От времето на появата на шумерите до падането на Нововавилонското царство 10% от населението на цялата Земя живее в Месопотамската низина. Месопотамия се смята за един от най-старите центрове на цивилизация през 4-то – 3-то хилядолетие пр.н.е. д., които формират древни градове-държави, включително шумерските градове Киш, Урук (библейския Ерех), Ур, Лагаш, Ума, семитския град Акшак, аморейския/шумерски град Ларса, както и държавите на Акад , Асирия и в началото на 2-ро хил. пр.н.е д. - Вавилония. Впоследствие територията на Месопотамия е била част от Асирия (IX-VII в. пр. н. е.), Нововавилонското царство (VII-VI в. пр. н. е.).

  Може би най-важното в историята на Месопотамия е, че нейното начало съвпада с началото на световната история. Първите писмени документи принадлежат на шумерите. От това следва, че историята в правилния смисъл започва в Шумер и може да е създадена от шумерите.

  Но писмеността не се превърна в единствения определящ фактор в началото на нова ера. Най-важното постижение беше развитието на металургията до точката, в която обществото трябваше да създаде нови технологии, за да продължи своето съществуване. Находищата на медна руда бяха разположени далеч, така че необходимостта от получаване на този жизненоважен метал доведе до разширяване на географските хоризонти и промяна в самия темп на живот.

  Историческата Месопотамия е съществувала почти двадесет и пет века, от появата на писмеността до завладяването на Вавилония от персите. Но дори и след това чуждото господство не можа да унищожи културната независимост на страната. Думата "Месопотамия" е от гръцки произход и се отнася за областта между реките Тигър и Ефрат. Именно наличието на две реки - Тигър и Ефрат - трябва да се счита за основна топографска характеристика на Месопотамия. Късните речни наводнения принудиха хората да изградят язовири и диги, за да спасят разсада. Освен това в жегата водата бързо се изпарява, което води до засоляване на почвата. Нека отбележим, че тинята на Ефрат беше далеч по-ниска по плодородие от тази на Нил и също запушваше каналите. Южната част на междуречието, превърнала се в люлка на месопотамската цивилизация, е била място, където лъчите на палещото слънце са направили почвата твърда като камък или е била скрита под пясъците на пустинята. Опасността от епидемии идваше от блатата и огромните локви със застояла вода. Лев Мечников, който е автор на книгата „Цивилизацията и големите исторически реки“, публикувана в Париж през 1889 г., смята за необходимо да подчертае, „че и тук историята се отвърна от плодородните страни ... и избра гола област, жителите от които, като родно място на цивилизацията, принудени, под страха на най-ужасните нещастия, в сложна и мъдра координация на техните индивидуални усилия. За разлика от редовните наводнения на Нил, наводненията на Ефрат и Тигър не са били периодични, което определя по-значимия и постоянен характер на човешкия труд за създаване на напояване.

  Като цяло, от гледна точка на Л. Мечников, историческите реки са били велики възпитатели на човечеството. „Всички тези реки имат една забележителна характеристика, която може да обясни тайната на тяхната изключителна историческа роля. Всички те превръщат площите, които напояват, или в плодородни житници, или в заразни блата... Специфичната географска среда на тези реки би могла да се превърне в полза на човека само чрез колективния, строго дисциплиниран труд на големи маси от хора. .” Л. Мечников смята за значимо, че причината за възникването, природата на примитивните институции и тяхната последваща еволюция трябва да се разглежда не в самата среда, а във връзката между околната среда и способността на хората, обитаващи тази среда за сътрудничество. и солидарност.

  Масови археологически проучвания на следи от древни селища на Долна Месопотамия показват, че в процеса на подобряване на местните напоителни системи, жителите се преместват от повече от малки села на големи семейни общности към центъра на номите, където са разположени основните храмове. В началото на втората четвърт на III хил. пр.н.е. д. градските стени стават атрибут на гъсто населени пространства около главните храмове.

  Според друга гледна точка, възходът на цивилизацията се определя от взаимодействието на заседналото население на селата и номадите в района на Месопотамия. Въпреки взаимното подозрение и дори враждебност, присъщи на отношенията между заселените общности и номадите, последните, поради своята мобилност и пастирски начин на живот, заемат важно място в живота на жителите на земеделските селища, като са необходими за комуникация, търговия, отглеждане на добитък и притежаване на ценна информация. Постоянните миграции позволяват на номадите да бъдат в крак с политическите събития на различни места, да имат информация за наличието на определени ресурси и да действат като посредници в обмена на стоки и идеи между заселените жители на планинските райони и Месопотамската равнина.

  Хронология на събитията

  • Средата на 4-то хилядолетие пр.н.е д.- Епоха Урук в Южна Месопотамия, началото на Бронзовата епоха. Полагането на основите на шумерската цивилизация, формирането на номи, първите архиви на икономически документи, написани с пиктографски знаци (например плочата от Киш), задълбочаването на социалното неравенство, развитието на храмовите икономики, протоградовете, градска революция, шумерските колонии в Горна Месопотамия (Хабуба Кабира, Джебел Аруда), монументални храмови сгради, цилиндрични печати и др. В Горна Месопотамия - началото на бронзовата епоха, формирането на протоградове на местна основа (Тел Брак ), шумерски колонии.
  • Краят на IV - началото на III хил. пр.н.е. д.- Период Джемдет Наср в Южна Месопотамия. Завършване на формирането на новата система, задълбочаване на социалната диференциация, образи на лидери; към края на периода – появата на ранните държави и династии на Шумер.
  • XXVIII - XXIV век пр.н.е д.- Ранно династичен период (съкратено: RD) в Месопотамия. Разцветът на шумерската цивилизация - градове, държави, писменост, монументални структури, напоителни системи, занаяти, търговия, наука, литература и др. Разделен е на три етапа: RD I, RD II и RD III.
  • XXVIII - XXVII век пр.н.е д.- първият етап от раннодинастичния период (съкратено: RD I). Разцветът на архаичния Ур. Хегемония на Киш в Шумер. Видни царе (лугали) от 1-ва династия на Киш - Етана, Ен-Мебарагеси. Легендарните владетели от 1-ва династия на Урук са Мескианггашер (син на бог Уту), Лугалбанда, Думузи.
  • XXVII-XXVI век пр.н.е д.- вторият етап от раннодинастичния период (съкратено: RD II). Поражението на войските на кишския цар Аги под стените на Урук (владетел - Гилгамеш), падането на хегемонията на Киш. Еламското нашествие в Ки-Ури и тяхното опустошение на Киш и присъединяването на нова (II) династия там. Урук е най-силната държава в Шумер.
  • XXVI-XXIV век пр.н.е д.- третият етап от раннодинастичния период (съкратено: RD III). Влошаване на политическата нестабилност в Шумер. Възходът и разцветът на Ур; гробници на 1-ва династия. Кралете на Ур са най-силните владетели на Шумер. Отделяне на Лагаш от зависимостта на Киш, укрепване на тази държава при Ур-Нанш. Възходът на Лагаш под Еаннатум. Поредица от гранични войни между Лагаш и Умма за плодородната равнина Гуединну. Обединяване на Ур и Урук в една държава. Реформи на владетеля на Лагаш Уруинимгина и неговото създаване на древни закони. Лугалзагеси е единственият владетел на шумерските градове-държави. Война на Лугалзагеси с Уруинимгина. Въстание на източните семити в Ки-Ури.
  • XXIV - XXII век пр.н.е д.- Акадска власт в Месопотамия. Въстанието на източните семити в Ки-Ури се увенча с успех; Водачът на въстанието под името „Истинският цар” (Саргон) побеждава коалиция от шумерски градове-държави и напълно обединява Шумер за първи път в историята. Столицата на Саргон е преместена от Киш в Акад, след което новата държава и самата област Ки-Ури започват да се наричат ​​Акад. Укрепване на държавността, борба със сепаратизма при наследниците на Саргон – Римуш и Маништушу; разцвет на завоеванията при Нарам-Суен. Сушата, сепаратизмът, икономическият упадък и движенията на племената от хълма Гутиан водят до отслабването на Акад. През XXII век. - граждански междуособици, загуба на независимост и унищожаване на Акадското царство от гутите.
  • XXII век пр.н.е д.- управление на гутите в Месопотамия. Възходът на Втората династия на Лагаш; царуването на Гудеа и неговите потомци. бунтът на Утухенгал в Урук; свалянето на кутиите.
  • XXII - XXI век пр.н.е д.- Шумерско-акадското царство (силата на III династия на Ур) е най-голямата държава в Западна Азия. След смъртта на Утухенгал властта преминава към Ур-Наму и Ур става столица. "Шумерски ренесанс". Управлението на Шулги е разцветът на Шумерско-Акадското царство. Разцветът на шумерската литература, архитектура и изкуство на фона на изместването на шумерския език от акадския в разговорната реч. В края на периода – икономическа криза, борбата с аморейските номади. Еламското нападение по време на управлението на Иби-Суен и разпадането на държавата.
  • XX - XVI век пр.н.е д.- Старовавилонски период в Долна Месопотамия. На фрагментите от властта на III династия на Ур възникват няколко държави, владетелите на които запазват титлата "Кралят на Шумер и Акад": Това са Исин и Ларса (и двамата в Шумер). Аморите превземат месопотамски градове-държави и установяват там аморейски династии. Най-силните аморейски царства са Ларса (в Шумер), Вавилон (в Акад), Мари (в Северна Месопотамия). Възходът на Вавилон, тяхното подчиняване на Акад. Борбата на вавилонските царе с Ларса за влияние в Шумер. Поражението при Ларса и обединението на месопотамските държави при Хамурапи. Началото на формирането на вавилонската нация (от шумери, акадци и аморейци). Бързото развитие на Вавилон, превръщането му в най-големия град в Месопотамия. Разцветът на икономиката и културата. Законите на Хамурапи. Отслабване на Вавилонското царство при следващите царе. Появата на Приморското царство на юг. Поражението на Вавилонското царство от хетите и каситите през 16 век.
  • XX - XVI век пр.н.е д.- Староасирийски период в Горна Месопотамия. След падането на Шумерско-Акадското царство независимост получават древните номи - Ниневия, Ашур, Арбела и др.Международна търговия през степите на горното течение на Хабур и бъдеща Асирия. Опитите на ранните владетели от Ашур да се закрепят по търговските пътища - образуването на асирийската държава. Възходът на Мари, влиянието на Хетското царство, заселването на хуритите и аморите – кризата на търговията в Горна Месопотамия. Създаването от аморейския лидер Шамши-Адад I на огромна сила със столица в Шубат-Енлил (така наречената „Стара асирийска сила“); подчиняването им на значителна част от Горна Месопотамия. Отслабването на властта при наследниците на Шамши-Адад и подчиняването на тези земи от Вавилон. Формирането на древните асирийци на базата на акадско-говорящото население и други семити от Горна Месопотамия.
  • XVI - XI век пр.н.е д.- средновавилонски или каситски период в историята на Долна Месопотамия. Завладяването на Вавилония от каситите и тяхното възраждане на царството на Хамурапи в рамките на Долна Месопотамия. Поражението на Приморие. Разцвет при Бурна-Буряш II. Дипломатически отношения с Египет и Хетското царство. Отслабване на централизацията на Вавилония. Преселването на нова вълна семитски говорещи номади - арамейците. Упадъкът на Вавилония.
  • XVI - XI век пр.н.е д.- средноасирийски период в историята на Горна Месопотамия. Консолидация на хуритския свят, възход на държавата Митани. Конфронтация между Митани, Хетското царство, Вавилония и Египет в Близкия изток. Отслабване на Митани. Първи възход на Асирия; превръщането му в голяма регионална сила (при Тиглатпаласар I). Внезапен упадък на Асирия в резултат на арамейското нашествие.
  • Границата на 2-1 хил. пр.н.е д.- Бедствие от бронзовата епоха в Близкия изток. Упадъкът на всички значими държави, движението на многобройни племена - арамейци, халдейци, "морски народи" и др. Краят на бронзовата епоха и началото на желязната епоха. Начало на арамизирането на Месопотамия; Арамейският и неговите диалекти започват да изместват акадския от говоримия език.
  • X - VII век пр.н.е д.- Неоасирийски период в Горна Месопотамия. Икономическият и военно-политическият възход на Асирия на фона на упадъка на нейните съседи (вторият възход на Асирия). Завоевателната политика на Ашурнасирпал II и Салманасар III. Временен упадък на Асирия (края на IX - първата половина на VIII). Реформи на Тиглатпаласар III и началото на третия възход на Асирия; поражението на северносирийските държави, обединението на Месопотамия, анексирането на част от Мидия. Саргон II, Сенахериб, Асархадон: Асирия – първата „световна империя“; анексиране на Египет. Ашурбанипал: потушаване на въстания, гражданска война и разпад на асирийската държава. След смъртта на Ашурбанипал: война с Вавилон, Мидия и скитски племена; унищожаването на асирийската държава. Коренната територия на Асирия е част от мидийската държава.
  • X - VI век. пр.н.е д.- Нововавилонски период в Долна Месопотамия. Проникване на арамейци и халдейци в страната; криза на вавилонската държавност. Съюз с Асирия (Тиглатпаласар III – първият самостоятелен цар на Асирия и Вавилон). Укрепване на халдейците в Долна Месопотамия, халдейските владетели във Вавилон. Сенахирим и затягането на политиката спрямо Вавилония. Въстания срещу Асирия и унищожаването на Вавилон. Възстановяване на Вавилон от Асархадон. Бунт на Шамаш-шум-укин. Подновяване на борбата за независимост на Вавилония. Крах и смърт на асирийската държава. Набополасар е първият цар на новия независим Вавилон. Създаване на нововавилонската държава. Навуходоносор II. Икономически, политически и културен разцвет на държавата. Вавилон е най-големият град в света; първа метрополия. Вътрешнополитическа борба след смъртта на Навуходоносор II. Набонид и борбата срещу жречеството. Войната с персийската държава и преминаването на опозицията на Набонид на страната на врага. Битката при Опис. Войските на Кир II влизат във Вавилон без бой.
  • 12 октомври 539 пр.н.е д.- Персийските войски окупират Вавилон. Краят на историята на Древна Месопотамия като политически независим регион.

  Създаване на напояване

  Тази страна, отделена от останалата Западна Азия с едва проходими пустини, започва да се заселва около 6-то хилядолетие пр.н.е. д. През 6-4-то хилядолетие племената, които се заселили тук, живеели изключително бедно: ечемикът, засят на тясна ивица земя между блата и изгорена пустиня и напояван от нерегулирани и неравномерни наводнения, донесъл малки и нестабилни реколти. Културите работят по-добре на земи, които се напояват от канали, отклонени от малката река Дияла, приток на Тигър. Едва в средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. отделни групи от общности успяха да създадат рационални дренажни и напоителни системи в басейна на Ефрат.

  Басейнът на долния Ефрат е обширна плоска равнина, ограничена на изток от река Тигър, зад която се простират разклоненията на Иранските планини, а на запад от скалите на сирийско-арабската полупустиня. Без подходящо напояване и мелиорация тази равнина на някои места е пустиня, на други е мочурливи плитки езера, граничещи с гъсталаци от огромни тръстики, заразени с насекоми. Понастоящем пустинната част на равнината е пресечена от шахти от емисии от изкопаването на канали и ако каналът е активен, тогава по тези шахти растат финикови палми. На места над равната повърхност се издигат глинести хълмове - тели и пепелни хълмове - ишани. Това са руините на градове, по-точно стотици къщи от глинени тухли и храмови кули, тръстикови колиби и кирпичени стени, съжителствали последователно на едно и също място. Въпреки това, в древността тук не е имало хълмове или укрепления. Блатистите лагуни заемат много повече пространство, отколкото сега, простиращи се през целия днешен южен Ирак и само в далечния юг има ниско разположени пусти острови. Постепенно Ефрат, Тигър и тези, които бягат от североизток Еламски реки(Керхе, Карун и Диз; в древността те също са се вливали в Персийския залив, подобно на Тигър и Ефрат, но под ъгъл от 90 градуса спрямо последния) създават седиментна бариера, която разширява територията на равнината на юг с 120 километра.Там, където преди е имало блатисти естуари, свободно комуникиращи с Персийския залив (това място е било наричано в древността „Горчивото море“), сега тече река Шат ал-Араб, в която сега се сливат Ефрат и Тигър, всеки като преди това е имал собствено устие и собствени лагуни.

  Ефрат в Долна Месопотамия е разделен на няколко канала. От тях най-важни били западният, или самият Ефрат, и по-източният - Итурунгал; от последния каналът I-Nina-gena отиваше към лагуната на югоизток. Река Тигър течеше още по-на изток, но бреговете й бяха пусти, с изключение на мястото, където притокът Дияла се вливаше в нея.

  От всеки от основните канали през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Бяха разпределени няколко по-малки канала и с помощта на система от язовири и резервоари беше възможно да се задържи вода във всеки за редовно напояване на полетата през целия вегетационен период. Благодарение на това добивите веднага се увеличиха и натрупването на храна стана възможно. Това от своя страна доведе до второто голямо разделение на труда, тоест до разпределението на специализирани занаяти и след това до възможността за класово разслоение, а именно разпределението на класа на робовладелците, от една страна, и на широко разпространената експлоатация на принудени хора от робски тип и роби - с друг.

  Трябва да се отбележи, че изключително тежката работа по изграждането и разчистването на канали (както и други земни работи) се извършва главно не от роби, а от членове на общността като задължение; всеки свободен възрастен прекарва средно месец или два годишно за това и това е било така през цялата история на древна Месопотамия. Основната селскостопанска работа - оран и сеитба - също се извършвала от свободни членове на общността. Само благородни хора, надарени с власт и изпълняващи длъжности, считани за обществено важни, не участват лично в задълженията и не орят земята.

  Мащабно проучване от археолози на следи от древните селища на Долна Месопотамия показва, че процесът на подобряване на местните мелиоративни и напоителни системи е бил придружен от преселването на жители от разпръснати малки села на големи семейни общности в центъра на номи (административни единици). дивизия), където са разположени главните храмове с техните богати зърнохранилища и работилници. Храмовете са били центрове за събиране на нови резервни фондове; Оттук, от името на храмовата администрация, търговски агенти - тамкари - бяха изпратени в далечни страни, за да обменят хляб и тъкани от Долна Месопотамия за дървен материал, метали, роби и роби. В началото на втората четвърт на III хил. пр.н.е. д. Гъсто населените райони около главните храмове са заобиколени от градски стени. Около 3000-2900 г пр.н.е д. храмовите ферми станаха толкова сложни и обширни, че беше необходимо да се водят записи за техните икономически дейности. В тази връзка се ражда писмеността.

  Появата на писмеността

  Шумерите създават първата писмена система в записаната човешка история. Нарича се клинопис. Историята на създаването на клинописното писмо е документирана в Месопотамия, от рисунки на икони до знаци, обозначаващи срички на речта и абстрактни понятия. Първоначално писмеността в Долна Месопотамия възниква като система от триизмерни чипове или рисунки. Те рисуваха върху пластмасови глинени плочки с края на тръстикова пръчка. Всеки знак-чертеж обозначаваше или самия изобразен обект, или всяка концепция, свързана с този обект. Например, небесният свод, начертан с щрихи, означаваше „нощ“, а оттам и „черен“, „тъмен“, „болен“, „болест“, „тъмнина“ и т.н. Знакът на крака означаваше „отивай“, „ ходи”, „стой”, „донеси” и т.н. Граматичните форми на думите не бяха изразени и това не беше необходимо, тъй като обикновено в документа бяха въведени само числа и знаци на изброими обекти. Вярно, беше по-трудно да се предадат имената на получателите на предметите, но дори и тук отначало беше възможно да се мине с имената на техните професии: ковачницата обозначаваше медникар, планината (като знак за чужд страна) - роб, терасата (?) (може би вид трибуна) - лидер - свещеник и т.н. Но скоро те започнаха да прибягват до ребус: ако na означаваше „камък“, „тегло“, тогава знакът на теглото до знака на крака предполагаше четенето на гена - „ходене“, а знакът на купчината - ba - до същия знак четенето беше подсказано от устната - „стоящ“ и т.н. Понякога цели думи бяха написани с помощта на метода на ребус, ако съответната концепция беше трудна за предаване с рисунка; По този начин ga („връщане, добавяне“) беше обозначено със знака „тръстика“ gi. Процесът на създаване на писменост е възникнал от приблизително 4000 до 3200 г. пр.н.е. пр.н.е д. Изминаха поне 400 години, преди писмеността да се трансформира от система от чисто напомнящи знаци в подредена система за предаване на информация във времето и разстоянието. Това се случи около 2400 г. пр.н.е. д.

  По това време, поради невъзможността бързо да се нарисуват извити фигури върху глина без резки и т.н., белезите просто се превърнаха в комбинации от прави линии, в които беше трудно да се разпознае оригиналният дизайн. Освен това всяка линия, поради натиск върху глината с ъгъла на правоъгълна пръчка, придобива клиновиден характер; В резултат на това такова писане се нарича клинопис. Всеки знак в клинопис може да има няколко словесни значения и няколко чисто звукови (обикновено се говори за сричкови значения на знаци, но това е неправилно: звуковите значения могат да означават половин сричка, например сричката bob може да бъде написана с две „срички ” знаци: baab; значението ще бъде същото, както при един знак на жените, разликата е в удобството на запаметяване и в спестяването на място при писане на знаци, но не и при четене). Някои знаци могат също да бъдат „определящи“, т.е. нечетливи знаци, които само показват към коя категория понятия принадлежи съседният знак (дървени или метални предмети, риби, птици, професии и т.н.); По този начин се улесняваше правилният избор на четиво от няколко възможни.

  Изследване на езика на някои по-късни клинописни надписи (от около 2500 г. пр. н. е.) и собствените имена, споменати в надписите (от около 2700 г. пр. н. е.) показа на учените, че вече по това време в Долна Месопотамия е имало население, което е говорело (и по-късно пише) два напълно различни езика - шумерски и източносемитски. Шумерският език, със своята странна граматика, не е свързан с нито един от оцелелите езици. Източносемитският, по-късно наречен акадски или вавилоно-асирийски, принадлежи към семитския клон на афроазиатското семейство от езици. Подобно на редица други семитски езици, той е изчезнал преди началото на нашата ера. Древният египетски език също принадлежи към афроазиатското семейство (но не към неговия семитски клон) и все още включва редица езици от Северна Африка, до Танганайка, Нигерия и Атлантическия океан.

  По-рано от 4-то хилядолетие пр.н.е. д., в долината на Тигър и Ефрат все още е имало население, което е говорело китайско-кавказки езици. След опустиняването на саваните на Сахара и Арабския полуостров през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. номадски народи, говорещи афроазиатски езици, населяват делтата на Нил, а по-късно Леванта и Месопотамия. До средното течение на Тигър, семитите и шумерите изследват едновременно. Горното течение е многократно обитавано от централноазиатски номади. Повечето съвременни жители на Месопотамия са генетично произлезли от Арменските планини. Хуритите и хетите оставят множество писмени паметници в Северна Месопотамия. Хуритите, вероятно, са били носители на китайско-кавказки диалекти, хетски - най-старият писмен индо-арийски език, заимстван от шумерски клинопис.

  Що се отнася до най-древните месопотамски писмени текстове (от приблизително 2900 до 2500 г. пр. н. е.), те несъмнено са написани изключително на шумерски език. Това е видно от естеството на ребусното използване на знаци: очевидно е, че ако думата „тръстика“ - gi съвпада с думата „връщане, добавяне“ - gi, тогава имаме точно езика, в който съществува такова звуково съвпадение , тоест шумерски. И все пак, очевидно, населението на южната част на Месопотамия до около 2350 г. е говорело главно шумерски, докато в централните и северните части на Долна Месопотамия, наред с шумерския, се е говорил и източносемитският език, а в Горна Месопотамия преобладава хуритският.

  Съдейки по наличните данни, не е имало етническа враждебност между хората, говорещи тези езици, които са толкова различни един от друг. Очевидно по това време хората все още не са мислили в такива големи категории като едноезични етнически масиви: както по-малките единици са били приятели помежду си, така и по-малките единици - племена, номи, териториални общности - са били във вражда. Всички жители на Долна Месопотамия се наричат ​​еднакво - "черноглави" (на шумерски Sang-Ngiga, на акадски Tsalmat-Kakkadi), независимо от езика, който всеки говори. Тъй като историческите събития от такова древно време са неизвестни за нас, историците използват археологическа периодизация, за да разделят древната история на Долна Месопотамия. Археолозите разграничават протописменния период (2900–2750 г. пр. н. е., с два подпериода) и ранния династичен период (2750–2310 г. пр. н. е., с три подпериода).

  От периода на протописмеността, без да се броят отделни случайни документи, до нас са достигнали три архива: два (единият по-стар, другият по-млад) - от град Урук (сега Варка) в южната част на Долна Месопотамия и един, съвременен на по-късния Урук , - от мястото Джемдет Наср на север (древното име на града е неизвестно).

  Обърнете внимание, че писмената система, използвана в периода на протописмеността, беше напълно идентична в южната и северната част на Долна Месопотамия, въпреки своята тромавост. Това предполага, че е създаден в един център, достатъчно авторитетен, че изобретението там е заимствано от различни номни общности на Долна Месопотамия, въпреки че не е имало нито икономическо, нито политическо единство между тях и основните им канали са били разделени един от друг с ивици пустиня. Този център изглежда е бил град Нипур, разположен между южната и северната част на равнината на долното течение на Ефрат. Тук е бил храмът на бог Енлил, когото са почитали всички „черноглави“, въпреки че всеки ном е имал своя собствена митология и пантеон. Вероятно тук някога е бил ритуалният център на шумерския племенен съюз в преддържавния период. Нипур никога не е бил политически център, но остава важен култов център за дълго време.

  Храмово земеделие

  Всички документи идват от икономическия архив на храма на Еана, който е принадлежал на богинята Инана, около която е консолидиран град Урук, и от подобен храмов архив, открит на мястото на Джемдет Наср. От документите става ясно, че в икономиката на храма е имало много специализирани занаятчии и много пленени роби и робини, но мъжете роби вероятно са се слели с общата маса хора, зависими от храма - във всеки случай това несъмнено е случаят два векове по-късно. Оказва се също, че общността е разпределяла големи участъци земя на основните си длъжностни лица - жреца-гадател, главния съдия, старшата жрица, началника на търговските агенти. Но лъвският пай отиде при свещеника, който носеше титлата en.

  Ен бил първосвещеник в онези общности, където богинята била почитана като върховно божество; той представлява общността пред външния свят и оглавява нейния съвет; той също участва в ритуала на „свещения брак“, например с богинята Инана от Урук - ритуал, който очевидно се смята за необходим за плодородието на цялата земя на Урук. В общности, където богът е върховното божество, има жрица (понякога известна с други титли), която също участва в ритуала на свещен брак със съответното божество.

  Земята, разпределена на ен - ашаг-ен или ниг-ен - постепенно се превърнала в специфична храмова земя; реколтата от него отиваше в резервния застрахователен фонд на общността, за размяна с други общности и държави, за жертвоприношения на боговете и за издръжка на персонала на храма - неговите занаятчии, воини, фермери, рибари и т.н. (жреците обикновено имаха собствена лична земя в общности в допълнение към храма). Все още не е напълно ясно за нас кой е обработвал земята на nig-en през прото-писмения период; по-късно е култивиран от различни видове илоти. За това ни разказва архив от град съседен на Урук, който е архаичен.

  „Всички ще се съберат в Месопотамия,
  Ето го Едем и ето го началото
  Тук веднъж в обща реч
  Прозвуча Словото Божие..."

  (Константин Михайлов)

  Докато дивите номади бродеха из територията на древна Европа, на Изток се случваха много интересни (понякога необясними) събития. За тях е писано колоритно в Стария завет и други исторически източници. Например, такива известни библейски истории като Големия потоп се случиха точно на територията на Месопотамия.

  Без никакво разкрасяване древна Месопотамия може да се нарече люлката на цивилизацията. Именно на тази земя е възникнала първата източна цивилизация около 4 век пр.н.е. Такива държави от Месопотамия (древна Месопотамия на гръцки) като Шумер и Акад са дали на човечеството писменост и невероятни храмови сгради. Нека тръгнем на пътешествие из тази земя, пълна с тайни!

  Географско положение

  Как се казваше Месопотамия? Месопотамия. Второто име на Месопотамия е Месопотамия. Можете да чуете и думата Нахараим - това също е тя, само че на иврит.

  Месопотамия е историческа и географска територия, разположена между и Ефрат. Сега на тази земя има три държави: Ирак, Сирия и Турция. Историята на Месопотамия се развива именно на тази територия.

  Разположен в самия център на Близкия изток, регионът е ограничен на запад от Арабското плато, а на изток от подножието на планината Загрос. На юг Месопотамия се измива от водите на Персийския залив, а на север се издигат живописните планини Арарат.

  Месопотамия е плоска равнина, простираща се покрай две големи реки. Формата му е подобна на овална фигура - такава е невероятната Месопотамия (картата потвърждава това).

  Разделяне на Месопотамия на региони

  Историците условно разделят Месопотамия на:

  
  

  На територията на Древна Месопотамия по различно време са съществували четири древни царства:

  • Sumer;
  • Акад;
  • Вавилония;
  • Асирия.

  Защо Месопотамия се превърна в люлка на цивилизацията?

  Преди около 6 хиляди години на нашата планета се случи невероятно събитие: две цивилизации възникнаха приблизително по едно и също време - Египет и Древна Месопотамия. Характерът на цивилизацията е както подобен, така и различен от първото древно състояние.

  

  Приликата се крие във факта, че и двете са възникнали на територии с условия, благоприятни за живот на хората. Те не си приличат по това, че всеки от тях се отличава с уникална история (първото нещо, което идва на ум: имаше фараони в Египет, но не и в Месопотамия).

  Темата на статията обаче е държавата Месопотамия. Затова няма да се отклоняваме от него.

  Древна Месопотамия е своеобразен оазис в пустинята. Районът е ограден от двете страни с реки. А от север - от планини, които защитават оазиса от влажните ветрове от Армения.

  Такива благоприятни природни дадености направиха тази земя привлекателна за древния човек. Той изненадващо съчетава комфортен климат с възможността да се занимавате със земеделие. Почвата е толкова плодородна и богата на влага, че отглежданите плодове се оказват сочни, а покълналите бобови растения са вкусни.

  Първите, които забелязаха това, бяха древните шумери, които заселиха тази територия преди около 6 хиляди години. Те се научиха как умело да отглеждат различни растения и оставиха след себе си богата история, чиито мистерии все още се разрешават от страстни хора и до днес.

  Малка теория на конспирацията: за произхода на шумерите

  Съвременната история не дава отговор на въпроса откъде идват шумерите. Има много предположения за това, но научната общност все още не е стигнала до консенсус. Защо? Защото шумерите се открояват силно на фона на останалите племена, населяващи Месопотамия.

  Една от очевидните разлики е езикът: той не прилича на нито един от диалектите, говорени от жителите на съседни територии. Тоест няма прилики с индоевропейския език – предшественика на повечето съвременни езици.

  Освен това външният вид на жителите на Древен Шумер изобщо не е типичен за жителите на тези места. Таблетите изобразяват хора с гладки овални лица, изненадващо големи очи, деликатни черти на лицето и над средния ръст.

  

  Друг момент, на който обръщат внимание историците, е необичайната култура на древната цивилизация. Една от хипотезите гласи, че шумерите са представители на високоразвита цивилизация, долетяла от космоса до нашата планета. Тази гледна точка е доста странна, но има право да съществува.

  Как наистина се е случило, не е ясно. Но едно може да се каже със сигурност - шумерите са дали много за нашата цивилизация. Едно от безспорните им постижения е изобретяването на писмеността.

  Древните цивилизации на Месопотамия

  Различни народи са населявали обширната територия на Месопотамия. Ще откроим две основни (историята на Месопотамия не би била толкова богата без тях):

  • шумери;
  • Семити (по-точно семитски племена: араби, арменци и евреи).

  Въз основа на това ще говорим за най-интересните събития и исторически личности.

  Лято: кратка историческа справка

  Това е първата писмена цивилизация, която се появява в югоизточна Месопотамия от 4-ти до 3-ти век пр.н.е. Сега в тази област се намира съвременната държава Ирак (Древна Месопотамия, картата отново ни помага да се ориентираме).

  

  Шумерите са единственият несемитски народ на територията на Месопотамия. Това се потвърждава от множество лингвистични и културни изследвания. Официалната история казва, че шумерите са дошли на територията на Месопотамия от някаква планинска азиатска страна.

  Те започнаха пътуването си през Месопотамия от изток: заселиха се по устията на реките и развиха напояване. Първият град, в който спряха представители на тази древна цивилизация, беше Ереду. Тогава шумерите се преместили по-дълбоко в равнината: те не подчинили местното население, а асимилирали; понякога дори възприемат някои от културните постижения на дивите племена.

  Историята на шумерите е завладяващ процес на борба между различни групи хора под ръководството на един или друг цар. Държавата достига своя връх при владетеля Ума Лугалзагес.

  Вавилонският историк Берос в своя труд разделя шумерската история на два периода:

  • преди Потопа (това се отнася конкретно до Великия потоп и историята на Ной, описана в Стария завет);
  • след Потопа.

  Култура на Древна Месопотамия (Лято)

  Първите селища на шумерите се отличават със своята оригиналност - те са малки градове, оградени с каменни стени; В тях са живели от 40 до 50 хиляди души. Важен град в югоизточната част на страната беше Ур. Град Нипур, разположен в центъра на страната, е признат за център на шумерското царство. Известен с големия храм на Бог Енлил.

  Шумерите са били доста развита цивилизация, ще изброим в какво са постигнали висоти.

  • В селското стопанство. За това говори достигналият до нас земеделски алманах. Той разказва подробно как правилно да отглеждате растения, кога трябва да се поливат и как правилно да се оре почвата.
  • В занаята. Шумерите знаели как да строят къщи и знаели как да използват грънчарско колело.
  • Писмено. Ще говорим за това в следващата ни глава.

  Легендата за произхода на писмеността

  Повечето важни изобретения се случват по доста странни начини, особено когато става дума за древни времена. Появата на писмеността не прави изключение.

  Двама древни шумерски владетели спорят помежду си. Това се изразявало в това, че те си задавали гатанки и си ги разменяли чрез своите посланици. Един владетел се оказа много изобретателен и измисли толкова сложен ребус, че неговият посланик не можа да го запомни. Тогава трябваше да се изобрети писмеността.

  Шумерите са писали върху глинени дъски с тръстикови пръчици. Отначало буквите са изобразявани под формата на знаци и йероглифи, след това под формата на свързани срички. Този процес се нарича клинопис.

  Културата на Древна Месопотамия е немислима без шумерската култура. Съседните народи са заимствали умението за писане от тази цивилизация.

  Вавилония (Вавилонско царство)

  Държава възниква в началото на второто хилядолетие пр.н.е. в южната част на Месопотамия. Просъществувал от около 15 века, той оставя след себе си богата история и интересни архитектурни паметници.

  Семитският народ на аморейците обитавал територията на вавилонската държава. Те възприели по-ранната култура на шумерите, но вече говорили на акадския език, който принадлежи към семитската група.

  Възникнал е на мястото на по-ранния шумерски град Кадингир.

  Ключова историческа фигура беше По време на военните си кампании той покори много съседни градове. Той също така е написал произведението, което е достигнало до нас - „Законите на Месопотамия (Хамураби)“.

  

  Нека ви разкажем по-подробно за правилата на социалния живот, записани от мъдрия цар. Законите на Хамурапи са фрази, написани на глинена плочка, регулиращи правата и отговорностите на средния вавилонец. Историците предполагат, че принципът „око за око“ е формулиран за първи път от Хамурапи.

  Владетелят сам измислил някои принципи, докато други копирал от по-ранни шумерски източници.

  Законите на Хамурапи показват, че древната цивилизация е била наистина напреднала, тъй като хората са следвали определени правила и вече са имали представа кое е добро и кое е лошо.

  Оригиналната творба се намира в Лувъра, точно копие може да се намери в някои московски музеи.

  Вавилонската кула

  Градовете на Месопотамия са тема за отделна работа. Ще се съсредоточим върху Вавилон, същото място, където са се случили интересни събития, описани в Стария завет.

  Първо ще разкажем една интересна библейска история за Вавилонската кула, след това ще кажем гледната точка на научната общност по този въпрос. Легендата за Вавилонската кула е история за появата на различни езици на Земята. Първото споменаване за него може да се намери в Книгата на Битие: събитието се случи след Потопа.

  В онези незапомнени времена човечеството е било един народ, следователно всички хора са говорели един език. Те се преместили на юг и стигнали до долното течение на Тигър и Ефрат. Там решили да основат град (Вавилон) и да построят кула, висока до небето. Работата кипеше... Но тогава Бог се намеси в процеса. Той създаде различни езици, така че хората вече не се разбираха. Ясно е, че много скоро строителството на кулата е спряно. Краят на историята беше заселването на хора в различни части на нашата планета.

  

  Какво мисли научната общност за Вавилонската кула? Учените предполагат, че Вавилонската кула е била един от древните храмове за наблюдение на звездите и провеждане на религиозни церемонии. Такива структури се наричаха зигурати. Най-високият храм (достигащ 91 метра височина) се намира във Вавилон. Името му звучеше като „Етеменанке”. Буквалният превод на думата е „Къщата, където се срещат небето и земята“.

  Асирийската империя

  Първите споменавания на Асирия датират от 24 век пр.н.е. Държавата съществува две хиляди години. И през седми век пр. н. е. престава да съществува. Асирийската империя е призната за първата в човешката история.

  Държавата се е намирала в Северна Месопотамия (на територията на съвременен Ирак). Той се отличаваше със своята войнственост: много градове бяха покорени и унищожени от асирийските военни водачи. Те превзеха не само територията на Месопотамия, но и територията на Кралство Израел и остров Кипър. Имаше опит да се подчинят древните египтяни, но той не беше успешен - след 15 години жителите на тази страна си възвърнаха независимостта.

  Към заловеното население били приложени жестоки мерки: асирийците били задължени да плащат месечен данък.

  Големите асирийски градове са били:

  • Ашур;
  • Калах;
  • Дур-Шарукин (Дворецът на Саргон).

  Асирийската култура и религия

  Тук отново може да се проследи връзка с шумерската култура. Асирийците говорели северен диалект.В училищата изучавали литературните произведения на шумерите и вавилонците; Някои морални стандарти на древните цивилизации са възприети от асирийците. На дворци и храмове местните архитекти изобразяват смел лъв като символ на военните успехи на империята. Асирийската литература отново се свързва с кампаниите на местните владетели: царете винаги са описвани като смели и смели хора, а техните противници, напротив, са показвани като страхливи и дребнави (тук можете да видите очевидна техника на държавна пропаганда ).

  Религията на Месопотамия

  Древните цивилизации на Месопотамия са неразделно свързани с местната религия. Освен това жителите им твърдо вярваха в боговете и задължително изпълняваха определени ритуали. Говорейки най-общо, именно политеизмът (вярата в различни богове) отличава Древна Месопотамия. За да разберете по-добре религията на Месопотамия, трябва да прочетете местния епос. Едно от най-ярките литературни произведения от онова време е митът за Гилгамеш. Внимателният прочит на тази книга предполага, че хипотезата за неземния произход на шумерите не е безпочвена.

  Древните цивилизации на Месопотамия ни дадоха три основни митологии:

  • шумерско-акадски.
  • вавилонски.
  • асирийски.

  Нека разгледаме по-подробно всеки от тях.

  Шумерско-акадска митология

  Включва всички вярвания на шумерскоговорящото население. Това включва и акадската религия. Боговете на Месопотамия са условно обединени: всеки голям град е имал свой собствен пантеон и собствени храмове. Все пак може да се намерят прилики.

  Нека изброим боговете, важни за шумерите:

  • Ан (Ану - акад.) - богът на небето, отговорен за Космоса и звездите. Той е бил много почитан от древните шумери. Той се смяташе за пасивен владетел, тоест не се намесваше в живота на хората.
  • Енлил е господарят на въздуха, вторият по важност бог за шумерите. Само че, за разлика от Ан, той беше активно божество. Той бил почитан като отговорен за плодородието, продуктивността и мирния живот.
  • Ищар (Инана) е ключова богиня за шумерско-акадската митология. Информацията за нея е много противоречива: от една страна, тя е покровителка на плодородието и добрите отношения между мъжете и жените, а от друга, тя е свиреп войн. Такива несъответствия възникват поради големия брой различни източници, които съдържат препратки към него.
  • Уму (шумерско произношение) или Шамаш (акадско произношение, което показва сходството на езика с иврит, тъй като „шемеш“ означава слънце).

  Вавилонска митология

  Те възприели основните идеи за своята религия от шумерите. Вярно, със значителни усложнения.

  Вавилонската религия е изградена върху вярата на човека в неговото безсилие пред боговете на пантеона. Ясно е, че подобна идеология се основава на страха и ограничава развитието на древния човек. Жреците успяха да изградят такава структура: те извършиха различни манипулации в зигурати (величествени високи храмове), включително сложен ритуал на жертвоприношение.

  

  Във Вавилония са били почитани следните богове:

  • Тамуз бил покровител на земеделието, растителността и плодородието. Има връзка с подобен шумерски култ към възкръсващия и умиращ бог на растителността.
  • Адад е покровител на гръмотевиците и дъжда. Много могъщо и зло божество.
  • Шамаш и Син са покровители на небесните тела: слънцето и луната.

  Асирийската митология

  Религията на войнствените асирийци е много подобна на вавилонската. Повечето от ритуалите, традициите и легендите са дошли при жителите на Северна Месопотамия от вавилонците. Последните са заимствали, както беше споменато по-рано, своята религия от шумерите.

  Важни богове бяха:

  • Ашур е главният бог. Покровител на цялото асирийско царство, той създава не само всички останали митологични герои, но и себе си.
  • Ищар е богинята на войната.
  • Раман - отговорен за късмета във военните битки, донесъл късмет на асирийците.

  

  Разглежданите богове на Месопотамия и култовете на древните народи са завладяваща тема, която се корени в много древни времена. Налага се изводът, че основните изобретатели на религията са шумерите, чиито идеи са възприети от други народи.

  Живеещите в Месопотамия ни оставиха богато културно и историческо наследство.

  Изучаването на древните цивилизации на Месопотамия е удоволствие, тъй като те са свързани с интересни и поучителни митове. И всичко, което се отнася до шумерите, обикновено е една непрекъсната мистерия, чиито отговори все още не са намерени. Но историците и археолозите продължават да „копаят земята“ в тази посока. Всеки може да се присъедини към тях и също да изучава тази интересна и много древна цивилизация.