শিক্ষায় নৈতিকতা বা নৈতিকতা ছাড়া শিক্ষা। Gusinsky E.N., Turchaninova Yu.I. শিক্ষার দর্শনের ভূমিকা শিক্ষার নৈতিকতা ধারণা বিষয় বিষয়বস্তু

সমস্যা। প্রাসঙ্গিকতা। একজন ব্যক্তির জন্য পরিবারের ভূমিকা মহান। পরিবার সমাজে ব্যক্তির স্ব-উপলব্ধির লক্ষ্যে মূল্যবোধ ও দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করে। পরিবারে মৌলিক নৈতিক ও নৈতিক মূল্যবোধ তৈরি হয়। যারা তাদের শৈশব অনাথ এবং পিতামাতার যত্ন ছাড়াই রেখে যাওয়া শিশুদের জন্য একটি বোর্ডিং স্কুলের দেয়ালের মধ্যে কাটিয়েছে তাদের পারিবারিক সম্পর্কের ইতিবাচক প্যাটার্ন থাকে না (কখনও কখনও, বিপরীতে, তাদের একটি নেতিবাচক থাকে)। বিশেষজ্ঞদের পর্যবেক্ষণ অনুসারে, যোগাযোগে ব্যর্থতার কারণগুলি, বেশিরভাগ স্নাতকের বৈশিষ্ট্য, তাদের ব্যক্তিত্বের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে:

• বিচ্ছিন্নতা, মানুষের অবিশ্বাস, শত্রুতা, শত্রুতা, তাদের প্রতি দূরবর্তী মনোভাব, যোগাযোগের অক্ষমতা;
• অনুভূতি এবং সামাজিক বুদ্ধিমত্তার অনুন্নত সংস্কৃতি, লিঙ্গ ভূমিকা উন্নয়নে ঘাটতি;
• অনেক ছাত্রের তাদের কর্মের জন্য, যারা তাদের সাথে তাদের জীবনকে সংযুক্ত করেছে তাদের মঙ্গলের জন্য দায়িত্ববোধের একটি দুর্বল বিকাশ রয়েছে;
• স্বার্থপরতা, প্রিয়জনের প্রতি ভোগবাদী মনোভাব, তাদের যত্ন নিতে অক্ষমতা;
• কম আত্মসম্মান, আত্মবিশ্বাসের অভাব।

এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে বোর্ডিং স্কুল গ্র্যাজুয়েটরা প্রাপ্তবয়স্কদের জীবনে বড় অসুবিধা এবং পরিবার ও সমাজে সম্পর্ক গড়ে তুলতে অক্ষমতার সম্মুখীন হয়। অতএব, স্বাধীন জীবনের জন্য পিতামাতার যত্ন ছাড়া রেখে যাওয়া এতিম এবং শিশুদের প্রস্তুত করা একটি অত্যন্ত গুরুতর এবং জটিল সমস্যা, যার প্রাসঙ্গিকতা হ্রাস পাচ্ছে না।

মানব সম্পর্কের মধ্যে নৈতিকতা শিক্ষার উদ্দেশ্য। এতিম এবং পিতামাতার যত্ন ছাড়াই রেখে যাওয়া শিশুদের জন্য একটি বোর্ডিং স্কুলে মানব সম্পর্কের নৈতিকতা শেখানোর লক্ষ্যগুলি সামগ্রিকভাবে সমাজের বিকাশে ভূমিকা এবং প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠনের দ্বারা নির্ধারিত হয়।

নৈতিক শিক্ষার উদ্দেশ্যের দুটি দিক রয়েছে: ব্যবহারিক, সৃষ্টি এবং প্রয়োগের সাথে সম্পর্কিত একজন ব্যক্তির জন্য তার উত্পাদনশীল ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম, এবং আধ্যাত্মিক, মানুষের চিন্তাভাবনার সাথে যুক্ত, একটি নৈতিক পদ্ধতির দ্বারা বিশ্বের জ্ঞান এবং রূপান্তরের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির আয়ত্তের সাথে।

একটি আধুনিক বিদ্যালয়ের অন্যতম প্রধান কাজ হল শিক্ষার্থীদের নৈতিক ও নৈতিক শিক্ষা। বর্তমানে, শিক্ষা একটি ছাত্রের নৈতিক সংস্কৃতির পদ্ধতিগত গঠনের সাথে জড়িত। একজন ব্যক্তির নৈতিক ও নৈতিক গুণাবলীর পদ্ধতিগত গঠনের সাথে নৈতিক জ্ঞানের সঞ্চয়, সামাজিক চিন্তাভাবনার বিকাশ, এমন অভিজ্ঞতার সাথে শিশুর মানসিক অভিজ্ঞতার সঞ্চয় এবং সমৃদ্ধি জড়িত যা সর্বোচ্চ অনুভূতি জাগ্রত করতে পারে, আধ্যাত্মিক চাহিদার গঠন এবং সর্বোত্তম কর্ম এবং আচরণ প্রদর্শন করার ক্ষমতা।

বিজ্ঞান, সঙ্গীত এবং শিল্পের মতোই শিশুদের নৈতিকতা এবং নৈতিকতা শেখানো দরকার। এবং এই প্রশিক্ষণের জন্য ক্রমাগত মনোযোগ এবং উন্নতি প্রয়োজন।

মৌলিক নৈতিক ও নৈতিক প্রশিক্ষণ ব্যতীত, একজন আধুনিক ব্যক্তির শিক্ষা সংগঠিত করা অসম্ভব। একটি বোর্ডিং স্কুলে, নীতিশাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য একটি মূল বিষয় হিসাবে কাজ করে। সংলগ্নশাখা: সাহিত্য, ইতিহাস, সামাজিক অধ্যয়ন, জীববিজ্ঞান, রসায়ন ইত্যাদি।

অগ্রণী ভূমিকা পালন করা হয় অ্যালগরিদমিক চিন্তাভাবনা গঠনের মাধ্যমে, একটি প্রদত্ত অ্যালগরিদম অনুযায়ী কাজ করার দক্ষতা বিকাশ করা এবং নতুনগুলি তৈরি করা। পরিস্থিতির খেলার সময় - নীতিশাস্ত্র পাঠের প্রধান শিক্ষামূলক কার্যকলাপ - চিন্তার সৃজনশীল এবং প্রয়োগিত দিকগুলি বিকাশ করে। নৈতিকতা পাঠে অতিরিক্ত সাহিত্য, বিশ্বের বিখ্যাত ব্যক্তিদের অ্যাফোরিজম, প্রবাদ এবং বাণীর ব্যবহার শিক্ষার্থীদের জন্য সঠিক এবং তথ্যপূর্ণ বক্তৃতা এবং সবচেয়ে উপযুক্ত উপায় নির্বাচন করার ক্ষমতা বিকাশ করা সম্ভব করে তোলে।

নৈতিক ও নৈতিক শিক্ষা একজন ব্যক্তির সাধারণ সংস্কৃতি গঠনে অবদান রাখে। এর আধুনিক ব্যাখ্যায় সাধারণ সংস্কৃতির একটি প্রয়োজনীয় উপাদান হল বাস্তবতা বোঝার পদ্ধতিগুলির সাথে সাধারণ পরিচিতি। নৈতিকতার অধ্যয়ন একজন ব্যক্তির নান্দনিক শিক্ষা, প্রকৃতি এবং জীবনের সৌন্দর্য এবং করুণা বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখে। নৈতিকতার উত্থান এবং বিকাশের প্রধান ঐতিহাসিক মাইলফলকগুলির সাথে পরিচিতি, নৈতিক ও নৈতিক বিজ্ঞানের উপর একটি অমোঘ চিহ্ন রেখে যাওয়া লোকদের নাম প্রতিটি সংস্কৃতিবান ব্যক্তির বৌদ্ধিক লাগেজে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।

একজন শিক্ষার্থীর সাধারণ শিক্ষায় নৈতিক ও নৈতিক প্রশিক্ষণের ভূমিকা নিম্নরূপ: লক্ষ্যএকটি বোর্ডিং স্কুলে মানব সম্পর্কের নৈতিকতা শেখানো:

• ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দিষ্ট নৈতিক ও নৈতিক জ্ঞান আয়ত্ত করা, সংশ্লিষ্ট শৃঙ্খলা অধ্যয়ন করার জন্য, শিক্ষা অব্যাহত রাখার জন্য, বোর্ডিং স্কুলের শিক্ষার্থীদের সামাজিকীকরণের জন্য;
• ছাত্রদের বৌদ্ধিক বিকাশ, নৈতিক ও নৈতিক কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্যযুক্ত চিন্তার গুণাবলী গঠন এবং সমাজে একটি উত্পাদনশীল জীবনের জন্য প্রয়োজনীয়;

শিক্ষা প্রক্রিয়ার সংগঠন। মানব সম্পর্কের নৈতিকতা শেখানোর শিক্ষামূলক এবং শিক্ষামূলক কাজগুলি অবশ্যই ব্যাপকভাবে সমাধান করা উচিত, শিক্ষার্থীদের বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে, একটি শিক্ষামূলক বিষয় হিসাবে নৈতিকতার সুনির্দিষ্টতা, যা স্কুল শিক্ষা এবং লালন-পালনের সাধারণ ব্যবস্থায় এর ভূমিকা এবং স্থান নির্ধারণ করে। এই সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য শিক্ষককে স্বাধীনভাবে পদ্ধতিগত উপায় এবং কৌশল বেছে নেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছে।

একটি ছাত্রের নৈতিক এবং নৈতিক সংস্কৃতির গঠন একটি বরং বিস্তৃত এবং ধারণযোগ্য ধারণা; এর মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, শিশুকে নিজের সাথে, বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বাঁচতে শেখানো, যাতে এই বা সেই সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় সে করতে পারে। এমনভাবে কাজ করুন যাতে পরে অনুশোচনা না হয়।

শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সঠিক সংগঠনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল শিক্ষকের শিক্ষণ পদ্ধতি এবং কৌশলগুলির একটি যৌক্তিক পদ্ধতির পছন্দ, এটির অপ্টিমাইজেশন শিক্ষার্থীদের বয়স বিবেচনা করে, তাদের নৈতিক ও নৈতিক প্রস্তুতির স্তর, তাদের সাধারণের বিকাশ। শিক্ষাগত দক্ষতা, এবং সাধারণ শিক্ষাগত এবং শিক্ষামূলক কাজের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি সমাধান করা হচ্ছে। শিক্ষককে প্রথাগত এবং নতুন শিক্ষাদান পদ্ধতির একটি সুষম সমন্বয় বাস্তবায়ন করতে হবে, ব্যাখ্যামূলক, দৃষ্টান্তমূলক এবং হিউরিস্টিক পদ্ধতির ব্যবহার, কারিগরি শিক্ষাদানের উপকরণের ব্যবহার এবং কম্পিউটার প্রযুক্তির ব্যবহারকে অপ্টিমাইজ করতে হবে। প্রথাগত বিষয়গুলি ছাড়াও, গ্রুপ শিক্ষণ পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয়। গ্রুপ শিক্ষণ পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে সমবায় শিক্ষা, বুদ্ধিমত্তা, গ্রুপ আলোচনা, রোল মডেলিং, ব্যাচেলর এবং ব্যাচেলোরেট পার্টি, শক্তিদায়ক ব্যায়াম (শারীরিক ব্যায়াম)।

একজন শিক্ষকের সফল কাজের মাপকাঠি হওয়া উচিত শিক্ষার্থীদের নৈতিক ও নৈতিক প্রস্তুতির গুণমান, অর্পিত শিক্ষাগত এবং শিক্ষামূলক কাজগুলি পূরণ করা, এবং শিক্ষাদানের কোনও পদ্ধতি, কৌশল, ফর্ম এবং উপায়ের আনুষ্ঠানিক ব্যবহার নয়।

শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটিকে মৌখিক এবং লিখিত ধরণের কাজের যৌক্তিক সমন্বয়ের দিকে অভিমুখী করা প্রয়োজন। শিক্ষকের মনোযোগ শিক্ষার্থীদের বক্তৃতার বিকাশ, তাদের মানসিক কাজের দক্ষতা গঠনের দিকে পরিচালিত করা উচিত - তাদের ক্রিয়াকলাপের পরিকল্পনা করা, তাদের পরিচালনা করার যুক্তিযুক্ত উপায়গুলি অনুসন্ধান করা, ফলাফলগুলি সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করা।

মানব সম্পর্কের নৈতিকতার উপর কোর্সের কাঠামো। 5-11 গ্রেডের জন্য মানবিক সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্সে, শিক্ষার্থীদের বয়সের বৈশিষ্ট্য এবং প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে, শিক্ষার দুটি স্তর আলাদা করা হয়েছে: প্রাথমিক বিদ্যালয় (গ্রেড 5-9) এবং উচ্চ বিদ্যালয় (গ্রেড 10-11) . প্রাথমিক বিদ্যালয়ে "মানব সম্পর্কের নীতিশাস্ত্র" বিষয় অধ্যয়ন করা হয়, উচ্চ বিদ্যালয়ে - "পারিবারিক জীবনের নীতিশাস্ত্র এবং মনোবিজ্ঞান"।

5-7 গ্রেডে মানব সম্পর্কের নীতিশাস্ত্রের পাঠ্যক্রম অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল নৈতিকতার ধারণার পদ্ধতিগত বিকাশ:...

5 তম গ্রেডে মানব সম্পর্কের নৈতিকতার উপর কোর্সটি অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল নীতিশাস্ত্র, বক্তৃতা সংস্কৃতির ধারণাটি প্রবর্তন এবং পদ্ধতিগতভাবে বিকাশ করা, উত্পাদনশীলভাবে যোগাযোগ করার দক্ষতা বিকাশ করা, প্রয়োজনীয়তা এবং নিয়ম মেনে চলার ক্ষমতা বিকাশ করা এবং সামাজিক উপর ফোকাস করা। নিয়ম তারা সার্ফ্যাক্ট্যান্টের ধারণাগুলির সাথে পরিচিত হয় - সাইকোঅ্যাকটিভ পদার্থ, সার্ফ্যাক্ট্যান্ট ব্যবহারের কারণ, নিরাপত্তা বজায় রাখতে এবং চাপ প্রতিরোধ করতে শিখে।

কোর্সটি একটি প্রবর্তক ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে যার মধ্যে ডিডাক্টিভ যুক্তির উপাদান রয়েছে। তাত্ত্বিক উপাদান সক্রিয় শেখার পদ্ধতি ব্যবহার করে উপস্থাপন করা হয়: ভূমিকা খেলা গেম, পরিস্থিতি বিশ্লেষণ, ব্যায়াম গেম, যোগাযোগের অ-মৌখিক ফর্ম। নৈতিক ও নৈতিক পদ্ধতি এবং আইন নিয়ম আকারে প্রণয়ন করা হয়।

কোর্সটি অধ্যয়ন করার সময়, শিক্ষার্থীরা যোগাযোগের দক্ষতা বিকাশ করে, কীভাবে তাদের চারপাশের লোকেদের বিরক্ত না করা যায় তা শিখে এবং নেতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি কাটিয়ে উঠতে শেখে: ভয়, আশংকা।

6 তম গ্রেডে মানব সম্পর্কের নীতিশাস্ত্রের পাঠ্যক্রম অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল নৈতিক জ্ঞানকে পদ্ধতিগত করা।

ছাত্ররা তাদের চারপাশের লোকদের দ্বারা কীভাবে গ্রহণ করা যায় তা শিখে। কোর্স চলাকালীন, শিক্ষার্থীরা নেতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি কাটিয়ে উঠতে শেখে: প্রতারণা, মিথ্যা, মিথ্যা, এবং ইতিবাচক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি বিকাশ করে: সততা এবং সত্যবাদিতা, নিঃস্বার্থতা, কৃতজ্ঞতা। স্ব-শিক্ষার উপর ব্যক্তিগত কাজ চলতে থাকে।

7 ম গ্রেডে মানব সম্পর্কের কোর্সের নীতিশাস্ত্র অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল দায়িত্বের ধারণাকে প্রসারিত করা এবং স্ব-শিক্ষার আকাঙ্ক্ষা বিকাশ করা।

ছাত্রদের অবশ্যই বেঁচে থাকতে হবে, অনুভব করতে হবে এবং বুঝতে হবে তাদের ব্যক্তিগত "আমি চাই" এর নির্ভরতা তাদের "প্রয়োজনের" উপর এবং এর বিপরীতে। কোর্স চলাকালীন, শিক্ষার্থীরা নেতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি কাটিয়ে উঠতে শেখে: ঈর্ষা, অহংকার, উষ্ণ মেজাজ, অহংকার এবং ইতিবাচক গুণাবলী তৈরি করে: ইচ্ছা, সূক্ষ্মতা, মনোযোগ।

কোর্সটি উপস্থাপনার একটি সিস্টেম-গঠন এবং সাধারণীকরণ প্রকৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যার লক্ষ্য গ্রেড 5-6-এ অর্জিত দক্ষতাগুলিকে একীভূত করা এবং বিকাশ করা।

8 ম শ্রেণীতে মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল নিজের এবং একজন ব্যক্তির সম্বন্ধে জ্ঞান প্রসারিত করা, ছাত্রদের মানসিক ক্ষেত্র বিকাশ করা এবং যৌন আক্রমনাত্মকতা হ্রাস করা।

ছাত্ররা তাদের জীবন এবং তাদের আশেপাশের লোকদের জীবনের জন্য দায়িত্ববোধের সাথে উদ্বুদ্ধ হয়। মর্যাদা, নারীত্ব, সাহস, উদারতার ধারণাগুলি প্রকাশিত হয়। কোর্স চলাকালীন, শিক্ষার্থীরা নেতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি কাটিয়ে উঠতে শেখে: বিদ্বেষ, নিষ্ঠুরতা, অপবাদ।

9 তম গ্রেডে মানব সম্পর্কের নৈতিকতার পাঠক্রম অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল মানব জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে ধারণা, যৌন সম্পর্ক, স্বাস্থ্যবিধি এবং নিরাপত্তা, একটি মেয়ে এবং একটি ছেলের মধ্যে সম্পর্কের দক্ষতা এবং বোঝাপড়া সম্পর্কে ধারণা বিকাশ করা। সমাজে একজনের ভূমিকা।

ছাত্ররা ব্যক্তিগত স্বার্থ এবং জনসাধারণের স্বার্থের মধ্যে দ্বন্দ্ব শিখে। কোর্স চলাকালীন, শিক্ষার্থীরা নেতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি কাটিয়ে উঠতে শেখে: ভণ্ডামি, দাসত্ব, সুবিধাবাদ।

ছাত্রদের নৈতিক ও নৈতিক প্রশিক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয়তা

5-7 গ্রেড।

মানুষের মাঝে একজন মানুষ।

• সঠিকভাবে শর্তাবলী ব্যবহার করুন: যোগাযোগের মাধ্যম, নৈতিকতা এবং শিষ্টাচার, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক শিক্ষা, আচরণের শিষ্টাচার;
• অন্যান্য দলের সদস্যদের অধিকার এবং মর্যাদা বুঝতে;
• মানব সম্পর্কের সমতার নীতির স্বীকৃতি;
• দৈনন্দিন যোগাযোগ এবং সহযোগিতার জন্য প্রচেষ্টা, অন্যান্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া সমন্বয়.

স্ব-শিক্ষা।

• বক্তৃতার শর্তাবলী বুঝতে এবং সঠিকভাবে ব্যবহার করুন: চরিত্র, চিন্তাভাবনা এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপ, ব্যক্তির ইচ্ছা এবং ইচ্ছাগত গুণাবলী;
• রাস্তায়, সর্বজনীন স্থানে সঠিকভাবে আচরণ করতে সক্ষম হওয়া;
• আত্ম-জ্ঞানের জন্য চেষ্টা করুন এবং দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত গুণাবলী বিকাশ করুন;
• বুঝতে হবে যে ভাগ্য নির্ভর করে একজন ব্যক্তির কর্মের উপর।

দায়িত্ব। মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• বক্তৃতায় সঠিকভাবে পদগুলি ব্যবহার করুন: দায়িত্ব, স্ব-শিক্ষা
• জীবনে দায়িত্ব এবং দায়িত্বহীনতার ভূমিকা বুঝতে;
• আপনার কর্মের জন্য দায়িত্ব নিতে সক্ষম হন।

খারাপ এবং ভাল অভ্যাস। মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• বুঝুন এবং সঠিকভাবে বক্তৃতায় পদ ব্যবহার করুন: surfactants, মিথ, inhalants, ওষুধ;
• পৌরাণিক কাহিনীকে সত্য থেকে আলাদা করতে সক্ষম হবেন;
• "না" বলতে সক্ষম

স্বাস্থ্য.

• বক্তৃতায় পদগুলি বুঝতে এবং সঠিকভাবে ব্যবহার করুন: একজন ব্যক্তির মানসিক, শারীরিক এবং সামাজিক স্বাস্থ্য;
• কেন আপনার স্বাস্থ্য রক্ষা এবং যত্ন নেওয়া দরকার তা বুঝুন।

8-9 গ্রেড।

মানুষের মাঝে একজন মানুষ।মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• সঠিকভাবে পদগুলি ব্যবহার করুন: মর্যাদা, সাহস, নারীত্ব, বিবেক, কৃতজ্ঞতা, অপরাধ এবং শাস্তি;
• কর্ম এবং পরিণতির মধ্যে সংযোগ বুঝতে, ভাল এবং মন্দ মধ্যে পার্থক্য;
• পারস্পরিক বোঝাপড়ার ভিত্তিতে সম্পর্ক গড়ে তুলতে সক্ষম হওয়া;
• অন্য ব্যক্তির অভ্যাস এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে এবং তার মানসিক অবস্থা বুঝতে সক্ষম হন;
• আপনার আচরণের জন্য দায়িত্ব এবং দায়িত্বের একটি নতুন সিস্টেম নিতে প্রস্তুত হন।

মানব জীবনের অর্থ। মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• সঠিকভাবে পদগুলি ব্যবহার করুন: ব্যক্তি এবং ব্যক্তিত্ব, সুখ, অর্থ, আকাঙ্ক্ষা, স্বপ্ন এবং লক্ষ্য;
• জীবনের অর্থ সম্পর্কে, ভবিষ্যতের পেশা সম্পর্কে চিন্তা করুন;
• আপনার স্বপ্ন অর্জনের জন্য চেষ্টা করুন।

স্ব-শিক্ষা। মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• বক্তৃতায় পদগুলি বুঝুন এবং সঠিকভাবে ব্যবহার করুন: অংশীদারিত্ব, বন্ধুত্ব, প্রেম;
• আত্ম-জ্ঞানের জন্য প্রচেষ্টা করুন এবং দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত গুণাবলী বিকাশ করুন: সংযম, ধৈর্য।

দায়িত্ব। মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• বক্তৃতায় সঠিকভাবে পদগুলি ব্যবহার করুন: স্বাধীনতা, পছন্দ, দায়িত্ব, দায়িত্বহীনতা, আইন, মান অভিযোজন;
• অন্য মানুষের অনুভূতি বুঝতে;
• আপনার কর্মের জন্য দায়িত্ব নিন;
• জীবনের পরিস্থিতিতে সঠিক পছন্দ করতে সক্ষম হন।

খারাপ এবং ভাল অভ্যাস। মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:

• বক্তৃতায় পদগুলি বুঝুন এবং সঠিকভাবে ব্যবহার করুন: মদ্যপান, সমাজের মাদকাসক্তি;
• অ্যালকোহল এবং ড্রাগ ব্যবহারের ফলে মানুষের যে সমস্যাগুলি হয় তা জানুন;
• একটি শান্ত জীবনধারা জন্য প্রচেষ্টা.

স্বাস্থ্য. মানব সম্পর্কের নৈতিকতার কোর্স অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের উচিত:স্বাস্থ্যের মূল্য বোঝা, একজন ব্যক্তির স্বাস্থ্যের অবস্থার উপর স্বপ্ন পূরণের নির্ভরতা।

5-7 গ্রেড।

মানুষের মাঝে একজন মানুষ।যোগাযোগের মাধ্যম. মানুষের প্রতি মনোযোগ। আপনার কথোপকথন শোনার ক্ষমতা. কল্পনা। মানুষের প্রতি শ্রদ্ধা। সহানুভূতি। মেজাজ. আসুন ভদ্রতা শিখি। শুভেচ্ছা, বিদায়, ক্ষমা, অনুরোধের শব্দ। লুকানো অনুরোধ। কৃতজ্ঞতা।

নৈতিকতা এবং শিষ্টাচার। টেবিল বিনয়. দূরে থিয়েটারে। অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক শিক্ষা। সম্মান. ঔদ্ধত্য। শৃঙ্খলা। নিঃস্বার্থ। দানশীলতা. সততা এবং সত্যবাদিতা। কৃতজ্ঞতা। উদারতা. মানুষের প্রতি ভালো মনোভাব। আচরণ. কার্যকর যোগাযোগের শর্তাবলী।

উদারতা এবং সদিচ্ছা। উপাদেয়তা। বর্বরতা। গরম মেজাজ। অশ্লীলতা। ঈর্ষা। কঠিন-হৃদয়। নির্বোধতা।

স্ব-শিক্ষা। রাস্তায়, পরিবহনে আচরণ। এক তরুণ পথচারীর ABC. আসুন ভদ্র হতে শিখি।

অভদ্রতার প্রতি অদম্যতা। উদাসীনতা। ভদ্র এবং মনোযোগী টুর্নামেন্ট...

নিজেকে জানো. চরিত্র. মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তা। ব্যক্তির ইচ্ছা এবং স্বেচ্ছামূলক গুণাবলী। ভাগ্য।

দায়িত্ব। দায়িত্ব। দায়িত্বের সীমাবদ্ধতা আছে কি? আপনার কর্মের জন্য দায়িত্ব. স্ব-শিক্ষা।

দরকারী এবং খারাপ অভ্যাস। দরকারী এবং খারাপ অভ্যাস।

সারফ্যাক্ট্যান্ট কেন মানুষ surfactants ব্যবহার করে? নিরাপদ থাকো. চাপ.. ইনহেল্যান্ট।

দুশ্চিন্তা। কিভাবে উদ্বেগ কাটিয়ে উঠতে? পরিচিতি। মদ। ধূমপান. ওষুধের. মারিজুয়ানা। অনুরতি. ম্যানিপুলেশন। কিভাবে চাপ থেকে ম্যানিপুলেশন পার্থক্য?

আত্মসম্মান. সংকোচ। সারফ্যাক্ট্যান্ট সম্পর্কে মিথ এবং সত্য।

স্বাস্থ্য. আমার স্বাস্থ্য. আমার স্বাস্থ্যের জন্য কে দায়ী? আমার স্বাস্থ্যের জন্য আমি কার কাছে দায়ী? আমি কার জন্য দায়ী? স্বাস্থ্য ফরোয়ার্ড!

8-9 গ্রেড।

মানুষের যোগাযোগের বিলাসিতা।হ্যালো মানুষ! আমরা একটি চিহ্ন রেখে বেঁচে থাকি। মানুষের যোগাযোগের বিলাসিতা। মর্যাদার সাথে বাঁচুন। এর মানে কী? মানুষকে আনন্দ দেওয়ার জন্য, আপনাকে সদয় এবং বিনয়ী হতে হবে।

যত্ন. কৃতজ্ঞতা। উদারতা। সংবেদনশীলতা। গীবত করা। বিবেক। সে কি দরকার?

নিজেকে জানো. আমরা কিভাবে যোগাযোগ. সম্পর্ক গড়ে তুলুন। বিবেক। ভাল এবং খারাপ.

অন্যকে কিভাবে জানতে হয় তা জানুন।

বন্ধুত্ব এবং ভালবাসা। মানব. ব্যক্তিত্ব। মানব জীবনের অর্থ। বেঁচে থাকার সুখ। বন্ধুত্ব এবং ভালবাসা। আমরা কি বন্ধু হতে পারি? আসল বন্ধুত্ব.

মর্যাদা। সাহস। বীরত্ব। নারীত্ব। প্রথম গর্ব এবং পুরুষত্ব.

ভালোবাসা মানে কি? প্রেম এবং মোহ. সব বয়সের জন্য ভালবাসা. আপনার প্রিয়জনকে উপহার দিন। ভালোবাসাই সবচেয়ে বড় মূল্য।

দায়িত্ব। স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব অপরাধ এবং শাস্তি। আইন ও নিয়ম।

দায়িত্বহীনতা এবং দায়িত্বহীনতা। ভাল অভ্যাস দরকারী? অন্যকে কিভাবে জানতে হয় তা জানুন।

স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব। আমাদের কি দাসত্ব আছে? অপরাধ এবং শাস্তি. আইন ও নিয়ম।

আমরা একটি পছন্দ আছে? মান অভিযোজন. আপনি কি চান পেতে কিভাবে?

খারাপ এবং ভাল অভ্যাস। কিশোর ও মদ। অ্যালকোহল, নিকোটিন: বিপদ কি? মাদকাসক্তি থেকে সাবধান!

ধূমপান, মদ্যপান, মাদকাসক্তির সমস্যা। অ্যালকোহল ছাড়া বেঁচে থাকা কি সম্ভব?

স্বাস্থ্য. সুস্থ শরীরে সুস্থ মন। আপনার স্বাস্থ্য এবং অন্যদের স্বাস্থ্যের জন্য দায়িত্ব। স্বাস্থ্যের পথ।

সাহিত্য:

1. আভাতকোভা আই.আই. আপনার কিশোর বয়সে প্রবেশ করতে সাহায্য করুন। মস্কো, 2005 Anikin V.P. রাশিয়ান প্রবাদ এবং বাণী। মস্কো, 1988
2. আরতিউখোভা আই.এস. কিশোরদের সাথে শিক্ষামূলক কাজ: ক্লাস, গেমস, পরীক্ষা। মস্কো, 2004
3. বোদিরোভা জেড.এ. মেয়েদের জন্য শান্ত ঘন্টা এবং কথোপকথন. মস্কো, 2003
4. বোরোহোভ ই. অ্যাফোরিজমের এনসাইক্লোপিডিয়া। এক কথায় চিন্তা। মস্কো, 2003
5. Volkova T.V. মানুষ হওয়ার বিজ্ঞান। ভলগোগ্রাদ, 2008
6. গ্যালিনা আই.ভি. অ্যালকোহল এবং শিশু। মস্কো, 1985
7. গুসেভা N.A. শিশুদের মধ্যে খারাপ অভ্যাস প্রতিরোধের প্রশিক্ষণ। এস-পি, 2008
8. দরজা ভি. আমাদের শিশুদের বাঁচান। মস্কো, 2001
9. ডিক এন.এফ. বিষয়ভিত্তিক ক্লাস ঘন্টা "মানুষ এবং আইন"। রোস্তভ-অন-ডন, 2008
10. ইভানোভা এন.পি. শিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশ। মস্কো, 1995
11. লিজিনস্কি ভি.এম. স্কুলে ব্যবহারিক শিক্ষা। মস্কো, 2002
12. লিটভাক এম. সাইকোলজিক্যাল আইকিডো।
13. লোম আই.এম. ভালো আচরণের নিয়ম। স্মোলেনস্ক, 1993
14. মাতভিভা ই.এম. স্বাস্থ্যের এবিসি। খারাপ অভ্যাস প্রতিরোধ। মস্কো, 2007
15. মিরিলোভা T.L. ভালো আচার-আচরণ গড়ে তোলা। ভলগোগ্রাদ, 2009
16. Nigamedzyanov E.A. মাদক এবং আসক্তি সম্পর্কে সত্য. মস্কো, 2006
17. ওবুখোভা L.A. নতুন 135টি স্বাস্থ্য পাঠ। মস্কো, 2007
18. Ozhegov S.I. রাশিয়ান ভাষার অভিধান। মস্কো, 1985
19. স্বাস্থ্য, পরিবার এবং বংশের ক্ষতির জন্য পাশচেনকভ এস. মস্কো, 1985
20. Poddubnaya L.B. ট্রাফিক আইন. ভলগোগ্রাদ, 2007
21. রোমানভা ও.এল. দরকারী অভ্যাস। মস্কো, 2001
22. রিয়াসোভা জি.আই. একটি এতিমখানায় একজন পরিবারের মানুষ লালনপালন. মস্কো, 2003
23. পরিবার G.V. স্বাধীন জীবনযাপনের জন্য পিতামাতার যত্ন ছাড়া অনাথ এবং শিশুদের প্রস্তুত করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত প্রোগ্রাম। মস্কো, 2001
24. Sorokoumova E.A. যোগাযোগের পাঠ। এস-পি, 1994
25. সুখোমলিনস্কি ভি.এ. নৈতিকতা উপর পাঠক. মস্কো, 1990
26. ট্রুশভ ভি.পি. একজন শিক্ষক এবং স্কুল মনোবিজ্ঞানীর অনুশীলনে নারকোলজি। লিপেটস্ক, 2008
27. Chernikova T.V. মানসিক চাপ এবং উদ্বেগ ছাড়াই উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র। মস্কো, 2006
28. স্বাধীনতার এনসাইক্লোপিডিয়া। মস্কো, 2007

নৈতিক, শিক্ষা সহ ক্রমাগত ছাড়া পণ্যের (পরিষেবা) কার্যকর উত্পাদন অসম্ভব। পশ্চিমা দেশগুলিতে, অর্থনৈতিক পারফরম্যান্সের অন্যতম সূচক হল 20 থেকে 40 বছর বয়সী উচ্চশিক্ষা সহ মানুষের সংখ্যা।

হিসাবে পরিচিত, একজন ব্যক্তির (ছাত্র, ছাত্র) নৈতিক চেতনা আদর্শ, নৈতিক নিয়ম, নৈতিক মূল্যবোধ, নৈতিক প্রেরণা, নৈতিক মূল্যায়ন অন্তর্ভুক্ত। এটি সেই নৈতিক নিয়ম এবং নীতিগুলির মধ্যে উদ্ভাসিত হয় যা ছাত্রকে তার শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপ এবং দৈনন্দিন জীবনে গাইড করে।

সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা দেখায় যে অনেক তরুণের "কর্তব্য", "সম্মান", "দেশপ্রেম", "জীবনের অর্থ", "সুখ" ইত্যাদির মতো মৌলিক নৈতিক ধারণাগুলির স্পষ্ট ধারণা নেই, তারা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারে না নৈতিক বিভাগের সামাজিক অর্থ এবং তাৎপর্য বুঝতে পারে।

নৈতিক অনুভূতি - অন্যের প্রতি মনোযোগ এবং সংবেদনশীলতা, দায়িত্ব, ন্যায়বিচার, বিবেক ইত্যাদি - শিক্ষার্থীর নৈতিক সংস্কৃতি গঠনে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। সর্বোপরি, সমাজের নৈতিক নিয়মগুলি তার জন্য আচরণের ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রকের অর্থ তখনই অর্জন করবে যখন তারা তাকে গভীরভাবে অনুভব করবে।

নৈতিক অনুভূতিগুলি ছাত্রের ব্যক্তিত্বের তথাকথিত সংবেদনশীল তহবিল গঠন করে, যা মূলত অধ্যয়নের ফলপ্রসূতা এবং তার সাথে যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের মঙ্গল - শিক্ষক এবং অন্যান্য ছাত্রদের (ছাত্র) নির্ধারণ করে। শিক্ষার্থীদের মধ্যে নৈতিক অনুভূতির অনুন্নয়ন অসহায়ত্ব, উদাসীনতা, মানুষের প্রতি অমনোযোগীতা, দৈনন্দিন যোগাযোগের সংস্কৃতিকে হ্রাস করে এবং অধ্যয়ন গোষ্ঠীতে নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়ার অবনতি ঘটায়।

নৈতিক শিক্ষাকে একজন ব্যক্তির মধ্যে নৈতিক আদর্শের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাস গঠনের একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায়। নৈতিক শিক্ষার সারমর্ম হল সমাজের নৈতিক প্রয়োজনীয়তাকে অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসে অনুবাদ করা। শিক্ষার্থীদের (শিক্ষার্থীদের) দ্বারা নৈতিক আচরণের বিকাশ (শিক্ষা) শুধুমাত্র নৈতিক জ্ঞানের আত্তীকরণের জন্যই নয়। অনুশীলনে, প্রায়শই এমন ঘটনা ঘটে যখন, নৈতিক মানগুলি ভালভাবে জেনেও, একজন শিক্ষার্থী তার আচরণে সেগুলি অনুসরণ করে না। এটি প্রয়োজনীয় যে নৈতিক নিয়মের পরিপূর্ণতা একটি অভ্যাস হয়ে ওঠে এবং একটি প্রয়োজনীয়তা হয়ে ওঠে। নৈতিক অভ্যাস এবং আচরণগত দক্ষতা জন্ম থেকেই একজন শিক্ষার্থীকে দেওয়া হয় না, তবে নৈতিক কর্মের পুনরাবৃত্তির প্রক্রিয়ায় অর্জিত হয়। এখানে, শুধুমাত্র যা সংস্কৃতি, দৈনন্দিন জীবন এবং অভ্যাসের অংশ হয়ে উঠেছে তা অর্জন করা উচিত।

একজন ছাত্রের (ছাত্রের) আচরণে নৈতিকতা অনৈতিক ঘটনার প্রতি অসহিষ্ণুতা এবং একজনের নৈতিক বিশ্বাসকে রক্ষা করার ক্ষমতায় প্রকাশ পায়। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান এবং সর্বজনীন স্থানে উভয় শিক্ষকের সাথে নিজেদের মধ্যে সম্পর্কের নৈতিকতার ছাত্রদের দ্বারা লঙ্ঘনের ঘটনাগুলি অধ্যয়ন গোষ্ঠী বা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সম্পূর্ণ কর্মীদের সভায় আলোচনা করা উচিত।

একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের দেয়ালের মধ্যে অভদ্রতা এবং কৌশলহীনতার বিরুদ্ধে নিরলস সংগ্রাম না থাকলে, গ্রাহকদের সেবা করার সময় বন্ধুত্ব এবং সৌহার্দ্যপূর্ণ পরিবেশ তৈরি করা তার স্নাতকদের পক্ষে খুব কঠিন হবে। এটি মনে রাখা উচিত যে পরিষেবার সাফল্য মূলত সম্পর্কের পরিবেশ দ্বারা নির্ধারিত হয় যা অ্যাটেলিয়ারের (ওয়ার্কশপ) সেলুনগুলিতে রাজত্ব করে। আজ, একজন কন্টাক্ট জোন কর্মচারীর শুধুমাত্র বিশেষ জ্ঞান থাকাই নয়, সংবেদনশীল, মনোযোগী এবং ক্লায়েন্টের অনুরোধ বুঝতে সক্ষম হওয়া প্রয়োজন। অবশ্যই, একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে আপনার থাকার সময় একটি পরিষেবা সংস্কৃতির দক্ষতা বিকাশ করা একটি কঠিন কাজ।

অতএব, একজন পরিসেবা কর্মীকে তার কর্মজীবন জুড়ে স্ব-শিক্ষা এবং নৈতিক আচরণের প্রতি মনোভাব বিকাশের মাধ্যমে ক্রমাগত উন্নতি করতে হবে। একজন ব্যক্তির মধ্যে নির্দিষ্ট গুণাবলী গড়ে তোলা কঠিন (নৈতিক গুণাবলী সহ) যদি তার এই ইচ্ছা না থাকে। নৈতিক স্ব-শিক্ষার প্রক্রিয়াতে, একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে নৈতিক অভ্যাস, দক্ষতা, অনুভূতি এবং বিশ্বাস বিকাশ করে, যা তার দায়িত্ব, অন্য লোকেদের এবং নিজের সাথে তার সম্পর্কের নিয়ন্ত্রক হিসাবে কাজ করবে। নৈতিক স্ব-শিক্ষার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত হল ছাত্রের নৈতিক আত্ম-উন্নতির আকাঙ্ক্ষা। এটি নিম্নলিখিত লক্ষ্যগুলি অর্জনের সাথে জড়িত:

নৈতিকভাবে মূল্যবান গুণাবলীর গঠন (কর্তব্যবোধ, সততা, বিবেক, মর্যাদা, সত্যবাদিতা, ভদ্রতা, আত্মনিয়ন্ত্রণ ইত্যাদি);

নেতিবাচক গুণাবলীর নির্মূল যা নৈতিক মানগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় (অসংযম এবং অশালীনতা, ইচ্ছার অভাব, অলসতা, অকৃত্রিমতা, নীতিহীনতা, হিংসা ইত্যাদি);

অধ্যয়ন গ্রুপে একটি সুস্থ নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া তৈরি করা;

নিরপেক্ষ আত্মসম্মান, অর্থাৎ, একজনের কর্মের উদ্দেশ্য বোঝার ক্ষমতা।

সুতরাং, পরিষেবা সেক্টরে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের একজন স্নাতক অবশ্যই একটি পরিষেবা সংস্কৃতির ধারক হতে হবে, অর্থাৎ, পেশাদার নৈতিকতার অধিকারী হতে হবে এবং বিচারের স্বাধীনতা, নৈতিক আত্ম-প্রকাশ, ক্লায়েন্টদের পরিষেবা দেওয়ার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার মতো ব্যক্তিগত গুণাবলীর অধিকারী হতে হবে। কর্তব্য, এবং সেবা কার্যক্রম থেকে সন্তুষ্টি গ্রহণ করার ক্ষমতা. এবং অবশ্যই, তার অবশ্যই একটি পরিষেবা এন্টারপ্রাইজে পরিষেবা সংস্কৃতির ধারণা থাকতে হবে না, তবে এন্টারপ্রাইজটিকে সাংস্কৃতিক করতেও সক্ষম হতে হবে। নিঃসন্দেহে, তার প্রশিক্ষণের গুণমানের প্রতিফলন ঘটবে সেবার (পণ্য) গুণমানের মধ্যে। তার পেশাগত এবং নৈতিক জ্ঞান ইচ্ছাকৃত অসততার বিরুদ্ধে গ্যারান্টি হিসাবে এক ধরণের মানের শংসাপত্র হিসাবে কাজ করবে।

দর্শন এবং শিক্ষার ইতিহাসের উপর পরীক্ষা

মস্কো স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটি

শিক্ষাবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞান অনুষদ

বিষয়: "শিক্ষামূলক নীতিশাস্ত্রের সাধারণ বৈশিষ্ট্য - একজন শিক্ষকের জন্য নৈতিক প্রয়োজনীয়তা"

চিঠিপত্র বিভাগের 3য় গ্রুপের 4র্থ বর্ষের ছাত্রের পরীক্ষার কাজ

জারুবা নাটালিয়া সের্গেভনা

ক্রাসনোদার, 2001

যে ব্যক্তি বিদ্যালয়ে শিক্ষাগত প্রক্রিয়া সংগঠিত ও বাস্তবায়ন করেন তিনি হলেন শিক্ষক। আমরা এটি বলতে পারি: একজন শিক্ষক (শিক্ষক, প্রভাষক, পরামর্শদাতা, মাস্টার) হলেন এমন একজন ব্যক্তি যার বিশেষ প্রশিক্ষণ রয়েছে এবং পেশাগতভাবে শিক্ষণ কার্যক্রমে নিযুক্ত। এখানে আপনার "পেশাগতভাবে" শব্দটিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত। প্রায় সমস্ত মানুষ অ-পেশাদার শিক্ষাগত ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত থাকে, তবে শুধুমাত্র শিক্ষকরা জানেন কী, কোথায় এবং কীভাবে করতে হবে, তারা জানেন কীভাবে শিক্ষাগত আইন অনুসারে কাজ করতে হবে এবং উচ্চ-মানের কর্মক্ষমতার জন্য নির্ধারিত পদ্ধতিতে দায়িত্ব বহন করতে হবে। তাদের পেশাগত দায়িত্ব। একই সময়ে, শিক্ষামূলক কাজের ফলাফলের সম্ভাব্য প্রকৃতি, শিক্ষা ও লালন-পালনের কার্যকারিতার উপর উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শিক্ষাগত কারণের সমান্তরাল প্রভাব, বা গঠিত ব্যক্তিত্বের গুণাবলীর প্রকাশের দূরত্বকে বিবেচনায় নেওয়া হয় না। .

যে ব্যক্তি শিক্ষকের টেবিলে দাঁড়ায় সে সবকিছুর জন্য দায়ী, সবকিছু জানে এবং করতে পারে। প্রতিটি শিক্ষার্থী, তরুণ প্রজন্ম, সমাজ ও রাষ্ট্রের ভাগ্যের দায় যে শিক্ষকতার অবস্থানকে চিহ্নিত করে। অন্য একটি ক্রিয়াকলাপ কল্পনা করা কঠিন যার উপর প্রতিটি ব্যক্তি এবং সমগ্র জাতির ভাগ্যের উপর এত কিছু নির্ভর করে।

শিক্ষকতা একটি অত্যন্ত জটিল মানবিক কার্যকলাপ। কিন্তু বেশিরভাগ লোকই বুঝতে পারে না যে একজন শিক্ষক ঠিক কী করেন, তার কার্যকলাপের বাহ্যিক, দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্যগুলিকে নির্দেশ করার জন্য নিজেকে সীমাবদ্ধ করে।

অনেক কিছু পরিষ্কার হয়ে যায় যদি আমরা এইভাবে প্রশ্নটি করি: কীভাবে একজন শিক্ষক অন্যদের থেকে আলাদা, শিক্ষক নয়? এটা কি শুধুমাত্র একটি শিক্ষাগত বিশ্ববিদ্যালয় থেকে একটি ডিপ্লোমা?

ক্লাসে একজন ইঞ্জিনিয়ারকে আমন্ত্রণ জানাই। তিনি সাধারণ জ্ঞান অনুসারে স্কুলছাত্রীদের তার বিজ্ঞানের মূল বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করতে শুরু করবেন। সম্ভবত, তিনি কেবল তার শিক্ষকদের অনুলিপি করবেন: ব্যাখ্যা করুন, অনুশীলন দিন, বোর্ডে কল করুন, গ্রেড দিন ইত্যাদি। প্রথম নজরে, স্বাভাবিক শিক্ষাগত কাজের চেহারা তৈরি করা হয়।

তবে শুধুমাত্র প্রথমবারের জন্য এবং শুধুমাত্র উপস্থিতির জন্য। বাচ্চাদের খেলা "স্কুলে ফিরে যাওয়া" যেভাবে স্কুলের থেকে আলাদা তা বাস্তব শিক্ষাদানের কাজ থেকেও আলাদা। বিষয়ের জ্ঞানের চেয়ে দক্ষতা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। অবশ্যই, গণিত শুধুমাত্র গণিত জানেন এমন ব্যক্তিই শেখাতে পারেন। কিন্তু, হে ঈশ্বর, কত যোগ্য গণিতবিদ খারাপ শিক্ষক হয়ে উঠলেন।

পেশাগতভাবে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করুন: একজন শিক্ষক কী করেন, কোন শব্দে তার প্রধান শিক্ষাগত ফাংশন প্রকাশ করবেন?

অবশ্যই, শিক্ষাগত প্রচেষ্টার প্রয়োগের প্রধান ক্ষেত্রগুলি হল প্রশিক্ষণ, শিক্ষা, লালন-পালন, বিকাশ এবং শিক্ষার্থীদের গঠন। তাদের প্রতিটিতে, শিক্ষক অনেকগুলি নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন করেন, তাই তার কার্যাবলী প্রায়শই লুকানো থাকে এবং সর্বদা স্পষ্টভাবে উহ্য থাকে না।

শিক্ষককে শেখানোর জন্য নয়, শিক্ষার নির্দেশনা দেওয়ার জন্য বলা হয়; শিক্ষিত করার জন্য নয়, শিক্ষার প্রক্রিয়াগুলিকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য। এবং তিনি এই মূল কাজটি যত স্পষ্টভাবে বোঝেন, তত বেশি স্বাধীনতা, উদ্যোগ এবং স্বাধীনতা তিনি তার ছাত্রদের প্রদান করেন। তার নৈপুণ্যের একজন সত্যিকারের মাস্টার শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় থেকে যায়, যেমনটি ছিল, "পর্দার আড়ালে", ছাত্রদের দ্বারা অবাধে প্রয়োগ করা পছন্দের বাইরে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে শিক্ষক দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।

সক্রেটিস পেশাদার শিক্ষকদের "চিন্তার ধাত্রীবিদ্যাবিদ" বলেও ডাকেন; তাঁর শিক্ষাগত দক্ষতার মতবাদকে "মাইউটিক্স" বলা হয়, যার অনুবাদের অর্থ "ধাত্রী শিল্প"। একজন জ্ঞানী শিক্ষক প্রস্তুত সত্য প্রকাশ করতে বাধ্য নয়, তবে শিক্ষার্থীর মাথায় জন্মগত চিন্তাভাবনাকে সহায়তা করতে বাধ্য। ফলস্বরূপ, শিক্ষাগত কাজের মূল হল সেই সমস্ত প্রক্রিয়াগুলি পরিচালনা করা যা একজন ব্যক্তির গঠনের সাথে থাকে।

একজন শিক্ষকের দ্বারা সম্পাদিত বিভিন্ন ধরনের ফাংশন তার কাজের মধ্যে অনেক বিশেষত্বের উপাদান নিয়ে আসে - একজন অভিনেতা, পরিচালক এবং ম্যানেজার থেকে একজন বিশ্লেষক, গবেষক এবং প্রজননকারী।

তার প্রত্যক্ষ পেশাগত কার্যাবলী ছাড়াও, শিক্ষক সামাজিক, নাগরিক এবং পারিবারিক কার্য সম্পাদন করেন।

যতদিন মানুষ মনে রাখতে পারে, তাদের মধ্যে একজন শিক্ষক ছিলেন। ছিল, আছে এবং থাকবে যতদিন সূর্য থাকে। পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রতিটি মানুষের ভাগ্য অন্তত তার হাতে ছিল। শিক্ষকের হৃদয়ের উষ্ণ রশ্মি দ্বারা আমাদের দীর্ঘ-সহিষ্ণু গ্রহ উষ্ণ হয়। এই জীবনের উজ্জ্বল সবকিছুই তাঁর কাছ থেকে আসে - সত্য, প্রজ্ঞা, ধার্মিকতা, ভ্রাতৃত্ব, শান্তির নিঃস্বার্থ সেবক।

কেবল সময়ের সাথে, এবং তাই খুব দেরিতে, আমরা কি বুঝতে শুরু করি যে শিক্ষকদের "অত্যাচার" যা শৈশবে আমাদের আনন্দকে অন্ধকার করে দিয়েছিল তা আমাদের সুবিধার জন্য পরিচালিত হয়েছিল। আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের সমস্ত সাফল্য, সেইসাথে ব্যর্থতা, সেই দোলনা থেকে উদ্ভূত হয় যার উপরে দুটি নিকটতম মানুষ দাঁড়িয়ে ছিলেন - মা এবং শিক্ষক। বিশ্বের অনেক অবস্থানই মানুষ, রাষ্ট্র এবং সমস্ত মানবতার ভাগ্যকে প্রভাবিত করার শিক্ষার অবস্থানের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে না।

"ভগবানের মতো শিক্ষককে সম্মান কর," বাবা আদেশ দিলেন, ছেলেকে স্কুলে পাঠালেন। প্রাচীন মিশরীয় প্যাপিরিতে সংরক্ষিত এই নির্দেশটি আড়াই হাজার বছরেরও বেশি পুরনো। এরপর থেকে পরিস্থিতির কিছুটা পরিবর্তন হয়েছে। শিক্ষক আরও সহজলভ্য হয়ে উঠলেন, আরও নীচে পৃথিবীতে, বা অন্য কিছু। কিন্তু তার আহ্বান পরিবর্তন হয়নি - যুক্তিসঙ্গত, ভাল, চিরন্তন বপন করার জন্য।

ইতিমধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী সময়ে, একটি লোহার আইন আবিষ্কৃত হয়েছিল: কী ধরণের শিক্ষক, কী ধরণের সমাজ। মানব সভ্যতার বিকাশের ইতিহাসে সেই রাজ্যগুলি সামনে ভেঙ্গে যায় যেখানে তাদের আরও ভাল স্কুল এবং শিক্ষক ছিল। শিক্ষকের ভূমিকার যে কোনও হ্রাস প্রায় সর্বদা ব্যর্থতায় শেষ হয়েছিল: রাজ্যগুলি দুর্বল হয়ে পড়েছে, নৈতিকতার অবনতি হয়েছে। একজন বিনয়ী এবং অস্পষ্ট শিক্ষক, কিন্তু এটি তাকে পাদদেশ থেকে নামিয়ে আনার জন্য যথেষ্ট, এবং এর ফলে সত্যের প্রতি মানুষের বিশ্বাসকে ক্ষুণ্ন করে, যার মধ্যে তিনি ব্যক্তিগত প্রতিনিধি, কারণ অজ্ঞতা অবিলম্বে মাথা তুলে তার ধ্বংসাত্মক প্রভাব শুরু করে, অর্জনগুলি নিক্ষেপ করে। গুহায় ফিরে সভ্যতা. শক্তিশালী হও, শিক্ষক! সাহসী হও! অস্পষ্টতা, জড়তা, পশ্চাদপদতা এবং রুটিনের সাথে যুদ্ধে আপনি প্রথম নন। আপনি সর্বদা সামনের দিকে আছেন, মেটিসের বিশ্বস্ত নাইট!

সম্ভবত এই শব্দগুলি আপনার কাছে কিছুটা আড়ম্বরপূর্ণ মনে হবে। লেখক বলতে পারতেন আরও মৃদুভাবে, আরও বিনয়ী বা অন্য কিছু। আমি একমত না! যে কোনো তুলনা ফ্যাকাশে এবং অব্যক্ত হবে যখন আমরা এমন লোকদের সম্পর্কে কথা বলি যাদের মানবতার সেবাকে পরিমাপ করা যায় না বা অতিরিক্ত মূল্যায়ন করা যায় না। এটা কি শিক্ষকদের ধন্যবাদ নয় যে আমরা মহাবিশ্ব এবং নিজেদেরকে জানতে পেরেছি? সক্রেটিস কি সমগ্র মানবজাতির শিক্ষক ছিলেন না? নাকি লুই, হ্যানিবালস, নেপোলিয়ন, মেসিডোনিয়ান, লেনিন এবং স্ট্যালিনরা শত শত বছরের অজ্ঞানতা থেকে মানুষকে ছিঁড়ে ফেলেছিলেন? এই বিষয়ে, সুপরিচিত বিসমার্কের অন্ততপক্ষে সাক্ষ্যটি স্মরণ করা যথেষ্ট: ""জার্মান জনগণ জার্মান জনগণের শিক্ষক দ্বারা শিক্ষিত হয়েছিল।" আমাদের বিসমার্ক তা বলবে না।

হ্যাঁ, এই সব ঘটেছে. পুরনো গেছে, নতুন এসেছে, শিক্ষকদের অংশগ্রহণ ছাড়া নয়। তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সবচেয়ে অসামান্য বিজ্ঞানী এবং চিন্তাবিদ ছিলেন। এটা বলাই যথেষ্ট যে রাশিয়ান শিক্ষকদের মধ্যে আমরা অসামান্য লেখক দেরজাভিন, ক্রিলোভ, গোগল, টলস্টয়, তুর্গেনেভ, গনচারভ, নেক্রাসভ এবং আরও অনেকের নাম খুঁজে পাই।

শিক্ষকদের জন্য প্রয়োজনীয়তা অনাদিকাল থেকে আসে। লোকেরা সর্বদা তার জন্য প্রচুর চাহিদা ছিল; তারা তাদের শিক্ষককে তার সমস্ত পার্থিব ত্রুটি ছাড়াই দেখতে চেয়েছিল।

1586 সালের লভভ ভ্রাতৃত্বপূর্ণ বিদ্যালয়ের চার্টারে এটি লেখা হয়েছিল: "এই বিদ্যালয়ের ডিডিস্কাল বা শিক্ষককে ধার্মিক, যুক্তিযুক্ত, নম্রভাবে জ্ঞানী, নম্র, সংযমী, মাতাল নয়, গল্পকার নয়, ব্যভিচারী নয়, একজন লোভী ব্যক্তি নয়, অর্থপ্রেমী নয়, যাদুকর নয়, ধর্মদ্রোহিতার সাহায্যকারী নয়, বরং একজন ধার্মিক তাড়াহুড়ো, ক্যালিকো গুণাবলীতে নয়, সবকিছুতে একটি ভাল চিত্র উপস্থাপন করে, যাতে শিষ্যরা তাদের শিক্ষকের মতো হয়।"

17 শতকের একেবারে শুরুতে। শিক্ষকদের জন্য ব্যাপক এবং স্পষ্ট প্রয়োজনীয়তা তৈরি করা হয়েছে, যা আজ অবধি পুরানো হয়নি। Y.A. Komensky বিশ্বাস করতেন যে একজন শিক্ষকের মূল উদ্দেশ্য হল ছাত্রদের জন্য তার উচ্চ নৈতিকতা, মানুষের প্রতি ভালবাসা, জ্ঞান, কঠোর পরিশ্রম এবং অন্যান্য গুণাবলীর সাথে আদর্শ হয়ে ওঠা এবং ব্যক্তিগত উদাহরণের মাধ্যমে তাদের মানবতা গড়ে তোলা।

শিক্ষকদের উদাহরণ হওয়া উচিত: সরলতা - খাদ্য এবং পোশাকে, প্রফুল্লতা এবং কঠোর পরিশ্রম - কার্যকলাপে, বিনয় এবং ভাল আচরণ - আচরণে, কথোপকথনের শিল্প এবং নীরবতা - বক্তৃতায়। এবং "ব্যক্তিগত এবং জনসাধারণের জীবনে বিচক্ষণতার" উদাহরণও স্থাপন করেছেন।

অলসতা, নিষ্ক্রিয়তা এবং নিষ্ক্রিয়তা শিক্ষকতা পেশার সাথে সম্পূর্ণ বেমানান। আপনি যদি ছাত্রদের কাছ থেকে এই দুষ্টতাগুলি থেকে মুক্তি পেতে চান, তাহলে আগে নিজে নিজে এগুলো থেকে মুক্তি পান। যে ব্যক্তি সর্বোচ্চ কাজটি গ্রহণ করে—যৌবনের শিক্ষা—তাকে অবশ্যই রাত জাগরণ এবং কঠোর পরিশ্রমের অনুশীলন করতে হবে, ভোজ, বিলাসিতা এবং “আত্মাকে দুর্বল করে” এমন সবকিছু এড়িয়ে চলতে হবে।

ওয়াইএ কোমেনস্কি দাবি করেন যে শিক্ষক শিক্ষার্থীদের সাথে মনোযোগ সহকারে আচরণ করুন, বন্ধুত্বপূর্ণ এবং স্নেহপূর্ণ হন এবং শিশুদের কঠোর আচরণে বিচ্ছিন্ন করবেন না, বরং তাদের পিতামহের স্বভাব, আচার-ব্যবহার এবং শব্দ দিয়ে তাদের আকৃষ্ট করুন। বাচ্চাদের সহজে এবং আনন্দের সাথে শেখানো দরকার, "যাতে বিজ্ঞানের পানীয়টি প্রহার ছাড়াই, হিংসা ছাড়াই, বিতৃষ্ণা ছাড়াই, এক কথায়, স্নেহপূর্ণ এবং আনন্দদায়কভাবে গিলে ফেলা হয়।"

কে ডি উশিনস্কি শিক্ষককে "একটি তরুণ আত্মার জন্য একটি ফলদায়ক সূর্যের রশ্মি" বলে অভিহিত করেছিলেন। রাশিয়ান শিক্ষকদের শিক্ষক জাতীয় পরামর্শদাতাদের উপর ব্যতিক্রমী উচ্চ দাবি রাখেন। গভীর ও বৈচিত্র্যময় জ্ঞান ছাড়া তিনি নিজেকে একজন শিক্ষক হিসেবে কল্পনা করতে পারতেন না। কিন্তু শুধু জ্ঞানই যথেষ্ট নয়। আপনার এখনও দৃঢ় প্রত্যয় থাকা দরকার।

একটি শিক্ষাগত পেশার প্রশ্নটি শিক্ষামূলক প্রেসের পৃষ্ঠাগুলি ছেড়ে যায় না। নতুন বইগুলির একটিতে আমরা পড়ি: "দুর্ভাগ্যবশত, আজ অবধি শিক্ষাগত বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, ছাত্রদের নিয়োগের সময়, তারা তাদের শিক্ষাগত প্রতিভা নির্ণয় করে না; তারা প্রত্যেককে নিয়ে যায় যারা সাধারণ শিক্ষা প্রতিযোগিতায় উত্তীর্ণ হতে পারে। এই কারণেই অনেক লোক যারা স্পষ্টতই পেশাগতভাবে ত্রুটিপূর্ণ, স্কুল এবং অন্যান্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শেষ হয়, যা তাদের ছাত্র এবং ছাত্রদের উপর নেতিবাচক এবং কখনও কখনও কেবল বিপর্যয়কর প্রভাব ফেলে।

পেশাগত প্রয়োজনীয়তার মাধ্যমে, শিক্ষক শিল্প সম্পর্কের ব্যবস্থায় তার দায়িত্ব পালনকারী একজন কর্মচারী হিসাবে উপলব্ধি করা হয়।

আমাদের চোখের সামনে, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলির উৎপাদন প্রতিষ্ঠানে একটি লক্ষণীয় রূপান্তর রয়েছে যা জনসংখ্যাকে "শিক্ষামূলক পরিষেবা" সরবরাহ করে, যেখানে পরিকল্পনা, চুক্তি কার্যকর হয়, ধর্মঘট হয়, প্রতিযোগিতা বিকাশ লাভ করে - বাজার সম্পর্কের একটি অনিবার্য সহচর। এই পরিস্থিতিতে, একজন শিক্ষকের মানবিক গুণাবলী বিশেষ গুরুত্ব পায়, যা শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় অনুকূল সম্পর্ক তৈরির জন্য পেশাগতভাবে উল্লেখযোগ্য পূর্বশর্ত হয়ে ওঠে।

এই গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে মানবতা, দয়া, ধৈর্য, ​​শালীনতা, সততা, দায়িত্ব, ন্যায়বিচার, প্রতিশ্রুতি, বস্তুনিষ্ঠতা, উদারতা, মানুষের প্রতি শ্রদ্ধা, উচ্চ নৈতিকতা, আশাবাদ, মানসিক ভারসাম্য, যোগাযোগের প্রয়োজন, শিক্ষার্থীদের জীবনে আগ্রহ, সদিচ্ছা, স্বয়ং। -সমালোচনা, বন্ধুত্ব, সংযম, মর্যাদা, দেশপ্রেম, ধর্মীয়তা, সততা, প্রতিক্রিয়াশীলতা, মানসিক সংস্কৃতি এবং আরও অনেক কিছু।

একজন শিক্ষকের জন্য একটি বাধ্যতামূলক গুণ হ'ল মানবতাবাদ, অর্থাৎ, পৃথিবীর সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে ক্রমবর্ধমান ব্যক্তির প্রতি একটি মনোভাব, নির্দিষ্ট কাজ এবং কর্মে এই মনোভাবের প্রকাশ। মানবিক সম্পর্কগুলি ছাত্রের ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহ, শিক্ষার্থীর প্রতি সহানুভূতি, তাকে সাহায্য করা, তার মতামতের প্রতি শ্রদ্ধা, তার উন্নয়নমূলক বৈশিষ্ট্যের অবস্থা, তার শিক্ষামূলক কার্যকলাপের উচ্চ চাহিদা এবং তার ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য উদ্বেগ দ্বারা গঠিত। শিক্ষার্থীরা এই প্রকাশগুলি দেখে এবং প্রথমে অবচেতনভাবে সেগুলি অনুসরণ করে, ধীরে ধীরে মানুষের সাথে মানবিক আচরণ করার অভিজ্ঞতা অর্জন করে।

একজন শিক্ষক সর্বদা একজন সক্রিয়, সৃজনশীল ব্যক্তি। তিনি স্কুলছাত্রীদের দৈনন্দিন জীবনের সংগঠক হিসেবে কাজ করেন। শুধুমাত্র একটি বিকশিত ইচ্ছার সাথে একজন ব্যক্তি আগ্রহ জাগ্রত করতে পারেন এবং শিক্ষার্থীদের নেতৃত্ব দিতে পারেন, যেখানে ব্যক্তিগত কার্যকলাপকে একটি সিদ্ধান্তমূলক স্থান দেওয়া হয়। একটি ক্লাস, একটি ডেনিশ দল হিসাবে একটি জটিল জীবের শিক্ষাগত নেতৃত্ব, শিক্ষককে উদ্ভাবক, দ্রুত বুদ্ধিমান, অবিচল এবং সর্বদা স্বাধীনভাবে যেকোনো পরিস্থিতি সমাধানের জন্য প্রস্তুত হতে বাধ্য করে। শিক্ষক একজন রোল মডেল যিনি ছাত্রদের তাকে অনুসরণ করতে, একটি ঘনিষ্ঠ এবং অ্যাক্সেসযোগ্য রোল মডেল অনুকরণ করতে উত্সাহিত করেন।

একজন শিক্ষকের পেশাগতভাবে প্রয়োজনীয় গুণাবলী হল সহনশীলতা এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ। একজন পেশাদার সর্বদা, এমনকি সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতিতেও (এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে), শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় একটি শীর্ষস্থানীয় অবস্থান ধরে রাখতে বাধ্য। শিক্ষার্থীরা যেন শিক্ষকের কোনো বাধা, বিভ্রান্তি বা অসহায়ত্ব অনুভব না করে বা দেখতে না পায়। এএস মাকারেঙ্কো আরও উল্লেখ করেছেন যে ব্রেক ছাড়া একজন শিক্ষক একটি ক্ষতিগ্রস্ত, অনিয়ন্ত্রিত মেশিন। আপনাকে এটি ক্রমাগত মনে রাখতে হবে, আপনার ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, আপত্তিজনক শিক্ষার্থীদের দিকে ঝুঁকে পড়বেন না এবং তুচ্ছ বিষয়ে ঘাবড়ে যাবেন না।

একজন শিক্ষকের চরিত্রে আধ্যাত্মিক সংবেদনশীলতা হল এক ধরনের ব্যারোমিটার যা তাকে ছাত্রদের অবস্থা, তাদের মেজাজ অনুভব করতে এবং সময়মত যাদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন তাদের সাহায্যে আসতে দেয়। একজন শিক্ষকের স্বাভাবিক অবস্থা তাদের ছাত্রদের বর্তমান এবং ভবিষ্যতের জন্য পেশাদার উদ্বেগ। এমন একজন শিক্ষক তরুণ প্রজন্মের ভাগ্যের জন্য তার ব্যক্তিগত দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতন।

একজন শিক্ষকের একটি অবিচ্ছেদ্য পেশাগত গুণ হল ন্যায়পরায়ণতা। তার কার্যকলাপের প্রকৃতির দ্বারা, শিক্ষক শিক্ষার্থীদের জ্ঞান, দক্ষতা এবং কর্মের পদ্ধতিগতভাবে মূল্যায়ন করতে বাধ্য হন। অতএব, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে তার মূল্য বিচারগুলি স্কুলছাত্রীদের বিকাশের স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। শিক্ষার্থীরা শিক্ষকের বস্তুনিষ্ঠতা বিচার করতে তাদের ব্যবহার করে। কোন কিছুই একজন শিক্ষকের নৈতিক কর্তৃত্বকে তার উদ্দেশ্যমূলক হওয়ার ক্ষমতাকে শক্তিশালী করে না।

শিক্ষকের কুসংস্কার, পক্ষপাতিত্ব এবং বিষয়বস্তু শিক্ষার জন্য খুবই ক্ষতিকর। তাদের নিজস্ব মূল্যায়নের প্রিজমের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের উপলব্ধি করা, একজন পক্ষপাতদুষ্ট শিক্ষক পরিকল্পনা এবং মনোভাবের বন্দী হয়ে ওঠে। সম্পর্কের উত্তেজনা, দ্বন্দ্ব, খারাপ আচরণ, ভাঙা ভাগ্য কেবল একটি পাথর নিক্ষেপ দূরে।

শিক্ষক নিশ্চয়ই দাবি করছেন। এটি তার সফল কাজের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। শিক্ষক প্রথমে নিজের উপর উচ্চ দাবি রাখেন, কারণ আপনি নিজের কাছে যা নেই তা অন্যের কাছে দাবি করতে পারবেন না। শিক্ষাগত দাবিগুলি অবশ্যই যুক্তিসঙ্গত হতে হবে। প্যারেন্টিং মাস্টাররা বিকাশমান ব্যক্তিত্বের ক্ষমতা বিবেচনা করে।

হাস্যরসের অনুভূতি শিক্ষককে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় বিদ্যমান শক্তিশালী উত্তেজনাকে নিরপেক্ষ করতে সহায়তা করে। আশ্চর্যের কিছু নেই যে তারা বলে: একজন প্রফুল্ল শিক্ষক একজন বিষণ্ণ শিক্ষকের চেয়ে ভাল শিক্ষা দেন। তার অস্ত্রাগারে একটি কৌতুক, একটি কৌতুক, একটি প্রবাদ, একটি সফল আফরিজম, একটি বন্ধুত্বপূর্ণ কৌতুক, একটি হাসি - সবকিছু যা আপনাকে ক্লাসে একটি ইতিবাচক মানসিক পটভূমি তৈরি করতে দেয়, স্কুলছাত্রীদের নিজেদের এবং পরিস্থিতির দিকে তাকাতে দেয়। কমিক দিক।

আলাদাভাবে, এটি শিক্ষার্থীদের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলার একটি বিশেষ ধরণের ক্ষমতা হিসাবে শিক্ষকের পেশাদার কৌশল সম্পর্কে বলা উচিত। শিক্ষাগত কৌশল শিক্ষার্থীদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে অনুপাতের অনুভূতি বজায় রাখে। কৌশল হল শিক্ষকের মন, অনুভূতি এবং সাধারণ সংস্কৃতির একটি ঘনীভূত অভিব্যক্তি। শিক্ষাগত কৌশলের মূল বিষয় হল ছাত্রের ব্যক্তিত্বের প্রতি শ্রদ্ধা। শিক্ষার্থীদের বোঝা শিক্ষককে কৌশলহীন কর্মের বিরুদ্ধে সতর্ক করে, তাকে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে প্রভাবের সর্বোত্তম উপায় বেছে নিতে অনুরোধ করে।

আমরা যতই আমাদের সময়ের কাছাকাছি যাচ্ছি, শিক্ষকদের প্রতি সমাজের দাবি তত বেশি। V. Sukhomlinsky, যিনি 70-এর দশকে কাজ করেছিলেন, একজন শিক্ষকের কার্যকলাপের শিক্ষাগত দিকটিকে প্রথম স্থানে রেখেছিলেন। লালন-পালনের শিক্ষা যতই "পরিষ্কার" হোক না কেন, তিনি বিশ্বাস করতেন, এটি সর্বপ্রথম, মানুষের ব্যক্তিত্বের নৈতিক গঠন। না, শিক্ষার সাথে "সম্পৃক্ত নয়" এমন প্রশিক্ষণ থাকতে পারে না এবং হওয়া উচিত নয়। শিক্ষক কেবল জ্ঞানের মধ্যে এম্বেড করা ধারণাগুলি দিয়েই শিক্ষা দেন না, তিনি যেভাবে সেগুলিকে শ্রেণীকক্ষে নিয়ে আসেন তার সাথেও। শেখার ক্ষেত্রে, এটি শুধুমাত্র মন যা ইন্টারঅ্যাক্ট করে তা নয়। শিক্ষকের আত্মা ছাত্রের আত্মার সংস্পর্শে আসে।

শেখার প্রক্রিয়ায় একটি বিশেষ জাদু আছে। এটা শিক্ষকের ইচ্ছা আর ছাত্রের ইচ্ছার টানে। ফলাফলের সৌন্দর্য অনুভব করার জন্য আপনাকে উপাদানটির প্রতিরোধ অনুভব করতে হবে।

তিন রাশির সংমিশ্রণ: শিক্ষক-বিষয়-ছাত্র- বিপদে পরিপূর্ণ। বিষয়গুলির ভাগ্য মূলত "শিক্ষক-ছাত্র" সিস্টেমে সম্পর্কগুলি কীভাবে বিকাশ করে তার উপর নির্ভর করে। এটি একটি ভুল ধারণা নয়, কিন্তু একটি সত্য: গণিত শিক্ষকের প্রতি মহান সহানুভূতি না থাকলে আপনি গণিতকে ভালোবাসতে পারবেন না। সাহিত্যের শিক্ষক না বুঝে শিল্পকে ভালোবাসা অসম্ভব।

পদ্ধতিগত কৌশল, অবশ্যই, গুরুত্বপূর্ণ, সেগুলি ছাড়া আপনি একজন বর্তমান শিক্ষার্থীর মনে পৌঁছাতে পারবেন না। তবে তাদের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস রয়েছে: “জীবন্ত থেকে, আবেগপ্রবণ, যদিও তার গুণাবলীতে নিখুঁত নয়, জীবন জীবিত থেকে আসে। শিক্ষক ডানা সহ একটি দেবদূত নন, এবং তিনি করুবদের সাথে মোকাবিলা করেন না। একজন দেবদূত থেকে একজন ঘৃণিত ব্যক্তি পর্যন্ত তার ঊর্ধ্বতনদের নির্দেশ থেকে একত্রে আটকে থাকা ক্ষেত্রে, একটি ধাপ রয়েছে। কোনও দেবদূত নয়, কোনও ক্ষেত্রে কোনও আত্মা নয়, কোনও বিশেষ ধরণের প্রাণী নয়, যেন বিশেষভাবে শিক্ষার জন্য জন্মগ্রহণ করে, পাশাপাশি দুর্ভাগা শিশুদের সংশোধন করার জন্য, - একজন জীবিত, পার্থিব, পাপী ব্যক্তি, তার গুণাবলী এবং উভয় ক্ষেত্রেই শিশুদের কাছে বোধগম্য। তার বদনাম, নিরবচ্ছিন্ন - শিশুদের জন্য উন্মুক্ত।" শিক্ষক সম্পর্কে এই হৃদয়গ্রাহী লাইনগুলি লিখেছিলেন এস. সোলোভিচিক। আমরা তার সাথে নিঃশর্তভাবে একমত হতে ত্বরান্বিত করেছি, শুধুমাত্র একটি নোট যোগ করছি: আবেগ এবং মানবতা বিজ্ঞানকে প্রতিস্থাপন করতে পারে না, তবে পরবর্তীটিকে একটি শিশুর কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য, বাস্তব, দৃশ্যমান করা সম্ভব... শুধুমাত্র আবেগ এবং মানবতা দিয়ে।

একজন শিক্ষকের বিশটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলীর মধ্যে, বার্ষিক জরিপ করা হাজার হাজার প্রথম বর্ষের শিক্ষার্থীর মধ্যে, প্রায় 85% ধারাবাহিকভাবে একজন শিক্ষকের নৈতিক গুণাবলীর জন্য শীর্ষ দশে স্থান পেয়েছে: দয়া, ছাত্রদের প্রতি আস্থা, ভদ্রতা, বিনয়, সরলতা, সংবেদনশীলতা, সংগঠন, নৈতিক বিশুদ্ধতা।

পঞ্চম, ষষ্ঠ এবং সপ্তম শ্রেণির শিক্ষার্থীরা প্রশ্নাবলীর উত্তর দিয়েছে। এটিতে নিম্নলিখিত প্রশ্নটিও অন্তর্ভুক্ত ছিল: "আপনি আপনার শিক্ষকদের জন্য কী চান?" আসুন আমরা বলি যে এই জাতীয় প্রশ্নাবলী এবং প্রশ্নের প্রতি বিশেষজ্ঞদের একটি অস্পষ্ট মনোভাব রয়েছে। অনেকেই এগুলোকে অনুপযুক্ত মনে করেন। কিন্তু, অন্যদিকে, সহকর্মীদের এবং প্রশাসনের মূল্যায়নের থেকে ভিন্ন হলেও ছাত্রদের মতামতকে কি সম্মান করা উচিত নয়, বিবেচনায় নেওয়া, বিবেচনা করা উচিত নয়, যদিও তা অন্যায্য বা মিথ্যা?

ছাত্ররা তাদের শিক্ষকদের ত্রুটিগুলির প্রতি "ইঙ্গিত" করার জন্য খুব সতর্ক ছিল। সর্বোপরি, নৈতিক নির্মমতা, অবিচার, সমষ্টিকে বিবেচনায় নিতে অনিচ্ছুকতা। "কেন সে এত সুন্দর এবং সুন্দর পোশাক পরে, এবং একটি সুন্দর চুলের স্টাইল আছে, এবং তার পিতামাতার সাথে ভদ্রভাবে এবং হাসিমুখে কথা বলে, কিন্তু ক্লাসে সে আমাদের সাথে চিৎকার করতে শুরু করে...", ".. আমি অভাব পছন্দ করি না ছাত্রদের প্রতি আস্থা, অভদ্র মনোভাব যখন সে নিজেই খারাপভাবে ব্যাখ্যা করে, এবং যখন অপমান করে তখন ছাত্রদের কাছ থেকে দাবি করে।" তারা এমন শিক্ষকদের নিন্দা করে যারা "চমৎকার ছাত্রদের আলাদা করে" এবং দুর্বলদের দিকে মনোযোগ দেয় না। আমাদের ছাত্ররা পছন্দ করে না "যখন পুরো ক্লাসের সামনে ত্রুটি এবং অপকর্মের কথা বলা হয়।"

"আদর্শ শিক্ষক" ধারণাটির ব্যবহার পরিস্থিতিটিকে উল্লেখযোগ্যভাবে স্পষ্ট করে। একজন আদর্শ শিক্ষক হলেন একজন পেশাদারের উদাহরণ, সর্বোচ্চ স্তরে গঠিত নাগরিক, উত্পাদন এবং ব্যক্তিগত কার্যাবলীর বাহক।

আদর্শ শিক্ষক হল একটি রোল মডেল, প্রস্তুতির জন্য একটি মানদণ্ড এবং তুলনা করার জন্য একটি আদর্শ:

ব্যবসার প্রতি ভালোবাসা

শিক্ষার্থীদের জন্য ভালোবাসা

মানুষের প্রতি বিশ্বাস

ধৈর্য,

আশাবাদ,

সহমর্মিতা,

সংযম,

আধ্যাত্মিক উদারতা,

চাহিদা,

কৌশল,

আত্মসংযম

বিচার,

সামাজিকতা,

দায়িত্ব,

উচ্চ নৈতিক গুণাবলী,

সক্রিয় জীবন অবস্থান,

প্রত্যেকের কাছে এবং সবকিছুতে একটি ব্যক্তিগত উদাহরণ,

রাষ্ট্রের আইনের প্রতি শ্রদ্ধা,

জাতীয় গর্ব

দেশপ্রেম,

মাতৃভূমিকে রক্ষা করতে প্রস্তুত,

মানবতাবাদ,

আধ্যাত্মিকতা,

উন্মুক্ততা,

নৈতিক,

আপনার কর্মের সমালোচনা করুন

এবং আরও অনেক কিছু.

আপনার এই গুণাবলীর গতিশীলতার দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত। নাম অপরিবর্তিত থাকা, তারা ক্রমাগত নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে ভরা হয়. অতএব, একজন আদর্শ শিক্ষকের গুণাবলীর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে নিয়মিত সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের অধীন করা উচিত, অন্যথায়, তাদের বিকাশে ossified হয়ে, তারা বাস্তবতা সম্পর্কে গভীর উপলব্ধি রয়েছে এমন শিক্ষার্থীদের কাছে পুরাতন এবং আকর্ষণীয় দেখাবে।

শিক্ষার আদর্শ

শিক্ষাগত পদ্ধতি

পদ্ধতি হল জানার বৈজ্ঞানিক উপায়ের অধ্যয়ন; বাস্তবতার ব্যবহারিক বা তাত্ত্বিক বিকাশের জন্য পদ্ধতি, কৌশল এবং ক্রিয়াকলাপগুলির একটি সেটকে বোঝায়। বিংশ শতাব্দীতে জ্ঞানের পদ্ধতিতে বড় পরিবর্তন ঘটেছে: ধারণাগুলি আবির্ভূত হয়েছে যা প্রতিষ্ঠানের সর্বোচ্চ স্তরে (ব্যক্তি, সমাজ, সংস্কৃতি) সিস্টেমের কার্যকলাপ ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে; সিস্টেম এনালাইসিস এবং সিস্টেম অ্যাপ্রোচকে সিনার্জেটিক অ্যাপ্রোচ দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে; জটিল সিস্টেম অধ্যয়নের জন্য পদ্ধতিগুলির একটি একীভূত পদ্ধতির ধারণাটি প্রমাণিত হয়েছিল। এই বিবেচনার সাথে, শিক্ষা ব্যবস্থাগুলি জটিল সিস্টেমের অন্তর্গত, যেহেতু তারা চেতনায় সমৃদ্ধ, ধারণার জটিলতার অধিকারী এবং একে অপরের সাথে এবং তাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়ায় প্রবেশ করে।

ঐতিহাসিক বস্তুবাদের প্রতিনিধি - কে. মার্কস, এফ. এঙ্গেলস (জার্মানি), ভি.আই. লেনিন, এন.কে. ক্রুপস্কায়া, এ.ভি. লুনাচারস্কি (রাশিয়া) - স্কুল এবং সমস্ত শিক্ষাকে তার আধিপত্যের জন্য সর্বহারাদের সংগ্রামের একটি হাতিয়ারে রূপান্তরিত করার ধারণাটি সামনে রেখেছিল, যা 1917 সালের অক্টোবরের ঘটনার পরে বাস্তবায়িত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, শিক্ষাবিদ্যা এবং এর ইতিহাস, যেমন সমাজ সম্পর্কিত অন্যান্য বিজ্ঞানগুলি সোভিয়েত পার্টি-রাষ্ট্র ব্যবস্থার সেবা করার জন্য নিষ্ঠুরভাবে ভিত্তিক ছিল। সুতরাং, সোভিয়েত যুগের শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাসের পদ্ধতিগত ভিত্তি ছিল দ্বান্দ্বিক এবং ঐতিহাসিক বস্তুবাদ।

কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলসের হাজার হাজার বছর আগে শিক্ষাবিদ্যা এবং দর্শনের মধ্যে শক্তিশালী সংযোগ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে শিক্ষাবিদ্যা দর্শনের কাঠামোর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাসের পদ্ধতি বিশ্ব দর্শন থেকে তার সেরা প্রগতিশীল প্রকাশ এবং ঐতিহ্যে আসে।

সুতরাং, শিক্ষার দর্শনের পদ্ধতি এই বিজ্ঞান, ঐতিহাসিক এবং শিক্ষাগত প্রক্রিয়া, ঘটনা, ধারণা, তত্ত্ব, সিস্টেম, ধারণা দ্বারা অধ্যয়ন করা নিদর্শনগুলির জ্ঞান এবং ব্যবহারের সাধারণ পদ্ধতি নির্ধারণ করে।

মতাদর্শ হল বিভিন্ন ধারণা, ধারণা, ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা যেখানে বাস্তবতার প্রতি মানুষের মনোভাব সংজ্ঞায়িত, উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন করা হয়। শিক্ষার আদর্শ সমাজ ব্যবস্থা এবং বিজ্ঞানের সংশ্লিষ্ট বিকাশ দ্বারা নির্ধারিত হয়।

"নৈতিকতা" শব্দটি প্রথম অধ্যয়নের একটি বিশেষ ক্ষেত্র নির্ধারণের জন্য অ্যারিস্টটল ব্যবহার করেছিলেন - ব্যবহারিক দর্শন, নিয়ম অনুসারে কীভাবে সঠিকভাবে আচরণ করা যায় তার বিজ্ঞান, মানগুলির একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা। শিক্ষার নৈতিকতা শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের আচরণের ধরণ পরীক্ষা করে। শিক্ষাগত বিজ্ঞানের নৈতিক সমস্যাগুলিকে মোকাবেলা করা আমাদের সময়ে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠেছে, এর সাথে সম্পর্কিত "নৈতিক শিক্ষাবিদ্যা" ধারণাটি উপস্থিত হয়েছিল (এমএন ডুডিনা)।

ই.জি. মার্টিয়ানোভা, ও.ভি. সোলোপভ, ই.এন. চেসনোভা

তুলা স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটি

তাদের এলএন টলস্টয়

"শিক্ষা এবং লালন-পালনের নৈতিকতা" কোর্সের মূল্য বৈশিষ্ট্য

নিবন্ধটি "শিক্ষা ও লালন-পালনের নৈতিকতা" শৃঙ্খলার মূল্য ভিত্তি বিশ্লেষণের জন্য উত্সর্গীকৃত, যার নামকরণ করা TSPU-এর ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে। এলএন টলস্টয়। শিক্ষায় নৈতিকতার ভূমিকা সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের বিদ্যমান মতামতগুলির একটি বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার অন্তর্নিহিত মূল্য দৃষ্টান্ত চিহ্নিত করা হয়েছে। শৃঙ্খলার মূল বিষয়বস্তু এবং বিবেচনাধীন বিষয়গুলির মান বৈশিষ্ট্য নির্দেশিত হয়।

মূল শব্দ: নৈতিকতা, শিক্ষা, লালন-পালন, মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যা, দ্বিধা, মূল্যবোধ, মান দৃষ্টান্ত, নৈতিক মূল্যবোধ, গুণাবলীর মূল্যবোধ।

হ্যাঁ. জি. মার্টিয়ানোভা, ও.ভি. সোলোপভ, ইয়ে। এন চেসনোভা

TSPU (তুলা, রাশিয়া)

কোর্সের মূল্য বৈশিষ্ট্য "শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের নৈতিকতা"

এই নিবন্ধটি তুলা স্টেট লিও টলস্টয় পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির ভিত্তিতে বিকশিত শৃঙ্খলা "শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের নীতিশাস্ত্র" এর মূল্য ভিত্তি বিশ্লেষণ করে। লেখক শিক্ষায় নৈতিকতার ভূমিকা বিশ্লেষণ করেছেন। লেখকরা মূল্যবান দৃষ্টান্ত প্রকাশ করেছেন যা আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার অন্তর্গত। লেখক শৃঙ্খলার মূল বিষয়বস্তু এবং সম্বোধন বিষয়গুলির মূল্যবান বৈশিষ্ট্যগুলির রূপরেখা দেন।

মূলশব্দ: নৈতিকতা, শিক্ষা, মিডিয়া শিক্ষা, দ্বিধা, মূল্যবোধ, মান দৃষ্টান্ত, নৈতিক মূল্যবোধ, মূল্যবোধ, গুণাবলী।

বর্তমানে, রাশিয়ার বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে নৈতিক জ্ঞান এবং শিক্ষার প্রতি আগ্রহ বেড়েছে। আধুনিক রাশিয়ান দার্শনিকের মতে, রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইনস্টিটিউট অফ ফিলোসফির এথিক্স সেক্টরের প্রধান আর জি আপ্রেসিয়ানের মতে, শিক্ষার নৈতিকতাকে "ক) সামাজিক ও মানবিক শৃঙ্খলার ব্লকে নৈতিকতা শিক্ষা দেওয়া হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে; খ) কিছু মান যা সাধারণভাবে শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম এবং এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠান দ্বারা পরিচালিত শিক্ষামূলক কার্যক্রমের অন্তর্গত; গ) শিক্ষার নৈতিকতা, অর্থাৎ সাধারণভাবে শিক্ষা সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং প্রতিটি পৃথক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে, শিক্ষকতা কর্মীদের মধ্যে, শিক্ষক ও ছাত্রদের মধ্যে সম্পর্কের নীতি ও নিয়ম।" V.V. ভারাভা, একজন আধুনিক রাশিয়ান দার্শনিক এবং লেখক, ভোরোনজ স্টেট ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক, এটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যথাযথভাবে উল্লেখ করেছেন যে শিক্ষার নৈতিকতাকে "উচ্চ শিক্ষায় এই শৃঙ্খলা শেখানোর একটি সমস্যা" হিসাবে দেখা যেতে পারে।

"শিক্ষার নীতিশাস্ত্র" উচ্চ শিক্ষার একটি শৃঙ্খলা হিসাবে, বিখ্যাত গার্হস্থ্য বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকের মতে, নামকরণ করা টিএসপিইউ-এর অধ্যাপক ড. এলএন টলস্টয়

দার্শনিক বিজ্ঞান

V. N. Nazarov, নিম্নলিখিত উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত: 1) শিক্ষামূলক কার্যকলাপের নৈতিক সমস্যা শেখানো এবং 2) নৈতিক শিক্ষার সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা। এই জাতীয় সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে: "শিক্ষা" এবং "পালন" ধারণাগুলির নৈতিক অর্থের বিষয়গুলি বিবেচনা করা, শিক্ষা এবং লালন-পালনের মধ্যে সম্পর্ক, নৈতিক শিক্ষার দ্বিধাগুলি চিহ্নিত করা এবং গুণাবলী শেখানোর সুযোগ, নৈতিক অর্থ এবং নৈতিক স্তর নির্ধারণ। শিক্ষার, মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যার গুণাবলীর নৈতিক বিষয়বস্তু এবং মিডিয়া শিক্ষার আধুনিক বাস্তবতা, আধুনিক শিক্ষার ক্ষেত্রে মূল্যবোধের দ্বন্দ্ব ইত্যাদি।

উপরন্তু, সাধারণভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার নৈতিক উপাদান সম্পর্কে কথা বলতে গেলে (এবং বিশেষভাবে "শিক্ষা ও লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" বিষয়ে), এটি উল্লেখ করা উচিত যে এটি একটি প্রয়োগ প্রকৃতির: "আসলে নৈতিকতার উপর কম সাধারণ কোর্স রয়েছে। বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, এবং নৈতিক - প্রয়োগ করা - আরও। এটি একটি বিশ্বব্যাপী প্রবণতা<...>বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষায় ফলিত নৈতিকতার প্রাধান্যের ক্ষেত্রে, আমি কেবল নীতিশাস্ত্রের সমর্থন দেখি, যেহেতু প্রয়োগকৃত পদে নীতিশাস্ত্র পেশাদার শিক্ষার একটি উপাদান হয়ে ওঠে এবং এটি এর মর্যাদা বৃদ্ধি করে।" বিখ্যাত গার্হস্থ্য বিজ্ঞানী ভি.এন. নাজারভ যেমনটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন, "একটি ফলিত শৃঙ্খলা হিসাবে শিক্ষাগত নীতিশাস্ত্র নৈতিক শিক্ষা এবং পেশাদার শিক্ষাগত নৈতিকতার ঐতিহ্যের কাঠামোর মধ্যে একটি ভিন্ন তথ্য বাস্তবতার পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়।"

নৈতিক শিক্ষা বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে, তুলা স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির নামকরণ করা হয়েছে। এলএন টলস্টয়ও এর ব্যতিক্রম নয়। এর ভিত্তিতে, রাশিয়ায় নৈতিক শিক্ষার বিষয়গুলির অধ্যয়ন এবং এর পেশাদার (প্রযোজ্য) প্রকৃতির নামকরণ করা টিএসপিইউ-এর অধ্যাপকদের মতো বিখ্যাত তুলা বিজ্ঞানীদের দ্বারা পরিচালিত হয়। এল.এন. টলস্টয় ভি.এন. নাজারভ এবং ই.ডি. মেলেশকো, যিনি জ্ঞানের এই ক্ষেত্রে একটি মহান অবদান রেখেছেন [দেখুন: 6, 7, 8] এবং বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের স্থায়ী নেতা "সাংস্কৃতিক গবেষণায় প্রয়োগিত গবেষণার সামাজিক ও দার্শনিক সমস্যা অধ্যয়ন, ধর্মীয় অধ্যয়ন, নীতিশাস্ত্র"। এই স্কুলের কাঠামোর মধ্যে সমস্যাগুলি এর নেতৃস্থানীয় বিজ্ঞানী, শিক্ষক কর্মী এবং TSPU-এর দর্শন ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগের স্নাতক ছাত্রদের দ্বারা নামকরণ করা হয়েছে৷ L.N. টলস্টয়, দর্শন ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগের ভিত্তিতে পরিচালিত তরুণ বিজ্ঞানী, স্নাতক ছাত্র, স্নাতক এবং স্নাতকদের ইন্টারফ্যাকাল্টি বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত সেমিনারের বৈঠকের কাঠামোর মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে আলোচনা করা হয়।

এছাড়াও, বর্তমানে, বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভিন্ন অনুষদে পূর্ণ-সময় এবং খণ্ডকালীন অধ্যয়নের প্রশিক্ষণ এবং মাস্টার্স প্রোগ্রামের অনেক ক্ষেত্রে, নৈতিক এবং প্রয়োগকৃত অভিযোজনের বেশ কয়েকটি শৃঙ্খলা শেখানো হয়। উদাহরণস্বরূপ, “পেশাগত নীতিশাস্ত্র”, “পেশাগত নীতিশাস্ত্র এবং শিষ্টাচার”, “সাফল্যের নীতিশাস্ত্র: আধুনিক জীবনে কীভাবে সফল হওয়া যায় - প্লেটো থেকে কার্নেগি”, “পারিবারিক জীবনের নীতিশাস্ত্র এবং মনোবিজ্ঞান” ইত্যাদি। বিভাগের অনুষদ বার্ষিক নৈতিক এবং প্রয়োগ শৃঙ্খলা বিকাশ এবং পুনর্নবীকরণ করে,

টিএসপিইউ-এর মানবিক বুলেটিন নামকরণ করা হয়েছে। এলএন টলস্টয়

বিশ্ববিদ্যালয়ের নির্বাচনী প্রতিযোগিতায় তাদের অন্তর্ভুক্ত। এক সময়ে, বিভাগের শিক্ষকরা 2014-2015 সালে "তথ্য নীতিশাস্ত্র", "নৈতিকতার মনোবিজ্ঞান", "আইনের নীতিশাস্ত্র" ইত্যাদির মতো শাখাগুলি বিকাশ ও সফলভাবে বাস্তবায়ন করেছিলেন। ফেডারেল স্টেট বাজেটারি এডুকেশনাল ইনস্টিটিউশন অফ হায়ার প্রফেশনাল এডুকেশনের ভিত্তিতে NUST MISIS এর সাথে একটি চুক্তির কাঠামোর মধ্যে "TSPU এর নামকরণ করা হয়েছে। এল.এন. টলস্টয়" দর্শন ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগের শিক্ষকরা শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত উপকরণ তৈরি করেছেন এবং শিক্ষার্থীদের জন্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং ব্যবসা, গণিত, পদার্থবিদ্যা এবং কম্পিউটার বিজ্ঞানের অনুষদে "শিক্ষা ও লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" বিভাগে ক্লাস পরিচালনা করেছেন। NUST "MISiS" প্রকল্প বাস্তবায়নের জন্য প্রশিক্ষণের অ-শিক্ষাগত ক্ষেত্র "শিক্ষা এবং শিক্ষাবিদ্যা" (প্রশিক্ষণের দিকনির্দেশ - " শিক্ষাগত শিক্ষা"), নেটওয়ার্ক মিথস্ক্রিয়া অবস্থার মধ্যে একটি শিক্ষাগত প্রোফাইল (প্রশিক্ষণের অ-শিক্ষাগত ক্ষেত্র) সহ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের একাডেমিক গতিশীলতার সাথে জড়িত।"

আসুন আমরা এই কোর্সের অন্তর্নিহিত কিছু মান এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি আরও বিশদে বিবেচনা করি।

প্রথমত, এটি লক্ষ করা উচিত যে ঐতিহাসিক বিকাশ জুড়ে শিক্ষা নিজেই একটি মূল্য। রাশিয়ান ফেডারেশনের সম্মানিত বিজ্ঞানী, ভোরোনজ স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক ই.পি. বেলোজারতসেভ এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন: “শিক্ষা একটি মৌলিক বিভাগ এবং সর্বকালের এবং মানুষের একটি পরম মূল্য। প্রথমত, কারণ, জীবনের একটি কাজ হওয়ার কারণে, শিক্ষা প্রতিটি ব্যক্তির জীবনে তার সমগ্র জীবন জুড়ে বিস্তৃত থাকে এবং যে কোনও রাষ্ট্র ও সমাজের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য গঠন করে। এইভাবে, আমরা এর অসাধারণ বিশেষত্বের উপর জোর দিই, কারণ এর চেয়ে বড় আর কিছুই নেই, যার মাধ্যমে বিভিন্ন বয়সের এবং সামাজিক মর্যাদার লোকেরা বেঁচে থাকবে, কাজ করবে এবং যোগাযোগ করবে।" শিক্ষার এত উচ্চ ভূমিকা এবং জীবনে এর মর্যাদা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে এটি শিক্ষা এবং লালন-পালনের লক্ষ্যগুলিকে একত্রিত করে। সেগুলি নিম্নরূপ: "একটি জ্ঞানের ব্যবস্থা জানাতে এবং এই জ্ঞানকে আয়ত্ত করতে যাতে শিক্ষার্থী নাগরিক, নৈতিক এবং পেশাগত উন্নতির পথে বিকাশ লাভ করে,<...>আধ্যাত্মিক এবং নৈতিকভাবে উন্নত এবং পেশার মৌলিক জ্ঞান এবং মৌলিক বিষয়গুলি আয়ত্ত করে।" এবং এই বিষয়ে, আমরা গার্হস্থ্য বিজ্ঞানী ভি.ভি. ভারাভার সাথে একমত, যিনি বিশ্বাস করেন যে শিক্ষার সারাংশ "শিক্ষার নৈতিক উপায়ের মূল্যবোধ প্রকাশ করার মধ্যে নিহিত", তাই "নৈতিক", আমাদের মতে, একটি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। ছাত্রদের পেশাদার প্রশিক্ষণের উপায় এবং একজন নৈতিক ব্যক্তিত্ব, নাগরিক এবং পেশাদারের শিক্ষা। এইভাবে, এটি নৈতিক মূল্যবোধ, যা শিক্ষা ও লালন-পালনের সমস্যাগুলির প্রেক্ষাপটে নেওয়া হয়, যা "শিক্ষা এবং লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" পাঠ্যক্রম অধ্যয়ন এবং বাস্তবায়নের লক্ষ্য।

দার্শনিক বিজ্ঞান

দ্বিতীয়ত, যে কোনো শিক্ষাব্যবস্থার ভিত্তি হল এক বা অন্য একটি মূল্যবোধ, যার মধ্যে শিক্ষার লক্ষ্য এবং উপায় নির্বাচন জড়িত। এইভাবে, একজন গার্হস্থ্য বিজ্ঞানী, মর্ডোভিয়ান স্টেট ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক ড. N.P. Ogareva A.A. Sychev তিনটি মৌলিক মানের দৃষ্টান্ত চিহ্নিত করেছেন।

ঐতিহ্যগত দৃষ্টান্তটি ধর্মীয়, পারিবারিক এবং সমষ্টিগত ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে এবং নিম্নলিখিত মানগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: পারস্পরিক সহায়তা, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা, স্বজনপ্রীতি, আত্মত্যাগ, সাহস, পরিশ্রম, বিনয়, ধার্মিকতা, পবিত্রতা, প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা, দেশপ্রেম, সম্মান ইত্যাদি .

আধুনিকীকরণের দৃষ্টান্তটি বস্তুগত সাফল্য, ব্যক্তিত্ববাদ এবং উদ্যোক্তাতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং নিম্নলিখিত মানগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: পেশাদারিত্ব, যোগ্যতা, মিতব্যয়ীতা, সংযম, সততা, শালীনতা, স্পষ্টতা, সংকল্প, স্বাধীনতা, আশাবাদ, সক্রিয় জীবন অবস্থান।

সোভিয়েত-পরবর্তী দৃষ্টান্তটি তার গঠনের পর্যায়ে রয়েছে, তবে, এতে নিম্নলিখিত মানগুলি আলাদা করা যেতে পারে: বহুত্ববাদ, সহনশীলতা, বহুসংস্কৃতিবাদ, আপোষের আকাঙ্ক্ষা, ব্যবহারিকতা, বিষয়ের স্বায়ত্তশাসন, আত্মসংকল্প, তথ্য বিনিময়ের স্বাধীনতা , পরিবেশ রক্ষা.

শৃঙ্খলা "শিক্ষা ও লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" সম্পর্কে, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে এতে প্রতিটি দৃষ্টান্ত থেকে মূল্যবোধ রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, পরিশ্রম, পেশাদারিত্ব, যোগ্যতা, সংকল্প, স্বাধীনতা, বহুত্ববাদ, সহনশীলতা, ব্যবহারিকতা, তথ্য বিনিময়ের স্বাধীনতা, ইত্যাদি)।

তৃতীয়ত, কোর্সের বিষয়বস্তুতে উপরে বর্ণিত মান দৃষ্টান্ত এবং এন. হার্টম্যানের মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে বিবেচনাধীন প্রতিটি বিষয়ের আধুনিক শিক্ষার মূল্যবোধের বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বিষয় 1. “নৈতিকতার ধারণা। মৌলিক নৈতিক শিক্ষার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস" - এই বিষয়টি মূল্যবোধের ঐতিহ্যগত দৃষ্টান্তকে বৃহত্তর পরিমাণে প্রকাশ করে। এখানে, কোর্সের ধারণাগত যন্ত্রপাতি, নৈতিক ও নৈতিক তত্ত্বের বিভিন্নতার সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য ধন্যবাদ, আত্মত্যাগ, প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা, দেশপ্রেম, সম্মানের মতো ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের উপর সবচেয়ে বেশি জোর দেওয়া হয়। এছাড়াও, কোর্সের এই বিষয়ের লক্ষ্য হল শিক্ষার্থীর মধ্যে এমন মৌলিক এবং ব্যক্তিগত নৈতিক মূল্যবোধ বোঝা এবং গঠন করা, যা আমরা এন. হার্টম্যানের মূল্যবোধের মতবাদের ভিত্তিতে প্রকাশ করব। এটিও উল্লেখ করা উচিত যে বিখ্যাত গার্হস্থ্য বিজ্ঞানী ভিএন নাজারভ, এন. হার্টম্যানের মূল্যবোধের সমস্যাগুলি অন্বেষণ করে, সেগুলিকে গুণের মূল্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, তাই আমরা এই বৈজ্ঞানিক নিবন্ধে তার পরিভাষা ব্যবহার করব। এই কোর্সের বিষয়ের মধ্যে, এই ধরনের মানগুলির প্রকাশ এবং গঠনের উপর জোর দেওয়া হয়:

টিএসপিইউ-এর মানবিক বুলেটিন নামকরণ করা হয়েছে। এলএন টলস্টয়

উপকারিতা, প্রথমত, মৌলিক নৈতিক বিভাগ হিসাবে ভাল এবং মন্দ বোঝার মাধ্যমে, কীভাবে সেগুলি বিভিন্ন নৈতিক শিক্ষায় প্রকাশিত হয়; একটি নৈতিক আদর্শের সংজ্ঞার মাধ্যমে, কর্তব্য, প্রাপ্য, যা ভাল এবং মন্দের সাথে তার সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে, মূল্য শ্রেণীবিভাগের সাথে পরিচিতির মাধ্যমে, মূল্যের উচ্চতার মানদণ্ড হিসাবে ভালকে বোঝার জন্য;

ব্যক্তিগত নৈতিক মূল্যবোধ যা দ্বিতীয় এবং তৃতীয় গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যেমন একজনের প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা এবং একজনের দূরত্বের জন্য ভালবাসা (বক্তৃতা এবং সেমিনারে বিভিন্ন নৈতিক শিক্ষার অধ্যয়নের অংশ হিসাবে);

এন. হার্টম্যানের মতে দ্বিতীয় গোষ্ঠীর ব্যক্তিগত নৈতিক মূল্যবোধ, যেমন সত্যবাদিতা এবং আন্তরিকতা; বিনয়, নম্রতা, দূরত্ব; বিবেক এবং অপরাধবোধের চেতনা, এবং তৃতীয় গোষ্ঠীর গুণাবলীর মূল্যবোধ, যেমন দায়িত্ব এবং অনুযোগ (দায়িত্ব, স্বাধীনতা এবং কর্তব্য), - প্রাথমিকভাবে কোর্সের শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্রের সাথে পরিচিতির মাধ্যমে, বিভিন্ন নৈতিকতার অধ্যয়নের মাধ্যমে বক্তৃতা এবং সেমিনারে শিক্ষা, নৈতিক প্রশিক্ষণের সমস্যা বোঝার মাধ্যমে।

বিষয় 2। “প্রযুক্ত নীতিশাস্ত্র। আধুনিক সমাজের নৈতিক দ্বিধা। আধুনিক ফলিত নীতিশাস্ত্রের সমস্যার লক্ষণ" প্রয়োগকৃত নীতিশাস্ত্রের ধরন (বায়োমেডিকাল, ব্যবসায়িক, পরিবেশগত, রাজনৈতিক) এবং এর প্রধান সমস্যাগুলির (মৃত্যুদণ্ড, ইচ্ছামৃত্যু, অস্ত্র বিক্রি, ক্লোনিং) সাথে পরিচিতির মাধ্যমে এই ধরনের নৈতিক মূল্যবোধের উপর জোর দেওয়া হয়। যেমন ধার্মিকতা, বিশুদ্ধতা (মন্দ দ্বারা প্রভাবিত না হওয়া, মন্দের নৈতিক অভিজ্ঞতার অভাব, নৈতিকতার নীতির বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্য এবং বিশুদ্ধতার প্রকাশের ধরন, বিশেষত ইচ্ছা, উদ্দেশ্য এবং কর্মের বিশুদ্ধতা), সম্পূর্ণতা (যেমন, নীতির বোঝাপড়া) ফলিত নৈতিকতার সমস্যাগুলির সাথে শিক্ষার্থীদের পরিচিত করার মাধ্যমে নৈতিক পূর্ণতা এবং তাদের সমাধানে দ্বন্দ্ব)। গুণাবলীর মূল্যবোধের মধ্যে, প্রথম গোষ্ঠীর মূল্যবোধের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়, যেমন ন্যায়বিচারের মূল্যবোধ (এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা) এই মূল্যের বৈশিষ্ট্য যেমন ব্যক্তিগত ন্যায়বিচার, ন্যায়বিচার এবং করুণার মধ্যে সম্পর্ক, বৈধতা এবং নৈতিকতা, মৃত্যুদণ্ড , ইচ্ছামৃত্যু, অস্ত্র বিক্রি ইত্যাদির মতো সমস্যাগুলি সমাধান করার সময় বৈধতা এবং সংহতি, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (নিজের নীতি) -নিয়ন্ত্রণ) দ্বিতীয় গোষ্ঠীর মূল্যবোধগুলির মধ্যে রয়েছে প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, সত্যবাদিতা এবং আন্তরিকতা (সত্যবাদের মূল্য সংঘাত এবং "সাদা মিথ্যা" বায়োমেডিকাল নৈতিকতার সমস্যাগুলির বিবেচনার উদাহরণ ব্যবহার করে - ইউথানেশিয়া, ক্লোনিং, মৃত্যুদণ্ড) . তৃতীয় গোষ্ঠীর গুণাবলীর মানগুলির মধ্যে, দূরের প্রতি ভালবাসার উপর জোর দেওয়া হয় (প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা এবং দূরের প্রতি ভালবাসার মধ্যে সম্পর্কের মাধ্যমে, দূরের প্রতি ভালবাসা এবং প্রয়োগের সমস্যার উদাহরণ ব্যবহার করে ন্যায়বিচার। নৈতিকতা), দায়িত্ব এবং অনুযোগ (প্রয়োগিত নীতিশাস্ত্রের প্রধান সমস্যাগুলির সমস্যা সমাধানের উদাহরণ ব্যবহার করে)। আধুনিক সমাজের নৈতিক দ্বিধা সম্পর্কে জ্ঞান শিক্ষার্থীদের মনোযোগকে তীক্ষ্ণ করতে এবং পেশাদারিত্ব, যোগ্যতা এবং একটি সক্রিয় জীবন অবস্থানের মতো আধুনিকীকরণ জোড়ার মূল্যবোধ গঠনে সহায়তা করে। এই সিরিজের মূল্যবোধের চাহিদা পেশাদারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি

দার্শনিক বিজ্ঞান

পরিবেশ, আধুনিক সক্রিয় যুবকদের বিশ্বদর্শনের জন্য রাষ্ট্র এবং সমাজের প্রয়োজনীয়তা প্রতিফলিত করে।

বিষয় 3. “শিক্ষার নৈতিকতার বিষয়। শিক্ষার ধারণা এবং কাঠামো। শিক্ষা এবং লালন-পালনের মধ্যে সম্পর্ক।" এটি আধুনিক শিক্ষাগত নৈতিকতার বিষয়বস্তু, এর সমস্যা এবং দ্বিধাগুলিকে প্রকাশ করে যেমন ধার্মিকতা, বিশুদ্ধতা, নিজের প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, দায়িত্ব এবং অনুযোগের মতো মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে। শিক্ষার ধারণা প্রকাশের মাধ্যমে, বিশুদ্ধতার (শব্দ, ইচ্ছা, চিন্তাভাবনা, উদ্দেশ্য, কর্ম) এর মতো মূল্যবোধের উপর মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয়; wisdom (জ্ঞানের মূল্য); ন্যায়বিচার (ন্যায্য মূল্যায়ন), আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (বিচার করার সময় পরিমাপ)। শিক্ষার ধারণাটি জ্ঞানের মতো মূল্যবোধের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় (একজন শিক্ষক-ঋষির ভূমিকা); আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (শৃঙ্খলা এবং আনুগত্যের মাধ্যমে চরিত্র গঠন); দায়িত্ব এবং অনুযোগ (শিক্ষকের প্রতি ছাত্রের কর্তব্য); বিশ্বাস এবং বিশ্বাস (শিক্ষক থেকে ছাত্র)। শিক্ষা এবং লালন-পালনের মধ্যে সম্পর্কের থিমটি সম্পূর্ণতার মূল্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় (শিক্ষা ছাড়া জ্ঞান অসম্ভব, এবং জ্ঞান ছাড়া শিক্ষা অসম্ভব)।

বিষয় 4. "নৈতিক শিক্ষার দ্বিধা।" এই বিষয়ের অধ্যয়নের অংশ হিসাবে, শিক্ষার্থীরা পুণ্য শিক্ষার সম্ভাবনার সমস্যার সাথে পরিচিত হয়, সেইসাথে দার্শনিক চিন্তার ইতিহাসে উপস্থাপিত এর সমাধানের দুটি বিরোধী পদ্ধতির সাথে পরিচিত হয়। একদিকে, ভুল আচরণ একজন ব্যক্তির অজ্ঞতা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়: পুণ্যের জ্ঞান অর্জন করার সময়, একজন ব্যক্তি একই সাথে এটি শিখেন। এখানে পুণ্য প্রদানের মূল্য প্রকাশ পায় (শিক্ষক জ্ঞান প্রদানকারী হিসাবে উপস্থিত হয়)। অন্যদিকে, তার প্রকৃতির পাপপূর্ণতার খ্রিস্টান ধারণার উপর ভিত্তি করে, একজন ব্যক্তি অজ্ঞানতার কারণে নয়, বরং তার নিজের ইচ্ছার দুর্বলতার কারণে ভুল আচরণ করে, যা বাইরের কিছু দ্বারা সৃষ্ট হয়। এই পদ্ধতির জন্য, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের মানগুলি প্রাসঙ্গিক (আনুগত্য, শৃঙ্খলা, একজনের চরিত্রের উপর কাজ করার প্রয়োজন)। শুধুমাত্র অর্জিত জ্ঞানই সঠিক আচরণের নিশ্চয়তা দেয় না এমন বোঝার মাধ্যমে ছাত্রদের এই দ্বিধা সমাধানের একটি উপায়ও উপস্থাপন করা হয়। শুধুমাত্র সেই জ্ঞানই সেই গুণের সাথে মিলে যায় যা ব্যক্তির নিজের মধ্যে উদ্ভূত হয়, এবং শিক্ষকের ভূমিকা হল নেতৃস্থানীয় প্রশ্ন বা নির্দিষ্ট জীবনের পরিস্থিতির সাহায্যে ছাত্রকে সত্যের দিকে নিয়ে যাওয়া। এবং এখানে জ্ঞানের মূল্য সামনে আসে, যা প্রকাশ পায়, উদাহরণস্বরূপ, একজন শিক্ষকের অন্তর্দৃষ্টিতে প্রধান প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা, বা নিজের মধ্যে সত্য অনুসন্ধানকারী একজন শিক্ষার্থীর জ্ঞান এবং জ্ঞানীয় ক্ষমতা।

বিষয় 5. "নৈতিক অর্থ এবং শেখার নৈতিক স্তর।" এই বিষয়ের অধ্যয়নের অংশ হিসাবে, শিক্ষার্থীদের মনোযোগ আত্ম-নিয়ন্ত্রণের মতো গুণাবলীর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়; বিনয়, নম্রতা, দূরত্ব; বিবেক এবং অপরাধবোধের চেতনা; দায়িত্ব এবং অভিযুক্তি, যা জে. পাইগেটের মতে শিক্ষার স্তরের স্তরবিন্যাস আয়ত্ত করার সময় প্রকাশিত হয়, এল. কোহলবার্গের মতে শিক্ষার পর্যায়গুলি। শিক্ষার নৈতিক অর্থ এবং নৈতিক শিক্ষার সর্বোচ্চ স্তরের জন্য একজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষার ধারণা অনুসারে, এর জোর

টিএসপিইউ-এর মানবিক বুলেটিন নামকরণ করা হয়েছে। এলএন টলস্টয়

একটি নির্দিষ্ট মানের প্যারাডাইমের বৈশিষ্ট্যগত মানগুলিকে বোঝায়। প্রাক-প্রচলিত স্তরে, 1ম পর্যায়ে (শাস্তি এবং আনুগত্য), প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং পরিশ্রমের মতো ঐতিহ্যগত দৃষ্টান্তের প্রধান মূল্যবোধগুলি প্রধান হয়ে ওঠে। 2য় পর্যায়ে (সমাজের অন্যান্য প্রতিনিধিদের সাথে স্বতন্ত্র যন্ত্রের লক্ষ্য এবং বিনিময়ের লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে, তাদের স্বার্থের স্বীকৃতি বিবেচনা করে), সোভিয়েত-পরবর্তী দৃষ্টান্তের মানগুলি প্রকাশিত হয় - বিষয়ের স্বায়ত্তশাসন, স্ব- সংকল্প, আপস করার ইচ্ছা। প্রচলিত স্তরে, তৃতীয় পর্যায়ে (পারস্পরিক আন্তঃব্যক্তিক প্রত্যাশা, সংযোগ এবং চুক্তি), সোভিয়েত-পরবর্তী দৃষ্টান্তের মূল্যবোধগুলি বোঝা যায় - আপোষের আকাঙ্ক্ষা, ব্যবহারিকতা, আধুনিকীকরণের দৃষ্টান্তের মূল্য - শালীনতা। চতুর্থ পর্যায়ে, যেখানে প্রধান জিনিসটি হল সমাজ ব্যবস্থার সচেতন রক্ষণাবেক্ষণ, অধ্যবসায় এবং পারস্পরিক সহায়তার মতো ঐতিহ্যগত দৃষ্টান্তের মূল্যবোধের বিশ্লেষণ, সেইসাথে আধুনিকীকরণের দৃষ্টান্তের মূল্য - একটি সক্রিয় জীবন অবস্থান, চলতে থাকে 5ম পর্যায়ে উত্তর-প্রচলিত (নীতিগত) স্তরে, যেখানে প্রাথমিক অধিকারকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, একটি সামাজিক চুক্তি বা সমাজের জন্য সুবিধা, সহনশীলতার মূল্যবোধ এবং সোভিয়েত-পরবর্তী দৃষ্টান্তের আপস করার ইচ্ছা প্রকাশ করা হয়। সার্বজনীন নৈতিক নীতির 6 তম পর্যায়ে, একটি সক্রিয় জীবন অবস্থানের মান (আধুনিকীকরণ দৃষ্টান্ত) এবং বিষয়ের স্বায়ত্তশাসন (সোভিয়েত-পরবর্তী দৃষ্টান্ত) বিবেচনা করা হয়।

বিষয় 6. "মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যা এবং মিডিয়া শিক্ষার আধুনিক বাস্তবতা।" মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যার তত্ত্ব দুটি ভিত্তির উপর ভিত্তি করে: 1) মিডিয়া সামগ্রিকভাবে আমাদের আচরণকে প্রভাবিত করে এবং বাস্তবতা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি গঠন করে; 2) মিডিয়া প্রকৃতিগতভাবে শিক্ষামূলক, শেখার প্রক্রিয়ায় প্রয়োজনীয় তথ্য প্রেরণের একটি মাধ্যম। অতএব, "শিক্ষা এবং লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" কোর্সের এই বিষয়টি প্রকাশ করার সময় মান উচ্চারণে একটি পরিবর্তন ঘটে। তথ্য বিনিময়ের স্বাধীনতা, বহুসংস্কৃতিবাদ, বহুত্ববাদ এবং আধুনিকীকরণ দৃষ্টান্তের সক্রিয় জীবন অবস্থানের মূল্য প্রকাশের মতো পোস্ট-সোভিয়েত দৃষ্টান্তের মূল্যবোধের উপর জোর দেওয়া হয়।

বিষয় 7. "আধুনিক শিক্ষার ক্ষেত্রে মূল্যবোধের দ্বন্দ্ব।" ছাত্রদের মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যার প্রধান দ্বিধাগুলির সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়, যথা সহিংসতার দ্বিধা এবং ইন্টারঅ্যাক্টিভিটির দ্বিধা। প্রথমটির অর্থ মিডিয়া দ্বারা উপস্থাপিত সহিংসতার দৃশ্যের গ্রহণযোগ্যতা বা অননুমোদিততার মধ্যে রয়েছে এবং এই জাতীয় মূল্যবোধের সংঘর্ষের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়: 1) প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা (যা প্রাথমিকভাবে যে কোনও সহিংসতার বিরুদ্ধে); 2) দূরের জন্য ভালবাসা, বিবেক এবং অপরাধবোধের চেতনা (সহানুভূতির বিকাশ), আত্ম-নিয়ন্ত্রণ। দ্বিতীয় দ্বিধাদ্বয়ের অর্থ হল শিক্ষায় ইন্টারঅ্যাক্টিভিটির সুবিধা বা ক্ষতি এবং মূল্যবোধের সংঘর্ষের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় যেমন: 1) প্রজ্ঞা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (শিক্ষা প্রক্রিয়ায় বিভিন্ন খেলার পরিস্থিতিতে জড়িত থাকাকালীন নিজের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে সচেতনতা) ); 2) বিশ্বাস এবং বিশ্বাস (শিক্ষার্থী যে শর্ত এবং তথ্য প্রাপ্ত করেন তার প্রতি তার মনোভাব

দার্শনিক বিজ্ঞান

মিডিয়ার মাধ্যমে)। সাধারণভাবে, মিডিয়া শিক্ষাবিজ্ঞানের দ্বিধা বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, ন্যায়বিচার, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, নিজের প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, দূরত্বের প্রতি ভালবাসা, দায়িত্ব এবং অনুযোগের মতো গুণাবলীর মূল্যবোধের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়।

বিষয় 8. “মিডিয়া শিক্ষাবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গুণের ধারণা। মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যার নীতি"। আধুনিক মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যার গুণাবলী (বিচ্ছিন্নতা বিরোধী, জ্ঞানের স্থানান্তর, পছন্দের সংরক্ষণ, মিডিয়ার আনুষ্ঠানিক এবং মূল কাঠামোর প্রতিফলন, মিডিয়া রূপান্তর, মিডিয়া ইন্টিগ্রেশন) এবং তাদের নৈতিক বিষয়বস্তুর একটি ভূমিকার মাধ্যমে, মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা হয়েছে গুণাবলীর মূল্যবোধ প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, দূরত্বের প্রতি ভালবাসা, দায়িত্ব এবং অনুযোগ। সহনশীলতা, বহু-সাংস্কৃতিকতা, সমঝোতার আকাঙ্ক্ষা এবং তথ্য বিনিময়ের স্বাধীনতার মতো সোভিয়েত-পরবর্তী দৃষ্টান্তের মূল্যবোধের উপর জোর দেওয়া হয়েছে।

আধুনিক গার্হস্থ্য বিজ্ঞানী R. G. Apresyan যথার্থভাবে উল্লেখ করেছেন, "পেশাগত প্রশিক্ষণের পাশাপাশি, উচ্চ শিক্ষাকে অবশ্যই পদ্ধতিগতভাবে এবং ব্যাপকভাবে মৌলিক নৈতিক মূল্যবোধের প্রচার করতে হবে, পেশাদার ক্রিয়াকলাপে তাদের অর্থ এবং কার্যকারিতা স্পষ্ট করতে হবে।" অতএব, এই কোর্সের লক্ষ্য হল আগামীকালের শিক্ষকদের মধ্যে নৈতিকতার সুনির্দিষ্ট এবং প্রধান বিভাগ, শিক্ষা ও লালন-পালনের ক্ষেত্রে নৈতিক ও ফলিত গবেষণার পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞান বিকাশ করা, যা শিক্ষার্থীদের নৈতিকতা বোঝার বিকাশে অবদান রাখবে। , শিক্ষাগত এবং নৈতিক এবং শিক্ষাগত সমস্যা, বিভিন্ন শিক্ষাগত প্রেক্ষাপটে সেগুলিকে বিশ্লেষণ করার দক্ষতা এবং ক্ষমতা, প্রাথমিক উত্স পাঠ্যের সাথে কাজ করার দক্ষতা, নৈতিক (পেশাদার) কোডের মডেলিং, শিক্ষা ও লালন-পালনের ক্ষেত্রে নৈতিক বিষয়গুলির উপর স্বাধীন গবেষণা পরিচালনা করা, প্রবন্ধ লেখা . প্রশিক্ষণের মাধ্যম হল মৌখিক, চাক্ষুষ, উৎপাদন প্রক্রিয়ার স্বয়ংক্রিয়করণের উপায় ইত্যাদি।

উপরের উপর ভিত্তি করে, অনেক উপসংহার টানা যেতে পারে। প্রথমত, "শিক্ষা ও লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" শৃঙ্খলায় আয়ত্ত করা আধুনিক শিক্ষায় বিদ্যমান বিভিন্ন নৈতিক মূল্যবোধ এবং মূল্যবোধের দৃষ্টান্ত সম্পর্কে ধারণা তৈরি করে। দ্বিতীয়ত, শৃঙ্খলা কর্মসূচি স্পষ্টভাবে দেখায় যে কীভাবে একজন শিক্ষকের ব্যবহারিক কার্যক্রমে সর্বজনীন নৈতিক মূল্যবোধ প্রয়োগ করা যেতে পারে। তৃতীয়ত, শিক্ষা ও লালন-পালনের নৈতিকতার সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করার পাশাপাশি কোর্স প্রোগ্রামটি শিক্ষার্থীদের প্রয়োগ নৈতিকতার অন্যান্য বিভাগগুলির সাথে পরিচিত হতে দেয়, যা তাদের বৈচিত্রপূর্ণ পেশাদার বিকাশে অবদান রাখে। চতুর্থত, ছাত্রদেরকে মিডিয়া শিক্ষাবিদ্যার দ্বিধাদ্বন্দ্বের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া বৈজ্ঞানিক আগ্রহকে উদ্দীপিত করে এবং শিক্ষাগত প্রক্রিয়াকে সংগঠিত করার জন্য মিডিয়া ব্যবহার করার নতুন, নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য উপায়ের সন্ধান করে। পঞ্চমত, ফলিত নৈতিকতার একটি বিভাগ হিসাবে শিক্ষা এবং লালন-পালনের নীতি শিক্ষাগত প্রক্রিয়া এবং পেশাদার শিক্ষাগত পরিবেশ উভয় ক্ষেত্রেই নৈতিক মূল্যবোধ প্রবর্তন করার চেষ্টা করে, যা এটিকে প্রয়োজনীয় করে তোলে

টিএসপিইউ-এর মানবিক বুলেটিন নামকরণ করা হয়েছে। এলএন টলস্টয়

সমস্ত শিক্ষণ বিশেষত্বের পাঠ্যক্রমে এই কোর্সের অন্তর্ভুক্তি। এছাড়াও, "নৈতিকতা..." শিক্ষার্থীদের পেশাদার স্তরের উন্নতির জন্য প্রশিক্ষণের অ-শিক্ষাগত ক্ষেত্রগুলির জন্য পাঠ্যক্রম এবং মান অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সুপারিশ করা হয়। পরিশেষে, উপস্থাপিত মান ব্যবস্থার বৈচিত্র্য সত্ত্বেও, এটি বিবেচনা করা প্রয়োজন যে "শিক্ষা এবং লালন-পালনের নীতিশাস্ত্র" পাঠদানটি এই কোর্সের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে এমন সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মানগুলির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। এর মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ধার্মিকতা, বিশুদ্ধতা, প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, প্রজ্ঞা, আত্মনিয়ন্ত্রণ, দূরবর্তী জিনিসের প্রতি ভালবাসা, ন্যায়বিচার, দায়িত্ব এবং অনুযোগ এবং একটি সক্রিয় জীবন অবস্থানের মতো মূল্যবোধ।

সাহিত্য

রিসোর্স] / আর জি এপ্রেসিয়ান // ইনস্টিটিউট অফ ফিলোসফি আরএএস: [ওয়েবসাইট]। - URL:

http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/seminar/Apressyan_15_12_2010.html (অ্যাক্সেসের তারিখ: 09/25/2015)। - / R. G. Apresjan // In-t filosofii RAN: . - URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/seminar/Apressyan_15_12_2010.html (ডেটা obra-shhenija: 09/25/2015) (রাশে।)]।

2. Apresyan, R. G. Ethics in Higher Education [Electronic resource] / R. G. Apresyan // Institute of Philosophy RAS: [সাইট]। - URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/biblio/Apressyan/Ethics_in_ed.html (অ্যাক্সেসের তারিখ: 09/25/2015)। - / R. G. Apresjan // In-t filosofii RAN: . - URL: http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/biblio/Apressyan/ Ethics_in_ed.html (ডেটা obrashhenija: 09/25/2015) (রাশে।)]।

3. Belozertsev, E. P. Education: Historical and culture phenomenon / E. P. Belozertsev. - সেন্ট পিটার্সবার্গ: আইনি কেন্দ্র - প্রেস, 2004। -।

4. ভারাভা, ভি.ভি. নীতিশাস্ত্র এবং শিক্ষা। উচ্চ শিক্ষায় শিক্ষার সমস্যা এবং সম্ভাবনা / ভি. ভি. ভারাভা // ভেস্টন। ভিএসইউ। সার্। উচ্চ শিক্ষার সমস্যা। - 2008। - নং 1। - পি। 47-53। -

5. হার্টম্যান, এন. এথিক্স / এন. হার্টম্যান। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ভ্লাদিমির ডাল, 2002। -।

6. নাজারভ, ভি.এন. ফলিত নীতিশাস্ত্র: পাঠ্যপুস্তক। / ভি. এন. নাজারভ। - এম.: গারদারি-কি, 2005।

7. নাজারভ, ভি.এন. রাশিয়ায় নৈতিক শিক্ষা: ইতিহাস এবং আধুনিকতা: মনোগ্রাফ। / ভি. এন. নাজারভ, ই. ডি. মেলেশকো। - তুলা: তুলা পাবলিশিং হাউস। অবস্থা ped বিশ্ববিদ্যালয়ের নামে নামকরণ করা হয়েছে এল.এন. টলস্টয়, 2004। -।

8. নাজারভ, ভি. এন. ফলিত নৈতিকতার একটি শৃঙ্খলা হিসাবে শিক্ষার নীতিশাস্ত্র: শিক্ষায় মূল্যবোধের দ্বন্দ্ব এবং দ্বিধা / ভি. এন. নাজারভ // বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষাগত পরিবেশ এবং ভবিষ্যতের বিশেষজ্ঞদের জন্য পেশাদার এবং ব্যক্তিগত বিকাশের স্থান: সংগ্রহ। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে। - দ্বিতীয় বই। - টম, প্লিজ। - গ্যাব্রোভো: EKS-PRES পাবলিশিং হাউস, 2011। - পৃষ্ঠা 91-95। [(রাশে।) (বাল্গে)।

9. সাইচেভ, এ. এ. শিক্ষায় নৈতিক মূল্যবোধ / এ. এ. সাইচেভ // শিক্ষার একীকরণ। - নং 3 (72)। - 2013। - পি। 125-126। .