জন লকের মানুষের মতবাদ। জন লক এবং তার দার্শনিক মতামত

শিক্ষা, আইন এবং রাষ্ট্রীয়তা, যা 17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে প্রাসঙ্গিক ছিল। তিনি একটি নতুন রাজনৈতিক ও আইনি মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা, যেটি পরে "প্রাথমিক বুর্জোয়া উদারনীতির মতবাদ" নামে পরিচিত হয়।

জীবনী

লক 1632 সালে পিউরিটান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। ওয়েস্টমিনস্টার স্কুল এবং ক্রাইস্ট চার্চ কলেজে পড়াশোনা করেছেন। কলেজে, তিনি গ্রীক এবং অলঙ্কারশাস্ত্রের শিক্ষক হিসাবে তার বৈজ্ঞানিক কর্মজীবন শুরু করেন। এই সময়কালে, তিনি বিখ্যাত প্রকৃতিবিদ রবার্ট বয়েলের সাথে পরিচিত হন। তার সাথে একত্রে, লক মেট্রোলজিক্যাল পর্যবেক্ষণ চালিয়েছিলেন এবং গভীরভাবে রসায়ন অধ্যয়ন করেছিলেন। পরবর্তীকালে, জন লক গুরুত্ব সহকারে ঔষধ অধ্যয়ন করেন এবং 1668 সালে লন্ডনের রয়্যাল সোসাইটির সদস্য হন।

1667 সালে, জন লক লর্ড অ্যাশলে কুপারের সাথে দেখা করেন। এই অসাধারণ মানুষটি রাজদরবারের বিরোধী ছিলেন এবং বিদ্যমান সরকারের সমালোচনা করেছিলেন। জন লক শিক্ষকতা ছেড়ে দেন এবং তার বন্ধু, সঙ্গী এবং ব্যক্তিগত চিকিত্সক হিসাবে লর্ড কুপারের এস্টেটে স্থায়ী হন।

রাজনৈতিক ষড়যন্ত্র এবং একটি ব্যর্থ প্রচেষ্টা লর্ড অ্যাশলেকে দ্রুত তার স্থানীয় উপকূল ছেড়ে যেতে বাধ্য করে। তাকে অনুসরণ করে, জন লক হল্যান্ডে চলে আসেন। বিজ্ঞানীদের খ্যাতি এনে দেওয়া প্রধান ধারণাগুলি অবিকল দেশত্যাগে গঠিত হয়েছিল। বিদেশী দেশে কাটানো বছরগুলো লকের ক্যারিয়ারে সবচেয়ে ফলপ্রসূ হয়ে ওঠে।

17 শতকের শেষে ইংল্যান্ডে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল তা লককে তার স্বদেশে ফিরে যেতে দেয়। দার্শনিক স্বেচ্ছায় নতুন সরকারের সাথে কাজ করেন এবং কিছু সময়ের জন্য নতুন প্রশাসনের অধীনে গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত হন। বাণিজ্য এবং ঔপনিবেশিক বিষয়ের জন্য দায়িত্বশীল পদটি বিজ্ঞানীর কর্মজীবনের শেষ হয়ে ওঠে। একটি ফুসফুসের রোগ তাকে অবসর নিতে বাধ্য করে এবং সে তার বাকী জীবন ওটস শহরে তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের সম্পত্তিতে কাটায়।

দর্শনে ট্রেস

"মানব বোঝার উপর একটি প্রবন্ধ" হিসাবে প্রধান দার্শনিক কাজ। গ্রন্থটি পরীক্ষামূলক (অভিজ্ঞতামূলক) দর্শনের একটি ব্যবস্থা প্রকাশ করে। উপসংহারের ভিত্তি যৌক্তিক সিদ্ধান্ত নয়, বাস্তব অভিজ্ঞতা। তাই জন লক বলেছেন. এই ধরনের একটি দর্শন বিদ্যমান বিশ্বদর্শন ব্যবস্থার সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। এই কাজে, বিজ্ঞানী যুক্তি দেন যে আমাদের চারপাশের বিশ্ব অধ্যয়নের ভিত্তি হল সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা, এবং শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে একজন নির্ভরযোগ্য, বাস্তব এবং সুস্পষ্ট জ্ঞান অর্জন করতে পারে।

ধর্মের মধ্যে ট্রেস

দার্শনিকের বৈজ্ঞানিক কাজগুলি সেই সময়ে ইংল্যান্ডে বিদ্যমান ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির ব্যবস্থা নিয়েও উদ্বিগ্ন। সুপরিচিত পাণ্ডুলিপিগুলি হল জন লক দ্বারা রচিত "অসংগতিবাদের প্রতিরক্ষা" এবং "সহনশীলতা সম্পর্কিত একটি প্রবন্ধ"। প্রধান ধারণাগুলি এই অপ্রকাশিত গ্রন্থগুলিতে সুনির্দিষ্টভাবে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল, এবং গির্জার কাঠামোর সম্পূর্ণ ব্যবস্থা, বিবেক এবং ধর্মের স্বাধীনতার সমস্যা, "সহনশীলতার বার্তা" এ উপস্থাপন করা হয়েছিল।

এই কাজটিতে, কাজটি প্রতিটি ব্যক্তির অধিকারকে সুরক্ষিত করে। বিজ্ঞানী রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে প্রতিটি নাগরিকের অবিচ্ছেদ্য অধিকার হিসাবে ধর্মের পছন্দকে স্বীকৃতি দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন। বিজ্ঞানীর মতে প্রকৃত চার্চকে তার কর্মকাণ্ডে অবশ্যই ভিন্নমতের প্রতি করুণাময় ও সহানুভূতিশীল হতে হবে; গির্জার কর্তৃত্ব এবং গির্জার শিক্ষাকে যেকোন রূপে সহিংসতা দমন করতে হবে। যাইহোক, বিশ্বাসীদের সহনশীলতা তাদের কাছে প্রসারিত করা উচিত নয় যারা রাষ্ট্রের আইনী আইনকে স্বীকৃতি দেয় না, সমাজ এবং প্রভুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, জন লক বলেছেন। "সহনশীলতার বার্তা" এর প্রধান ধারণাগুলি হ'ল সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অধিকারের সমতা এবং চার্চ থেকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা আলাদা করা।

"পবিত্র ধর্মগ্রন্থে উপস্থাপিত খ্রিস্টধর্মের যুক্তিসঙ্গততা" দার্শনিকের একটি পরবর্তী কাজ, যেখানে তিনি ঈশ্বরের একতাকে নিশ্চিত করেছেন। জন লক বলেছেন, খ্রিস্টধর্ম, প্রথমত, নৈতিক মানগুলির একটি সেট যা প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই মেনে চলতে হবে। ধর্মের ক্ষেত্রে দার্শনিকের কাজ দুটি নতুন দিক দিয়ে ধর্মীয় শিক্ষাকে সমৃদ্ধ করেছে - ইংরেজি দেবতাবাদ এবং ল্যাটিটুডিনারিজম - ধর্মীয় সহনশীলতার মতবাদ।

রাষ্ট্র এবং আইন তত্ত্ব মধ্যে ট্রেস

জে. লক তার রচনা "সরকারের দুটি চুক্তি" এ একটি ন্যায়সঙ্গত সমাজের কাঠামোর তার দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা দিয়েছেন। প্রবন্ধটির ভিত্তি ছিল মানুষের "প্রাকৃতিক" সমাজ থেকে রাষ্ট্রের উত্থানের মতবাদ। বিজ্ঞানীর মতে, তার অস্তিত্বের শুরুতে, মানবতা যুদ্ধ জানত না, সবাই সমান ছিল এবং "কারও অন্যের চেয়ে বেশি ছিল না।" যাইহোক, এই জাতীয় সমাজে এমন কোন নিয়ন্ত্রক সংস্থা ছিল না যা মতবিরোধ দূর করবে, সম্পত্তির বিরোধ সমাধান করবে এবং একটি ন্যায্য বিচার পরিচালনা করবে। নিরাপত্তা প্রদানের জন্য, তারা একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায় গঠন করে - রাষ্ট্র। সকল মানুষের সম্মতির ভিত্তিতে রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের শান্তিপূর্ণ গঠনই একটি রাষ্ট্রব্যবস্থা সৃষ্টির ভিত্তি। তাই জন লক বলেছেন.

সমাজের রাষ্ট্রীয় রূপান্তরের মূল ধারনা ছিল রাজনৈতিক ও বিচারিক সংস্থা গঠন যা সকল মানুষের অধিকার রক্ষা করবে। বাইরের আক্রমণ থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য, সেইসাথে অভ্যন্তরীণ আইনের সাথে সম্মতি নিরীক্ষণ করার জন্য রাষ্ট্র শক্তি প্রয়োগের অধিকার ধরে রাখে। জন লকের তত্ত্ব, যেমন এই প্রবন্ধে বর্ণিত হয়েছে, নাগরিকদের অধিকার নিশ্চিত করে যে সরকার তার কার্য সম্পাদন করতে ব্যর্থ হয় বা ক্ষমতার অপব্যবহার করে তাকে অপসারণ করে।

শিক্ষাবিদ্যায় পদচিহ্ন

"থটস অন এডুকেশন" হল জে. লকের একটি প্রবন্ধ, যেখানে তিনি যুক্তি দেন যে পরিবেশ শিশুর উপর একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলে। তার বিকাশের শুরুতে, শিশুটি পিতামাতা এবং শিক্ষাবিদদের প্রভাবের অধীনে থাকে, যারা তার জন্য নৈতিক মডেল। শিশু বড় হওয়ার সাথে সাথে সে স্বাধীনতা লাভ করে। দার্শনিক শিশুদের শারীরিক শিক্ষার দিকেও মনোযোগ দিয়েছেন। শিক্ষা, যেমন প্রবন্ধে বলা হয়েছে, বুর্জোয়া সমাজে জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবহারিক জ্ঞানের ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, এবং শিক্ষাগত বিজ্ঞানের অধ্যয়নের উপর নয় যেগুলির কোনও ব্যবহারিক ব্যবহার নেই। এই কাজটি ওরচেস্টারের বিশপ দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল, যার সাথে লক বারবার বিতর্কে প্রবেশ করেছিলেন, তার মতামত রক্ষা করেছিলেন।

ইতিহাসে চিহ্নিত করুন

দার্শনিক, আইনবিদ, ধর্মীয় নেতা, শিক্ষক এবং প্রচারক - এই সবই জন লক। তাঁর গ্রন্থের দর্শন নতুন শতাব্দীর ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক চাহিদার প্রতি সাড়া দিয়েছে - আলোকিতকরণের শতাব্দী, আবিষ্কার, নতুন বিজ্ঞান এবং নতুন রাষ্ট্র গঠন।

লক জন (1632-1704)

ইংরেজ দার্শনিক। ছোট জমিদার পরিবারে জন্ম। তিনি ওয়েস্টমিনস্টার স্কুল এবং অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন, যেখানে তিনি পরে শিক্ষকতা করেন। 1668 সালে তিনি লন্ডনের রয়্যাল সোসাইটিতে নির্বাচিত হন, এবং এক বছর আগে তিনি একজন পারিবারিক চিকিত্সক হন এবং তারপরে লর্ড অ্যাশলে (আর্ল অফ শ্যাফ্টসবারির) ব্যক্তিগত সচিব হন, যার জন্য তিনি সক্রিয় রাজনৈতিক জীবনে জড়িত হন।

লকের আগ্রহ, দর্শন ছাড়াও, ওষুধ, পরীক্ষামূলক রসায়ন এবং আবহাওয়াবিদ্যায় নিজেদের প্রকাশ করেছিল। 1683 সালে তিনি হল্যান্ডে দেশত্যাগ করতে বাধ্য হন, যেখানে তিনি উইলিয়াম অফ অরেঞ্জের বৃত্তের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন এবং 1689 সালে ইংল্যান্ডের রাজা হিসাবে তার ঘোষণার পর, তার স্বদেশে ফিরে আসেন।

জ্ঞানের তত্ত্ব লকের একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে আছে। তিনি কার্টেসিয়ানবাদ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষামূলক দর্শনের সমালোচনা করেন। তিনি তার রচনা "মানব মনের প্রবন্ধ" এ এই ক্ষেত্রে তার প্রধান মতামত উপস্থাপন করেছেন। এতে, তিনি "জন্মজাত ধারণার" অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন এবং সমস্ত জ্ঞানের উত্স হিসাবে প্রতিফলনের মাধ্যমে গঠিত সংবেদনগুলি নিয়ে গঠিত একচেটিয়াভাবে বাহ্যিক অভিজ্ঞতাকে স্বীকৃতি দেন। এটি "ব্রাঙ্ক স্লেট" এর বিখ্যাত মতবাদ, তবুল রস।

জ্ঞানের ভিত্তি হল সরল ধারণা, যা দেহের প্রাথমিক গুণাবলী (প্রসারণ, ঘনত্ব, নড়াচড়া) এবং গৌণ গুণাবলী (রং, শব্দ, গন্ধ) দ্বারা মনকে উত্তেজিত করে। সরল ধারণার সংযোগ, তুলনা এবং বিমূর্ততা থেকে জটিল ধারণা (মোড, পদার্থ, সম্পর্ক) গঠিত হয়। ধারণার সত্যতার মাপকাঠি হল তাদের স্বচ্ছতা এবং স্বতন্ত্রতা। জ্ঞান নিজেই স্বজ্ঞাত, প্রদর্শনমূলক এবং সংবেদনশীল মধ্যে বিভক্ত।

লক রাষ্ট্রকে একটি পারস্পরিক চুক্তির ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করেন, কিন্তু একটি সমৃদ্ধ রাষ্ট্রের প্রধান শর্ত হিসাবে "নৈতিকতা এবং নৈতিকতার শক্তি" বোঝার জন্য জনগণের আচরণের জন্য নৈতিক মানদণ্ডের মতো এতটা আইনি নয়। নৈতিক মান হল সেই ভিত্তি যার উপর মানুষের সম্পর্ক তৈরি হয়। এটি এই সত্যের দ্বারা সহজতর হয় যে মানুষের স্বাভাবিক প্রবণতা সঠিকভাবে ভালোর দিকে পরিচালিত হয়।

লকের আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি "সরকারের দুটি চুক্তিতে" প্রকাশ করা হয়েছে, যার প্রথমটি নিরঙ্কুশ রাজকীয় ক্ষমতার ঐশ্বরিক ভিত্তির সমালোচনা এবং দ্বিতীয়টি সাংবিধানিক সংসদীয় রাজতন্ত্রের তত্ত্বের বিকাশের জন্য নিবেদিত।

লক রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ অদ্বৈতবাদী শক্তিকে স্বীকৃতি দেন না, আইনসভা, নির্বাহী এবং "ফেডারেল" (রাষ্ট্রের বাহ্যিক সম্পর্ক নিয়ে কাজ করা) এবং জনগণের সরকারকে উৎখাত করার অধিকারকে অনুমতি দেওয়ার জন্য এর বিভাজনের প্রয়োজনীয়তার জন্য যুক্তি দেন।

ধর্মীয় বিষয়ে, লক ধর্মীয় সহিষ্ণুতার অবস্থান গ্রহণ করেন, যা ধর্মীয় স্বাধীনতার ভিত্তিতে নিহিত। যদিও তিনি মানব মনের সীমাবদ্ধতার কারণে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেন, তবুও তিনি ঈশ্বরবাদের প্রতি ঝোঁক রাখেন, যা "খ্রিস্টধর্মের যুক্তিসঙ্গততা" গ্রন্থে নিজেকে প্রকাশ করে।

জন লক একজন ইংরেজ রাজনৈতিক চিন্তাবিদ, দার্শনিক, রাষ্ট্রনায়ক, ইংরেজ বিপ্লবে সরাসরি অংশগ্রহণকারী, অভিজ্ঞতাবাদ ও উদারনীতির প্রতিনিধি, "18 শতকের বুদ্ধিজীবী নেতা", সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের সমর্থক এবং সামাজিক চুক্তির তত্ত্ব।

ইংল্যান্ডের পশ্চিমে রিংটন শহরে একটি পিউরিটান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন যারা চার্চ অফ ইংল্যান্ডের দেশের ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দেয়নি এবং চার্লস I এর নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের বিরোধী ছিল। শৈশব থেকেই লক রাজনৈতিক দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। তার পিতার আদর্শ, একজন প্রাদেশিক আইনজীবী যিনি জনগণের সার্বভৌমত্ব রক্ষা করেছিলেন।

1646 সালে ওয়েস্টমিনস্টার কনভেন্ট স্কুলে অধ্যয়নকালে তিনি ছিলেন সেরা ছাত্রদের একজন। 1652 সালে তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি বৈজ্ঞানিক প্রবণতার উত্সাহীদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন যা সেই সময়ে ইংরেজি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে আধিপত্য বিস্তারকারী শিক্ষামূলক দর্শনের বিরোধিতা করে।

অক্সফোর্ডে, তিনি বিজ্ঞানী জন উইলকিন্স দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন, বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা-নিরীক্ষার প্রতি তার আবেগ এবং রিচার্ড লো, যিনি রক্ত ​​সঞ্চালনের ক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং লককে ওষুধের প্রতি আকৃষ্ট করেছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে, রবার্ট বয়েলের (1627-1691) সাথে পরিচিত হওয়ার কারণে ডেসকার্টস এবং গ্যাসেন্ডির দর্শনের প্রতি আগ্রহ জন্মেছিল, যার সাথে লক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পরীক্ষা চালিয়েছিলেন। 1655 সালে স্নাতক আর্ট ডিগ্রি এবং 1658 সালে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনের পর, তিনি ছাত্রদের গ্রীক এবং অলঙ্কারশাস্ত্র শেখাতেন।

তিনি রাষ্ট্রদূত ওয়াল্টার ফেনের সচিব হিসেবে বার্লিনে (1664 সাল থেকে) এক বছর অতিবাহিত করেন। ফিরে আসার পর, তিনি গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে অধ্যয়ন শুরু করেন, বিশেষ করে ধর্মীয় সহনশীলতা এবং বিবেকের স্বাধীনতার সমস্যা।

1666 সালে লর্ড অ্যান্টনি অ্যাশলির সাথে সাক্ষাৎ জন লকের জীবনের একটি টার্নিং পয়েন্ট ছিল। অ্যান্টনিকে ধন্যবাদ, লক রাজনীতি এবং ধর্মতত্ত্বে আগ্রহী হন। প্রভুর অনুরোধে, 1667 সালে তিনি "সহনশীলতার উপর একটি প্রবন্ধ" লিখেছিলেন; এই কাজটি ধর্মীয় সহনশীলতার ধারণাকে প্রতিফলিত করেছিল, যা তখন চারটি "সহনশীলতার চিঠি" তে মূর্ত হয়েছিল।

পরবর্তী পনের বছর ধরে, তিনি সক্রিয়ভাবে ইংল্যান্ডের রাজনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণ করেন এবং তার মিত্র E. Ashley এর পৃষ্ঠপোষকতায় ছিলেন। লক তার রচনা "প্রকৃতির আইনের প্রবন্ধ" (1660-1664) এ বর্ণিত রাষ্ট্রের উত্স, রাজনৈতিক সমাজের সারাংশ, এর সম্পত্তির তত্ত্বের ক্ষেত্রে গবেষণা শুরু করেন।

লকের কর্মজীবন মূলত লর্ড অ্যাশলির কর্মজীবনের উত্থান-পতনের উপর নির্ভর করে, যিনি 1672 সালে লর্ড শ্যাফ্টসবারি এবং ইংল্যান্ডের গ্রেট চ্যান্সেলর হয়েছিলেন, কিন্তু রাজার বিরোধী হুইগ পার্টির নেতা হওয়ায় তার অবস্থান ছিল অনিশ্চিত। অতএব, 1672 থেকে 1679 সময়কালে। লক উচ্চ সরকারি মহলে বিভিন্ন পদ লাভ করেন।

1683 সালে শ্যাফটসবারির পরে, জন লক হল্যান্ডে চলে আসেন, বুঝতে পারেন যে তার পৃষ্ঠপোষক ছাড়া ইংল্যান্ডে থাকা অনিরাপদ। শীঘ্রই প্রভু আমস্টারডামে মারা যান। লক যেমন উল্লেখ করেছেন, এই বছরগুলো ছিল উদ্বেগ ও বিপদের বছর। সরকারী এজেন্টরা তাকে অনুসরণ করে এবং হল্যান্ডে তার প্রতিটি পদক্ষেপের খবর দেয়, যাতে তাকে ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে গ্রেফতার এড়াতে একটি অনুমিত নামে লুকিয়ে থাকতে হয়।

1688 সালে গৌরবময় বিপ্লব স্টুয়ার্ট রাজতন্ত্রের অবসান ঘটায়। উইলিয়াম অফ অরেঞ্জকে রাজা ঘোষণা করা হয়েছিল, উল্লেখযোগ্যভাবে সংসদের ক্ষমতা সীমিত করে। অতএব, পরবর্তী নিন্দার ফলস্বরূপ, লক ইংল্যান্ডে দেশে ফিরে যেতে এবং তার সাহিত্য ও বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম চালিয়ে যেতে সক্ষম হন, পাশাপাশি বিভিন্ন প্রশাসনিক পদে অধিষ্ঠিত হন। যাইহোক, তার ধীরে ধীরে স্বাস্থ্যের অবনতি: একটি পুরানো অসুস্থতার ক্রমাগত আক্রমণ, হাঁপানি, যা তাকে কয়েক বছর ধরে যন্ত্রণা দিয়েছিল, তাকে রাজার কাছে তার পদত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল।

প্রধান কাজ:

"সরকারের উপর দুটি চুক্তি" 1690

মানব বোঝার বিষয়ে প্রবন্ধ, 1690

"খ্রিস্টান ধর্মের যৌক্তিকতার উপর" 1695

মূল ধারণা:

জে. লক প্রাকৃতিক আইন, সামাজিক চুক্তি, জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব, অপরিবর্তনীয় ব্যক্তি অধিকার, আইনের শাসন, স্বৈরাচার ও অত্যাচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের ধারণাগুলি ঘোষণা করেছিলেন। তিনি জনগণের সার্বভৌমত্বকে তার সৃষ্ট রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বের ঊর্ধ্বে রেখেছিলেন এবং যখন শাসকরা স্বৈরাচারী ক্ষমতা প্রয়োগ করেন, তখন জনগণকে "স্বর্গে আবেদন করার জন্য আদি এবং সমস্ত মানব আইনের চেয়ে উচ্চতর" অধিকার প্রদান করেন।

• রাষ্ট্রের উত্থানের আগে, মানুষ প্রকৃতির একটি রাষ্ট্রে ছিল, অর্থাৎ, তাদের সম্পত্তি এবং তাদের জীবন, শান্তি ও সৌভাগ্য, শান্তি ও নিরাপত্তার নিষ্পত্তিতে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ও সমতার রাষ্ট্র;
• রাষ্ট্র হল আইনের শাসনের অধীনে একত্রিত লোকদের সমষ্টি এবং যারা তাদের মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তি করতে এবং অপরাধীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য একটি বিচার বিভাগীয় কর্তৃপক্ষ তৈরি করেছে;
• জনগণ, একটি রাষ্ট্র নির্মাণ করার সময়, যুক্তির কণ্ঠস্বর শুনবে এবং চরম নির্ভুলতার সাথে কর্তৃত্বের পরিমাণ পরিমাপ করে এটিকে হস্তান্তর করবে। কিন্তু তারা জীবন, স্বাধীনতা, সমতা, সম্পত্তির মালিকানার অধিকার কারো কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করে না, কারণ এগুলো জন্ম থেকেই প্রত্যেকের স্বাভাবিক অধিকার, যা রাষ্ট্র লঙ্ঘন করতে পারে না;
• সাধারণ আইন হল রাষ্ট্র গঠনের একটি বৈশিষ্ট্য, যা জনগণের সাধারণ সম্মতি দ্বারা সমস্ত দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য ভাল এবং মন্দের পরিমাপ হিসাবে স্বীকৃত;
• আইন হল সুশীল সমাজ বা জনগণের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কোন আইন প্রণয়ন সংস্থা থেকে উদ্ভূত কোন প্রেসক্রিপশন নয়, বরং স্থিতিশীল এবং দীর্ঘমেয়াদী পদক্ষেপের একটি কাজ, যা প্রতিটি যুক্তিবাদী সত্তাকে এমন আচরণের ইঙ্গিত দেয় যা তার নিজস্ব স্বার্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সাধারণ মঙ্গল অর্জনের জন্য কাজ করে। ;
• স্বাধীনতার প্রধান হুমকি হ'ল অবিভক্ত ক্ষমতা এবং রাজার হাতে নিরঙ্কুশ ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ, তাই রাষ্ট্রের জনশক্তিগুলিকে অবশ্যই সীমাবদ্ধ করা উচিত এবং বিভিন্ন সংস্থার মধ্যে বিভক্ত করা উচিত, 3টি প্রধান শাখায় বিভক্ত: আইনসভা, নির্বাহী এবং ফেডারেল;
• প্রথম স্থানটি সরকারের আইনী শাখা দ্বারা দখল করা হয়, সরকারের ফর্ম এটির উপর নির্ভর করে, অবশিষ্ট শাখাগুলিকে অবশ্যই এটি মানতে হবে;
• যদি আইন প্রণয়ন ক্ষমতা সমাজের হাতে থাকে, তাহলে এটি একটি গণতান্ত্রিক সরকার; যদি সর্বোচ্চ ক্ষমতা কিছু নির্বাচিত ব্যক্তি এবং তাদের বংশধর বা উত্তরসূরিদের হাতে থাকে - একটি অলিগার্চি; যদি এক ব্যক্তির হাতে থাকে - সরকারের একটি রাজতান্ত্রিক রূপ;
• সরকারের বিদ্যমান কোনো রূপকে অগ্রাধিকার না দিয়ে, তিনি স্পষ্টভাবে রাজার নিরঙ্কুশ ক্ষমতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং শুধুমাত্র রাজার সীমিত, সাংবিধানিক ক্ষমতা সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করেছিলেন।

তার সামাজিক দর্শন এবং জ্ঞানতত্ত্ব সমাজের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল এবং আমেরিকান সংবিধানের বিকাশ এবং আধুনিক ব্রিটিশ রাজনৈতিক ব্যবস্থা গঠনে অবদান রেখেছিল। লকের ধারণাগুলি বার্কলে, কান্ট, ভলতেয়ার, রুসো, শোপেনহাওয়ার এবং অন্যান্য রাজনৈতিক দার্শনিক, আমেরিকান বিপ্লবী এবং স্কটিশ আলোকিত চিন্তাবিদদের মতো মহান বিজ্ঞানীদের প্রভাবিত করেছিল।

জন লকের রাষ্ট্রের মতবাদ এবং এর রূপ

ভূমিকা

XIV-XVIII শতাব্দীর সময়কালে। পশ্চিম ইউরোপে, আধুনিক জাতি রাষ্ট্র গঠন হচ্ছে। এই রাজ্যগুলি, চার্চের সাথে যুদ্ধে জয়লাভ করে, তাদের ক্ষমতাকে তাদের অঞ্চলের মধ্যে কেন্দ্রীভূত করেছিল। সরকারের কেন্দ্রীভূত কাঠামো হিসাবে রাষ্ট্র অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে। এই সময়ে এই ধারণার উদ্ভব হয়েছিল রাজ্যগুলি এবং রাষ্ট্রীয় সার্বভৌমত্বের তত্ত্ব বিকশিত হয়। এই বিষয়ে, রাষ্ট্রের আইনী কার্যকলাপ চিন্তাবিদদের ক্রমবর্ধমান মনোযোগ আকর্ষণ করছে।

একই সময়ে, রাজনৈতিক এবং আইনগত চিন্তাধারায় দুটি দিক উদ্ভূত হয়েছিল: উদার-ব্যক্তিবাদী এবং পরিসংখ্যান-সম্মিলিতবাদী। জন লক ধ্রুপদী রাজনৈতিক উদারনীতির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। নিরঙ্কুশ রাষ্ট্র এবং উদীয়মান নাগরিক সমাজের মধ্যে উদীয়মান সংঘাতের সচেতনতার সাথে উদার রাজনৈতিক ও আইনগত ধারণার গঠন জড়িত। এই ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, এমন একটি উপায় অনুসন্ধান করা হচ্ছে যার মাধ্যমে জীবনের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রকে রাষ্ট্রের নির্বিচারে হস্তক্ষেপ থেকে রক্ষা করা সম্ভব হবে। অতএব, আমরা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার উপর আরোপিত বিধিনিষেধ, এর সংগঠন এবং কার্যকারিতার ক্রম, বৈধতার পদ্ধতি ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলছি।

আমার কাজের উদ্দেশ্য হল 17 তম এবং পরবর্তী শতাব্দীতে ইংল্যান্ডের রাজনৈতিক পরিস্থিতির উপর এই চিন্তাবিদটির মুক্ত-চিন্তার প্রভাব দেখানো, অন্যান্য দার্শনিক এবং শিক্ষাবিদদের আইনী ও রাজনৈতিক তত্ত্বের বিকাশে তাঁর ধারণাগুলি কী ভূমিকা পালন করেছিল।

অধ্যায় 1. জন লক

§ 1. জন লকের সংক্ষিপ্ত জীবনী

জন লক (1632-1704) - ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ এবং দার্শনিক, অভিজ্ঞতাবাদ এবং উদারতাবাদের প্রতিনিধি। তার জ্ঞানতত্ত্ব এবং সামাজিক দর্শন সাংস্কৃতিক ও সামাজিক ইতিহাসের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে আমেরিকান সংবিধানের উন্নয়নে। লক 29শে আগস্ট, 1632 সালে রিংটন (সোমারসেট) এ একজন বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। গৃহযুদ্ধে পার্লামেন্টের বিজয়ের জন্য ধন্যবাদ, যেখানে তার বাবা একজন অশ্বারোহী ক্যাপ্টেন হিসেবে লড়াই করেছিলেন, লককে 15 বছর বয়সে ওয়েস্টমিনস্টার স্কুলে ভর্তি করা হয়েছিল, তখনকার দেশের শীর্ষস্থানীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। 1652 সালে লক অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্রাইস্ট চার্চ কলেজে প্রবেশ করেন। স্টুয়ার্ট পুনরুদ্ধারের সময়, তার রাজনৈতিক মতামতকে ডানপন্থী রাজতান্ত্রিক বলা যেতে পারে এবং অনেক উপায়ে হবসের মতামতের কাছাকাছি।

34 বছর বয়সে, তিনি এমন একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করেছিলেন যিনি তার পরবর্তী জীবনকে প্রভাবিত করেছিলেন - লর্ড অ্যাশলে, পরবর্তীতে শ্যাফ্টসবারির প্রথম আর্ল, যিনি এখনও বিরোধী দলের নেতা ছিলেন না। শ্যাফ্টসবারি এমন এক সময়ে স্বাধীনতার প্রবক্তা ছিলেন যখন লক এখনও হবসের নিরঙ্কুশ দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নিয়েছিলেন, কিন্তু 1666 সাল নাগাদ তার অবস্থান পরিবর্তিত হয়েছিল এবং তার ভবিষ্যত পৃষ্ঠপোষকের দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি হয়ে উঠেছিল। শ্যাফটসবারি এবং লক একে অপরের মধ্যে আত্মীয় আত্মা দেখেছিলেন। এক বছর পরে, লক অক্সফোর্ড ত্যাগ করেন এবং শ্যাফটসবারি পরিবারে পারিবারিক চিকিত্সক, উপদেষ্টা এবং শিক্ষাবিদ হিসেবে স্থান নেন, যিনি লন্ডনে থাকতেন (তাঁর ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন অ্যান্থনি শ্যাফটসবারি)।

শ্যাফটসবারির বাড়ির ছাদের নীচে, লক তার সত্যিকারের আহ্বান খুঁজে পেয়েছিলেন - তিনি একজন দার্শনিক হয়েছিলেন। Shaftesbury এবং তার বন্ধুদের সাথে আলোচনা লককে লন্ডনে তার চতুর্থ বছরে তার ভবিষ্যত মাস্টারপিসের প্রথম খসড়া লিখতে প্ররোচিত করেছিল - মানুষের উপলব্ধি সম্পর্কে অভিজ্ঞতা (মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধ)। সিডেনহাম তাকে ক্লিনিকাল মেডিসিনের নতুন পদ্ধতির সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। 1668 সালে লক লন্ডনের রয়্যাল সোসাইটির সদস্য হন। শ্যাফটসবারি নিজেই তাকে রাজনীতি ও অর্থনীতির ক্ষেত্রে পরিচয় করিয়ে দেন এবং জনপ্রশাসনে তার প্রথম অভিজ্ঞতা অর্জনের সুযোগ দেন।

1688 সালের ঘটনার পর, লক ফ্রান্স এবং হল্যান্ডে দীর্ঘ থাকার পর স্বদেশে ফিরে আসেন। শীঘ্রই তিনি তার কাজ প্রকাশ করেন (Two Treatises of Government, 1689, বইটির প্রকাশের বছর 1690), এতে বিপ্লবী উদারনীতির তত্ত্বের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। রাজনৈতিক চিন্তার ইতিহাসে একটি ক্লাসিক কাজ, বইটি তার লেখকের ভাষায়, "আমাদের শাসক হওয়ার জন্য রাজা উইলিয়ামের অধিকারকে প্রমাণ করার ক্ষেত্রে" একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। এই বইতে, লক সামাজিক চুক্তির ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন, যার মতে সার্বভৌম ক্ষমতার একমাত্র সত্য ভিত্তি হল জনগণের সম্মতি। যদি শাসক আস্থার সাথে না থাকে, তবে তার আনুগত্য বন্ধ করার অধিকার এবং এমনকি বাধ্যবাধকতাও রয়েছে। অন্য কথায়, মানুষের বিদ্রোহ করার অধিকার আছে।

লক 1689 সালে ট্রিটিসিসের বিষয়বস্তুর অনুরূপ আরেকটি রচনা প্রকাশের মাধ্যমে ইংল্যান্ডে তার প্রত্যাবর্তন চিহ্নিত করেছিলেন, যথা প্রথমটি। সহনশীলতার বিষয়ে চিঠিপত্র (সহনশীলতার জন্য চিঠি, প্রধানত 1685 সালে লেখা)। এতে, লক প্রথাগত দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করেছিলেন যে ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির সত্য বিশ্বাস এবং সত্য নৈতিকতা স্থাপনের অধিকার রয়েছে। তিনি লিখেছেন যে বলপ্রয়োগ মানুষকে কেবল ভান করতে বাধ্য করতে পারে, কিন্তু বিশ্বাস করতে পারে না। এবং নৈতিকতাকে শক্তিশালী করা (এটি দেশের নিরাপত্তা এবং শান্তি সংরক্ষণকে প্রভাবিত করে না) চার্চের দায়িত্ব, রাষ্ট্রের নয়।

আমি অত্যুক্তি ছাড়াই বলতে পারি যে জন লক ছিলেন প্রথম আধুনিক চিন্তাবিদ। তার যুক্তির ধরন মধ্যযুগীয় দার্শনিকদের চিন্তাধারা থেকে তীব্রভাবে ভিন্ন ছিল। লকের মন ছিল ব্যবহারিক এবং অভিজ্ঞতাবাদী। তার রাজনৈতিক দর্শন ফরাসি আলোকিত নেতাদের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল।

§ 2. লকের বৈজ্ঞানিক কাজ

K. মার্কস জন লককে 17-18 শতকের ব্যাপকভাবে শিক্ষিত ব্যক্তিদের মধ্যে স্থান দিয়েছেন। তার মূল প্রবন্ধ ছাড়াও ড মানুষের মন সম্পর্কে অভিজ্ঞতা , যা অনুভূতির জগত থেকে মানুষের জ্ঞান ও ধারণার উৎপত্তি সম্পর্কে বেকন, হবস এবং গ্যাসেন্ডির বস্তুবাদী নীতিগুলিকে প্রমাণ করে এবং শিক্ষাবাদ এবং ধর্মতত্ত্বের উপর একটি চূর্ণ আঘাতের কাজ করে, লক রাজনৈতিক অর্থনীতি, রাজনীতির বিষয়ে বেশ কয়েকটি মূল্যবান রচনাও লিখেছিলেন। , আইন, শিক্ষাবিদ্যা, সরকারের উপর দুটি গ্রন্থ , ধর্মীয় সহনশীলতা সম্পর্কে কয়েকটি চিঠি, সরকারের সুদ হ্রাস এবং টাকার মূল্য বৃদ্ধির ফলাফল সম্পর্কে কিছু চিন্তাভাবনা , অভিভাবকত্বের বিষয়ে চিন্তাভাবনা - এটি এই কাজের একটি সম্পূর্ণ তালিকা নয়।

তাঁর দার্শনিক কাজের মতোই, লকের এই কাজগুলি মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতাদের ঘনিষ্ঠ মনোযোগের বিষয় ছিল। ভিতরে জার্মান মতাদর্শ কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস লককে "আধুনিক রাজনৈতিক অর্থনীতির অন্যতম প্রধান (প্রবীণ)" বলে অভিহিত করেছেন। মার্কস তার আইনগত মতামতের উপরও জোর দিয়েছেন। অবশেষে, গুইজোটের বইয়ের পর্যালোচনায়, সহনশীলতার নীতির প্রতি লকের প্রতিরক্ষার প্রগতিশীল প্রকৃতির কথা উল্লেখ করে, কে. মার্কস তাকে মুক্তচিন্তার জনক বলেছেন।

লক দার্শনিক ক্ষমতা রাজনৈতিক

অধ্যায় 2. রাষ্ট্রের মতবাদ

§ 1. লকের রাজনৈতিক মতামত

1668 সালে, ইংল্যান্ডে একটি অভ্যুত্থান ঘটে। রাজা জেমস দ্বিতীয় স্টুয়ার্ট, যিনি নিরঙ্কুশ নীতি অনুসরণ করেছিলেন, দেশ ছেড়ে পালিয়েছিলেন। উইলিয়াম অফ অরেঞ্জ রাজকীয় সিংহাসন গ্রহণ করেন। সেই মুহূর্ত থেকে, ইংল্যান্ডে একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়। বুর্জোয়া এবং নতুন আভিজাত্য ক্ষমতায় প্রবেশ করেছিল, তারা সংসদের মাধ্যমে সরকারের কার্যক্রম পরিচালনা করতে সক্ষম হয়েছিল। যাহোক অধিকার বিল রাজকীয় ক্ষমতা এবং আইন প্রণয়নে রাজার অংশগ্রহণ বজায় রাখা এবং "পচা শহর" সহ বিদ্যমান নির্বাচনী ব্যবস্থা এখনও কার্যকর ছিল। জন লক 1688 সালের অভ্যুত্থানকে স্বাগত জানান। এটিকে ন্যায্যতা এবং তাত্ত্বিকভাবে নতুন সামাজিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে প্রমাণ করার জন্য, তিনি তার কাজ প্রকাশ করেন সরকারের উপর দুটি গ্রন্থ , যাতে তিনি তার রাজনৈতিক মতামত তুলে ধরেন। তাদের মধ্যে প্রথমটি সম্পূর্ণরূপে রাজার সর্বশক্তিমানতার মতবাদ এবং তার শক্তির ঐশ্বরিক উত্সের সমালোচনার জন্য নিবেদিত ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিবেদক ছিলেন 17 শতকে ইংল্যান্ডে রবার্ট ফিলমার। দ্বিতীয় গ্রন্থে, লক তার রাজনৈতিক তত্ত্ব বিকাশ করেন।

তিনি রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশতা এবং সীমাহীন ক্ষমতার ধারণাকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। লক তার লেখায় হবস সহ নিরঙ্কুশতার সমস্ত রক্ষকদের বিরুদ্ধে যুক্তি তৈরি করে। লকের মতামতের একজন পণ্ডিত বলেছেন: "লকের গ্রন্থ দুটি ব্যারেল সহ অস্ত্র: একটি ফিলমার এবং তার ঐশ্বরিক অধিকারের বিরুদ্ধে, অন্যটি হবসের বিরুদ্ধে।" তারা লেভেলারদের রিপাবলিকান-ডেমোক্রেটিক প্রোগ্রাম এবং ডিগারদের সমাজতান্ত্রিক ইউটোপিয়াকেও অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছে। যাইহোক, তিনি প্রাকৃতিক আইন, সামাজিক চুক্তি, জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব, অপরিবর্তনীয় ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, ক্ষমতার ভারসাম্য, অত্যাচারীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহের বৈধতা ইত্যাদির ধারণাগুলি সম্পূর্ণরূপে ভাগ করেছেন। , কিন্তু বিকশিত এবং একটি সামগ্রিক রাজনৈতিক এবং আইনী মতবাদ - প্রাথমিক বুর্জোয়া উদারনীতির মতবাদে অন্তর্ভুক্ত করে।

§ 2. রাষ্ট্রের মতবাদ

এই অধ্যায়ের প্রথম অনুচ্ছেদে উল্লিখিত এই মতবাদটি রাষ্ট্রের উদ্ভবের প্রশ্ন থেকেই শুরু হয়েছিল। লকের মতে, এর আবির্ভাবের আগে, মানুষ প্রকৃতির অবস্থায় ছিল। প্রাক-রাষ্ট্রীয় সম্প্রদায়ে "সবার বিরুদ্ধে সকলের যুদ্ধ" নেই, যেমনটি হবসের পর্যবেক্ষণে দেখা গেছে। ব্যক্তি স্বাধীনভাবে তাদের ব্যক্তি এবং তাদের সম্পত্তি নিষ্পত্তি. কিন্তু আমরা জানি, প্রকৃতির রাজ্যে এমন কোনও সংস্থা নেই যা নিরপেক্ষভাবে মানুষের মধ্যে বিবাদ মীমাংসা করতে পারে, প্রাকৃতিক আইন লঙ্ঘনের জন্য দোষীদের শাস্তি দিতে পারে, ইত্যাদি। প্রাকৃতিক অধিকার সম্ভব হয়। এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য, মানুষ একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায় গঠন করতে এবং একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে সম্মত হয়। জন লক বিশেষ করে সম্মতির মুহূর্তটির উপর জোর দিয়েছেন, এই মত প্রকাশ করেছেন যে "প্রতিটি রাষ্ট্রের শান্তিপূর্ণ গঠন জনগণের সম্মতির ভিত্তিতে ছিল।" লক রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার অন্য কোনো অধীনতাকে সহিংসতা বলে ঘোষণা করেন, যা কোনো অধিকারের জন্ম দেয় না। তাই তিনি বিজয়কে রাষ্ট্রের উদ্ভবের মূল কারণ হিসেবে স্বীকৃতি দেন না। "জনগণের সম্মতি ছাড়া আপনি কখনই একটি নতুন ব্যবস্থা তৈরি করতে পারবেন না।"

লকের ধারণার উপর ভিত্তি করে, আমি রাষ্ট্রকে তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠিত সাধারণ আইনের সুরক্ষার অধীনে একত্রিত স্বাধীন ব্যক্তিদের একটি সংগ্রহ হিসাবে দেখি, যারা তাদের সম্পত্তি সংরক্ষণের জন্য তাদের এবং রাজনৈতিক ক্ষমতার মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য একটি বিচারিক কর্তৃপক্ষ তৈরি করে। এই সংজ্ঞা স্পষ্টভাবে উদারপন্থীদের ব্যক্তিত্ববাদের বৈশিষ্ট্য দেখায়, যা বুর্জোয়া রাষ্ট্রের প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে। রাষ্ট্র অন্যান্য সকল প্রকার সমষ্টির থেকে আলাদা যে এটি রাজনৈতিক শক্তিকে মূর্ত করে, যেমন সাধারণ মঙ্গলের নামে আইন প্রণয়নের অধিকার। স্বেচ্ছায় একটি রাষ্ট্র গড়ে তোলার মাধ্যমে, লোকেরা খুব নিখুঁতভাবে পরিমাপ করে ক্ষমতার পরিমাণ যা তারা তখন রাষ্ট্রের কাছে হস্তান্তর করে। জন লক রাষ্ট্রের পক্ষে তাদের সমস্ত প্রাকৃতিক অধিকার এবং স্বাধীনতা থেকে ব্যক্তিদের সম্পূর্ণ ত্যাগের কথা বলেন না (যা টি. হবসের শিক্ষায় হয়েছিল)। রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের মূল লক্ষ্য অর্জনের জন্য রাষ্ট্র ঠিক ততটুকু ক্ষমতা পায়। এটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে প্রত্যেক ব্যক্তি তার নাগরিক স্বার্থ সংরক্ষণ এবং নিশ্চিত করতে পারে: জীবন, স্বাস্থ্য, স্বাধীনতা, ইত্যাদি। জন লক উপরের সমস্তটিকে এক কথায় বলেছে - সম্পত্তি। ব্যক্তিগত সম্পত্তিকে তিনি একটি প্রাকৃতিক অধিকার বিবেচনা করে বিশেষ মনোযোগ দেন। লক বুর্জোয়া ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারের ধারণাটি তৈরি করেছিলেন যাতে এই অধিকারকে রাষ্ট্রীয় দখলদারিত্ব এবং দরিদ্র শ্রেণীর দখল থেকে রক্ষা করা যায়।

লকের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, সংখ্যাগরিষ্ঠের ইচ্ছায় রাষ্ট্র পরিচালিত হওয়া উচিত। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে প্রত্যেকে যারা রাষ্ট্রে যোগ দেয় তারা সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছে তার ক্ষমতা হস্তান্তর করে। তিনি এই শর্তটিকে সামাজিক চুক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান বলে মনে করেন। শুধুমাত্র প্রতিনিধিত্বের মাধ্যমেই সরকার সম্ভব। এই সংখ্যাগরিষ্ঠ সমগ্র জনগণের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে এবং কাজ করতে পারে।

জন লক বৈধতা এবং আইনের উপর খুব উচ্চ আশা রেখেছিলেন। তিনি এতে সম্পত্তি রক্ষার প্রধান উপায় এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা রক্ষার একটি হাতিয়ার দেখেছিলেন। কিন্তু আইন শুধু সুশীল সমাজ থেকে উদ্ভূত কোনো প্রেসক্রিপশন নয়। শুধুমাত্র সেই কাজটি যা একটি যুক্তিবাদী সত্তাকে তার স্বার্থ অনুযায়ী পরিচালনা করার নির্দেশ দেয় এবং সাধারণ কল্যাণে কাজ করে তারই আইনের শিরোনাম রয়েছে। যদি কোনো আদেশে এ ধরনের বিধি-নির্দেশ না থাকে তবে তা আইন হিসেবে গণ্য হবে না। উপরন্তু, লকের মতে, বাধ্যতামূলক আইন স্থিতিশীলতা এবং দীর্ঘমেয়াদী কর্ম দ্বারা চিহ্নিত করা আবশ্যক। ব্যতিক্রম ছাড়া প্রত্যেককে আইন মানতে হবে, যা স্বাধীনতা, সাম্য ও শৃঙ্খলার ভিত্তি।

তার রাষ্ট্রের মতবাদে, জন লক 1640-1660 সালের বিপ্লবের সময় "ক্ষমতা পৃথকীকরণ" তত্ত্বের বিকাশ গ্রহণ করেন। সমতলকারী কিন্তু তাদের তত্ত্বটি নিঃশর্ত বিচ্ছিন্নতা এবং ক্ষমতার অধীনতার নীতির উপর ভিত্তি করে এবং লক বিচ্ছিন্নতা এবং পারস্পরিক ভারসাম্যের নীতির প্রতি বেশি আকৃষ্ট হয়েছিল। রাষ্ট্রকে তার ক্ষমতার অপব্যবহার থেকে বিরত রাখতে এবং বিভিন্ন সংস্থার মধ্যে সম্পর্ককে প্রবাহিত করার জন্য তত্ত্বটি তৈরি করা হয়েছিল। ক্ষমতা পৃথকীকরণের সাথে, লক পারস্পরিক ভারসাম্য এবং শাসকদের দ্বারা ক্ষমতার অপব্যবহার প্রতিরোধের একই লক্ষ্য অনুসরণ করেছিলেন যা মন্টেস্কিউ বলেছিলেন: বিভিন্ন শক্তিকে পারস্পরিকভাবে একে অপরকে সংযত করা উচিত।

লকের মতে, আমরা রাজ্যে তিনটি ক্ষমতাকে আলাদা করি: আইনসভা, নির্বাহী এবং ফেডারেল।

তিনি আইন প্রণয়ন ক্ষমতাকে সর্বোচ্চ, অলঙ্ঘনীয়, কিন্তু নিরঙ্কুশ নয় বলে মনে করেন। আইন প্রণয়নের অধিকার তার আছে। অন্যান্য কর্তৃপক্ষ অবশ্যই এটির কাছে নতি স্বীকার করবে, তবে এর অর্থ এই নয় যে তারা নিষ্ক্রিয় হওয়া উচিত এবং এতে কোন প্রভাব নেই। তাছাড়া যে কোনো সরকারকে জনগণের ঘোষিত আইন অনুযায়ী শাসন করতে হবে। আইন প্রণয়ন ক্ষমতা সর্বোচ্চ আইন প্রণয়ন সংস্থার অন্তর্গত হওয়া উচিত - সংসদ, যা আইন পাস করার জন্য পর্যায়ক্রমে মিলিত হওয়া উচিত। এটা ক্রমাগত কাজ করা উচিত নয়, কিন্তু শুধুমাত্র প্রয়োজন হিসাবে। সংসদ নিজেই হাউস অফ কমন্স এবং হাউস অফ লর্ডস নিয়ে গঠিত এবং আইন প্রণয়ন ক্ষমতার এই কাঠামো বুর্জোয়া এবং অভিজাতদের মধ্যে সমঝোতাকে সুসংহত করে।

আইনসভা শাখার বিপরীতে, কার্যনির্বাহী শাখাকে তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী ক্রমাগত কাজ করতে হবে। লক বিশ্বাস করতেন যে এটি রাজার অন্তর্গত হওয়া উচিত। রাজা আইন বাস্তবায়নের নির্দেশ দেন, বিচারক, মন্ত্রী এবং অন্যান্য কর্মকর্তাদের নিয়োগ করেন। তার কর্মকান্ড আইনের অধীন, তবে সংসদের সাথে তার কিছু বিশেষ অধিকার রয়েছে যাতে পরবর্তীতে ক্ষমতা দখল করা এবং নাগরিকদের প্রাকৃতিক অধিকার লঙ্ঘন করা থেকে বিরত থাকে।

ফেডারেল ক্ষমতাও রাজার হাতে কেন্দ্রীভূত ছিল। এটি স্থায়ী আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে কম সক্ষম কারণ বৈদেশিক সম্পর্ক বিদেশীদের কর্মের উপর নির্ভর করে এবং আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করা কঠিন। লক উল্লেখ করেছেন যে ফেডারেল ক্ষমতা আইন প্রণয়ন ক্ষমতা থেকে পৃথক, কিন্তু নির্বাহী ক্ষমতার সাথে তারা প্রায় সবসময়ই ঐক্যবদ্ধ থাকে এবং একই সাথে বিভিন্ন ব্যক্তির হাতে বিভক্ত ও স্থানান্তরিত হওয়ার সম্ভাবনা কম।

জন লক বিচার বিভাগ সম্পর্কে বিশেষভাবে কিছু বলেন না, যদিও তার সময়ে এর সংস্থার প্রশ্নটি খুব তীব্র ছিল। কেউ কেবল ধরে নিতে পারে যে বিচার বিভাগ নির্বাহী বিভাগ দ্বারা শোষিত হচ্ছে।

আমি লকের আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার উল্লেখ করতে চাই - জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব সম্পর্কে। তিনি জনগণের সার্বভৌমত্বকে তাদের সৃষ্ট রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বের চেয়ে অনেক উপরে রেখেছেন। সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ যদি সামাজিক চুক্তি লঙ্ঘনকারী শাসকদের ঔদ্ধত্যের সীমাবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে রাষ্ট্রকে স্বাধীনতা, আইন এবং সাধারণ কল্যাণের পথে আন্দোলনের পথে ফিরিয়ে আনার লক্ষ্যে একটি সশস্ত্র গণঅভ্যুত্থান। সম্পূর্ণ বৈধ হতে

অধ্যায় 3। রাষ্ট্রের রূপ সম্পর্কে

রাষ্ট্রীয় রূপের প্রশ্নটিও জন লকের কাছে অত্যন্ত আগ্রহের বিষয় ছিল। তবে আগে থেকেই পরিচিত কোনো রূপকে তিনি বিশেষ প্রাধান্য দেননি। তার ব্যক্তিগত সহানুভূতি রাজতন্ত্রের (ঐক্য) দিকে ঝুঁকে পড়ে। তিনি এটিকে রাষ্ট্রের সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য এবং সরল রূপ বলে মনে করতেন এবং এটি মানুষের সরল জীবনের সাথে মিলে যায়। রাষ্ট্রের সহজ কার্যাবলী ছিল, লোকেরা আরও গুণী বলে মনে হয়েছিল, স্বৈরাচার দুর্নীতিগ্রস্ত ছিল না। মধ্যবর্তী ফর্মগুলির অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে বাদ না দিয়ে, লকের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল যে কোনও রাষ্ট্র একটি সামাজিক চুক্তি এবং জনগণের স্বেচ্ছাসেবী সম্মতির মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়, যে এটির একটি যথাযথ "সরকারের কাঠামো" রয়েছে, যা প্রাকৃতিক সুরক্ষা করে। ব্যক্তির অধিকার এবং স্বাধীনতা, এবং সকলের সাধারণ ভালোর যত্ন নেয়। তিনি নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রকে বেসামরিক সরকারের একটি রূপ হিসেবে স্বীকার করেননি। একজন নিরঙ্কুশ রাজা স্বাধীনতা এবং সম্পত্তি লঙ্ঘন করে এবং তাদের অধিকার লঙ্ঘন থেকে কেউ সুরক্ষিত নয়। প্রাকৃতিক অধিকার রক্ষার জন্য, লকের শিক্ষা অনুসারে, একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র সবচেয়ে উপযুক্ত।

তিনি একটি বংশগত রাজতন্ত্রে আপত্তি করেননি, শর্ত থাকে যে রাজার ক্ষমতা সীমিত এবং রাষ্ট্রের প্রতীকে পরিণত হয়। লক এও বুঝতে পেরেছিলেন যে এমন কোন রূপ নেই যা তাদের অত্যাচারে রূপান্তর থেকে রক্ষা পাবে - বলপ্রয়োগ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সরকারের একটি রূপ। কর্তৃপক্ষ আইন এবং সাধারণ সম্মতি উপেক্ষা করে, রাষ্ট্রে প্রতিষ্ঠিত আইনকে বাইপাস করে কাজ শুরু করে। এ কারণে জনগণ ভোগান্তিতে পড়ে এবং দেশের স্বাভাবিক শাসন ব্যবস্থা বন্ধ হয়ে যায়।

উপসংহার

জন লকের রাষ্ট্রের মতবাদটি তার সমস্ত শক্তি এবং দুর্বলতা সহ প্রাথমিক বুর্জোয়া বিপ্লবের আদর্শের একটি ক্লাসিক অভিব্যক্তি ছিল। তার অনেক ধারণা আমেরিকান ও ফরাসি বিপ্লবের আদর্শবাদীরা ব্যবহার করেছিলেন। "সরকারের দুটি চুক্তি" আমেরিকান বিপ্লবের জন্য একটি রেফারেন্স বই হয়ে উঠেছে," সাক্ষ্য দেয় V.L. পারিংটন। আমেরিকান স্বাধীনতার ঘোষণা জন লকের দ্বিতীয় গ্রন্থের ভাষায় জেফারসন রচনা করেছিলেন। মন্টেস্কিউ এবং অন্যান্য তাত্ত্বিকরা লককে অনুসরণ করেছিলেন "ক্ষমতার বিচ্ছেদ" তত্ত্ব, বুর্জোয়া মতাদর্শ এবং সংবিধানের বিকাশের উপরও ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। লকের অনেক তাত্ত্বিক সূত্র রুশোর সামাজিক চুক্তিতে বিকশিত হয়েছিল। তার কাছ থেকে, রুসো একটি সামাজিক চুক্তির ধারণা এবং অনির্বাণ প্রাকৃতিক অধিকারের ধারণা নেন। তাদের থেকে শুরু করে, রুশো অনেক বেশি গণতান্ত্রিক সিদ্ধান্তে এসেছিলেন।

টিউটরিং

একটি বিষয় অধ্যয়ন সাহায্য প্রয়োজন?

আমাদের বিশেষজ্ঞরা আপনার আগ্রহের বিষয়ে পরামর্শ বা টিউটরিং পরিষেবা প্রদান করবেন।
আপনার আবেদন জমা দিনএকটি পরামর্শ প্রাপ্তির সম্ভাবনা সম্পর্কে খুঁজে বের করার জন্য এই মুহূর্তে বিষয় নির্দেশ করে.

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

http://www.allbest.ru/ এ পোস্ট করা হয়েছে

• ভূমিকা
• 1. জন লকের জীবনী
• উপসংহার

ভূমিকা

জন লক একজন ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ এবং দার্শনিক, অভিজ্ঞতাবাদ এবং উদারতাবাদের প্রতিনিধি। চাঞ্চল্যকরতার বিস্তারে ভূমিকা রেখেছে।

জ্ঞানতত্ত্ব এবং রাজনৈতিক দর্শনের বিকাশে তাঁর ধারণাগুলির ব্যাপক প্রভাব ছিল। তিনি সর্বাপেক্ষা প্রভাবশালী আলোকিত চিন্তাবিদ এবং উদারতাবাদের তাত্ত্বিক হিসেবে স্বীকৃত।

লকের চিঠিগুলি ভলতেয়ার এবং রুসো, অনেক স্কটিশ আলোকিত চিন্তাবিদ এবং আমেরিকান বিপ্লবীদের প্রভাবিত করেছিল। আমেরিকার স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রেও তার প্রভাব প্রতিফলিত হয়।

লকের তাত্ত্বিক নির্মাণগুলি পরবর্তী দার্শনিকদের দ্বারাও উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন ডি. হিউম এবং। কান্ট। লকই প্রথম দার্শনিক যিনি চেতনার ধারাবাহিকতার মাধ্যমে ব্যক্তিত্ব প্রকাশ করেছিলেন।

তিনি আরও অনুমান করেছিলেন যে মন একটি "খালি স্লেট", অর্থাৎ কার্টেসিয়ান দর্শনের বিপরীতে, লক যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ সহজাত ধারণা ছাড়াই জন্মগ্রহণ করে এবং সেই জ্ঞান পরিবর্তে শুধুমাত্র সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

যদি আমরা লককে সবচেয়ে সাধারণ পরিভাষায় একজন চিন্তাবিদ হিসাবে চিহ্নিত করার চেষ্টা করি, তবে প্রথমেই আমাদের বলা উচিত যে তিনি 17 শতকের শেষের দিকে - 18 শতকের শুরুর ইউরোপীয় দর্শনে "ফ্রান্সিস বেকনের লাইন" এর উত্তরসূরি। তদুপরি, তাকে যথাযথভাবে "ব্রিটিশ অভিজ্ঞতাবাদ" এর প্রতিষ্ঠাতা বলা যেতে পারে, প্রাকৃতিক আইন এবং সামাজিক চুক্তির তত্ত্বের স্রষ্টা, ক্ষমতা বিচ্ছিন্নকরণের মতবাদ, যা আধুনিক উদারনীতির ভিত্তি। লক মূল্যের শ্রম তত্ত্বের উৎপত্তিতে দাঁড়িয়েছিলেন, যা তিনি বুর্জোয়া সমাজের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারের অলঙ্ঘনতা প্রমাণ করতেন। তিনিই প্রথম ঘোষণা করেছিলেন যে "শ্রম দ্বারা সৃষ্ট সম্পত্তি জমির সাধারণ মালিকানাকে ছাড়িয়ে যেতে পারে, যেহেতু এটি শ্রমই সমস্ত জিনিসের মূল্যের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে।" লক বিবেকের স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় সহনশীলতার নীতি রক্ষা ও বিকাশের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন।

কাজের উদ্দেশ্য ইংরেজ দার্শনিক জন লকের জীবন ও কাজ অধ্যয়ন করা।

কাজের উদ্দেশ্য:

প্রথমে, জন লকের জীবনী অধ্যয়ন করুন;

দ্বিতীয়ত, জন লকের দার্শনিক মতামত বিবেচনা করুন।

কাজের গঠন উদ্দেশ্য এবং কাজ দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং অধ্যয়নের সময় সমাধান করা হয়। কাজটি একটি ভূমিকা, দুটি অধ্যায়, একটি উপসংহার এবং রেফারেন্সের একটি তালিকা নিয়ে গঠিত।

1. জন লকের জীবনী

জন লক 29 আগস্ট, 1632 সালে দক্ষিণ-পশ্চিম ইংল্যান্ডের সমারসেটের রিংটনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন বামপন্থী পিউরিটান পরিবারে বেড়ে ওঠেন যিনি একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তা ছিলেন যিনি রাজা প্রথম চার্লসের বিরুদ্ধে সংসদের পক্ষে ছিলেন।

ইংরেজ বুর্জোয়া বিপ্লবের সময় তাঁর শৈশব পড়েছিল;

বুর্জোয়ারা সমাজের রাজকীয়-সামন্তবাদী অংশের বিরোধিতা করেছিল; এটি মতাদর্শগতভাবে পিউরিটান এবং অ্যাংলিকান চার্চের মধ্যে সংঘর্ষের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল। ধর্মীয় পটভূমি সাধারণ মতাদর্শগত নিরক্ষরতার একটি পরিণতি ছিল, কিন্তু আন্দোলনে বিপুল সংখ্যক লোকের, প্রধানত কৃষকদের অংশগ্রহণে অবদান রেখেছিল, যা 1649 সালে সংসদের সেনাবাহিনীর বিজয় এবং প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল।

1951 সাল থেকে, লক ওয়েস্টমিনস্টার মনাস্ট্রি স্কুলে অধ্যয়ন করছেন, রাজনৈতিক ঘটনাগুলি ছাত্রদের উত্তেজিত করে, কিন্তু শিক্ষকরা নতুন প্রবণতা থেকে শিক্ষার্থীদের রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন, যেন তারা নোংরা।

1652 সালে, লক অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্রাইস্ট চার্চ কলেজ থেকে স্নাতক হন। পরে, লক, সেরা ছাত্র হিসাবে, সরকারি অ্যাকাউন্টে স্থানান্তরিত হয়।

বিশ্ববিদ্যালয়টি পিউরিটানদের হাতে চলে যায়, কিন্তু শিক্ষাগত পদ্ধতিতে শিক্ষা সেখানে রাজত্ব করতে থাকে। লক গোঁড়াবাদী দর্শনের প্রতি মোহভঙ্গ হয়ে পড়েছিলেন এবং পরবর্তীকালে একাডেমিক সংস্কৃতির নিন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের অস্থির পরিবেশ, অ্যাংলিকানদের ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা এবং স্বাধীনদের অসহিষ্ণুতা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যা এটি প্রতিস্থাপন করেছিল।

পুনরুদ্ধারের বছরগুলিতে, লক বিজ্ঞানে স্ব-নির্ধারিত ছিলেন; তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের চার্টারের কারণে বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মজীবনের পথ বন্ধ করে দিয়ে পবিত্র আদেশ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি গ্রীক, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং নীতিশাস্ত্র শেখাতেন, কিন্তু একই সময়ে তিনি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে, বিশেষত ওষুধে আগ্রহী ছিলেন এবং বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক পরীক্ষায় নিযুক্ত ছিলেন। তার বন্ধু রবার্ট বয়েলকে পরীক্ষায় সাহায্য করেছিলেন।

ব্র্যান্ডেনবার্গ আদালতে একটি সংক্ষিপ্ত কূটনৈতিক চাকরির পর অক্সফোর্ডে ফিরে আসার পর, তিনি আবারও ডাক্তার অফ মেডিসিনের ডিগ্রি প্রত্যাখ্যান করেন এবং তিনি লর্ড কুপারের বাড়ির চিকিত্সক হন এবং তার সাথে লন্ডনে চলে যান। এর সমান্তরালে, তিনি তার পরীক্ষা চালিয়ে যান এবং গবেষণার পরীক্ষামূলক পদ্ধতির সমর্থক টমাস সিডনামের সাথে দেখা করেন। একসাথে তারা "অন দ্য আর্ট অফ মেডিসিন" (1668) একটি অসমাপ্ত কাজও তৈরি করেছিল।

যখন বয়েল লন্ডনে চলে আসেন, তখন তারা যৌথ পরীক্ষা চালিয়ে যান;

শ্যাফ্টসবারির আর্ল, যার পরামর্শদাতা লক হাউস অফ কুপারে ছিলেন, দ্বিতীয় চার্লসের আদালতে যান, কিন্তু শীঘ্রই রাজার ফরাসি-পন্থী বৈদেশিক নীতি এবং পুনরায় ক্যাথলিককরণের লক্ষ্যে দেশীয় নীতির কারণে সংস্কারের বিরোধী হয়ে ওঠেন। বৃহৎ রাজনীতির জগতে প্রবেশ করে, লক বিরোধীদলীয় নেতা শ্যাফটসবারির ঘনিষ্ঠ উপদেষ্টা হয়ে ওঠেন।

ধীরে ধীরে, লক দার্শনিক সমস্যায় আগ্রহী হয়ে ওঠেন, নৈতিক নিয়মের উৎপত্তি, যুক্তির জন্য ধর্মীয় মতবাদের গ্রহণযোগ্যতা এবং অন্যান্য অনুরূপ বিষয় নিয়ে বিতর্কে নেতৃত্ব দেন। এর সমান্তরালে, তিনি এই বিষয়ে নোটগুলি সংকলন করতে শুরু করেন, যা দুই দশক পরে তার জীবনের প্রধান কাজ, "মানব বোঝার উপর একটি প্রবন্ধ" হিসাবে গঠিত হয়েছিল, যা তিনি শুধুমাত্র দেশত্যাগে সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

1972 সালে, লক ফ্রান্সে ভ্রমণ করেন, এবং তিনি 1970 এর দশকের প্রায় পুরো দ্বিতীয়ার্ধটি সেখানে কাটিয়েছিলেন, হুইগদের রাজনৈতিক কার্যভার বহন করার পাশাপাশি ফরাসি দার্শনিকদের সাথে আলোচনা করেছেন, ধর্মীয় সহনশীলতার বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন, অ্যান্টোলজিকাল অনুমানগুলি অর্জনের পদ্ধতিগুলি, এবং আরো অনেক কিছু. কার্টেসিয়ানদের সাথে সাক্ষাতের পর, লক অবশেষে শিক্ষাগত দর্শনে জীবনের লক্ষণ হারানোর বিষয়ে নিশ্চিত হন।

পরীক্ষা চালিয়ে যাওয়ার উদ্দীপনা ছিল গাসেন্দির ছাত্রদের সাথে পরিচিতি, একজন বস্তুবাদী-কামুকবাদী তার ধারণা অক্সফোর্ডে অধ্যয়নের সময় লকের সাথে পরিচিত ছিল;

1979 সালে, লক লন্ডনে ফিরে আসেন এবং নিজেকে রাজনৈতিক সংগ্রামের মধ্যে দেখতে পান, শ্যাফটসবারি নির্যাতিত হন এবং এটি লকের মধ্যে প্রতিফলিত হয়, তিনি কিছু পদ হারান, এবং তার উপর নজরদারি প্রতিষ্ঠিত হয়। কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, শ্যাফটসবারি আমস্টারডামে চলে যান, যেখানে তিনি শীঘ্রই মারা যান।

এর পরে, লক ষড়যন্ত্রে অংশ নেয় এবং ষড়যন্ত্রকারীদের ব্যর্থতার পরে, সে তার অবৈধ আন্ডারগ্রাউন্ড কার্যক্রম চালিয়ে যায়। কিন্তু পরে বিরোধী দলকে চূর্ণ করা হয়, দমন-পীড়ন শুরু হয় এবং 1983 সালে লক তার ব্যক্তিগত সংরক্ষণাগারের কিছু অংশ ধ্বংস করে যা নিজের জন্য বিপজ্জনক ছিল, হল্যান্ডে পালিয়ে যান।

হল্যান্ড সেই সময়ে সবচেয়ে পুঁজিবাদীভাবে উন্নত দেশ এবং রাজনৈতিক অভিবাসনের কেন্দ্র ছিল। কিন্তু 84 সালে, দ্বিতীয় চার্লসের ডিক্রির মাধ্যমে, লককে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্থায়ীভাবে বরখাস্ত করা হয় এবং 85 সালে নতুন রাজা জেমস দ্বিতীয় বিদ্রোহের অবশিষ্টাংশকে দমন করেন এবং হল্যান্ডকে ষড়যন্ত্রকারীদের হস্তান্তরের দাবি জানান। লককে বিভিন্ন শহরে ছুটে বেড়াতে হয়েছিল, এমনকি মিথ্যা নামে লুকিয়ে থাকতে হয়েছিল।

রটারডামে, তিনি হল্যান্ডের স্ট্যাডহোল্ডার, অরেঞ্জের তৃতীয় উইলিয়াম, সেইসাথে তার দলবল, পুনরুদ্ধার শাসনের বিরোধীদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন।

একই সময়ে, 1986 সালে, লক অবশেষে মানব বোঝার উপর তার প্রবন্ধটি সম্পূর্ণ করেন।

দ্বিতীয় জ্যাকবের প্রতিক্রিয়াশীল কর্মকাণ্ড তীব্র ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল এবং প্রায় সকলেই যাদের উপর তিনি নির্ভর করতে পারতেন তারা তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। অধিকাংশ শাসক শ্রেণী উইলিয়াম অফ অরেঞ্জের উপর নির্ভর করে এবং 5 নভেম্বর, 1988-এ, 15,000-শক্তিশালী সৈন্য নিয়ে তিনি ইংল্যান্ডে অবতরণ করেন, 18 ডিসেম্বর তিনি লন্ডনে প্রবেশ করেন এবং 11 ফেব্রুয়ারি, 1989-এ লক ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন।

এখন দেশের রাজনৈতিক পরিস্থিতি লকের বিশ্বাসের সাথে মিলে যায়, তিনি এই শাসনের সক্রিয় প্রচারক হয়ে ওঠেন। লক জন সোমারস, হুইগ নেতা এবং ইংল্যান্ডের লর্ড চ্যান্সেলর (1696-1699) সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

লক নিজে যথেষ্ট রাজনৈতিক পদে অধিষ্ঠিত, নতুন প্রশাসনের অংশ হিসাবে আপিল কমিশনারের পদে অধিষ্ঠিত, এবং 1996 সাল থেকে উপনিবেশগুলির জন্য বাণিজ্য কমিশনারের পদও অধিষ্ঠিত করেছেন।

তিনি সক্রিয়ভাবে দেশের রাজনৈতিক জীবনে অংশ নেন, এর বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করেন এবং ব্যাঙ্ক অফ ইংল্যান্ড প্রতিষ্ঠায় অংশ নেন।

দেশত্যাগের বছরগুলিতে বিকশিত একটি ফুসফুসের রোগ শতাব্দীর শেষের দিকে শক্তি হারিয়ে ফেলে এবং তদনুসারে, ইংল্যান্ডের সুবিধার জন্য আরও বেশি পদক্ষেপ নেয়। 1700 সালে তিনি সমস্ত পদ থেকে পদত্যাগ করেন এবং 28 অক্টোবর, 1704-এ মারা যান।

2. জন লকের দার্শনিক মতামত

জন লক আধুনিক সময়ের একজন ইংরেজ দার্শনিক, যার কাজগুলি ইংল্যান্ডে পুনরুদ্ধারের যুগ থেকে শুরু করে, যিনি প্রাথমিকভাবে জ্ঞানের অভিজ্ঞতামূলক-বস্তুবাদী তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে ইতিহাসে নেমে গেছেন।

তার কাজগুলি সেই সময়ের অনেকগুলি বৈশিষ্ট্যকে প্রতিফলিত করেছিল: আধুনিক প্রবণতা এবং মধ্যযুগীয় চিন্তাধারার সংঘর্ষ, সামন্তবাদী সমাজ থেকে পুঁজিবাদী সমাজে উত্তরণ, হুইগস এবং টোরি নামে দুটি রাজনৈতিক দলের একীকরণ এবং ক্ষমতায় উত্থান, যা ইংল্যান্ডকে সবচেয়ে শক্তিশালী দেশে পরিণত করার প্রক্রিয়া সম্পন্ন করেছে।

লক বুর্জোয়া এবং সামাজিক-শ্রেণির সমঝোতার সমর্থক ছিলেন, উদারনীতির মতবাদের মূল নীতিগুলি তৈরি করেছিলেন, বিবেকের স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় সহনশীলতার নীতিগুলি এবং প্রতিরক্ষার বিকাশে অবদান রেখেছিলেন এবং অনেক কিছু করেছিলেন (এই বিষয়ে সবচেয়ে আকর্ষণীয় কাজগুলি হল "সহনশীলতার পত্র" (1689)), যা আধুনিক বিশ্বে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক।

তার চিন্তাধারায়, লক জ্ঞানের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে (জ্ঞানতত্ত্ব);

লককে বস্তুবাদের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দিকনির্দেশনার প্রতিনিধি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে (বেকন এবং স্পিনোজার মতো পরিসংখ্যান সহ), অর্থাৎ নির্দিষ্ট বিজ্ঞান এবং জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে।

বস্তুবাদ হল একটি দার্শনিক আন্দোলন যা বস্তুর আদিমতা এবং চেতনার গৌণ প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেয়।

প্রধান কাজগুলি হল:

"মানুষের বোঝার উপর একটি প্রবন্ধ" (1690), অভিজ্ঞতামূলক দর্শনের একটি সম্পূর্ণ সিস্টেমের ব্যাখ্যা সম্বলিত, যা সহজাত ধারণার তত্ত্বকে অস্বীকার করে এবং এই ধারণাটি প্রকাশ করে যে মানুষের জ্ঞান অনুভূত অভিজ্ঞতা থেকে নেওয়া হয়।

"Two Treatises on Government" (1690), যাতে লক তার দার্শনিক, সামাজিক-রাজনৈতিক মতামত প্রকাশ করে, শ্রম থেকে সম্পত্তির উৎপত্তির তত্ত্ব এবং সামাজিক চুক্তি থেকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রচার করে।

লক এনলাইটেনমেন্টের মতাদর্শের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং বার্কলে, রুসো, ডিডেরট এবং আরও অনেক সহ অনেক চিন্তাবিদদের উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিলেন।

মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধে, লক দার্শনিক বস্তুবাদের আকারে রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় সমস্যাগুলির সমঝোতার সমাধান প্রকাশ করেছেন। এবং লকের জীবনের শেষ বছরগুলিতে তৈরি করা "প্রাকৃতিক দর্শনের উপাদান" কাজটি নিউটনের পদার্থবিজ্ঞানের ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে বিশ্বের গঠন সম্পর্কে দার্শনিকের দৃষ্টিভঙ্গি দেখায়। এটি প্রাকৃতিক দর্শন (প্রাকৃতিক দর্শন) এবং "ঈশ্বর" শব্দটি, যিনি প্রকৃতির নিয়মগুলি প্রদান করেছেন, শুধুমাত্র একবার উল্লেখ করা হয়েছে, এবং বিপরীতভাবে: "প্রকৃতি প্রদান করেছে..."।

লক জ্ঞানতাত্ত্বিক সমস্যার সমাধানকে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে মনে করেছিলেন, কিন্তু একই সাথে তিনি তার সমগ্র দর্শনকে জ্ঞানের তত্ত্বে হ্রাস করেননি। তার জ্ঞানের সম্পূর্ণ তত্ত্ব আদর্শগতভাবে মৌলিক দার্শনিক প্রাঙ্গনে সীমাবদ্ধ: সংবেদনগুলি কল্পনার উদ্ভাবন নয়, তবে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলি আমাদের স্বাধীনভাবে কাজ করে, কিন্তু একই সাথে আমাদের প্রভাবিত করে।

প্রাকৃতিক দর্শনের উপাদানগুলিতে, নিউটনের দ্বারা লকের উপর যে প্রভাব প্রয়োগ করা হয়েছিল তা লক্ষণীয়, কারণ এই পুরো কাজটি বিশ্বের চিত্র সম্পর্কে নিউটনের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন, যদিও বয়েল এবং গ্যাসেন্ডির প্রভাব এবং তাদের পরমাণুবাদও লক্ষণীয়: পরমাণু নড়াচড়া করে। ইউনিফাইড মেকানিক্সের আইন অনুসারে শূন্যে, ইথারের প্রশ্নটি অসমাপ্ত থেকে যায়।

লক নিশ্চিত ছিলেন যে নিউটনের মাধ্যাকর্ষণ শক্তি এবং জড়তা বিশ্বে একটি গতিশীল কাঠামো গঠন করেছে, কিন্তু তিনি এখনও অজানা শক্তির উপস্থিতির সম্ভাবনাকে বাদ দেননি, বরং তিনি আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে তারা ভবিষ্যতে আবিষ্কৃত হবে .

লকের সমস্ত তাত্ত্বিক নির্মাণের মূল উদ্দেশ্য হল একটি ভৌত, বস্তুগত জগতের অস্তিত্ব, অগণিত অংশ, উপাদান এবং খণ্ডে বিভক্ত, কিন্তু এর আইনে একত্রিত।

তার দ্বিতীয় উদ্দেশ্য হল প্রকৃতির শক্তিকে মানুষের সেবায় নিয়োজিত না করে মানুষের কল্যাণ অসম্ভব। “...যদি আমাদের মধ্যে লোহার ব্যবহার বন্ধ হয়ে যেত, তবে কয়েক শতাব্দীর মধ্যে আমরা প্রাচীন আমেরিকার অধিবাসীদের দারিদ্র্য ও অজ্ঞতার স্তরে পৌঁছে যেতাম, যাদের প্রাকৃতিক ক্ষমতা এবং সম্পদ কোনোভাবেই আমেরিকার মানুষের চেয়ে খারাপ ছিল না। সবচেয়ে সমৃদ্ধ এবং শিক্ষিত মানুষ।"

প্রকৃতিকে আয়ত্ত করার জন্য, এটি জানা প্রয়োজন, এবং জ্ঞানের সম্ভাবনার জন্য বাহ্যিক জগতের প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির পাশাপাশি ব্যক্তির নিজের জ্ঞানীয় ক্ষমতার বৈশিষ্ট্য এবং সিস্টেমগুলিও জানা প্রয়োজন।

আমাদের বাইরে যে বিশ্বের অস্তিত্ব রয়েছে তা জানার সমস্যাটিকে লক 4টি প্রশ্নে বিভক্ত করেছেন:

1) জড় বস্তুর বৈচিত্র্যময় জগত আছে কি?

2) এই উপাদান বস্তুর বৈশিষ্ট্য কি কি?

3) বস্তুগত পদার্থের অস্তিত্ব আছে কি?

4) আমাদের চিন্তাভাবনায় বস্তুগত পদার্থের ধারণা কীভাবে উদ্ভূত হয় এবং এই ধারণাটি কি স্বতন্ত্র এবং সঠিক হতে পারে?

প্রথম প্রশ্নের উত্তর, লকের মতে, দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর একটি বিশেষভাবে পরিচালিত গবেষণার সাহায্যে পাওয়া যেতে পারে। 3য় প্রশ্নের উত্তরে বলা হয়েছে যে যদি জিনিসগুলির জন্য একটি সার্বজনীন ভিত্তি থাকে, তবে তা অবশ্যই বস্তুগত হতে হবে লকের চিন্তায় "একটি ঘন পদার্থের ধারণা, যা সর্বত্র একই।" যদি বস্তুর অন্যান্য বৈশিষ্ট্য না থাকে, তাহলে অভিজ্ঞতামূলক বিশ্বের বৈচিত্র্য ক্ষণস্থায়ী হয়ে উঠল, তাহলে আমাদের চারপাশে কেন ভিন্ন বৈশিষ্ট্য, কঠোরতা, শক্তি ইত্যাদি রয়েছে তা ব্যাখ্যা করা অসম্ভব।

কিন্তু আমরা অবশেষে স্বীকার করতে পারি না যে বস্তুগত পদার্থই একমাত্র, কারণ লক তার যুক্তিতে আধ্যাত্মিক পদার্থের প্রশ্নের সম্পূর্ণরূপে সমাধান করেন না।

চতুর্থ প্রশ্নে, বস্তুগত পদার্থের ধারণাটি লকের কাছে কিছুটা অবোধগম্য বলে মনে হয়, তার মতে, একটি বৈচিত্র্যময় বিশ্বে অবশ্যই একটি রূপান্তর রয়েছে, তবে বিপরীত বিকল্পটি অসম্ভাব্য। "বিপরীত প্রক্রিয়া" সম্পর্কে একটি সংশয়বাদী মনোভাব এই সত্যের সাথে যুক্ত হতে পারে যে লক এটিকে অভিজ্ঞতা থেকে পদার্থের ধারণার শিক্ষাগত বিচ্ছেদের সাথে যুক্ত করেছেন।

লক দার্শনিক পদার্থকে চিন্তাভাবনার কল্পনার পণ্য বলে মনে করেন।

ধারণা এবং বিচার যা জ্ঞান এবং সহজাত নীতি বহন করে, বা অন্য কথায়, 17 শতকের সহজাত ধারণার মতবাদ। অতিরিক্ত অভিজ্ঞতামূলক চেতনার প্রধান আদর্শবাদী ধারণা ছিল, সেইসাথে সহজাত ধারণাগুলি সঞ্চয় করার জন্য আধ্যাত্মিক পদার্থ সম্পর্কে ধারণাগুলির জন্য একটি "প্ল্যাটফর্ম"। এই তত্ত্বটি সেই সময়ের অনেক দার্শনিকদের দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল, যদিও এর শিকড় প্রাচীনকালে ছিল। 17 শতকের ধারনাগুলি তাদের ঐশ্বরিক উত্সের সাথে সম্পর্কিত আত্মার বস্তুগততা সম্পর্কে প্রাচীন বিবৃতির সাথে মিলে যায়।

লক প্লেটোর কেমব্রিজ অনুসারী (মূলত সহজাত ধারণার তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা), অক্সফোর্ড থেকে এই ধারণার সমর্থক এবং মধ্যযুগীয় নিওপ্ল্যাটোনিক ঐতিহ্যের উপর নির্ভরশীল অন্যান্য অনুগামীদের বিরুদ্ধে তার সমালোচনা পরিচালনা করেছিলেন।

চিন্তাবিদরা প্রাথমিকভাবে নৈতিক নীতির সহজাততার উপর জোর দিয়েছিলেন, এবং লক প্রাথমিকভাবে নৈতিক নেটিভিজমের সমালোচনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি ডেসকার্টসের সমর্থকদের তাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক নেটিভিজমের সাথে উপেক্ষা করেননি।

সব ক্ষেত্রে, লক বিশেষভাবে আদর্শবাদের সমালোচনা করেছেন।

সংবেদনশীল গুণাবলীর জ্ঞানের সহজাততা, ধারণা, রায় এবং নীতির সহজাততা সম্পর্কে রায়, লক ভিত্তিহীন বলে মনে করেন, সেইসাথে যুক্তি এবং অভিজ্ঞতার বিপরীতে, "সাধারণ চুক্তির কাল্পনিক সত্যের উপর ভিত্তি করে, বিপরীত পক্ষের যুক্তিকে খণ্ডন করেন। "মানুষের, যুক্তিবিদ্যার আইনের অস্থির প্রমাণ এবং গণিতের স্বতঃসিদ্ধ, সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন শিশুদের মধ্যে সহজাত ধারণাগুলি আবিষ্কার করার ভঙ্গুর আশায়, যাদের মন বাহ্যিক অভিজ্ঞতা দ্বারা মেঘলা হয় না। তার সমালোচনায়, লক সফলভাবে এবং দক্ষতার সাথে ভ্রমণকারীদের রিপোর্ট, স্মৃতিকথা, সেইসাথে চিকিৎসা, মনোবিজ্ঞান এবং নৃতাত্ত্বিক জ্ঞান ব্যবহার করেন।

লক ঈশ্বরের ধারণা এবং তার আদেশের সহজাততা সম্পর্কে স্থানীয়বাদীদের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন তিনি এটিকে একটি জটিল ধারণা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন এবং অপেক্ষাকৃত দেরিতে গঠিত। তিনি আরও জোর দিয়েছিলেন যে এই বিশেষ ধারণাটি তাদের পক্ষে উপকারী যারা "সর্বোচ্চ শাসকের নামে" মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করতে চান।

"নীতির একনায়ক এবং অনস্বীকার্য সত্যের শিক্ষকের কর্তৃত্ব থাকা, এবং শিক্ষকের উদ্দেশ্য পূরণ করতে পারে এমন সবকিছুকে সহজাত নীতি হিসাবে গ্রহণ করতে অন্যদের বাধ্য করা, মানুষের উপর মানুষের ছোট শক্তি নয়।"

লক দার্শনিক অভিজ্ঞতাবাদ উদারতাবাদ

লকের এই বিবৃতিটি সম্ভবত সামন্ত প্রভু এবং উচ্চ যাজকদের নির্দেশ করে যারা হিংস্র অসহিষ্ণুতা প্রচারের জন্য নেটিভিজম ব্যবহার করেছিল।

সহজাত ধারণা অস্বীকার করার সময়, লক সহজাত চাহিদা, আকাঙ্ক্ষা, প্রভাব এবং আচরণগত বৈশিষ্ট্য প্রত্যাখ্যান করেননি। আধুনিক বিজ্ঞান এই চিন্তাগুলিকে অস্বীকার করে না এবং তাদের একটি সাধারণ ধারণা বলে - স্নায়ুতন্ত্রের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত কাঠামো।

সহজাত ধারণার তত্ত্বের সমালোচনা হল লকের জ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যার সমগ্র তত্ত্বের সূচনা বিন্দু এবং এটি উত্থান এবং বিকাশ, সীমানা এবং রচনা, গঠন এবং জ্ঞান পরীক্ষার উপায়গুলির আরও বিশ্লেষণে সহায়তা করেছিল।

লকের জন্য নীতিশাস্ত্রে, নৈতিকতার সহজাত নীতিগুলিকে অস্বীকার করা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল: এটি "ভালো" ধারণাকে আনন্দ এবং উপকারের সাথে এবং "মন্দ" ধারণাকে ক্ষতি এবং কষ্টের সাথে সংযুক্ত করতে সাহায্য করেছিল, এইভাবে এই মতবাদের জন্ম দেয়। "নৈতিকতার প্রাকৃতিক আইন" এবং এর নৈতিক ব্যাখ্যায় প্রাকৃতিক আইন।

নৈতিকতার নীতি এবং যুক্তির প্রয়োজনীয়তার মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে কিছু অসঙ্গতি লক্ষ্য করা যায়। "মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধ"-এর অধ্যায় 3-এ লক বিভিন্ন জায়গায় এবং পরিস্থিতিতে বসবাসকারী মানুষের অনেক উদাহরণ দিয়েছেন, যাদের নৈতিক এবং নৈতিক-বিরোধী প্রকৃতির কাজগুলি ভিন্ন, এমনকি সম্পূর্ণ বিপরীত বলে মনে করা হয়। ইউরোপীয় লোকেরা প্রধানত এমনভাবে কাজ করার চেষ্টা করে যাতে অন্যদের চোখে ভাল দেখায়, সবসময় "ঐশ্বরিক" আইন বা রাষ্ট্রীয় আইনগুলিতে মনোযোগ না দিয়ে। তাহলে দেখা যাচ্ছে যে সার্বজনীন মানব মন একটি কঠিন নৈতিক কাঠামোর উচ্চারণ একটি অযৌক্তিক ধারণা। সম্ভবত এটি লকের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ এবং দেশে রাজনৈতিক পরিবর্তনের কারণে হয়েছে।

লক বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত মানুষের জ্ঞান ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে আসে। এই থিসিসটি এপিকিউরিয়ানরা সামনে রেখেছিলেন, এবং তারা ইতিমধ্যেই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন। এছাড়াও এর আগে, বেকন, গ্যাসেন্ডি এবং হবস তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এই দিকে নির্দেশ করেছিলেন, কিন্তু তারা সবাই "একতরফাভাবে" দেখেছিলেন এবং লক বস্তুবাদী সংবেদনশীলতার পরিপ্রেক্ষিতে অভিজ্ঞতাবাদকে ব্যাপকভাবে প্রমাণ করতে পেরেছিলেন। লক অভিজ্ঞতার সারাংশ সনাক্ত করতে চেয়েছিলেন - উত্স, গঠন এবং বিকাশ। তিনি বেকন দ্বারা উত্থাপিত সমন্বয়ের সাধারণীকরণের নীতিটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি এই নীতিটি সংবেদনগুলিতে প্রয়োগ করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রকাশ করেছিলেন।

সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা বোঝার জন্য, লক এটিকে বিশ্বের তথ্যের উত্স হিসাবে এবং বিজ্ঞানের নির্মাণের উদ্দেশ্যে একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তদনুসারে, মিথ্যা অনুমান এবং উপসংহার প্রত্যাখ্যান করার জন্য লক্ষ্যযুক্ত পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা প্রয়োজন ছিল। তিনি জ্ঞানের পরম মূল উত্স হিসাবে যুক্তির ভুল ব্যাখ্যা এবং জ্ঞানীয় এবং তদনুসারে, সংবেদনশীল কার্যকলাপের সূচনাকারী এবং সংগঠক হিসাবে এর ফলপ্রসূ বোঝার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। প্রথমটি তার দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং দ্বিতীয়টি গৃহীত হয়েছিল, সমর্থন করেছিল এবং বিকাশ করেছিল।

সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার উপাদানগুলির অবিলম্বে প্রদত্ত যুক্তিবাদ বিরোধী নীতি, সেইসাথে তাদের সত্য প্রতিষ্ঠার তাত্ক্ষণিকতা, লক থেকে উদ্ভূত হয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে প্রতিটি স্বতন্ত্র সংবেদন একজন ব্যক্তিকে তার সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে এক ধরণের বাস্তবতা হিসাবে দেওয়া হয় যা নিজের মধ্যে একজাতীয়, বিভিন্ন উপাদানের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য এবং এর গুণমানে স্থিতিশীল।

লকের মতে, অভিজ্ঞতা হল এমন সবকিছু যা একজন ব্যক্তির চেতনাকে প্রভাবিত করে এবং সারা জীবন তার দ্বারা অর্জিত হয়। "আমাদের সমস্ত জ্ঞান অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, এবং এটি থেকে, শেষ পর্যন্ত, এটি আসে।" সমস্ত জ্ঞানের প্রাথমিক অংশ হল বাহ্যিক জগতের প্রভাব দ্বারা সৃষ্ট সংবেদন।

লকের মতে, মানুষের মন ধারণাগুলিকে "দেখে" এবং সরাসরি উপলব্ধি করে। ধারণা দ্বারা, লক মানে একটি পৃথক সংবেদন, একটি বস্তুর উপলব্ধি, একটি আলংকারিক স্মৃতি বা কল্পনা, একটি বস্তুর ধারণা বা এর স্বতন্ত্র সম্পত্তি সহ এর সংবেদনশীল উপস্থাপনা। ধারণাগুলির মধ্যে কাজগুলি রয়েছে - বৌদ্ধিক, মানসিক এবং ইচ্ছামূলক।

"যদি আমি কখনও কখনও জিনিসগুলির মধ্যে থাকা ধারণাগুলির কথা বলি তবে এটি এমনভাবে বোঝা উচিত যে তাদের দ্বারা আমরা বস্তুর সেই গুণগুলি বোঝায় যা আমাদের মধ্যে ধারণার জন্ম দেয়," লক লিখেছেন।

ধারণার শ্রেণীতে মানব মানসিকতার বিভিন্ন প্রক্রিয়া এবং ফাংশন অন্তর্ভুক্ত করে, তিনি ধারণার এই গ্রুপটিকে একটি বিশেষ বিভাগে বিভক্ত করার পূর্বশর্ত তৈরি করেন। যে ধারণাগুলি অনুমান করে যে অন্যান্য ধারণাগুলির উপস্থিতি অনুমান করা হয় সেগুলি এই সত্যের ভিত্তিতে গঠিত এবং কাজ করে যে মন নিজেই এইগুলি সম্পর্কে সচেতন, এবং সেই অনুযায়ী, সেগুলিকে উপলব্ধি করে - লকের জন্য, অনেক ক্ষেত্রে, সাধারণ ধারণাগুলির সচেতনতা ইতিমধ্যেই রয়েছে তাদের জ্ঞান।

দার্শনিক অভিজ্ঞতাকে দুটি দলে ভাগ করেছেন: বাহ্যিক অভিজ্ঞতা এবং অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা, বা অন্য কথায়, প্রতিফলন, যা শুধুমাত্র বাহ্যিক (সংবেদনশীল) অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বিদ্যমান থাকতে পারে। আমাদের চারপাশের বস্তু এবং ঘটনার সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং আমাদের উপর কাজ করা "প্রতিফলন থেকে আমরা প্রাপ্ত প্রথম এবং সহজতম ধারণা।"

প্রতিফলনকে আরও অধ্যয়ন করার জন্য, লক সঠিকভাবে সহজ, এবং তাই প্রাথমিক ধারণাগুলিকে গুরুত্ব সহকারে বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন বলে মনে করেন।

একই সময়ে, তিনি প্রশ্নটি খোলা রেখেছিলেন: কোন ধারণাগুলি প্রাথমিক? "মানুষের বোঝার অভিজ্ঞতা" এর একটি অনুচ্ছেদকে এমনকি বলা হয়: "কোন ধারণাগুলি প্রথমে স্পষ্ট নয়।" সরল ধারণা সম্পর্কিত বিতর্কিত বিষয়গুলিও রয়েছে, কারণ "সরলতা" এর ধারণাটি সহজ নয়।

সুতরাং, উপরের উপাদান থেকে এটা স্পষ্ট যে জে. লক দর্শনের বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন এবং যথাযথভাবে এটিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছেন।

উপসংহার

জন লক রিংটনে একজন আইনজীবীর পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যিনি এক সময় ক্রোমওয়েলের সেনাবাহিনীতে একটি বিচ্ছিন্নতার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ওয়েস্টমিনিস্টার স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি চিকিৎসা নিয়ে পড়াশোনা করেন। ইতিমধ্যেই তার পড়াশোনার সময়, লক সমসাময়িক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং দর্শনে আগ্রহী ছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, লক গ্রীক এবং অলঙ্কারশাস্ত্রের শিক্ষক হন।

লকের দার্শনিক ও রাজনৈতিক মতামতকে তার সমসাময়িকরা স্বাগত জানিয়েছিলেন। যেমনটি জানা যায়, লক ছিলেন উদারতাবাদের মতবাদের "পিতা"। এবং আমেরিকান সংবিধানের স্রষ্টা ছিলেন লকিয়ানরা। লকের রাজনৈতিক এবং নৈতিক ধারণাগুলি তার রচনা "টু ট্রিটিজ অন গভর্নমেন্ট" (1690), "লেটারস কনসার্নিং টলারেশন" (1685-1692), এবং "শিক্ষার বিষয়ে কিছু চিন্তা" (1693) এ বর্ণিত হয়েছে। ল্যাটিন ভাষায় "লিবারালিস" মানে "মুক্ত"। এবং উদারনীতির আদর্শের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে ব্যক্তিগত ব্যক্তির স্বাধীনতার ধারণা। লকের জন্য, রাজনৈতিক ইচ্ছার বিষয় হল একজন ব্যক্তি যিনি একটি প্রাথমিক "দ্বৈত অধিকার" নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন - ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং উত্তরাধিকার এবং সম্পত্তির মালিকানার অধিকার। লক নাগরিকদের জীবন, স্বাধীনতা এবং সম্পত্তির সুরক্ষাকে "সম্পত্তি সংরক্ষণ" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং এটিকে রাষ্ট্রের প্রধান কাজ হিসাবে দেখেছিলেন।

লক এবং হবসের মধ্যে চিঠিপত্রের বিরোধে সামাজিক চুক্তির তত্ত্বটি স্পষ্ট করা হয়েছিল। ডি. লকের প্ররোচনায় মালিক হিসাবে ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের সহাবস্থান এবং মিথস্ক্রিয়াকে "সিভিল সোসাইটি" বলা শুরু হয়, যার স্বার্থগুলিকে "আইনের শাসন" দ্বারা সুরক্ষিত করার আহ্বান জানানো হয়। একই সময়ে, জনগণের ইচ্ছা, যা ঐক্যবদ্ধ মালিকদের নিয়ে গঠিত, জনপ্রতিনিধিদের দ্বারা এবং আধুনিক ভাষায় - ডেপুটিদের দ্বারা প্রকাশ করা হয়।

উদার গণতন্ত্রকে প্রায়ই প্রতিনিধি গণতন্ত্র বলা হয়। মূলত আমরা একই জিনিস সম্পর্কে কথা বলছি. সর্বোপরি, জনপ্রতিনিধিত্বের প্রতিষ্ঠানটি উদারনীতির রাজনৈতিক স্লোগানের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। সিভিল সোসাইটি, যা লক "Two Treatises on Government" এ বর্ণনা করেছেন একটি শহুরে সম্প্রদায় যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ ছোট এবং মাঝারি আকারের মালিক যারা একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের নিজস্ব শ্রম দ্বারা জীবনযাপন করে, এবং ভাড়া করা শ্রমের শোষণের ক্ষেত্রে, বেশ কিছু কর্মী আছে।

লক, যিনি 17 শতকে ফিরে এসেছিলেন, সততার সাথে বলেছিলেন যে রাজনৈতিক ক্ষমতা সম্পত্তি নিয়ে বিরোধ সমাধানের লক্ষ্যে। কিন্তু কর্তৃপক্ষ এসব দ্বন্দ্ব সামাল দিচ্ছে কি না তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। 19-20 শতকের সামাজিক-রাজনৈতিক চিন্তার জন্য, এটি সম্ভবত প্রধান সমস্যা। একই সময়ে, বিভিন্ন চিন্তাবিদ একই বাস্তবতাকে ব্যাখ্যা করবেন, অর্থাৎ সমাজে শৃঙ্খলা এবং স্থিতিশীলতা, বিভিন্ন উপায়ে। উদারপন্থী রাজনীতিবিদ এবং রাজনৈতিক বিজ্ঞানীদের জন্য, লককে অনুসরণ করে, রাষ্ট্র নাগরিকদের স্বার্থের সমন্বয় ও সামঞ্জস্যের মাধ্যমে শৃঙ্খলা অর্জন করে, যাকে "ঐক্যমত্য" বলা হয়। জে. - জে. রুসো এবং কে. মার্কস অনুসরণকারী রাজনীতিবিদদের জন্য, আদেশ রাষ্ট্রের ক্ষমতার দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে চালিত দ্বন্দ্ব লুকিয়ে রাখে।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. আলেকসিভ পি.ভি. দর্শন: বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তক / P.V. আলেকসিভ, এ.ভি. প্যানিন। - 3য় সংস্করণ, সংশোধিত। এবং অতিরিক্ত - এম।: প্রসপেক্ট, 2002। - 604 পি।

2. ব্লিনভ ই.এন. লকের ব্যক্তিগত পরিচয়ের মতবাদ / E.N. ব্লিনভ // দার্শনিক বিজ্ঞান। - 2007. - এন 3. - P.47-66।

3. হেগেল জি.ভি.এফ. 3টি বইয়ে দর্শনের ইতিহাসের উপর বক্তৃতা। বই 3। /প্রমাণ। প্রবেশ st.k.a সার্জিভ, ইউ.ভি. পেরোভ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: নাউকা, 1999। - 582 পি।

4. জে ব্রুনো। বেকন। লক। লাইবনিজ। মন্টেস্কিউ: জীবনীমূলক আখ্যান/কম্প। এবং সাধারণ এড N.F. বোল্ডিরেভ। - চেলিয়াবিনস্ক: ইউরাল, 1996। - 423 পি।

5. নেভলেভা আই.এম. দর্শন: বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য পাঠ্যপুস্তক / I.M. নেভলেভা। - এম.: রুশ। ব্যবসা লিট।, 2002। - 444 পি।

6. Rodionova T.E. জে. লকের শিক্ষাগত ধারণার দার্শনিক বিষয়বস্তু / টি.ই. Rodionova // ডক্টরাল ছাত্র, স্নাতক ছাত্র এবং আবেদনকারীদের দ্বারা বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ সংগ্রহ. ইস্যু 3। - চেবোকসারি, 2003। - পি.393-399।

7. Skirbekk G. দর্শনের ইতিহাস: বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তক / G. Skirbekk, N. Gilje. - এম।: ভ্লাডোস, 2003। - 799 পি।

8. দর্শন: বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য পাঠ্যপুস্তক / A.A. আগানভ, [এট আল।], এড। এ.এফ. জোটোভ, ভি.ভি. মিরোনভ, এ.ভি. রাজিন। - এম.: শিক্ষাবিদ। প্রকল্প, 2003। - 655 পি।

9. Tsarkov I.I. লেভিয়াথানের বিরুদ্ধে (জন লকের রাজনৈতিক ও আইনি ধারণা) / I.I. সারকভ // আইন এবং রাজনীতি। - 2003. - N9। - P.10-33।

Allbest.ru এ পোস্ট করা হয়েছে

অনুরূপ নথি

লকের জ্ঞানের চাঞ্চল্যকর তত্ত্ব। তাত্ত্বিক দর্শনের একটি গ্রন্থে জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং অন্টোলজিকাল দৃষ্টিভঙ্গির একটি উপস্থাপনা - "মানব বোঝার উপর একটি প্রবন্ধ।" লকের দুই ধরনের অভিজ্ঞতা। অবিসংবাদিত জ্ঞানের পর্যায়। জটিল ধারণা গঠনের উপায়।

বিমূর্ত, 10/27/2013 যোগ করা হয়েছে


আলোকিত চিন্তাবিদদের শিক্ষাগত তত্ত্ব গঠন। ডি. লকের জীবনী, তার কাজ, শিক্ষাদান, সেইসাথে জ্ঞানের প্রকৃতি এবং নির্ভরযোগ্যতা, সরকারী ব্যবস্থার বিকাশের সম্ভাবনা, শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে তার মতামতের বিশ্লেষণ।

বিমূর্ত, 12/20/2009 যোগ করা হয়েছে


লকের দর্শনের বৈশিষ্ট্য। জ্ঞান, ধারণা, মনের কার্যকলাপের প্রকারের শ্রেণীবিভাগ। ধারণার উত্স এবং জ্ঞানের ধরন, তুলনা, সংযোগ এবং ধারণাগুলির বিচ্ছেদ থেকে উদ্ভূত নির্ভরযোগ্যতার প্রকারগুলি নির্ধারণ করা। প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক গুণাবলীর মধ্যে সম্পর্ক।

কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 12/18/2008


প্রকার, প্রকার, "সম্পত্তি" ধারণার ক্ষমতা। সম্পত্তি ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ এবং দার্শনিক জন লক দ্বারা বোঝা; সম্পত্তির অধিকারের স্বাভাবিক প্রকৃতি। কার্ল মার্ক্সের সামাজিক দর্শন। মালিকানার ফর্ম, সামাজিক ক্ষেত্রের প্রভাব।

বিমূর্ত, 01/19/2012 যোগ করা হয়েছে


জীবন এবং সৃজনশীলতার মাইলফলক। সামাজিক-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি। জ্ঞানের উত্স এবং বিষয়বস্তু। অভিজ্ঞতাকে জটিল করে তোলা। ভাষার ভূমিকা এবং পদার্থের সমস্যা। জ্ঞানের ধরন এবং নির্ভরযোগ্যতার ডিগ্রি। লকের দর্শন অ্যাংলো-স্যাক্সন দর্শনের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল।

বিমূর্ত, 03/16/2007 যোগ করা হয়েছে


জ্ঞানের প্রকৃতি এবং নির্ভরযোগ্যতা, সরকার ব্যবস্থার বিকাশের সম্ভাবনা সম্পর্কে জন লকের মতামতের একটি অধ্যয়ন। লকের মূল শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি, যা আলোকিত চিন্তাবিদদের শিক্ষাগত তত্ত্ব গঠনকে প্রভাবিত করেছিল।

বিমূর্ত, 11/26/2009 যোগ করা হয়েছে


ইংরেজি অভিজ্ঞতাবাদের দর্শন গঠনের পূর্বশর্ত। XVI-XVIII শতাব্দীতে ইউরোপের অর্থনৈতিক উন্নয়ন। বেকন দ্বারা প্রস্তাবিত বিজ্ঞানের সংস্কারে সাধারণীকরণ পদ্ধতির উন্নতি, তার আনয়নের একটি নতুন ধারণার সৃষ্টি। জন লক এবং টমাস হবসের অভিজ্ঞতাবাদ।

বিমূর্ত, 11/07/2015 যোগ করা হয়েছে


টি. হবসের শিক্ষার ঐতিহাসিক রূপরেখা, তার রাজনৈতিক ও আইনগত ধারণা। জে. লকের জীবনী - প্রাথমিক বুর্জোয়া উদারনীতির একটি ক্লাসিক। তার রাষ্ট্র ও আইনের মতবাদ। টি. হবস এবং জে. লকের মৌলিক ধারণা এবং আইনি তত্ত্বের ব্যাখ্যায় সাদৃশ্য এবং পার্থক্য।

পরীক্ষা, যোগ করা হয়েছে 03/13/2014


জ্ঞানের পথে ভ্রান্ত ধারণার প্রকারভেদ। দর্শনে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের চিন্তার আধিভৌতিক উপায়। প্রকৃতির জ্ঞানের উপায় হিসাবে বেকনিয়ান আবেশ। হবসের জ্ঞান তত্ত্ব, ডিডাকশন ফাংশন সংশ্লেষন। বস্তুবাদী সংবেদনশীলতার লকের নীতি।

বিমূর্ত, 09/12/2009 যোগ করা হয়েছে


জীবনী। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি, লকের কাজ, মানুষ এবং রাষ্ট্র, ধর্মের সমস্যা, মানুষের আদর্শ। লক একটি নতুন সামাজিক ধরন তৈরিতে সমাজের প্রচেষ্টাকে ফোকাস করার পরামর্শ দেন।