Cos’è l’Induismo in breve? La religione induista in breve. Induismo e altre credenze

Ci sono molte credenze nel mondo. , vivendo in diversi paesi e continenti diversi, credono in poteri superiori che possono influenzare il destino e adorarli. Le religioni possono essere globali: diffondersi in tutto il mondo, senza conoscere confini, così come quelle che uniscono persone di una nazione o gruppo di persone che vivono nella stessa regione geografica. Quindi, ad esempio, la religione è una delle religioni più antiche del pianeta. Cos'è la religione indiana, qual è la filosofia dell'induismo, l'obiettivo finale della pratica spirituale: cercheremo di comprendere ulteriormente tutte queste domande.

Che razza di religione è questa?

L'induismo è una delle religioni sorte nel territorio convenzionalmente chiamato subcontinente indiano, dietro il quale si nascondono paesi come Pakistan, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Sri Lanka e alcune aree vicine. Il numero di indù nel mondo è molto elevato e alcuni studiosi definiscono l'induismo la terza religione più grande del mondo, dopo il cristianesimo e l'islam, poiché circa 1 miliardo aderisce a questa fede. Nella seconda metà del 20° secolo, le idee fondamentali dell'Induismo cominciarono a guadagnare popolarità e sono ormai conosciute in tutti gli angoli del mondo; molti ne hanno probabilmente sentito parlare.

Nel mondo moderno, gli indù vivono non solo nei paesi vicini, ma anche nella maggior parte dei paesi asiatici, e ce ne sono molti anche in Europa, Canada, ecc. Una breve descrizione della religione potrebbe essere la seguente: L'induismo è una religione complessa, poiché i suoi aderenti credono in 330 dei, ci sono molte scuole di induismo che interpretano alcuni concetti in modo diverso. Esistono però disposizioni fondamentali, testi sacri contenenti riflessioni filosofiche, poesie, racconti, incantesimi che uniscono sotto un unico nome tutta questa ricchezza. Gli indù credono nell'esistenza della divinità più importante nell'intero pantheon delle divinità: Brahma, che non ha aspetto e può assumere 3 forme: Brahma il Creatore e.

Egli è presente nell'Universo in ogni parte della sua realtà e nell'anima, che gli indù chiamano Atman, di ogni essere vivente. è un essere divino. L'obiettivo spirituale di ogni indù è diventare tutt'uno con Brahma. Il processo per raggiungere un obiettivo comporta una catena di rinascite di una persona, ognuna delle quali è il risultato del suo karma, delle azioni che una persona compie durante ciascuna. Quando la vita terrena di una persona finisce, la sua carne muore, ma non la sua anima. Continua il suo percorso verso l'unione con Brahma, rinascendo in un altro e perfezionando il suo karma.

Origini e storia

L'induismo è considerata una delle religioni più antiche esistenti al mondo. Fin dall'antichità le popolazioni che vivevano nei pressi dell'Indo adoravano la divinità madre e gli alberi sacri, come testimoniano le tavolette di pietra rinvenute durante gli scavi. È noto che nel II millennio a.C. e. I conquistatori ariani arrivarono in questi luoghi, a cui apparteneva la leadership. Adoravano gli dei che rappresentavano le potenti forze della natura. I sacerdoti di queste tribù, chiamati Bramini, eseguivano cerimonie di sacrificio e componevano inni rituali, che in seguito costituirono la base dei Veda. Veneravano divinità come Varuna, Indra.
Con il passare del tempo venne messa in discussione la necessità dei sacrifici ed emerse l'idea della trasmigrazione delle anime umane, confermata poi dalla legge del karma. Era possibile fermare la catena infinita delle rinascite seguendo il cammino e non facendo sacrifici, come si pensava in precedenza. Entro il 500 a.C. e. L'induismo divenne una religione che combinava molti principi del buddismo e del giainismo. I credenti iniziarono a professare l'idea di astenersi dalle bevande alcoliche e di evitare la violenza. Buddha fu aggiunto al pantheon degli dei indù.

Il periodo di massimo splendore dell'Induismo è considerato il periodo dal VI al V secolo. AVANTI CRISTO e. - un periodo di intensa ricerca filosofica, quando c'erano almeno 6 scuole filosofiche che offrivano un modo efficace per raggiungere l'obiettivo caro. Scismi e contraddizioni tra scuole e movimenti indù portarono allo sviluppo dell'induismo popolare nel VII-VIII secolo. Ora fu riconosciuta la venerazione di molti dei, di cui i principali erano Shiva, Vishnu e. Ciò può essere confermato dall'opera letteraria "Ramayana", scritta in hindi, che racconta di antichi governanti e guerre indiane, di come le divinità scendono sulla terra, combattono i demoni, aiutano e trattano bene le persone.

Tipi di induismo

Sono molte le tradizioni e le credenze riunite sotto il nome comune “Induismo”. L'autorità riconosciuta dei Veda è fondamentale, ma esistono anche movimenti religiosi che hanno le proprie tradizioni e scritture di culto. Pertanto è impossibile dare una definizione precisa della religione indiana, poiché si tratta di un insieme di credenze e tradizioni.

Tipologia

È consuetudine distinguere i seguenti principali tipi di induismo, tra i quali i principali sono:

1. Credenze popolari. La forma più antica della religione indù, in cui le persone adorano divinità e forme dotate di potere divino. Ogni località o tribù aveva i propri idoli.
2. Induismo vedico. La sua base è la sacra scrittura “Veda”, la sua raccolta di inni religiosi chiamata “Rigveda”.
3. Induismo vedantico. Aderenti di una delle scuole filosofiche dell'induismo, Vedanta, che riconoscono i trattati religiosi e filosofici "Upanishad" - parte dei "Veda", che contengono riflessioni sulla natura di Dio.
4. Scuola religiosa e filosofica.È presentato nel testo base di questo ramo dell'Induismo, che in seguito influenzò l'adozione di molti rituali indiani in tutto il mondo.
5. Induismo dharmico. Non appartiene interamente a nessuna scuola filosofica, ma contiene alcuni principi morali che devono essere seguiti quotidianamente. Il Dharma è un insieme di norme e regole.
6. Induismo Bhakti. Implica il culto devozionale e il servizio a Dio, che può essere presente in varie forme, sostanze o oggetti viventi e non viventi. Questo tipo di religione, a volte chiamata Vaisnavismo o Vaisnavismo, è caratterizzata dal monoteismo e dal culto del dio Vishnu e dei suoi avatar, incarnazioni in un essere mortale.

Indicazioni

Poiché l'induismo non ha un chiaro concetto religioso e un sistema di concetti, la religione è un complesso di tradizioni e credenze, quindi, secondo la ricerca degli scienziati, possiamo dire che le direzioni dominanti sono:

1. Vaisnavismo. La religione più popolare degli indù. I seguaci adorano l'unico dio Vishnu, le sue apparizioni in varie forme e immagini e le sue incarnazioni negli esseri terreni Krishna e Rama. Questo insegnamento religioso include concetti basilari e più famosi dell'Induismo come il karma, il ciclo delle anime, il samsara e la meditazione. Ha 4 tradizioni teologiche, sampradaya, ognuna delle quali ha il proprio maestro fondatore.
2. Adorazione di Shiva, personificazione della coscienza cosmica. Ha circa 6 scuole filosofiche, con differenze regionali e temporali nella loro ideologia. Lo Shivaismo si basa sulla meditazione, sull'amore per tutti gli esseri viventi e...
3. Smartismo. La direzione è apparsa come risultato della trasformazione della tradizione Brahman. Il sistema filosofico è l'Advaita Vedanta, creato dal pensatore indiano Shankara. Tipico è il culto di 5 divinità, ma ogni credente può scegliere quale essere divino vuole adorare o quale forma di esso.
4. Shaktismo. I seguaci venerano la Divina Madre Shakti, la consorte o forza creativa femminile di Shiva, e le sue incarnazioni in forme come Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. La direzione è caratterizzata da visioni liberali; i credenti si considerano figli di Shakti e cercano di seguire il suo desiderio fondamentale: vivere in armonia e accordo con le altre persone e il mondo che li circonda.

Ciò in cui credono gli indù: principi fondamentali

Le principali credenze degli indù, nonostante tutte le differenze nelle scuole filosofiche, nelle tradizioni e nelle divinità venerate e nelle loro manifestazioni, possono essere definite una serie di concetti che sono diventati distintivi per l'induismo tra le altre religioni del mondo.

Reincarnazione delle anime (samsara)

Il Samsara è uno dei concetti centrali dell'ideologia indù. Convenzionalmente, questa può essere chiamata la ruota della rinascita, infinite nascite e morti del corpo terreno e il movimento dell'anima verso moksha, l'eliminazione dei risultati delle azioni in una vita passata e la sua liberazione. Il Samsara avviene in conformità con la legge del karma, secondo la quale tutte le azioni di una persona, buone e cattive, determinano il suo destino futuro e il raggiungimento del moksha o nirvana da parte dell'anima. La ragione per cui l'anima è nella ruota del samsara è la sua ignoranza e mancanza di consapevolezza del vero, accettandosi come tutt'uno con il corpo materiale. Questa identificazione mantiene l'anima nel kama, nei piaceri sensuali, e le fa assumere nuovi corpi, rinascendo ancora e ancora.

Legge di punizione

Il karma è la legge dell'azione e delle conseguenze. Secondo lui, ogni atto di una persona comporta determinate conseguenze e determina il suo destino futuro, la sofferenza e la sofferenza che incontrerà nel percorso della sua vita. La legge del karma è alla base della ruota del samsara e regola la catena delle rinascite. Secondo la legge, ogni atto umano, buono o cattivo, avrà conseguenze nel futuro e costringerà una persona a pensare a ciascuna delle sue azioni e ad assumersi la responsabilità delle proprie. Questo vale per le vite passate e future, poiché l'anima cambia solo il guscio materiale. E la tesi principale della legge del karma è in sintonia con il proverbio: "Ciò che gira torna indietro".

Uscire dalla catena delle rinascite

Moksha è la liberazione dell'anima dalla sofferenza, dall'esistenza materiale e dall'uscita dal circolo del samsara, la catena delle rinascite. Questo concetto filosofico significa uno stato elevato, calmo e concentrato di una persona, in cui la materia, il karma e lo spazio sono considerati come una forza speciale che nasconde la vera natura del mondo e rivela la diversità delle sue manifestazioni. Il modo per raggiungere moksha è l'autoconsapevolezza o "atama-jana", consapevolezza della propria vera pace interiore e unità con Dio, ottenendo la purezza verso Dio e la completa libertà dai desideri materiali.

Lo sapevate? Fare il bagno nel sacro fiume Gange in India è considerato un atto sacro che può lavare via i peccati dall'anima di un indù.

Varnas e caste

La società indiana è tradizionalmente divisa in classi, o varna. Ce ne sono 4 in totale:

1. Il varna più alto della società indù. Il gruppo sociale esiste in tutti gli stati dell'India e comprende clero, insegnanti, scienziati e funzionari. Fin dall'antichità vi facevano parte anche sacerdoti e monaci.
2. Kshatriya. Il secondo gruppo sociale più importante dopo i Bramini, che comprende guerrieri, nobili e governanti influenti. Nei tempi antichi, gli kshatriya divennero capi di truppe, statisti influenti e proprietari terrieri. Il loro dovere era proteggere i bramini, le donne e le vacche sacre. Gli Kshatriya sono caratterizzati da qualità come ambizione, sviluppo, uso abile delle armi, forza e resistenza.
3. Vaishya. I rappresentanti di questo varna sono agricoltori, commercianti e allevatori di bestiame. Ora questi sono imprenditori, cercano di evitare il lavoro fisico impegnandosi nel commercio e nella gestione.
4. Shudra. I rappresentanti di questa classe sono lavoratori assunti che svolgono il lavoro più sporco e duro.

• endogamia, capacità di entrare in relazione solo con membri dello stesso gruppo sociale, casta;
• l'assegnazione ereditaria, l'appartenenza all'una o all'altra casta è ereditaria e non può essere modificata;
• scelta limitata.

Dharma

Questo concetto viene solitamente utilizzato per designare un complesso o un insieme di regole e norme che devono essere rispettate per mantenere l'ordine cosmico. Secondo la filosofia indù, una persona che vive secondo le regole del dharma può raggiungere il nirvana o moksha.

Divinità indù

Ci sono molte divinità indù, i loro avatar e forme divinizzate che sono adorate dagli indù. Tra gli altri si possono evidenziare quanto segue.

Si tratta di una triade divina che unisce in un'unica forma le 3 divinità più importanti dell'Induismo: Brahma il Guardiano, Vishnu il Creatore, Shiva il Distruttore. La Trimurti rappresenta il principio spirituale del Brahman o “l'anima del mondo”, che è la base di tutte le cose e i fenomeni.

Lokapala

I Lokapala sono le divinità sovrane che custodiscono le direzioni cardinali, che sono i supporti e i protettori del mondo. Ogni parte del mondo ha il suo dio e quando lo si adora viene letto un mantra speciale. Ogni divinità ha la propria arma e il proprio animale che gli serve per il trasporto. Nell'induismo moderno, ci sono 8 localapala, anche se prima ce n'erano 4. I loro nomi suonano così, muovendosi da nord lungo l'ago della bussola: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.

Tutta l'India

Tutti i movimenti dell'Induismo riconoscono e onorano i seguenti dei:

1. Ayyappa è il figlio di Shiva e Vishna, che ha assunto la forma di una donna. Simboleggia l'unità e l'armonia. Dio Ayyappa è spesso raffigurato come un giovane con sopra una pietra preziosa.
2. Ganesha è il dio che simboleggia la saggezza e la prosperità nell'Induismo. Sembra una creatura con corpo umano e testa di elefante con una zanna e può avere da 2 a 32 braccia.
3. Durga è una dea guerriera, moglie di Shiva. Si sforza di creare equilibrio e armonia, felicità e pace. Ha l'aspetto di una figura con 10 braccia che cavalca una tigre o un leone. Le sue dita sono intrecciate nei mudra e nelle sue mani tiene armi per proteggere gli dei e attaccare i demoni.
4. Kali è la dea madre che è un simbolo di distruzione. Distrugge l'ignoranza e libera le persone che vogliono conoscere Dio e si prende cura dell'ordine mondiale. È raffigurata come magra con una lunga pelle nera, 4, 3 e blu. Potrebbe essere nuda o vestita con la pelle di un animale. Nelle sue mani c'è una spada, la testa di un demone, e con gli altri scaccia la paura e benedice per l'adempimento dei desideri.
5. Lakshmi è la dea del benessere materiale, dell'abbondanza, del successo e della buona fortuna. Rappresenta anche la bellezza e la grazia. Essendo la moglie di Vishnu, è sposata con Rama e Krishna nelle sue incarnazioni. La dea può essere raffigurata con 2, 4 o 8, è vestita con abiti dorati o rossi. Gli elefanti sono spesso dipinti accanto a lei.

Vedico

Le divinità più famose della mitologia vedica sono:

• Indra è il dio principale e sovrano del regno celeste, il dio della guerra, il tuono e il combattente serpente;
• - dio e luce, guaritore;
• Agni è il signore del fuoco e del focolare;
• Vayu: divinità e venti;
• Varuna - Signore Dio, custode della giustizia;
• Aditi: dea della maternità;
• Saraswati è la dea della saggezza, dell'arte e...

Gli avatar, o incarnazioni del dio Vishnu, sono descritti in dettaglio nelle sacre scritture “Purana”. Il loro elenco è piuttosto ampio ed è stato ampliato nel tempo. Gli Avatar la cui missione era più significativa nell'Induismo e la cui forma prese Vishnu erano i seguenti:

• Matsya è l'incarnazione di Dio in;
• Kurma: sotto forma di tartaruga;
• Varaha: cinghiale;
• Narasimha: uomo con la testa di leone;
• Vamana - il re nano dei Daiva di Bali;
• Parasurama è il figlio del brahmana Jamadagni, che rese i brahmana supremi;
• Rama è il re di Ayodhya, il sovrano e marito ideale;
• Krishna - in alcune fonti è chiamato la forma suprema di Dio e non è considerato un avatar;
• Gautama Buddha - apparve sotto forma di un uomo che decise di identificare le persone viziose e non devote alla fede, cercando di dissuaderle dal fatto che i “Veda” fossero sacri, togliendo così il loro potere;
• Kalki è il prossimo avatar, la cui apparizione è prevista alla fine dell'era del Kali Yuga.

Testi sacri

Fin dall'antichità gli scritti letterari che avevano il significato di un santuario avevano una forma poetica e venivano tramandati di bocca in bocca, poiché era più facile ricordarne il contenuto. I testi delle sacre scritture erano scritti in sanscrito. Di norma, sono divisi in 2 tipi: Shruti e Smriti.

Shruti

• Il Rigveda è la più antica scrittura vedica conosciuta;
• "Samaveda";
• "Yajurveda";
• "Atharvaveda".

• I “Samhita” sono mantra dal contenuto sacro che costituiscono la base di ogni “Veda”;
• "Aranyaki";
• "Upanishad".

Questo è un tipo di scrittura che include i poemi epici indù Ramayana e Mahabharata. Secondo la ricerca scientifica, il Mahabharata contiene l'essenza di tutti i Veda, trasmessi sotto forma di istruzioni filosofiche da Krishna al guerriero Arjduna, che era un principe, prima dell'inizio di un'importante battaglia. Il Ramayana racconta la storia di Rama e della prigionia di sua moglie Situ. I temi dell'esistenza umana e del dharma sono presentati sotto forma di una narrazione allegorica con un significato filosofico. Smriti include anche i Purana e le singole scritture contenenti istruzioni individuali per i seguaci dell'Induismo.

Le principali fasi e obiettivi di una persona secondo la religione

Secondo l'antica tradizione, il percorso di vita e lo sviluppo spirituale di una persona nell'induismo sono divisi in ashram. L'insegnamento filosofico afferma che il sistema degli ashram porta alla realizzazione degli obiettivi di vita di una persona di purushartha, in ogni fase della vita, di cui, come gli ashram, ce ne sono 4. I purushartha importanti sono: artha, kama, dharma, moksha.

Ashram

1. Brahmacharya è il primissimo stadio di una persona, che dura dalla nascita ai 24 anni. È anche chiamata "la vita di un discepolo" perché prevede un periodo di formazione sotto la supervisione di un guru come monaco, praticando la conoscenza di sé, l'astinenza e vivendo secondo i principi del dharma.
2. Grihastha è il periodo della vita familiare in cui un indù deve fondare una famiglia, partorire, prendersi cura dei genitori e impegnarsi nel servizio alle persone sante. Dura dai 25 ai 49 anni. Durante questo periodo, una persona deve raggiungere obiettivi come Artha e Kama.
3. Vanaprastha è il periodo compreso tra 50 e 74 anni in cui una persona va in pensione e si prepara ad allontanarsi dal mondo materiale. Una persona presta maggiore attenzione alle pratiche spirituali e alla visita dei luoghi santi.
4. Sannyasa - ashram di età compresa tra 75 e 100 anni. Il momento in cui una persona lascia gli affari mondani e dedica la propria conoscenza di sé e le pratiche spirituali, in questo momento si sta preparando a partire per un altro mondo e liberare l'anima dal materiale, ottenendo moksha.

Artha, kama, dharma, moksha

Purushartha, che bisogna raggiungere nella propria vita mondana seguendo i principi morali, nell'Induismo è stato formulato dai filosofi e ha ricevuto i seguenti nomi:

1. Artha: raggiungere ricchezza, ottenere prosperità e accumulare determinati fondi, acquisire conoscenze e abilità, occupare una posizione sociale elevata e acquisire potere.
2. Kama è l'obiettivo della gratificazione sensuale, della passione, del desiderio sessuale e del piacere. È al di sotto dell’obiettivo mondano della prosperità materiale e dello sviluppo economico ed è disponibile non solo per gli esseri umani, ma anche per gli animali che bramano il piacere fisico.
3. Il Dharma è un insieme di misure e regole che determinano i principi morali, l'adempimento degli obblighi religiosi e l'attuazione delle leggi dell'esistenza.

Emersione dell'Induismo

La tradizione religiosa risultante chiamata Induismo è il risultato di cinquemila anni di sviluppo. Inoltre, il nome stesso nacque solo intorno al 1200 d.C. e., che era associato al desiderio dei conquistatori musulmani di tracciare una linea chiara tra la propria fede e la religione degli stessi indù. induismo– Equivalente persiano della parola “indiano”. Tuttavia, gli stessi indiani chiamano la loro religione un insegnamento o legge immortale (sanatana dharma), che dovrebbe sottolineare l'origine ultraterrena delle loro credenze, apparse come risultato di rivelazioni divine.

L'induismo, nella forma in cui si è formato nel corso di migliaia di anni di sviluppo, offre ai suoi seguaci le più ampie opportunità per manifestare la propria religiosità, e chiunque di loro può essere scelto, e nessuno è considerato migliore o peggiore rispetto al resto. Questa varietà di possibilità è una caratteristica dell'Induismo, che tiene conto delle differenze nello sviluppo spirituale, nelle inclinazioni delle persone e nelle tradizioni locali.

Maitreya

Non esiste un fondatore o un profeta nell'Induismo. Inoltre, non esiste una gerarchia ecclesiastica specifica, né credi stabiliti. Molto più importante dello stile di vita è la mentalità e il modo di pensare. Non è un caso che l'ex presidente dell'India S. Radhakrishnan una volta osservò: “L’induismo è più una cultura che un credo”.

Poco più di 400 milioni di persone in India si considerano indù. E ovunque li abbia portati il ​​destino degli indiani, ovunque abbiano preservato la loro cultura, valori tradizionali, ideali e rituali religiosi. Naturalmente, non tutti coloro che nascono indù praticano l’induismo. Ma si ritiene che siano indù perché sono nati indù. L'origine del nome stesso del credo suggerisce che l'elemento comune dell'Induismo è l'origine indiana dei suoi aderenti.

L'emergere dell'induismo fu associato alla necessità di aggiornare la tradizionale religione brahmanica. La sua aristocrazia e il suo isolamento dalle grandi masse popolari non gli permisero di competere con il Buddismo. Pertanto, era necessario adattare in qualche modo l'insegnamento e il culto per conquistare nuovi aderenti. Di conseguenza, sorse un movimento democratico, che fu così importante nell'emergere della religione indù, che segnò l'inizio di una nuova era: l'era dell'induismo. Una caratteristica di questo periodo fu la democratizzazione del culto.

Stupa indù

Nonostante il fatto che gli insegnamenti dell'induismo siano stati sviluppati principalmente da persone delle caste superiori, le idee mitiche e le forme di culto erano di origine popolare. È vero che i grandi dei dell'induismo hanno talvolta un nome e talvolta anche delle caratteristiche in comune con gli antichi dei dell'era vedica, ma la forma reale sotto la quale erano adorati dagli aderenti all'induismo, essi la ereditarono per lo più dagli spiriti e dalle divinità minori. divinità dei culti locali e accidentali.

Nell'Induismo si può ricostruire con precisione il processo attraverso il quale un dio locale prese gradualmente il suo posto nel pantheon. Successivamente, fu elevato al rango di divinità indipendente, oppure fu considerato una delle forme di manifestazione degli dei già riconosciuti. Non c'è dubbio, quindi, che la maggior parte dei grandi dei dell'induismo moderno abbiano acquisito il proprio carattere attraverso questa fusione. Ad esempio, il dio della terra Bumia, il cui culto era del tutto primitivo, venne successivamente identificato Vishnu. Simile Donna, lo spirito delle tribù aborigene, in molti luoghi fuso con il dio Shiva. È ovvio che nei culti e nei miti, nelle forme e nei tratti distintivi di molti dei indù, si possono riconoscere i resti di precedenti credenze locali.

Durante questo periodo apparvero per la prima volta i templi in India. Inizialmente l'induismo imitò il buddismo, i cui aderenti costruirono i loro edifici religiosi - stupa. Ma più tardi, anche gli indù svilupparono santuari maestosi e magnifici. Nei templi si tenevano varie feste, processioni e cerimonie e all'interno furono erette grandiose statue di divinità, il che non era il caso nella religione del Brahmanesimo.

Inizialmente, il luogo di culto degli dei indù rimase fuori dal tempio. Forse per qualche tempo gli dei furono considerati una sorta di guardiani del tempio. Nel corso del tempo, si può vedere come a poco a poco ricevettero una cappella nel tempio stesso, dove di solito serviva un sacerdote di una casta inferiore, alla quale era associata questa o quella divinità, e questo continuò finché il dio o lo spirito originale non si trasformò in l'incarnazione del grande dio, e quindi dovette godere di tutti gli attributi del culto ufficiale.

Tali metamorfosi potrebbero verificarsi anche con figure eccezionali, saggi o governanti. Quando uno di loro morì, la tomba cominciò presto ad attirare l'attenzione su di sé: sul luogo di sepoltura fu costruito un santuario, il cui servizio gradualmente, grazie alle donazioni dei residenti circostanti, divenne redditizio. Era considerato una fortuna avere un luogo così santo nel paese e i governanti cercavano di proteggerlo quando possibile. Alcuni anni dopo, il ricordo del personaggio famoso scomparve, la sua origine fu circondata dal mistero e la sua biografia fu ricoperta di leggende. È così che è avvenuta la formazione di nuovi dei indù. Ciò è dimostrato dal fatto che in onore del pensatore Sankar e poeta Vyasa furono costruiti templi.

È a questo che è collegata un'altra circostanza caratteristica dell'induismo, quando le immagini della poesia epica hanno svolto un ruolo eccezionale nella storia della religione. È grazie a questo Telaio, l'eroe dell'epopea indiana "Ramayana", trasformato nell'ideale morale del popolo, diventando da eroe tribale un eroe nazionale. La venerazione che ricevette lo trasferì immediatamente dalla sfera umana a quella divina e portò alla sua identificazione con Vishnu, proprio come avvenne con un altro eroe epico dell'India occidentale, con Krishna. In entrambi i casi - Rama e Krishna - l'eroe delle leggende apparentemente si fondeva con la divinità popolare.

Statua nello stupa di Swayambhunath

Chaitya stupa decorato con l'immagine del Buddha

Tale democratizzazione del culto e l'avvicinamento delle immagini degli dei alla gente hanno contribuito alla formazione della dottrina indù avatar, o incarnazioni. Secondo lui ogni dio celeste potrebbe avere il proprio avatar sulla terra.

Una caratteristica specifica dell'Induismo era la presenza di numerose sette. Non è possibile determinarne il numero esatto. Alcuni di loro hanno una storia molto antica. Almeno per quanto riguarda il cosiddetto Ajivaks, la prima setta a noi conosciuta ammette che esistessero prima dell'apparizione del Buddha. Formavano una sorta di ordine monastico (da qui il nome “ajivaka” - “per la vita”, cioè rinunciante) e attraverso tipo(ascetismo) cercava di raggiungere la beatitudine. Gli Ajivaka si distinguevano dai giainisti e dai buddisti per la natura teistica o panteistica della loro religione. Adoravano Dio Narayan(Vishnu) e in generale, a differenza del Brahmanesimo, erano più vicini alla fede popolare.

I monumenti sopravvissuti delle attività di varie sette sono i loro scritti teologici, i cosiddetti Purana, molti dei quali piuttosto voluminosi. "Purana" significa "antico" in sanscrito. I testi di molti Purana riflettono le idee di varie direzioni dell'Induismo sulle fasi dell'esistenza dell'Universo, che vanno dalla cosmologia, alle catastrofi mondiali e all'origine degli dei alle descrizioni dei periodi storici della razza umana e delle dinastie dei sovrani. Ma in realtà i Purana sono raccolte di ragionamenti teologici e filosofici, leggende e tradizioni, istruzioni rituali e ascetiche, ecc., E di solito si nota un'esaltazione molto tendenziosa del dio venerato da una determinata setta.

Ogni setta doveva avere il proprio Purana o aderire ad uno di essi. Non c'è dubbio che le prime sette avessero i propri Purana. Tuttavia, i Purana giunti fino ai nostri giorni furono compilati durante il Medioevo. In ogni caso, sono di origine successiva al poema "Mahabharata" a cui sono spesso attaccati come sue continuazioni teologiche. Come opere teologiche e filosofiche, sono molto inferiori ai Brahmana e alle Upanishad, e in termini letterari non possono reggere alcun confronto con le opere epiche. Tuttavia, la loro importanza come fonte per lo studio della storia religiosa della religione indù non può essere messa in dubbio.

Stupa fatiscenti

Stupa terrestre. 500 d.C e.

Il ruolo dominante nell'induismo apparteneva a guru– insegnanti, o mentori, leader spirituali delle sette. Nell'induismo si è sviluppato un vero e proprio culto del guru. Il guru è considerato un intermediario tra l'uomo e Dio, inoltre, agisce effettivamente come l'incarnazione di una divinità, che è incarnata in lui e richiede adorazione nella sua persona. Aiuta chi confida in lui a raggiungere la beatitudine adempiendo a tutti i doveri religiosi che altrimenti il ​​credente stesso dovrebbe compiere. Per le classi inferiori, che non hanno né il denaro né l’istruzione per prendere effettivamente parte alla vita religiosa, è sufficiente la semplice adorazione esteriore di un dio o di un guru. Ogni parola del guru è percepita dai suoi seguaci come legge sacra.

Oltre alle istruzioni del guru, gli aderenti all'induismo considerano i fiumi una fonte di forza spirituale. Gli indù hanno un atteggiamento speciale nei confronti del Gange. Secondo le loro credenze, il fiume sacro non solo fornisce acqua per irrigare i campi, ma simboleggia anche l’eternità e l’infinità della vita. Centinaia di migliaia di credenti si riversano ogni giorno sulle sue rive per fare un bagno rituale e bere dalla fonte vivificante. Ogni dodici anni durante una festività importante Kumbh Mela Quasi dieci milioni di persone si radunano nella città di Allahabad, alla confluenza delle acque del Gange e di Jumna. Particolarmente venerata è la città di Benares (Varanasi), situata sulle rive del Gange, dove ogni vero indù dovrebbe morire. Successivamente, dopo la cremazione, le ceneri degli indù vengono sparse nelle acque del fiume sacro. Ciò significa il ciclo continuo della vita.

Tempio di Rama e Krishna