Τι είναι τα πήλινα βιβλία; Πού βρισκόταν η περίφημη βιβλιοθήκη με πήλινα βιβλία; Διάσημη βιβλιοθήκη με πήλινη βιβλιοθήκη Clay Library

ASSHURBANIPAL (; - περ. 630 π.Χ.) Βασιλιάς της Ασσυρίας το 669 - περ. 635 π.Χ. Διεξήγαγε ενεργό στρατιωτικό και διπλωματικό αγώνα με την Αίγυπτο, την Ελάμ και τη Βαβυλωνία για τη διατήρηση και την ενίσχυση της Ασσυρίας

Υπάρχει ένας βασιλιάς στον κόσμο: αυτός ο βασιλιάς είναι ανελέητος, / Η πείνα είναι το όνομά του Από το ποίημα «Ο σιδηρόδρομος» (1864) του N. A. Nekrasov (1821 - 1877), όταν θέλουν να δικαιολογήσουν μια πράξη, επισημαίνοντας ότι διαπράχθηκε αναγκαστικά, λόγω δύσκολων συνθηκών ζωής κ.λπ.

Πού είναι το Κανόνι του Τσάρου και η Καμπάνα του Τσάρου; Όλοι όσοι επισκέπτονται το Κρεμλίνο της Μόσχας για πρώτη φορά σπεύδουν πρώτα απ' όλα να δουν το περίφημο Κανόνι του Τσάρου και το Τσάρο Μπελ. Και τα δύο αξιοθέατα βρίσκονται σε κοντινή απόσταση και εκπλήσσουν με το μέγεθός τους. Τι ξέρουμε για αυτούς ήταν το Tsar Cannon;

Αυτοκρατορικοί χώροι μελέτης του Αλεξάνδρου Παλατιού του Τσάρσκογιε Σελό Ο πρώτος ιδιοκτήτης του Αλεξάνδρου Παλατιού ήταν ο Αλέξανδρος Ι. Όλα τα διαμερίσματα της βασιλικής οικογένειας βρίσκονταν στο ισόγειο από την αρχή. Αυτή η παράδοση, παρά τις πολυάριθμες αναδιαρθρώσεις,

Το 1846, ο αποτυχημένος Άγγλος δικηγόρος G. Layard κατέφυγε από το κρύο Λονδίνο στην Ανατολή, όπου τον έλκυαν πάντα οι καυτές χώρες και οι θαμμένες πόλεις. Δεν ήταν ούτε ιστορικός ούτε αρχαιολόγος, αλλά εδώ στάθηκε εξαιρετικά τυχερός.

Ο G. Layard συνάντησε την πρωτεύουσα του ασσυριακού βασιλείου - την πόλη της Νινευή, την οποία οι Ευρωπαίοι γνώριζαν από καιρό από τη Βίβλο και που περίμεναν σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια να την ανακαλύψουν.

Η Νινευή ήταν βασιλική κατοικία για σχεδόν ενενήντα χρόνια και έφτασε στο απόγειό της υπό τον βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, ο οποίος βασίλεψε το 669-633 π.Χ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ασουρμπανιπάλ, «όλη η γη ήταν ένα ειρηνικό σπίτι», δεν υπήρχαν σχεδόν πόλεμοι και ο Ασουρμπανιπάλ αφιέρωσε τον ελεύθερο χρόνο του στη βιβλιοθήκη του, την οποία συνέλεξε με μεγάλη αγάπη, συστηματικά και με γνώση της αρχαίας «επιστήμης της βιβλιοθήκης».

Αυτός που τολμάει να τα πάρει αυτά

τραπέζια...

ας τιμωρήσουν με το θυμό τους

Ασούρ και

Bellit, και το όνομά του και το δικό του

ας κληρονόμους

Θα ξεχαστεί σε αυτό

Χώρα...

Μια τέτοια τρομερή προειδοποίηση, σύμφωνα με το σχέδιο του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, υποτίθεται ότι θα βύθιζε στον φόβο και τον τρέμουλο όποιον σκεφτόταν να κλέψει βιβλία από τη βιβλιοθήκη της Νινευή. Κανένας από τους υπηκόους του βασιλιά, φυσικά, δεν τόλμησε...

Αλλά το 1854, ο Ormuzd Rassam μπήκε στη βιβλιοθήκη του Ashurbanipal, παραβιάζοντας τους νόμους της αρχαίας Ασσυρίας για να τη σώσει στη μνήμη της ανθρωπότητας. Κι αν ο ανακάλυπτης της Νινευή ήταν

Ο G. Layard, ο οποίος κατά λάθος ανακάλυψε αρκετές πλάκες από τη Βιβλιοθήκη της Νινευή, στη συνέχεια η ίδια η βιβλιοθήκη ανασκάφηκε από τον Ormuzd Rassam, έναν από τους πρώτους αρχαιολόγους - εκπροσώπους του γηγενούς πληθυσμού της χώρας.

Ανάμεσα στα ερείπια του παλατιού του Ασουρμπανιπάλ, ανακάλυψε πολλά δωμάτια στα οποία, φαινόταν, κάποιος είχε σκόπιμα πετάξει χιλιάδες σφηνοειδή πλάκες. Στη συνέχεια, οι επιστήμονες υπολόγισαν ότι η βιβλιοθήκη περιείχε περίπου 30.000 χιλιάδες «βιβλία από πηλό». Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, όταν η πόλη στη συνέχεια πέθανε κάτω από τα χτυπήματα των Μηδών και Βαβυλώνιων πολεμιστών, στην καταστροφική για τη Νινευή φωτιά, τα «πήλινα βιβλία» πυροδοτήθηκαν, σκληρύνθηκαν και έτσι διατηρήθηκαν. Όμως, δυστυχώς, πολλοί συνετρίβησαν.

Ο Ormuzd Rassam συσκεύασε προσεκτικά τα «βιβλία από πηλό» σε κουτιά και τα έστειλε στο Λονδίνο, αλλά χρειάστηκαν άλλα τριάντα χρόνια οι επιστήμονες για να τα μελετήσουν και να τα μεταφράσουν στη σύγχρονη γλώσσα.

Η βιβλιοθήκη του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ αποθήκευε στις πήλινες σελίδες των βιβλίων της σχεδόν ό,τι ήταν πλούσιοι οι πολιτισμοί του Σουμέρ και του Ακκάτ. Τα Books of Clay είπαν στον κόσμο ότι οι σοφοί μαθηματικοί της Βαβυλώνας δεν περιορίζονταν σε τέσσερις αριθμητικές πράξεις. Υπολογίζονταν εύκολα τα ποσοστά, ήξεραν πώς να μετρούν το εμβαδόν των διαφόρων γεωμετρικών σχημάτων, είχαν έναν πολύπλοκο πίνακα πολλαπλασιασμού, ήξεραν να τετραγωνίζουν και να εξάγουν τετραγωνικές ρίζες. Η επταήμερη εβδομάδα μας γεννήθηκε επίσης στη Μεσοποταμία, όπου τέθηκαν τα θεμέλια της σύγχρονης επιστήμης για τη δομή και την ανάπτυξη των ουράνιων σωμάτων.

Δικαίως οι Ασσύριοι μπορούσαν να διεκδικήσουν τον τίτλο των πρωτοπόρων τυπογράφων, γιατί πόσα βασιλικά διατάγματα, κρατικά και οικονομικά έγγραφα έπρεπε να γραφτούν και να ξαναγραφτούν πριν σταλούν σε όλες τις γωνιές του τεράστιου ασσυριακού κράτους! Και για να γίνει αυτό γρήγορα, οι Ασσύριοι χάραξαν τις απαραίτητες επιγραφές σε μια ξύλινη σανίδα και έκαναν εντυπώσεις από αυτήν σε πήλινες πλάκες. Πώς αυτός ο πίνακας δεν είναι τυπογραφείο;

Στη βιβλιοθήκη της Νινευή, τα βιβλία τηρούνταν με αυστηρή σειρά. Στο κάτω μέρος κάθε πιάτου υπήρχε ο πλήρης τίτλος του βιβλίου και δίπλα ο αριθμός της σελίδας. Επιπλέον, σε πολλά tablet, κάθε τελευταία γραμμή της προηγούμενης σελίδας επαναλαμβανόταν στην αρχή της επόμενης.

Η βιβλιοθήκη είχε επίσης έναν κατάλογο στον οποίο καταγράφηκαν το όνομα, ο αριθμός των γραμμών και ο κλάδος της γνώσης -το τμήμα στο οποίο ανήκε το βιβλίο. Η εύρεση του κατάλληλου βιβλίου δεν ήταν δύσκολη: μια μικρή πήλινη ετικέτα με το όνομα του τμήματος ήταν κολλημένη σε κάθε ράφι - όπως και στις σύγχρονες βιβλιοθήκες.

Υπήρχαν ιστορικά κείμενα, ειλητάρια νόμων, ιατρικά βιβλία αναφοράς, ταξιδιωτικές περιγραφές, λεξικά με καταλόγους Σουμερίων συλλαβικών σημείων και γραμματικών μορφών, ακόμη και λεξικά ξένων λέξεων, αφού η Ασσυρία ήταν συνδεδεμένη με όλες σχεδόν τις χώρες της Δυτικής Ασίας.

Όλα τα βιβλία στη βιβλιοθήκη της Νινευή ήταν γραμμένα σε πήλινες πλάκες (ταμπλέτες) κατασκευασμένες από πηλό υψηλής ποιότητας. Αρχικά, ο πηλός ζυμώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια κατασκευάστηκαν μπρικέτες διαστάσεων 32 x 22 εκατοστών και πάχους 2,5 εκατοστών. Όταν το δισκίο ήταν έτοιμο, ο γραφέας χρησιμοποίησε ένα τριγωνικό σιδερένιο ραβδί για να γράψει στο ακατέργαστο δισκίο.

Μερικά από τα βιβλία της βιβλιοθήκης της Νινευή μεταφέρθηκαν από χώρες που ηττήθηκαν από την Ασσυρία, μερικά αγοράστηκαν από ναούς σε άλλες πόλεις ή από ιδιώτες. Από τότε που εμφανίστηκαν τα βιβλία, εμφανίστηκαν βιβλιόφιλοι. Ο ίδιος ο Ashurbanipal ήταν ένας ζηλωτής συλλέκτης, και αυτό δεν είναι τυχαίο.

Ο Ασουρμπανιπάλ - μια σπάνια περίπτωση μεταξύ των βασιλιάδων της Αρχαίας Ανατολής - ήταν το πιο μορφωμένο άτομο για την εποχή του. Ο πατέρας του Asargaddon σκόπευε να κάνει τον γιο του αρχιερέα, έτσι ο νεαρός Ashurbanipal μελέτησε όλες τις επιστήμες εκείνης της εποχής. Ο Ασουρμπανιπάλ διατήρησε την αγάπη του για τα βιβλία μέχρι το τέλος της ζωής του, γι' αυτό διέθεσε πολλά δωμάτια στον δεύτερο όροφο του παλατιού του για μια βιβλιοθήκη.

Όλα τα «πήλινα βιβλία» της βιβλιοθήκης της Νινευή είναι παλαιότερα από την ίδια, γιατί σχεδόν όλα είναι είτε αντίγραφα Σουμεροβαβυλωνιακών κειμένων, είτε αρχαίες πινακίδες από κρατικά και ναϊκά αρχεία. Με εντολή του βασιλιά, σε όλες τις γωνιές της τεράστιας πολιτείας του, πολυάριθμοι γραφείς έκαναν αντίγραφα λογοτεχνικών μνημείων. Εργάστηκαν με μεγάλη επιμέλεια και σε πολλές πλάκες έκαναν μια επιγραφή που πιστοποιούσε την ταυτότητα του αντιγράφου και του πρωτοτύπου: «Γράφτηκε από ένα αρχαίο πρωτότυπο και στη συνέχεια επαληθεύτηκε». Ο Ασουρμπανιπάλ απαιτούσε συνεχώς από τους βασιλικούς αξιωματούχους να φροντίζουν για την αναπλήρωση της συλλογής του. Βρέθηκαν πολλές πήλινες πλάκες με τις παραγγελίες του: «Πολύτιμες πλάκες που δεν βρίσκονται στην Ασούρ, βρείτε και παραδώστε τις σε μένα».

Κρίνοντας από τα αρχεία στις πλάκες, η βιβλιοθήκη του παλατιού της Νινευή ήταν δημόσια, για παράδειγμα, η ακόλουθη επιγραφή λέει το εξής: «Το παλάτι του Ασουρμπανιπάλ, του βασιλιά του κόσμου, του βασιλιά της Ασσυρίας, στον οποίο ο θεός Ναμπού και ο Η θεά Tazmita έδωσε αυτιά για να ακούσουν και ανοιχτά μάτια για να δουν, που αντιπροσωπεύει την ουσία της κυβέρνησης. Αυτό είναι ένα γράμμα σε σχήμα σφήνας, μια εκδήλωση του θεού Nabu, του θεού της υψηλότερης αποστολής. Το έγραψα στα πλακάκια, τα αρίθμησα, τα έβαλα σε σειρά, τα τοποθέτησα στο παλάτι μου για τη διδασκαλία των υπηκόων μου».

Αν βρεθήκαμε από θαύμα στη βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ, μάλλον θα νομίζαμε ότι βρισκόμασταν σε τεράστιες κάβες. Σε μακριούς πάγκους από πηλό υπάρχουν πολλά πήλινα αγγεία, στα οποία υπάρχουν βιβλία-ταμπλέτες. Πολλά ράφια βιβλιοθηκών είναι επίσης κατασκευασμένα από πηλό, καθώς τα δέντρα δεν φύτρωναν σχεδόν καθόλου στη Μεσοποταμία και το ξύλο ήταν πολύ ακριβό. Σε άλλα πήλινα ράφια υπάρχουν μικρότερα αγγεία, που περιέχουν χειρόγραφες σημειώσεις του ίδιου του βασιλιά, που αναφέρουν τις στρατιωτικές εκστρατείες των ηγεμόνων της Μεσοποταμίας, διατάγματα και επιστολές, λίστες βασιλέων που βασίλεψαν ποτέ στη Μεσοποταμία από την εποχή που «κατέβηκαν οι βασιλιάδες από τον παράδεισο." Και στα πιο μικρά πιθάρια υπάρχουν τραγούδια των αρχαίων Σουμερίων, συλλογές παροιμιών, θρήνοι, ύμνοι στους θεούς.

Ας βάλουμε τυχαία το χέρι μας στην κανάτα και ας βγάλουμε το πρώτο σημάδι που συναντάμε. Αποδεικνύεται ότι βγάλαμε μια χειρόγραφη, ή γραμμένη υπό υπαγόρευση, πολύ καυχησιολογική επιστολή από έναν από τους Ασσύριους βασιλιάδες: «Σαν λιοντάρι, εξαγριώθηκα, φόρεσα πανοπλία και έβαλα πολεμικό κράνος στο κεφάλι μου. Με θυμό στην καρδιά, ανέβηκα σε ένα ψηλό πολεμικό άρμα. Βροντώντας έξαλλος, φώναξα μια κραυγή μάχης ενάντια στα κακά εχθρικά στρατεύματα. Χτύπησα τους εχθρούς πολεμιστές με βελάκια και βέλη, και τρύπησα τα πτώματα τους σαν κόσκινο. Σκότωσα γρήγορα όλους τους εχθρούς, σαν δεμένους χοντρούς ταύρους. Τους έκοψα το λαιμό σαν αρνιά!».

Αυτή η ιστορία, για παράδειγμα, έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου.

«Ο Αχυκάρ, ο πρώτος υπουργός του Ασσύριου βασιλιά Σεναχερίμ, δεν είχε παιδιά, έτσι αντί για γιο, γιος του έγινε ο ανιψιός του Αναντάν. Αφού ο Anadan έλαβε την εκπαίδευσή του, ο Akhykar τον σύστησε στον βασιλιά. «Μετά το θάνατό μου θα με αντικαταστήσει», είπε ο πρώτος υπουργός.

Αλλά ο Anadan δεν ήθελε να περιμένει τόσο πολύ. Έχοντας πλαστογραφήσει τη γραφή του θείου του, έγραψε δύο πλαστές επιστολές - απευθυνόμενες στον βασιλιά του Ελάμ και στον φαραώ της Αιγύπτου. Σε αυτά ανέφερε με ποιο μέσο ήταν καλύτερο να νικηθεί ο βασιλιάς της Ασσυρίας. Έπειτα πέταξε αυτές τις επιστολές στον βασιλιά Σενναχερίμ.

Ο ηγεμόνας της Ασσυρίας πίστεψε στην προδοσία του Ahykar και διέταξε την εκτέλεσή του.

Ο πρώτος υπουργός ζήτησε από τον βασιλιά να τον εκτελέσει στο σπίτι του και όχι στην πλατεία της πόλης. Ο βασιλιάς συμφώνησε.

Όταν ο δήμιος ήρθε στο σπίτι του Akhykar, η γυναίκα του έβαλε κρασί στο τραπέζι. Ο Ahykar υπενθύμισε στον μεθυσμένο δήμιο ότι κάποτε είχε σώσει τη ζωή του.

Ο δήμιος λυπήθηκε τον πρώτο υπουργό και αντ' αυτού εκτέλεσε τον εγκληματία που καταδικάστηκε σε θάνατο.

Σύντομα ο Αιγύπτιος φαραώ στράφηκε στον βασιλιά της Ασσυρίας ζητώντας να στείλει έναν έμπειρο οικοδόμο για να του χτίσει ένα παλάτι ανάμεσα στον ουρανό και τη γη.

Ο βασιλιάς θυμήθηκε τον Akhykar και άρχισε να τον θρηνεί. Ο δήμιος, έχοντας μάθει για αυτό, ομολόγησε τα πάντα. Ο βασιλιάς κάλεσε ξανά τον Akhykar στο παλάτι του».

Η αρχαία ιστορία της θριαμβευτικής αρετής τελειώνει με τα σοφά λόγια του Akhykar, τα οποία έχουν γίνει παροιμία μεταξύ πολλών σύγχρονων εθνών: «Όποιος σκάβει μια τρύπα για έναν άλλον, θα πέσει ο ίδιος μέσα σε αυτήν».

Η Νινευή βρισκόταν στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν. Η πόλη είχε μια σαφή διάταξη που κανείς δεν τολμούσε να ενοχλήσει. Και το 612 π.Χ. η πόλη καταστράφηκε και κάηκε από τα στρατεύματα των Βαβυλωνίων και των Μήδων.

Τα πρώτα βιβλία μεταφέρθηκαν εδώ από χώρες με τις οποίες η Ασσυρία πολέμησε και τις νίκησε. Έκτοτε, οι βιβλιόφιλοι εμφανίστηκαν στη χώρα. Όσο για τον ίδιο τον βασιλιά Ashubanipale, ήταν ένα εξαιρετικά μορφωμένο άτομο που έμαθε να διαβάζει και να γράφει στην παιδική του ηλικία, και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του είχε μια τεράστια βιβλιοθήκη, για την οποία διέθεσε πολλά δωμάτια στο παλάτι του. Σπούδασε όλες τις επιστήμες εκείνης της εποχής.

Το 1849, ο Άγγλος περιηγητής Layard, κατά τη διάρκεια ανασκαφών, ανακάλυψε ερείπια που είχαν στηθεί υπόγεια για πολλούς αιώνες. Για πολύ καιρό κανείς δεν φανταζόταν καν την αξία αυτής της ανασκαφής. Μόνο όταν οι σύγχρονοι μελετητές έμαθαν να διαβάζουν τα βαβυλωνιακά γραπτά έγινε γνωστή η πραγματική τους αξία.

Τι υπάρχει στις σελίδες των πήλινων βιβλίων;

Η πολιτιστική κληρονομιά του Σουμέρ και του Ακκάτ διατηρήθηκε στις σελίδες των πήλινων βιβλίων. Είπαν ότι ακόμη και σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, οι μαθηματικοί ήταν σε θέση να εκτελούν πολλές μαθηματικές πράξεις: να υπολογίζουν ποσοστά, να μετρούν την περιοχή, να αυξάνουν έναν αριθμό σε δύναμη και να εξάγουν ρίζες. Είχαν ακόμη και τον δικό τους πίνακα πολλαπλασιασμού, αν και ήταν πολύ πιο δύσκολο να κατανοηθεί από αυτόν που χρησιμοποιούμε τώρα. Επιπλέον, η μέτρηση της εβδομάδας κατά επτά ημέρες προέρχεται ακριβώς από εκείνη την εποχή.

"Ένα βιβλίο είναι ένα μικρό παράθυρο μέσα από το οποίο μπορείς να δεις όλο τον κόσμο"

«Τα μαργαριτάρια βρίσκονται από τα βάθη της θάλασσας, η γνώση αντλείται από τα βάθη των βιβλίων».

Λειτουργίες δημιουργίας και αποθήκευσης

Τα πήλινα βιβλία αποθηκεύονταν με έναν αρκετά ενδιαφέροντα τρόπο. Η αναφορά του τίτλου και του αριθμού σελίδας στο κάτω μέρος του βιβλίου ήταν ο κύριος κανόνας. Επίσης, σε κάθε επόμενο βιβλίο έγραφαν τη γραμμή όπου τελείωνε το προηγούμενο. Να σημειωθεί ότι διατηρήθηκαν με αυστηρή σειρά. Επιπλέον, η Βιβλιοθήκη της Νινευή είχε ακόμη και δικό της κατάλογο, στον οποίο κατέγραφε το όνομα, τον αριθμό των γραμμών και τη βιομηχανία στην οποία ανήκε το βιβλίο. Υπήρχαν νομοθετικά βιβλία, ιστορίες περιηγητών, γνώσεις για την ιατρική, διάφορα είδη λεξικών και επιστολές.

Βιβλιοθήκη του Βασιλιά Ασουρμπανιπάλ

Πριν από περισσότερα από 2.500 χρόνια, η μεγάλη πόλη της Νινευή βρισκόταν στην αριστερή όχθη του ποταμού Τίγρη. Πίσω στον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Νινευή ήταν η πρωτεύουσα του ισχυρού κράτους των σκλάβων της Ασσυρίας.

Όμως το 612 π.Χ. μι. Η Μηδία (η Μέση είναι ένα αρχαίο κράτος που βρίσκεται στα βορειοδυτικά του ιρανικού οροπεδίου) και τα βαβυλωνιακά στρατεύματα κατέλαβαν την Ασσυρία και πυρπόλησαν τη Νινευή. Φωτιά μαίνονταν στην πόλη για πολλές μέρες. Η πόλη καταστράφηκε, οι κάτοικοι που επέζησαν τράπηκαν σε φυγή.

Πέρασαν χρόνια. Σταδιακά σχηματίστηκαν μεγάλοι λόφοι πάνω από τα ερείπια και μετά από 200 χρόνια κανείς δεν ήξερε πού ακριβώς βρισκόταν αυτή η πόλη...

Το 1849, ο Άγγλος περιηγητής Layard, αναζητώντας αρχαία μνημεία, άρχισε να ανασκάπτει έναν λόφο κοντά στο μικρό χωριό Kuyundzhik στην αριστερή όχθη του ποταμού Τίγρη. Σύντομα ανακάλυψε μερικά ερείπια θαμμένα κάτω από ένα στρώμα γης. Αποδείχθηκε ότι αυτό ήταν το παλάτι του Ασσύριου βασιλιά Ασουρμπανιπάλ (668 - 626 π.Χ.). Έτσι βρέθηκε η αρχαία Νινευή.

Σταδιακά όλο το παλάτι σκάφτηκε. Χτίστηκε σε ένα ψηλό και εκτεταμένο τεχνητό πεζούλι. Την είσοδο φρουρούσαν δύο τεράστια αγάλματα ταύρων με ανθρώπινα κεφάλια. Ανάγλυφα στους τοίχους δωματίων και διαδρόμων απεικόνιζαν το κυνήγι λιονταριών των Ασσύριων βασιλιάδων και σκηνές από στρατιωτικές εκστρατείες.

Στο παλάτι, ο Layard βρήκε περίπου 30 χιλιάδες μικρές πήλινες πλάκες διαφόρων σχημάτων που σχημάτισαν ένα ολόκληρο στρώμα ύψους μισού μέτρου. Τα δισκία ήταν καλυμμένα με πολύ μικρούς σφηνοειδείς χαρακτήρες. Αυτός ο τύπος σφηνοειδής γραφής χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα από τους λαούς της Μεσοποταμίας. Κάθε εικονίδιο αυτού του γράμματος αποτελούνταν από σφήνες σε διαφορετικούς συνδυασμούς και δήλωναν μια συλλαβή ή λέξη. Για καλύτερη συντήρηση, τα πήλινα πλακίδια ψήνονται ή ξηραίνονται στον ήλιο.

Ο Layard νόμιζε ότι αυτές οι πήλινες πλάκες είχαν μικρή αξία, τον ενδιέφεραν περισσότερο τα όμορφα πράγματα και τα ανάγλυφα στους τοίχους του παλατιού, αλλά παρόλα αυτά έστελνε τις πλάκες στο Λονδίνο. Για είκοσι χρόνια βρίσκονταν ασυναρμολογημένα στο Βρετανικό Μουσείο: εκείνη την εποχή οι επιστήμονες μόλις έκαναν τα πρώτα τους βήματα για την αποκρυπτογράφηση της βαβυλωνιακής σφηνοειδής γραφής. Τέλος, οι ιστορικοί έμαθαν να διαβάζουν βαβυλωνιακά γραπτά. Διάβασαν επίσης τις πλάκες από το παλάτι του Ασουρμπανιπάλ. Και μόνο τότε έγινε σαφές τι τεράστια αξία ήταν το εύρημα. Ήταν μια ολόκληρη βιβλιοθήκη, επιλεγμένη προσεκτικά και με μεγάλη δεξιοτεχνία.

Ο Ασουρμπανιπάλ γνώριζε καλά τη γραφή και την επιστήμη της εποχής του. Κατόπιν εντολής του, γραφείς έφτιαξαν αντίγραφα πήλινων βιβλίων που φυλάσσονταν στις βιβλιοθήκες και τα αρχεία των ναών της Βαβυλώνας και άλλων κέντρων του αρχαίου πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Και αυτές οι βιβλιοθήκες συντάχθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων.

Έτσι, στο παλάτι του Ασουρμπανιπάλ συγκεντρώθηκαν αρκετές χιλιάδες πήλινα βιβλία. Αποτελούνταν από πολλά "φύλλα" - ταμπλέτες ίδιου μεγέθους. Σε κάθε πιάτο στο κάτω μέρος ήταν γραμμένο το όνομα του βιβλίου και ο αριθμός του «φύλλου». Ο τίτλος του βιβλίου ήταν οι αρχικές λέξεις της πρώτης ταμπλέτας.

Στη βιβλιοθήκη, τα βιβλία τοποθετούνταν με μια συγκεκριμένη σειρά, σύμφωνα με κλάδους της γνώσης. Η εύρεση του σωστού βιβλίου έγινε ευκολότερη από καταλόγους - λίστες που έδειχναν τον τίτλο του βιβλίου και τον αριθμό των γραμμών σε κάθε tablet. Όλα τα πήλινα «σεντόνια» φέρουν μια σφραγίδα βιβλιοθήκης με τις λέξεις: «Παλάτι του Ασουρμπανιπάλ, Βασιλιάς του Σύμπαντος, Βασιλιάς της Ασσυρίας».

Τα περιεχόμενα των πήλινων βιβλίων είναι πολύ διαφορετικά. Ανάμεσά τους είναι γραμματικές, χρονικά (καταγραφές γεγονότων ανά έτος), που μιλούν για τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας, συνθήκες μεταξύ διαφόρων χωρών, νόμοι, αναφορές για την κατασκευή βασιλικών ανακτόρων, αναφορές αξιωματούχων, αναφορές κατασκόπων για την κατάσταση στις γειτονικές χώρες, κατάλογοι λαών που υπόκεινται στην Ασσυρία με ένδειξη του ποσού των φόρων που εισπράττουν από αυτούς, έργα για φάρμακα, επιστολές, κατάλογοι ζώων, φυτών και ορυκτών, λογιστικά βιβλία βασιλικών νοικοκυριών, διάφορες καταγγελίες, συμβάσεις, έγγραφα που συντάχθηκαν όταν αγορά σπιτιού ή σκλάβων. Οι πήλινες πλάκες είπαν στους επιστήμονες πολλά για την ιστορία, τον πολιτισμό, την οικονομία και τη θρησκεία των λαών της αρχαίας Μεσοποταμίας.

Αυτή η βιβλιοθήκη, η μεγαλύτερη της εποχής της, περιείχε βιβλία που συνοψίζουν τα επιστημονικά επιτεύγματα των Σουμέριων, των Βαβυλωνίων και των Ασσυρίων.

Οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι ιερείς γνώριζαν καλά τα μαθηματικά. Ήδη στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Βαβυλώνιοι έλυσαν αρκετά περίπλοκα γεωμετρικά προβλήματα στη μέτρηση των περιοχών και ήξεραν πώς να καταρτίζουν σχέδια για πόλεις, παλάτια και ναούς.

Στην αρχαία Μεσοποταμία χτίζονταν πολυώροφοι (συνήθως επταώροφοι) πύργοι -ζιγκουράτ- κοντά σε ναούς. Από τον τελευταίο όροφο των ζιγκουράτ, οι ιερείς παρατηρούσαν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων από χρόνο σε χρόνο. Η βιβλιοθήκη περιείχε επίσης έργα για την αστρονομία. Ως επί το πλείστον, αυτά είναι αντίγραφα παλαιότερων βιβλίων που συγκεντρώθηκαν περισσότερα από χίλια χρόνια πριν από το Ashurbanipal. Από αυτά τα βιβλία μπορεί κανείς να εντοπίσει την προέλευση και την ανάπτυξη της αστρονομικής επιστήμης. Στην αρχαία Μεσοποταμία χτίζονταν πολυώροφοι (συνήθως επταώροφοι) πύργοι -ζιγκουράτ- κοντά σε ναούς. Από τον τελευταίο όροφο των ζιγκουράτ, οι ιερείς παρατηρούσαν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων από χρόνο σε χρόνο.

Οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι ήξεραν πώς να υπολογίζουν τον χρόνο των σεληνιακών και ηλιακών εκλείψεων και γνώριζαν την κίνηση των ουράνιων σωμάτων ορατών με γυμνό μάτι. Ήξεραν επίσης πώς να ξεχωρίζουν τους πλανήτες από τα αστέρια. Έχουν διατηρηθεί πίνακες με αστρονομικούς υπολογισμούς αποστάσεων μεταξύ των αστεριών.

Με βάση τις παρατηρήσεις των κινήσεων του Ήλιου, της Σελήνης και των άστρων, οι ιερείς συνέταξαν ένα ημερολόγιο. Αυτό το ημερολόγιο έδειχνε πότε θα πλημμύριζαν τα ποτάμια ή πότε θα υποχωρούσαν το νερό και, επομένως, πότε έπρεπε να ξεκινήσουν οι γεωργικές εργασίες.

Οι Βαβυλώνιοι αστρονόμοι ήταν ευρέως γνωστοί μεταξύ άλλων αρχαίων λαών. Ωστόσο, η Ασσυροβαβυλωνιακή αστρονομία ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την αστρολογία, η οποία προσπαθούσε να προβλέψει το μέλλον από τα αστέρια.

Οι Ασσύριοι κατέλαβαν πολλά γειτονικά κράτη, ακόμη και την Αίγυπτο, και έκαναν εμπόριο με πιο μακρινές χώρες.

Επομένως, οι Ασσύριοι γνώριζαν αρκετά καλά τη φύση και τον πληθυσμό των χωρών της αρχαίας Ανατολής.

Οι επιστήμονες βρήκαν γεωγραφικούς χάρτες στη βιβλιοθήκη του Ashurbanipal. Ακόμα πολύ πρωτόγονοι, αυτοί οι χάρτες εξακολουθούσαν να καλύπτουν μια μεγάλη περιοχή από το Ουράρτου μέχρι την Αίγυπτο. Διατηρούνται επίσης γεωγραφικοί κατάλογοι των Ασσυρίων με ονόματα χωρών, πόλεων και ποταμών. Ωστόσο, οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι είχαν τις πιο φανταστικές ιδέες για τη δομή της Γης.

Η ιατρική εκείνη την εποχή ήταν στενά συνδεδεμένη με τη μαγεία. Οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι πίστευαν ότι όλες οι ασθένειες προκαλούνται από κακά πνεύματα που εισέρχονται στο ανθρώπινο σώμα. Για να θεραπεύσει την ασθένεια, ο γιατρός προσπάθησε να διώξει το κακό πνεύμα από το σώμα του ασθενούς με προσευχές και ξόρκια. Μερικές φορές οι γιατροί σμιλεύανε πήλινες εικόνες κακών πνευμάτων και τις κατέστρεφαν, πιστεύοντας ότι αυτό θα βοηθούσε τον ασθενή να αναρρώσει.

Η χειρουργική έχει σημειώσει μεγάλη επιτυχία, καθώς βασίστηκε στη μελέτη της ανατομίας του ανθρώπινου σώματος. Είναι περίεργο ότι εκείνη την εποχή η καρδιά θεωρούνταν το όργανο του νου, αλλά τίποτα δεν ήταν γνωστό για τον ρόλο του εγκεφάλου.

Θραύσματα πήλινης πλάκας με σχέδιο σπιτιού. Οι Ασσύριοι γραφείς γνώριζαν όχι μόνο την ασσυροβαβυλωνιακή γλώσσα τους, αλλά και την αρχαία σουμεριακή γλώσσα. Οι Σουμέριοι επινόησαν τη σφηνοειδή γραφή στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αργότερα, οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι υιοθέτησαν τη σφηνοειδή γραφή των Σουμερίων. Στη βιβλιοθήκη του Ashurbanipal βρέθηκαν λεξικά Σουμερίων-Βαβυλωνίων, συλλογές κειμένων στη σουμεριακή γλώσσα με επεξηγήσεις δυσνόητων αποσπασμάτων, πίνακες σφηνοειδών χαρακτήρων, συλλογές γραμματικών παραδειγμάτων και ασκήσεις. Βοήθησαν πολύ τους Ευρωπαίους επιστήμονες τον 19ο αιώνα. να αποκρυπτογραφήσει τη σουμεριακή γραφή και να μελετήσει τη σουμεριακή γλώσσα.

Χάρη στην αρχαία βιβλιοθήκη, γνωρίζουμε καλά τους θρύλους, τους μύθους και τις παραδόσεις των Σουμερίων, των Βαβυλωνίων και των Ασσυρίων. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες είναι 12 πήλινες πλάκες στις οποίες είναι γραμμένο ένα υπέροχο έργο σε στίχους - το έπος για τον ήρωα του παραμυθιού Γκιλγκαμές. Το Έπος του Γκιλγκαμές ξεκίνησε από το Σούμερ γύρω στο 2400 π.Χ. και αργότερα μεταφράστηκε στα Ασσυροβαβυλωνιακά. Αυτό λέει αυτός ο θρύλος.

Ο Γκιλγκαμές, ο γιος της θεάς Νινσούν και ενός θνητού άνδρα, βασίλεψε στην πόλη Ουρούκ αμνημονεύτων χρόνων. Ήταν σοφός ηγεμόνας και διέθετε ηρωική δύναμη. Ο Γκιλγκαμές ανάγκασε ολόκληρο τον πληθυσμό να χτίσει τείχη γύρω από την πόλη. Δυσαρεστημένοι με αυτό το καθήκον, οι κάτοικοι του Ουρούκ στράφηκαν στους θεούς με αίτημα να δημιουργήσουν ένα τέτοιο πλάσμα που θα νικούσε τον Γκιλγκαμές. Οι θεοί δημιούργησαν τον μισό θηρίο, μισό άνθρωπο Enkidu.

Αλλά όταν ο Gilgamesh και ο Enkidu μπήκαν σε μονομαχία, κανένας από τους δύο δεν μπορούσε να νικήσει τον αντίπαλό του. Στη συνέχεια έγιναν φίλοι και πέτυχαν πολλά κατορθώματα μαζί.

Πολιορκία του φρουρίου. Ανάγλυφο από το παλάτι του Ασουρμπανιπάλ. 9ος αιώνας π.Χ Σύντομα όμως ο Enkidu πέθανε. Αυτό οδήγησε τον Γκιλγκαμές σε απόγνωση. Άρχισε να φοβάται τον θάνατο και πήγε στον μακρινό πρόγονό του Ουτναπιστίμ, που έζησε στο τέλος του κόσμου. Οι θεοί χάρισαν στον Ουτναπιστίμ την αθανασία για τον δίκαιο τρόπο ζωής του και ο Γκιλγκαμές ήθελε να μάθει από αυτόν πώς να γίνει αθάνατος. Αφού ξεπέρασε πολλές δυσκολίες, ο Gilgamesh βρήκε το Utnapishtim. Μετά από πολύ δισταγμό, είπε στον Gilgamesh ότι έπρεπε να φάει το «γρασίδι της ζωής» που φυτρώνει στον πάτο του ωκεανού. Ο Γκιλγκαμές ανέσυρε αυτό το βότανο από τον βυθό του ωκεανού. Όμως ήθελε την αθανασία όχι μόνο για τον εαυτό του και αποφάσισε να φέρει το γρασίδι στους κατοίκους της γενέτειράς του Ουρούκ, ώστε όλοι οι άνθρωποι να γνωρίσουν την ευτυχία της αιώνιας νιότης. Στο δρόμο της επιστροφής στην Ουρούκ, ο Γκιλγκαμές αποφάσισε να κολυμπήσει και άφησε το «γρασίδι της ζωής» στην ακτή. Το φίδι βρήκε αυτό το γρασίδι, το έφαγε και έγινε αθάνατο. Και ο Γκιλγκαμές, λυπημένος, επέστρεψε στην πατρίδα του Ουρούκ.

Το ποίημα δοξάζει τη θέληση για ζωή, το θάρρος του ήρωα, πηγαίνοντας προς τον στόχο του μέσα από όλες τις δοκιμασίες που του στέλνουν οι ύπουλοι, κακοί και εκδικητικοί θεοί, προσωποποιώντας τις τρομερές δυνάμεις της φύσης.

Στο έπος τους, οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι εξέφρασαν την επιθυμία του ανθρώπου να γνωρίσει τους νόμους της φύσης, τα μυστικά της ζωής και του θανάτου και να κερδίσει την αθανασία.

Πολλές άλλες πολύτιμες πληροφορίες για τη γλώσσα, την ιστορία, την επιστήμη, τη ζωή, τα έθιμα και τους νόμους των αρχαίων λαών της Μεσοποταμίας έχουν διασωθεί για εμάς από την πήλινη βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://subscribe.ru/archive/history.alltheuniverse

Ένας από τους κύριους θησαυρούς του Βρετανικού Μουσείου είναι ανάγλυφα από το παλάτι του Ασσύριου βασιλιά Ashurbanipal στο Nimrud. Πέτρινες πλάκες που απεικονίζουν ένα κυνήγι λιονταριού κοσμούσαν τους τοίχους του βασιλικού παλατιού, που ανασκάφηκε στα μέσα του 19ου αιώνα από τον Sir Henry Layard. Τα ανάγλυφα χρονολογούνται στα μέσα του 7ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Το κύριο θέμα των εικόνων είναι η εξύμνηση της δύναμης του βασιλιά των ανθρώπων, που νικά τον βασιλιά των θηρίων. Τώρα, όταν όλοι γύρω σας, είτε σας αρέσει είτε όχι, σκέφτονται τη φύση της ατομικής δύναμης, το «δυνατό χέρι» και το «άλφα αρσενικό» στην κεφαλή του κράτους, αυτές οι εικόνες αξίζει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά.

Η τελευταία σκηνή του κύκλου: ο πανίσχυρος βασιλιάς, συνοδευόμενος από τον σκύλο του, σκοτώνει ένα θυμωμένο λιοντάρι με ένα σπαθί. Παρεμπιπτόντως, ο άνθρωπος εδώ έχει το ίδιο μέγεθος με το λιοντάρι, και μάλιστα φαίνεται κάπως μεγαλύτερος από το θηρίο. Ο Ασουρμπανιπάλ μοιάζει με άγαλμα που ζωντανεύει: απαθής, σαν ριζωμένος στο έδαφος, με ένα σιδερένιο πιάσιμο των χεριών του.
Σε μια άλλη σκηνή, ο Ασουρμπανιπάλ εμφανίζεται να καβαλάει ένα άρμα. Το τελειωτικό χτύπημα δίνεται πάλι από τον βασιλιά και κάνει αυτό το «έργο» με τη συνηθισμένη του ακρίβεια και αυτοπεποίθηση.

Το βέλος του σίγουρα θα φτάσει στο στόχο του:

Το κομψό άλογό του είναι ήρεμο και ατρόμητο:

Και οι υπηρέτες του βασιλιά μοιάζουν γενικά περισσότερο με ρομπότ παρά με ανθρώπους. Είναι μικρότερα από τον βασιλιά, αλλά εξίσου συμπαγή και σφιχτά χτισμένα:

Το λιοντάρι σε ανίκανο θυμό ροκανίζει τον τροχό:

Ο κενός χώρος όπου συγκλίνουν άνθρωποι και ζώα κόβεται με βέλη:

Το πιο εντυπωσιακό με τα ανάγλυφα από τη Νινευή είναι η απεικόνιση θυμάτων. Το πεπλατυσμένο θηρίο μεταμορφώνεται σε τρομερό σημάδι θανάτου:

Η λέαινα που πεθαίνει μπροστά στα μάτια μας πιέζει μανιωδώς το πόδι της για τελευταία φορά:

Ένα εξαντλημένο λιοντάρι βρίσκεται στο έδαφος, πάνω από το οποίο ορμάει το βασιλικό άρμα. Σε αυτό το κομμάτι της ανακούφισης, η πραγματική κλίμακα παραβιάζεται και πάλι για να τονιστεί ο θρίαμβος του ανθρώπου:

Όσο οι άνθρωποι μοιάζουν μεταξύ τους, τα ζώα πεθαίνουν τόσο διαφορετικά. Και αυτό κάνει το θέμα του πόνου, τουλάχιστον για εμάς, πιο σημαντικό από το θέμα του θριάμβου ενός ισχυρού βασιλιά.

Δεν είναι πάντα σαφές πώς βρίσκονται οι φιγούρες των λιονταριών στο διάστημα. Μερικές φορές φαίνεται ότι είναι όρθιοι και ξαπλωμένοι ταυτόχρονα.

Βλέπουμε τα βάσανα, αλλά ο βασιλιάς και η συνοδεία του, βλέποντας πώς πέθαιναν τα λιοντάρια, πώς ανάβλυζε αίμα από το στόμα του τρομερού θηρίου, δεν ένιωθαν οίκτο, αλλά θριάμβευαν.

Συχνά αναπαράγονται μεμονωμένες εικόνες ζώων από αυτά τα ανάγλυφα. Αλλά ορισμένα μέρη του κύκλου είναι πολύ λιγότερο γνωστά. Κοιτάζοντας ολόκληρο το συγκρότημα στην αίθουσα του μουσείου, κάνετε μια τρομερή ανακάλυψη: δεν πρόκειται για κυνήγι, αλλά για τον τερματισμό των αιχμάλωτων ζώων. Απελευθερώνονται από στενά κλουβιά, ώστε το βέλος ή το σπαθί του βασιλιά να φτάσει με βεβαιότητα στο θύμα.

Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν υπηρέτες με τεράστια σκυλιά:

Έτσι οργανώνεται ο θρίαμβος του νικητή: να πιάσει, να βασανίσει, να τελειώσει και να δείξει πανηγυρικά τα λάφυρα:

Οι δίδυμοι υπηρέτες μεταφέρουν εύκολα και ομόφωνα το σκοτωμένο λιοντάρι:

Ούτε ο βασιλιάς ούτε τα αυτόματα υπήκοά του γίνονται αντιληπτά από εμάς τώρα ως άνθρωποι, αφού στερούνται εντελώς φόβου ή συμπόνιας. Κοντά σε αυτά τα ανάγλυφα, πολύ πιο καθαρά από ό,τι στις αίθουσες της αρχαίας ελληνικής ή ρωμαϊκής τέχνης, αναδύεται μια αδιαπέραστη γραμμή ανάμεσα σε εμάς και τους αρχαίους πολιτισμούς. Αν και γενικά υπάρχει μικρή διαφορά μεταξύ της τελετουργικής σφαγής λιονταριών και των θυσιών στην Ακρόπολη ή των αιματηρών παραστάσεων στην αρένα του Κολοσσαίου. Η σκληρότητα σε εκείνο τον κόσμο δεν χρειαζόταν να συγκαλυφθεί. Αλλά αν η Ελλάδα και η Ρώμη εξακολουθούν να είναι ένας ανθρώπινος κόσμος στον οποίο η δημοκρατία αναπτύχθηκε στον ένα ή τον άλλο βαθμό, τότε στα ασσυριακά ανάγλυφα εμφανίζεται «σε όλο του το μεγαλείο» ο ανατολικός δεσποτισμός. Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχει καμία απολύτως θέση για μια γυναίκα εδώ. Το ίδιο και ο Σωκράτης. Δεν είναι άνθρωποι που υποφέρουν σε αυτόν τον κόσμο, αλλά τα ζώα. Γι' αυτό τους συμπονάμε. Και δεν ήταν η Ασουρμπανιπάλ, αλλά η πληγωμένη λέαινα που έγινε για εμάς η κύρια ηρωίδα αυτών των ανάγλυφων. Είναι αυτή η εικόνα που τώρα περιπλανιέται από το ένα βιβλίο στο άλλο.