სულების გადაცემის ფაქტების რწმენა. რეინკარნაცია: სულებისა და რელიგიის გადასახლება. რეინკარნაციის იდეა ბუდიზმსა და მასთან დაკავშირებულ რელიგიებში

მთელი ცხოვრება ადამიანი იმ ვარნას ეკუთვნოდა, რომელშიც ის დაიბადა. ერთი ვარნადან მეორეზე გადასვლა შეუძლებელი იყო. ოთხი ვარნას ფარგლებში ინდოეთის მოსახლეობა პროფესიის მიხედვით იყოფა ჯგუფებად - კასტები. კასტის კანონები და წესები არეგულირებდა ინდიელთა ყოველ ნაბიჯს.

სულის გადასახლების რწმენა

ინდოელი იოგები

რიტა - სამყაროს უნივერსალური კანონი

ბუდიზმი

მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე კაცობრიობა უარს ამბობდა იმის დაჯერებაზე, რომ სიკვდილი არის სიცოცხლის სრული დასასრული, რის შემდეგაც არაფერია. ადამიანებს ყოველთვის ჰქონდათ იმედი, რომ ყველას აქვს რაღაც, რაც არ კვდება - ნივთიერება, რომელიც განაგრძობს სიცოცხლეს მოკვდავი სხეულის სიკვდილის შემდეგ. ეს რწმენა, კერძოდ, მრავალი ცრურწმენის საფუძველი გახდა და ზოგიერთი რელიგიის გაჩენის მიზეზიც კი გახდა. კერძოდ, ბევრს მიაჩნია, რომ სიკვდილის შემდეგ სხვა სამყაროში შეძლებენ გარდაცვლილ ნათესავებთან, მეგობრებთან და ახლობლებთან შეხვედრას. მოგეხსენებათ, ასევე ითვლებოდა, რომ ყველა ადამიანს აქვს „კა“, ანუ უკვდავი სული, რომელიც პასუხისმგებელია ცხოვრების განმავლობაში მიღწეულ ყველაფერზე. სხვა სამყაროში ის ან მძიმე სასჯელი იქნება, ან დაჯილდოვდება.

სულების გადასახლება არის ერთ-ერთი სწავლება, რომელიც არის რწმენის ნაწილი, რომ დღემდე აფრიკისა და აზიის მრავალი ველური ხალხი თვლის, რომ გარდაცვლილი ადამიანის არსი გადადის ახალშობილის სხეულში. რეინკარნაციის რწმენის უფრო ეგზოტიკური ტიპებიც არსებობს. კერძოდ, რწმენა სულის გადასახლების შესახებ ჯერ კიდევ ცოცხალი ადამიანის სხვა სხეულში, ასევე ცხოველში, ხეში ან თუნდაც საგანში. კულტურის განვითარებასთან ერთად ეს დოქტრინა მოიცავდა ანგარიშსწორების დოქტრინას (კარმა). ამგვარად, მომავალ ცხოვრებაში თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა მიიღოს ის, რაც მან "მიიღო" წინა ცხოვრებაში. ინდუსებს სჯერათ, რომ კარგი სული შეიძლება ხელახლა დაიბადოს ღვთაებრივ ფორმებში, ხოლო ბოროტი სული შეიძლება ხელახლა დაიბადოს ადამიანის ან ცხოველის სახით. კარმას დოქტრინის თანახმად, ყველა უბედურება, მწუხარება და უბედურება, რომელიც ვინმეს ემართება, არის შურისძიება იმ ქმედებებისთვის, რომლებიც მან ჩაიდინა ათობით და თუნდაც ასობით წლის წინ, სხვა სხეულში ყოფნისას. პირიქით, იღბალი და წარმატება არის ჯილდო წარსულ ცხოვრებაში გაკეთებული კარგი საქმეებისთვის. დაიბადება ადამიანი პრინცად თუ მათხოვრად, სულელად თუ ჭკვიანად - ეს წინასწარ განსაზღვრულია მისი ქმედებებით, რაც მან დიდი ხნით ადრე ჩაიდინა. თუმცა, ამ ცხოვრებაში მას ეძლევა შანსი გამოასწოროს თავისი წინა შეცდომები, თუ სწორად მოიქცევა.

ამრიგად, სულების გადასახლება, როგორც პროცესი გულისხმობს, რომ აწმყო უკვე განსაზღვრულია წარსულით, ხოლო მომავალი იმით, რაც ხდება ამ მომენტში. ეს სწავლება დამახასიათებელია არა მხოლოდ ინდუიზმისთვის, არამედ ბუდიზმისთვისაც. ხშირად ითვლება, რომ სული გადის ცხოვრების მრავალ ცხოველურ ფორმაში, სანამ საბოლოოდ მოკვდება. კერძოდ, ბუდისტებს სჯერათ ეგრეთ წოდებული „არსებობის ბორბალი“. ამ თეორიის მიხედვით, სულების ტრანსმიგრაციას აქვს რეინკარნაციების შემდეგი ჯაჭვი: ღმერთები, ტიტანები, ადამიანები, ცხოველები, სულები და ჯოჯოხეთის ბინადრები. რამდენიმე ბერძენი ფილოსოფოსი იზიარებდა რწმენას, რომ რეინკარნაცია რეალურია. სულების გადასახლების რწმენა ასახულია კაბალას მისტიურ სწავლებებშიც.

ზოგადად, ეს თეორია, რბილად რომ ვთქვათ, არ არის მთლიანად სამეცნიერო. ბუნებრივია, ჯერ არავის დაუფიქსირებია სულების გადმოსახლება. თუმცა ფაქტია, რომ ადამიანის ნაკლოვანებები და მანკიერებები ძირითადად მემკვიდრეობით აიხსნება. ეს არის ის, რაც ძირითადად განსაზღვრავს ხასიათს და ძირითად თვისებებს. ამრიგად, მორალური და გონებრივი, გარკვეული გაგებით, გადის თაობებში. ეს ნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სულების გადასახლება დაუმტკიცებელია, ეს არ არის სრულიად აბსურდი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს თეორია ნამდვილად არ ეწინააღმდეგება სამეცნიერო მონაცემებს.

სიტყვა "რეინკარნაცია" ითარგმნება როგორც "ხელახალი ინკარნაცია". რეინკარნაციის თეორია მოიცავს ორ კომპონენტს:

1. სული და არა სხეული წარმოადგენს ადამიანის ნამდვილ არსს. ეს პოზიცია შეესაბამება ქრისტიანულ მსოფლმხედველობას და უარყოფილია მატერიალიზმის მიერ.
2. სხეულის სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხორცდება ახალ სხეულში. თითოეულ ჩვენგანს აქვს მრავალი სიცოცხლე დედამიწაზე და აქვს გამოცდილება, რომელიც სცილდება ამჟამინდელ ცხოვრებას.

სხეულთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ადამიანს აიძულებს განიცადოს სიკვდილის ძლიერი შიში. ყოველივე ამის შემდეგ, მას შემდეგ ის მთლიანად გაქრება და მისი ყველა ნამუშევარი უაზრო იქნება. ეს იწვევს ადამიანებს ისე იქცევიან, თითქოს სიკვდილი არ არსებობს. იმისათვის, რომ თავი დააღწიონ თავიანთი არსებობის სასრულობისა და ცხოვრების აზრის არარსებობის აზრს, ადამიანები ცდილობენ დაკარგონ თავი წარმავალ საქმეებში და გართობაში. ეს შეიძლება იყოს თქვენს ოჯახზე ფოკუსირება ან სამუშაოში ძლიერი ჩაძირვა. ადამიანს ასევე შეუძლია მიმართოს ისეთ სახიფათო გართობას, როგორიცაა ნარკოტიკების მოხმარება. სიცოცხლის სასრულობის რწმენა სულიერ ვაკუუმს ქმნის ადამიანების გულებში. სულის მარადიული ბუნების რწმენა საშუალებას გაძლევთ დაიბრუნოთ ცხოვრების აზრი.

რეინკარნაცია არის კანონი, რომელიც მოქმედებს ადამიანზე მისი რწმენის მიუხედავად. რეინკარნაციის დოქტრინა ამბობს, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია საკუთარ ქმედებებზე. შემდგომი დაბადება დამოკიდებულია მის ქმედებებზე წინა ცხოვრებაში. ამგვარად მყარდება სამართლიანობა და ახსნილია იმათ ცხოვრების მძიმე ვითარება, ვისაც ჯერ არ შესცოდავს. შემდგომი განსახიერება საშუალებას აძლევს სულს გამოასწოროს თავისი შეცდომები და გადავიდეს შემზღუდველი იდეების მიღმა. სულის მუდმივი სწავლის იდეა შთამაგონებელია. ჩვენ შეგვიძლია მოვიშოროთ ჩვენი გატაცება მიმდინარე საქმეებით და ვიპოვოთ ახალი პერსპექტივა რთულ და დეპრესიულ სიტუაციებზე. წარსულში განვითარებული შესაძლებლობების დახმარებით, სულს შეუძლია გადალახოს ის პრობლემები, რომლებიც ადრე არ იყო მოგვარებული.

ბევრ ჩვენგანს არ აქვს მოგონებები წარსული ცხოვრების შესახებ. ამის ორი მიზეზი შეიძლება იყოს:

1. გვასწავლეს, რომ არ გვახსოვდეს ისინი. თუ ოჯახი განსხვავებულ რწმენას მიეკუთვნება ან ოჯახის რომელიმე წევრი ათეისტია, მაშინ ასეთი მოგონებები ჩახშობილი იქნება. ბავშვის განცხადება წარსული ცხოვრების დეტალების შესახებ შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც ფიქცია ან თუნდაც ფსიქიკური აშლილობა. ამრიგად, ბავშვი სწავლობს მოგონებების დამალვას და შემდგომში თავად ივიწყებს მათ.
2. მოგონებები შეიძლება იყოს რთული ან შოკისმომგვრელი. მათ შეუძლიათ ხელი შეგვიშალონ ჩვენი იდენტობის შენარჩუნებაში ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებაში. შეიძლება მათ ვერ გავუძლოთ და რეალურად გავგიჟდეთ.

რეინკარნაციის იდეას მხარს უჭერდნენ სხვადასხვა მეცნიერები და ბრძენები ათასობით წლის განმავლობაში. ამ მომენტში რეინკარნაციის დოქტრინა მეტწილად შემონახულია ინდუიზმში. ბევრი ადამიანი მიემგზავრება ინდოეთში ამ რელიგიასთან უფრო მჭიდრო კონტაქტის დასამყარებლად და სულიერი გამოცდილების მისაღებად. თუმცა ამ თეორიის მიმდევრებიც იყვნენ დასავლეთში. ქვემოთ განვიხილავთ სხვადასხვა ისტორიული პერიოდის დიდ პიროვნებებს, რომლებიც მხარს უჭერენ სულის რეინკარნაციის თეორია.

სულების გადასახლების მოძღვრება აღმოსავლეთის რელიგიებში

რეინკარნაციის დოქტრინა ცენტრალურია მრავალი ინდური რელიგიისთვის. ის ასევე გვხვდება ბუდიზმში. აღმოსავლური სარწმუნოების წარმომადგენლებისთვის რეინკარნაციის იდეა ბუნებრივია.

სულების რეინკარნაციის კონცეფცია ინდუიზმში ცენტრალურია. მის შესახებ წერია წმინდა ტექსტებში: ვედებში და უპანიშადებში. ბჰაგავად გიტაში, რომელიც შეიცავს ინდუიზმის არსს, რეინკარნაცია შედარებულია ძველი ტანსაცმლის შეცვლასთან ახლით.

ინდუიზმი გვასწავლის, რომ ჩვენი სული დაბადებისა და სიკვდილის მუდმივ ციკლშია. მრავალი დაბადების შემდეგ, ის იმედგაცრუებულია მატერიალური სიამოვნებით და ეძებს ბედნიერების საბოლოო წყაროს. სულიერი პრაქტიკა საშუალებას გვაძლევს გავაცნობიეროთ, რომ ჩვენი ნამდვილი მე არის სული და არა დროებითი სხეული. როდესაც მატერიალური მიზიდულობა წყვეტს მის კონტროლს, სული ტოვებს ციკლს და გადადის სულიერ სამყაროში.

ბუდიზმი აცხადებს, რომ არსებობს ხუთი დონე, რომლებზეც შეიძლება განსახიერება: ჯოჯოხეთის მკვიდრნი, ცხოველები, სულები, ადამიანები და ღვთაებები. პირობები, რომლებშიც სული დაიბადება შემდეგ ჯერზე, დამოკიდებულია მის საქმიანობაზე. აღორძინების პროცესი ხდება მანამ, სანამ არსება არ დაიშლება ან არ მიაღწევს სიცარიელეს, რაც ცოტას მიუწვდება. ჯატაკასი (ძველი ინდური იგავი) მოგვითხრობს ბუდას 547 დაბადების შესახებ. ის განსხეულდა სხვადასხვა სამყაროში, ეხმარებოდა მათ მცხოვრებლებს განთავისუფლებაში.

რეინკარნაცია ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიაში

ძველ საბერძნეთში პითაგორა და მისი მიმდევრები იყვნენ რეინკარნაციის კონცეფციის მიმდევრები. პითაგორას და მისი სკოლის დამსახურება მათემატიკასა და კოსმოლოგიაში ახლა აღიარებულია. ჩვენ ყველანი ვიცნობთ პითაგორას თეორემას სკოლიდანვე. მაგრამ პითაგორა ასევე გახდა ცნობილი როგორც ფილოსოფოსი. პითაგორას მიხედვით, სული ზეციდან მოდის ადამიანის ან ცხოველის სხეულში და ხორცდება მანამ, სანამ არ მიიღებს დაბრუნების უფლებას. ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ ახსოვდა მისი წინა ინკარნაციები.

ძველ საბერძნეთში ფილოსოფოსთა კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა, ემპედოკლემ, გამოაქვეყნა სულების გადასახლების თეორია პოემაში "განწმენდა".

ცნობილი ფილოსოფოსი პლატონი ასევე იყო რეინკარნაციის კონცეფციის მომხრე. პლატონმა დაწერა ცნობილი დიალოგები, სადაც გადმოსცემს საუბრებს თავის მოძღვარ სოკრატესთან, რომელმაც არ მიატოვა საკუთარი ნაწარმოებები. დიალოგში „ფედონი“ პლატონი სოკრატეს სახელით წერს, რომ ჩვენი სული შეიძლება კვლავ დედამიწაზე მოვიდეს ადამიანის სხეულში ან ცხოველთა და მცენარეთა სახით. სული ზეციდან ჩამოდის და პირველად იბადება ადამიანის სხეულში. დამამცირებელი, სული გადადის ცხოველის ნაჭუჭში. განვითარების პროცესში სული კვლავ ჩნდება ადამიანის სხეულში და იღებს თავისუფლების მოპოვების შესაძლებლობას. იმის მიხედვით, თუ რა ნაკლოვანებებს ექვემდებარება ადამიანი, სული შეიძლება განსახიერდეს შესაბამისი სახეობის ცხოველში.

პლოტინი, ნეოპლატონიზმის სკოლის დამფუძნებელი, ასევე იცავდა რეინკარნაციის დოქტრინას. პლოტინი ამტკიცებდა, რომ კაცი, რომელმაც დედა მოკლა, მომდევნო დაბადებისას გახდება ქალი, რომელსაც შვილი მოკლავს.

ადრეული ქრისტიანობა

თანამედროვე ქრისტიანული სწავლება ამტკიცებს, რომ სული ხორცდება მხოლოდ ერთხელ. როგორც ჩანს, ეს ყოველთვის ასე იყო. თუმცა, არსებობს მოსაზრებები, რომ ადრეული ქრისტიანობა ხელსაყრელი იყო რეინკარნაციის იდეისთვის. ამ იდეის მხარდამჭერთა შორის იყო ორიგენე, ბერძენი ღვთისმეტყველი და ფილოსოფოსი.

ორიგენეს დიდი ავტორიტეტი ჰქონდა თავის თანამედროვეთა შორის და გახდა ქრისტიანული მეცნიერების ფუძემდებელი. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა როგორც აღმოსავლურ, ისე დასავლურ თეოლოგიაზე. ორიგენე 5 წლის განმავლობაში სწავლობდა ნეოპლატონისტ ამონიუს საქსთან. პარალელურად პლოტინი სწავლობდა ამონიუსთან. ორიგენემ თქვა, რომ ბიბლია მოიცავს სამ დონეს: სხეულებრივ, გონებრივ და სულიერ. ბიბლიის პირდაპირი ინტერპრეტაცია შეუძლებელია, რადგან მისი სპეციფიკური მნიშვნელობის გარდა, ის შეიცავს საიდუმლო გზავნილს, რომელიც ყველასთვის მიუწვდომელია. დაახლოებით 230 წ ე. ორიგენემ შექმნა ქრისტიანული ფილოსოფიის ექსპოზიცია თავის ტრაქტატში პრინციპების შესახებ. მასში ის ასევე წერს რეინკარნაციის შესახებ. ფილოსოფოსი წერდა, რომ ბოროტებისკენ მიდრეკილი სულები შეიძლება დაიბადონ ცხოველის და თუნდაც მცენარის ნაჭუჭში. შეცდომების გამოსწორების შემდეგ ისინი აღდგებიან და დაიბრუნებენ ზეცის სასუფეველს. სული სამყაროში შემოდის გამარჯვებების ძალით ან წინა ინკარნაციის დამარცხებით დასუსტებული. ადამიანის მიერ ამ ცხოვრებაში ჩადენილი ქმედებები წინასწარ განსაზღვრავს შემდგომში დაბადების გარემოებებს.

553 წელს მეხუთე მსოფლიო კრებაზე დაგმეს სულების რეინკარნაციის თეორია. საბჭო დააარსა ბიზანტიის იმპერატორმა იუსტინიანეს მიერ. კენჭისყრით საბჭოს წევრებმა გადაწყვიტეს, მისაღები იყო თუ არა ორიგენიზმი ქრისტიანებისთვის. ხმის მიცემის მთელი პროცესი იმპერატორის კონტროლს ექვემდებარებოდა, ხმების ნაწილი გაყალბდა. ორიგენეს თეორია ანათემა იყო.

შუა საუკუნეები და რენესანსი

ამ პერიოდში სულების გადასახლების დოქტრინა განვითარდა კაბალაში, ეზოთერული მოძრაობა იუდაიზმში. კაბალა მე-12-13 საუკუნეებში გავრცელდა. შუა საუკუნეების კაბალისტებმა გამოავლინეს სამი სახის მიგრაცია. ახალ სხეულში დაბადება ტერმინით "გილგულ" იყო დასახელებული. გილგულის აღწერილობაში ებრაული ტექსტები ინდუიზმის მსგავსია. წიგნში „ზოჰარი“ ნათქვამია, რომ შემდეგი დაბადება განისაზღვრება იმით, თუ რა დამოკიდებულება ჰქონდა ადამიანს წინაში. სიკვდილამდე ბოლო ფიქრებიც მასზე მოქმედებს. კაბალა ასევე აღნიშნავს რეინკარნაციის ორ სხვა ტიპს: როდესაც სული გადადის უკვე არსებულ სხეულში ბოროტი ან კარგი აზრებით.

იმ დროის სხვა მოღვაწეებთან ერთად, ამ კონცეფციას იცავდა იტალიელი ფილოსოფოსი ჯორდანო ბრუნო. სკოლის სასწავლო გეგმიდან ვიცით, რომ იგი მხარს უჭერდა კოპერნიკის ჰელიოცენტრულ შეხედულებებს, რისთვისაც იგი დაწვეს კოცონზე. თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ მას დაწვა არა მხოლოდ ამის გამო მიესაჯა. ბრუნომ თქვა, რომ ადამიანის სულს, სხეულის სიკვდილის შემდეგ, შეუძლია დედამიწაზე სხვა სხეულით დაბრუნდეს. ან წადით უფრო შორს და იმოგზაურეთ სამყაროში არსებულ მრავალ სამყაროში. ადამიანის ხსნა არ არის განსაზღვრული მისი ურთიერთობა ეკლესიასთან, არამედ დამოკიდებულია ღმერთთან უშუალო კავშირზე.

ახალი დრო

თანამედროვე დროში რეინკარნაციის კონცეფცია შეიმუშავა ლაიბნიცმა. ეს გამოიხატა მის მონადების თეორიაში. ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ სამყარო შედგება ნივთიერებებისგან, რომლებსაც მონადები ეწოდება. ყოველი მონადა არის მიკროსამყარო და განვითარების საკუთარ საფეხურზეა. განვითარების სტადიიდან გამომდინარე, მონადას აქვს კავშირი ქვედა დონის დაქვემდებარებული მონადების სხვადასხვა რაოდენობასთან. ეს კავშირი ქმნის ახალ კომპლექსურ ნივთიერებას. სიკვდილი არის მთავარი მონადის გამოყოფა ქვეშევრდომებისგან. ამრიგად, სიკვდილი და დაბადება იდენტურია ჩვეულებრივი მეტაბოლიზმისა, რომელიც ხდება ცოცხალ არსებაში სიცოცხლის პროცესში. გაცვლას მხოლოდ რეინკარნაციის შემთხვევაში აქვს ნახტომის ხასიათი.

რეინკარნაციის თეორია ასევე შეიმუშავა ჩარლზ ბონეტმა. მას სჯეროდა, რომ სიკვდილის დროს სული ინარჩუნებს სხეულის ნაწილს და შემდეგ ავითარებს ახალს. მას მხარი გოეთემაც დაუჭირა . გოეთემ თქვა, რომ საქმიანობის კონცეფცია არწმუნებს მას სულთა გადასახლების თეორიის სისწორეში. თუ ადამიანი დაუღალავად მოქმედებს, მაშინ ბუნებამ უნდა მისცეს მას ცხოვრების ახალი ფორმა, როცა ამჟამად არსებული ვერ იტევს მის სულს.

არტურ შოპენჰაუერი ასევე იყო რეინკარნაციის თეორიის მომხრე. შოპენჰაუერმა გამოხატა თავისი აღფრთოვანება ინდური ფილოსოფიით და თქვა, რომ ვედების და უპანიშადების შემქმნელებმა საგნების არსი უფრო ნათლად და ღრმად გაიგეს, ვიდრე დასუსტებული თაობები. აქ არის მისი აზრები სულის მარადისობაზე:

• რწმენა იმისა, რომ ჩვენ მიუწვდომელია სიკვდილისთვის, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი ატარებს, მოდის ჩვენი ორიგინალურობისა და მარადიულობის შეგნებიდან.
• სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე არ არის უფრო გაუგებარი, ვიდრე დღევანდელი ცხოვრება. თუ არსებობის შესაძლებლობა ღიაა აწმყოში, მაშინ ის ღია იქნება მომავალში. სიკვდილს არ შეუძლია გაანადგუროს იმაზე მეტი, ვიდრე ჩვენ გვქონდა დაბადებისას.
• არის ის არსებობა, რომელიც სიკვდილით ვერ განადგურდება. ის მარადიულად არსებობდა დაბადებამდე და მარადიულად იარსებებს სიკვდილის შემდეგაც. მოითხოვო ინდივიდუალური ცნობიერების უკვდავება, რომელიც ნადგურდება სხეულის სიკვდილთან ერთად, ნიშნავს იგივე შეცდომის გამუდმებული გამეორების სურვილს. არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანი უკეთეს სამყაროში გადავიდეს. მასში ცვლილება უნდა მოხდეს.
• რწმენას, რომ სიყვარულის სული არასოდეს გაქრება, ღრმა საფუძველი აქვს.

XIX-XX სს

კარლ გუსტავ იუნგი, შვეიცარიელი ფსიქიატრი, რომელმაც შეიმუშავა კოლექტიური არაცნობიერის დოქტრინა, ასევე სჯეროდა რეინკარნაციის. იუნგი გამოიყენა მარადიული მე-ს კონცეფცია, რომელიც ხელახლა იბადება, რათა გაეგო მისი ღრმა საიდუმლოებები.

ცნობილმა პოლიტიკურმა ლიდერმა მაჰათმა განდიმ თქვა, რომ რეინკარნაციის კონცეფცია მხარს უჭერდა მას მის საქმიანობაში. მას სჯეროდა, რომ თუ არა ამ, მაშინ სხვა განსახიერებაში, მისი ოცნება საყოველთაო მშვიდობაზე ახდებოდა. მაჰათმა განდი არ იყო მხოლოდ ინდოეთის პოლიტიკური ლიდერი. ის ასევე იყო მისი სულიერი წინამძღოლი. მისი იდეალების დაცვამ განდი ნამდვილ ავტორიტეტად აქცია. განდის მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა ბჰაგავად გიტას გაგების წყალობით. განდიმ უარყო ძალადობის ნებისმიერი ფორმა. განდი არ ასხვავებს უბრალო მომსახურებასა და პრესტიჟულ სამუშაოს.

ტუალეტები თავად ასუფთავებდა. განდის მრავალ მიღწევას შორის მთავარია:

• განდიმ გადამწყვეტი წვლილი შეიტანა ხელშეუხებელთა მდგომარეობის გაუმჯობესებაში. ის არ დადიოდა იმ ტაძრებში, სადაც ხელშეუხებლებს ეკრძალებოდათ შესვლა. მისი ქადაგების წყალობით მიიღეს კანონები, რომლებიც ხელს უშლიდნენ ქვედა კასტების დამცირებას.
• ინდოეთის დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფა დიდი ბრიტანეთისგან. განდი მოქმედებდა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის ტაქტიკით. ინდიელებს მოუწიათ უარი ეთქვათ ბრიტანეთის მიერ მინიჭებულ ტიტულებზე, სამუშაოზე საჯარო სამსახურში, პოლიციაში, ჯარში და ბრიტანული საქონლის შეძენაზე. 1947 წელს ბრიტანეთმა თავად მიანიჭა დამოუკიდებლობა ინდოეთს.

რუსეთი

ლ.ნ. ტოლსტოი ფართოდ ცნობილი რუსი მწერალია. ბევრი სწავლობდა მის ნამუშევრებს სკოლაში. თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ ტოლსტოი დაინტერესებული იყო ვედური ფილოსოფიით და სწავლობდა ბჰაგავად გიტას. ლეო ტოლსტოიმ აღიარა რეინკარნაციის დოქტრინა. სიკვდილის შემდეგ ცხოვრებაზე მსჯელობისას ტოლსტოიმ აჩვენა ორი გზის ალბათობა. ან სული შეერწყმის ყველას, ან ხელახლა დაიბადება შეზღუდულ მდგომარეობაში. ტოლსტოიმ მეორე უფრო სავარაუდო მიიჩნია, რადგან თვლიდა, რომ მხოლოდ შეზღუდვების ცოდნით, სულს არ შეუძლია შეუზღუდავი სიცოცხლის მოლოდინი. თუ სული სიკვდილის შემდეგ სადმე ცხოვრობს, ეს ნიშნავს, რომ ის ცხოვრობდა სადმე დაბადებამდე, როგორც ტოლსტოი ამტკიცებდა.

N. O. Lossky არის რუსული რელიგიური ფილოსოფიის წარმომადგენელი. ის იყო ფილოსოფიაში ინტუიციონისტური მოძრაობის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. აი, როგორ ამტკიცებს რუსი ფილოსოფოსი რეინკარნაციის იდეას:

1. შეუძლებელია ადამიანს გარედან ხსნა მიანიჭო. მან თავად უნდა გაუმკლავდეს თავის ბოროტებას. ღმერთი აყენებს ადამიანს ისეთ სიტუაციებში, რომელიც აჩვენებს ბოროტების უმნიშვნელოობას და სიკეთის ძალას. ამისათვის აუცილებელია, რომ სულმა განაგრძოს სიცოცხლე ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ, შეიძინოს ახალი გამოცდილება. ყველა ბოროტება გამოისყიდა ტანჯვით, სანამ გული არ განიწმინდება. ამ სახის კორექტირებას დრო სჭირდება. ეს არ შეიძლება მოხდეს ერთი მოკლე ადამიანის სიცოცხლეში.
2. ადამიანის შექმნით ღმერთი აძლევს მას შექმნის ძალას. ადამიანი ავითარებს საკუთარი ცხოვრების ტიპს. მაშასადამე, ის პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, თავის ხასიათზე და სხეულში გარე გამოვლინებებზე.
3. ლოსკიმ აღნიშნა, რომ დავიწყება ადამიანის ბუნებრივი საკუთრებაა. ბევრ ზრდასრულს არ ახსოვს ბავშვობის ნაწილები. პიროვნული იდენტობა არ ემყარება მოგონებებს, არამედ ძირითად მისწრაფებებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის გზაზე.
4. თუ ვნება, რომელმაც წინა ინკარნაციაში უხამსი საქციელი გამოიწვია, რჩება სულში მომდევნო დაბადებისას, მაშინ ჩადენილი ქმედებების ხსოვნის გარეშეც კი, მისი არსებობა და გამოვლინება იწვევს სასჯელამდე.
5. სარგებელი და გაჭირვება, რასაც ახალშობილები იღებენ, მათი წინა დაბადებით განისაზღვრება. რეინკარნაციის თეორიის გარეშე დაბადების სხვადასხვა პირობები ეწინააღმდეგება ღმერთის სიკეთეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაბადებული არსება თავად ქმნის მათ. ამიტომ პასუხისმგებელია მათზე.

თუმცა, ლოსკიმ უარყო, რომ ადამიანი მის შემდეგ ინკარნაციაში შეიძლება დაიბადოს ცხოველის ან მცენარის გარსში.

კარმა და რეინკარნაცია

კარმის კონცეფცია მჭიდრო კავშირშია რეინკარნაციის თეორიასთან. კარმას კანონი არის მიზეზისა და შედეგის კანონი, რომლის მიხედვითაც ადამიანის მოქმედებები აწმყოში განსაზღვრავს მის ცხოვრებას როგორც ამ, ისე შემდგომ ინკარნაციებში. ის, რაც ახლა ჩვენთან ხდება, წარსულის ქმედებების შედეგია.

შრიმად-ბჰაგავატამის, ერთ-ერთი მთავარი პურანას ტექსტში ნათქვამია, რომ არსების ქმედებები ქმნის მის მომავალ გარსს. სიკვდილის მოსვლასთან ერთად ადამიანი წყვეტს სარგებლობის მიღებას საქმიანობის გარკვეული ეტაპიდან. დაბადებით ის იღებს მომდევნო ეტაპის შედეგებს.

ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ სულის რეინკარნაცია შესაძლებელია არა მხოლოდ ადამიანის ნაჭუჭში, არამედ ცხოველის, მცენარის ან თუნდაც ნახევარღმერთის სხეულში. სხეულს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, უხეში სხეული ეწოდება. თუმცა, ასევე არსებობს დახვეწილი სხეული, რომელიც შედგება გონების, ინტელექტისა და ეგოსგან. როდესაც უხეში სხეული კვდება, დახვეწილი სხეული რჩება. ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ შემდგომ განსახიერებაში შენარჩუნებულია მისწრაფებები და პიროვნული თვისებები, რომლებიც მისთვის დამახასიათებელი იყო წინა ცხოვრებაში. ჩვენ ვხედავთ, რომ ბავშვსაც კი აქვს საკუთარი ინდივიდუალური ხასიათი.

ჰენრი ფორდმა თქვა, რომ მისი ნიჭი მრავალი ცხოვრების განმავლობაში დაგროვდა. მან მიიღო დოქტრინა ხელახალი დაბადების შესახებ 26 წლის ასაკში. სამუშაომ მას სრული კმაყოფილება არ მოუტანა, რადგან მიხვდა, რომ სიკვდილის გარდაუვალობამ მისი ძალისხმევა ამაო გახადა. რეინკარნაციის იდეამ მას საშუალება მისცა დაეჯერებინა შემდგომი განვითარება.

ურთიერთობების რეინკარნაცია

გარდა პირადი ურთიერთობებისა, არსებობს უფრო დახვეწილი კავშირები. წინა ინკარნაციებში ჩვენ უკვე შევხვდით რამდენიმე ადამიანს. და ეს კავშირი შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე სიცოცხლე. ხდება ისე, რომ ადამიანს წარსულ ცხოვრებაში რაღაც პრობლემები არ გადავუჭრიათ და აწმყოში უნდა მოვაგვაროთ.

არსებობს რამდენიმე სახის კავშირი:

• სულის თანამოაზრეები. ის სულები, რომლებიც ერთმანეთს ეხმარებიან, გადადიან ცნობიერების ახალ დონეზე. ისინი ხშირად საპირისპირო სქესის არიან ერთმანეთის დასაბალანსებლად. ახლობელთან შეხვედრა შეიძლება დიდხანს არ გაგრძელდეს, მაგრამ ძლიერი გავლენა იქონიოს ადამიანზე.
• ტყუპი სულები. ისინი ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს ხასიათით და ინტერესებით. ისინი ხშირად გრძნობენ ერთმანეთს შორს. როცა ხვდები, გეუფლება იმის განცდა, რომ დიდი ხანია იცნობ ადამიანს და ჩნდება უპირობო სიყვარულის გრძნობა.
• კარმული ურთიერთობები. ასეთი ურთიერთობები ხშირად რთულია და საკუთარ თავზე დიდი შრომა გჭირდებათ. ადამიანებმა ერთად უნდა გადალახონ გარკვეული სიტუაცია. თუ ადამიანს წარსული ცხოვრებიდან რაღაც ვალი დარჩა, მაშინ დროა დააბრუნოს იგი.

ლოსკიმ ასევე დაწერა სულების კავშირზე შემდგომ ცხოვრებაში. ღმერთის სამეფოს არსებებს აქვთ კოსმიური სხეული და დაკავშირებულია ერთმანეთთან. ადამიანი, რომელსაც აქვს ნამდვილი სიყვარული სხვა ადამიანის მიმართ, მას აერთიანებს ურღვევი კავშირი. ახალი დაბადებით, კავშირი მაინც რჩება არაცნობიერი სიმპათიის სახით. განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე ჩვენ შევძლებთ გავიხსენოთ ყველა წინა ეტაპი. მაშინ ჩნდება შესაძლებლობა შეგნებული კომუნიკაციისთვის იმ ადამიანთან, რომელიც გვიყვარს მარადიული სიყვარულით.

სული მხოლოდ მატერიალური სიამოვნებით ვერ დაკმაყოფილდება. თუმცა, უმაღლესი სიამოვნების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ სულიერი გამოცდილებით, რაც ხელს უწყობს ადამიანის სულიერი ბუნების გაცნობიერებას. რეინკარნაციის ცნება გვასწავლის, რომ არ ჩამოიხრჩო განვლილი მომენტები, ის გვაძლევს საშუალებას გავაცნობიეროთ სულის მარადიულობა, რაც დაგეხმარებათ რთული პრობლემების გადაჭრაში და ცხოვრების აზრის პოვნაში.

რეინკარნაცია ისლამში, ქრისტიანობაში და სხვა მსოფლიო რელიგიებში შორს იკავებს ბოლო ადგილს, როგორც ამას ზოგჯერ სჯერათ. შეიტყვეთ სხვადასხვა რელიგიური აღმსარებლობის წარმომადგენელთა შორის სულების სიკვდილის შემდეგ გადასახლებისადმი დამოკიდებულების შესახებ.

სტატიაში:

რეინკარნაცია ისლამში

ზოგადად მიღებულია, რომ რეინკარნაცია არ არსებობს ისლამში, როგორც უმეტეს მართლმადიდებლურ სამყაროში. მუსლიმთა უმეტესობა იცავს ტრადიციულ შეხედულებებს სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ. ცოტა ადამიანი ცდილობს გაეცნოს მუსლიმი მისტიკოსების ნაშრომებს, რომლებმაც გაშიფრეს ყურანის სტრიქონები, რომლებიც ეხებოდა აღორძინების პრობლემას შემდგომ ცხოვრებაში.

ყურანში არ არის გამჭვირვალე ინფორმაცია რეინკარნაციის შესახებ და ეს ზოგადად მიღებულია მაჰომეტარაფერი უთქვამს ამ თემაზე. ეს წყარო მოკლედ ეხება სულის აღორძინების საკითხებს ფიზიკური სხეულის განადგურების შემდეგ. თუმცა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა რელიგია, ისლამი გვასწავლის, რომ ღმერთს ადამიანი არ შეუქმნია სიკვდილისთვის. ყურანი შეიცავს აღორძინებისა და განახლების აზრებს. ასე ჟღერს წმინდა წერილის ერთ-ერთი მუხლი:

ის არის, ვინც სიცოცხლე მოგცა და მოგცემთ სიკვდილს და შემდეგ კვლავ სიცოცხლეს.

ადვილი მისახვედრია, რომ ალაჰზე ვსაუბრობთ. არის ყურანის კიდევ რამდენიმე ლექსი, რომლებიც ასევე საუბრობენ რეინკარნაციაზე, თუმცა, ამავე დროს ისინი კერპთაყვანისმცემლების გაფრთხილებას ემსახურებიან:

ალლაჰმა შეგქმნა, მოგცა ზრუნვა და მისი ნებით მოკვდები და შემდეგ კვლავ იცოცხლებ. შეუძლიათ თუ არა კერპებს, რომლებსაც ღმერთებს უწოდებთ, იგივე მოგცენ? დიდება ალლაჰს!

და მიუხედავად იმისა, რომ ეს სტრიქონები გამჭვირვალედ მიანიშნებს განახლებული ფიზიკური სხეულის შესაძლებლობაზე, ისინი ჩვეულებრივ განიმარტება, როგორც აღდგომის დაპირებები. ზოგადად, ყურანში აღდგომის შესახებ ყველა მითითება ამა თუ იმ გზით ეხება რეინკარნაციის საკითხს და შეიძლება ზუსტად იქნას განმარტებული, როგორც აღორძინების დაპირებები და არა აღდგომა.

ისლამური სწავლება ადამიანს წარმოაჩენს, როგორც სულს, რომელსაც შეუძლია სულის სახით აღდგომა. სხეულები ყოველთვის იქმნება და ნადგურდება, მაგრამ სული უკვდავია. სხეულის სიკვდილის შემდეგ, ის შეიძლება აღდგეს სხვაში, ეს არის რეინკარნაცია. სუფიები და სხვა მუსლიმი მისტიკოსები ყურანს ასე განმარტავენ.

თუ გჯერათ ყურანის ინტერპრეტაციებს, რომლებიც ტრადიციულად ითვლება, სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული მიდის ანგელოზთა სასამართლოში. ისლამში ანგელოზები ალაჰის მაცნეები არიან. ისინი ურწმუნოებს ჯაჰანამში აგზავნიან, რასაც ჯოჯოხეთის ანალოგი შეიძლება ვუწოდოთ – ეს არის სიკვდილის შემდეგ მარადიული ტანჯვის ადგილი. იმისდა მიუხედავად, რომ ყურანის ზოგიერთი ინტერპრეტაცია ამტკიცებს, რომ იქ შეგიძლიათ მხოლოდ კვირის შემდეგ მოხვდეთ, ზოგადად მიღებულია, რომ სული იქ მოდის სიკვდილის შემდეგ.

ღირსი, მორწმუნე მუსლიმები ანგელოზების სამსჯავროში არ აღმოჩნდებიან. ანგელოზები მოდიან მათი სულებისთვის და აცილებენ მათ ედემის ბაღებში. უცოდველობის ჭეშმარიტი ჯილდო მათ მხოლოდ აღდგომის შემდეგ ელის, მაგრამ ისინი მას უფრო სასიამოვნო ატმოსფეროში ელიან, ვიდრე ურწმუნოები. გარდა ამისა, არიან ისლამური ანგელოზები, რომლებიც საფლავში ატარებენ ე.წ. ეს არის დაკითხვა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ და ხდება სწორედ დაკრძალულის საფლავზე. ტრადიციაც კი არსებობს - ახლობლები გარდაცვლილის ყურში ჩურჩულებენ რჩევებს, რომლებიც მას ამ განსაცდელში უნდა დაეხმარონ და მუსულმანურ სამოთხეში მოხვდნენ. ეს არის ისლამში საყოველთაოდ მიღებული რწმენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ.

ამავდროულად, ცნობილია, რომ სუფიები რეინკარნაციის იდეას შემდგომი ცხოვრების რწმენის ფუნდამენტურ პრინციპად თვლიდნენ. მასზე იყო აგებული სირიელი სუფიების – დრუზების სწავლებები. ბოლო დროს სწორედ ამ პრინციპებმა მოახდინა გავლენა მართლმადიდებელ მუსლიმთა აზრზე. სუფიების სიბრძნე დაკარგულად ითვლება, მაგრამ ცნობილია, რომ მათ სწავლებებს ძლიერი კავშირი ჰქონდა ძველ რელიგიურ რწმენასთან.

ძნელია ვიმსჯელოთ რა არის ერესი და რა არის ყურანის სწორი ინტერპრეტაცია. ეს თვითონ თქვა მაჰომეტ:

ყურანი შვიდ ენაზეა გამოცხადებული და მის თითოეულ ლექსს აქვს როგორც ნათელი, ისე ფარული მნიშვნელობა. ღვთის მოციქულმა ორმაგი გაგება მომცა. მე კი მხოლოდ ერთს ვასწავლი, რადგან მეორეს რომ გავუმჟღავნო, ეს გაგება მათ ყელს გამოგლეჯს.

ყურანში ეზოთერული მნიშვნელობის ძიება, ამის გათვალისწინებით, აზრი აქვს. მისი ტექსტების საიდუმლო მნიშვნელობა შეიცავდა ინფორმაციას რეინკარნაციისა და მრავალი სხვა საინტერესო ფენომენის შესახებ.თუმცა დროთა განმავლობაში ის დავიწყებას მიეცა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რეინკარნაციისა და აღორძინების დოქტრინა, ტრადიციულისაგან განსხვავებული შემდგომი ცხოვრების პრინციპები, ერეტიკურად ითვლებოდა.

სულების გადასახლების რწმენა მუსლიმს საფრთხეს არ უქმნის. ამის მიუხედავად, ბევრს ეშინია ერეტიკოსის რეპუტაციის და ამჟამად ისლამში რეინკარნაცია განიმარტება ექსკლუზიურად, როგორც სუფიური ტრადიციის ნაწილი. ბევრი თეოლოგი აღნიშნავს, რომ რეინკარნაციის იდეას შეუძლია შეაერთოს მუსლიმური მორალი რელიგიურ სწავლებებთან. უდანაშაულო ადამიანების ტანჯვა შეიძლება წარსულ ცხოვრებაში ჩადენილი ცოდვების სახით.

რეინკარნაცია ქრისტიანობაში

ქრისტიანობაში რეინკარნაცია აღიარებულია, როგორც არარსებული ფენომენი, რომელიც შექმნილია ღვთისმოშიში ადამიანის გონების დასაბნევად და ცოდვაში ჩაძირვისთვის. მისი არსებობის პირველი საუკუნეებიდან მოყოლებული, ეს რელიგიური სწავლება უარყოფდა სიკვდილის შემდეგ სულის ახალ ფიზიკურ სხეულში გადასვლის შესაძლებლობას. მისი ფუნდამენტური პრინციპების თანახმად, ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ სული ელის უკანასკნელ განკითხვას და იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლას, რასაც მოჰყვება ყველა მკვდრეთით აღდგომა.

ბოლო განაჩენი

უკანასკნელი განაჩენი აღსრულდება ყველა იმ ადამიანზე, ვინც სხვადასხვა დროს ცხოვრობდა. მისი მიზანია მათი დაყოფა ცოდვილებად და მართალ ადამიანებად. თითქმის ყველამ იცის, რომ ცოდვილები ჯოჯოხეთში წავლენ, მართალნი კი სამოთხეში მარადიულ სიამოვნებას მიიღებენ - სასუფეველში, სადაც ღმერთი მკვიდრობს. ადამიანის სული ცხოვრობს მხოლოდ ერთ სხეულში. განკითხვის დღის შემდეგ მათი სხეულები აღდგება, აღდგომა იქნება ფიზიკური.

იდეა, რომ ქრისტიანობა და რეინკარნაცია არის სწავლებები, რომლებიც ხელიხელჩაკიდებულნი იყვნენ ქრისტიანული რწმენის გაჩენის დასაწყისშივე, შემოიღეს. მან მიიღო რეინკარნაციის იდეა, როგორც სამყაროს სტრუქტურის ფუნდამენტური პრინციპი, რადგან ამა თუ იმ ხარისხით იგი თანდაყოლილია მსოფლიოს ყველა რელიგიურ სწავლებაში. ჰელენა ბლავატსკი დარწმუნებული იყო, რომ ქრისტიანობაში რეინკარნაციის იდეის არსებობა განზრახ დამალული იყო ამ რელიგიური სწავლების არაკეთილსინდისიერი პოპულარიზატორების მიერ. მისი თქმით, თავდაპირველად იესო ქრისტეს სწავლებები შეიცავდა სულთა გადასახლების იდეას.

ნიკეის კრება 325 წ

ზოგადად მიღებულია, რომ ადრე ნიკეის პირველი კრება 325 წრეინკარნაცია არსებობდა ქრისტიანობაში. ბლავატსკი ამტკიცებდა, რომ ეს იდეა გაუქმდა დროს მეხუთე მსოფლიო კრება 553 წელს. ასეა თუ ისე, სულების გადასახლება გაქრა წმინდა ქრისტიანული ტექსტებიდან ქრისტეს შემდეგ პირველ საუკუნეში. ამ კონცეფციას ეთანხმებიან მე-19-20 საუკუნეების თეოსოფები და ახალი ეიჯის მოძრაობის მიმდევრები. მათი უმრავლესობა ეთანხმება ბლავატსკის ყველა რელიგიური სწავლების საერთო წმინდა ფენის შესახებ.

რეინკარნაციის იდეის ძიება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში ჩვეულებრივ აიხსნება ამ კონცეფციის მნიშვნელობით ოკულტური იდეების სისტემაში თითოეული ადამიანის გარშემო არსებული რეალობის შესახებ. გარდა ამისა, მიღებულია პრინციპში ქრისტიანული წყაროების მნიშვნელობის უარყოფა. 325 წელს ნიკეის პირველი კრების დროს, შეკრებილთა უმრავლესობამ დაადგინა, რომ იესო ქრისტე ღმერთია. ამის შემდეგ მორწმუნეებმა ყველგან დაიწყეს მისი მომაკვდავი გამოსახულების თაყვანისცემა. თუმცა, იესო ქრისტემ ნათლად გაამართლა თავისი მისია:

მე გამომგზავნეს ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან.

თუმცა მისი გარდაცვალების შემდეგ გადაწყდა იესო ქრისტე გამოცხადებულიყო მთელი კაცობრიობის მხსნელად და არა ებრაელი ხალხის. რეინკარნაცია თავდაპირველად ბიბლიაში იყო, მაგრამ ნიკეის კრების შემდეგ ამ ფენომენის ყველა მითითება გაქრა - ისინი შეიცვალა იდეებით მარადიული არსებობის შესახებ ჯოჯოხეთში ან სამოთხეში და ერთადერთ შესაძლო ხსნაზე იესო ქრისტეს მეშვეობით.

რეინკარნაცია ბუდიზმში

ბუდიზმში რეინკარნაციის შესაძლებლობა საკმაოდ ნათლად არის ხაზგასმული სიტყვებით ბუდა:

გადახედეთ თქვენს მდგომარეობას დღეს და გაიგებთ, რა გააკეთეთ წარსულ ცხოვრებაში. გადახედეთ თქვენს საქმეებს დღეს და გაიგებთ თქვენს მდგომარეობას შემდგომ ცხოვრებაში.

ამ რელიგიური სწავლებისთვის პერსონაჟების განმეორებითი აღორძინების იდეა.ხელახალი დაბადების მიზანი არის პიროვნების გაუმჯობესება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია განმანათლებლობის მიღწევა. ეს გზა განმანათლებლობისაკენ ათას წელზე მეტს გრძელდება - შეუძლებელია ერთ ადამიანის ცხოვრებაში განათლება. ბუდიზმში სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე შესაძლებელია ხუთი სამყაროდან ერთ-ერთში - ჯოჯოხეთში, სულებში, ცხოველებში, ადამიანებსა და ციურ სამყაროში. სამყარო, რომელშიც კონკრეტული სული აღმოჩნდება, დამოკიდებულია მის სურვილზე და კარმაზე. კარმის პრინციპი, დეტალებში ჩასვლის გარეშე, მარტივია - ყველა იღებს იმას, რასაც იმსახურებს წინა ინკარნაციებში თავისი ქმედებებით.

ცუდი საქმეების დამუშავება მოუწევს შემდეგ ინკარნაციაში, რათა საბოლოოდ მივაღწიოთ განმანათლებლობას. არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა "ცუდი კარმა". ეს ნიშნავს, რომ ბედი მუდმივად უგზავნის ადამიანს სასჯელს მისი წარსული ინკარნაციის ქმედებებისთვის. კარგი საქმეები იწვევს განმანათლებლობას, საკუთარ თავზე მუდმივი შრომა ბედნიერი ცხოვრების გარანტიაა. აი რას ამბობს ერთ-ერთი უძველესი ბუდისტური ტექსტი:

ბოდჰისატვამ თავისი ღვთაებრივი თვალებით, რომელიც ხედავდა ბევრად მეტს, ვიდრე ადამიანისათვის ხელმისაწვდომს, დაინახა, როგორ მოკვდა და ხელახლა იბადებოდა ყოველი სიცოცხლე - ქვედა და უმაღლესი კასტები, სევდიანი და საზეიმო ბედი, ღირსეული თუ დაბალი წარმოშობის. მან იცოდა როგორ გაერკვია, როგორ მოქმედებს კარმა ცოცხალი არსებების ხელახლა დაბადებაზე.

ბუდამ თქვა: „აჰ! არსებობენ მოაზროვნე არსებები, რომლებიც არაოსტატურ საქმეებს აკეთებენ თავიანთი სხეულებით, რომლებსაც არ აქვთ მეტყველება და გონება და აქვთ მცდარი შეხედულებები. როდესაც სიკვდილი მათ გადალახავს და მათი სხეულები გამოუსადეგარი ხდება, ისინი კვლავ იბადებიან სუსტები, ღარიბები და იძირებიან დაბლა. მაგრამ არიან სხვები, რომლებიც ასრულებენ ოსტატურ საქმეებს თავიანთი სხეულით, ფლობენ მეტყველებასა და გონებას და მისდევენ სწორ შეხედულებებს. როცა სიკვდილი ასწრებს მათ და მათი სხეულები გამოუსადეგარი ხდება, ხელახლა იბადებიან - ბედნიერი ბედით, ზეციურ სამყაროებში.

ბუდისტები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ სიკვდილის შიშისგან თავის დაღწევას და ფიზიკურ სხეულთან მიჯაჭვულობას. ისინი წარმოადგენენ ამ უკანასკნელს, როგორც უკვდავი ადამიანის სულის დაბერებულ და მომაკვდავ კონტეინერს. სიცოცხლის სხეულებრივი აღქმა არის ის, რაც ხელს უშლის ჭეშმარიტ განმანათლებლობას. განმანათლებლობას ჰქვია რეალობის ჰოლისტიკური ცნობიერება. ამის მიღწევის შემდეგ ადამიანს სამყაროს სტრუქტურის სრული სურათი ევლინება.

რეინკარნაცია იუდაიზმში

რეინკარნაცია იუდაიზმში არ არის ამ რელიგიური სწავლებისთვის უცხო კონცეფცია. თუმცა მის მიმართ დამოკიდებულება ებრაელთა რელიგიურ ფილოსოფიაში და მათ მისტიკურ სწავლებებში განსხვავებულია. იუდაიზმში მთავარი წყარო ძველი აღთქმაა. ის არ საუბრობს სიკვდილის შემდეგ სულის გადასახლების ფენომენზე, მაგრამ ეს ძველი აღთქმის მრავალ ეპიზოდშია ნაგულისხმევი. მაგალითად, არის გამონათქვამი წინასწარმეტყველი იერემია:

სანამ საშვილოსნოში გაგიფორმებდი, გიცნობდი და სანამ მუცლიდან გამოვიდოდი, განგწმინდე: ხალხთა წინასწარმეტყველად გაგხადე.

აქედან გამომდინარეობს, რომ უფალმა წინასწარმეტყველის შესახებ მოსაზრება დედის მუცელში ყოფამდეც ჩამოაყალიბა. მან დანიშნა მისია, რომელიც ეფუძნებოდა წინასწარმეტყველ იერემიას სულიერი განვითარების დონეს, ასევე მის თვისებებსა და შესაძლებლობებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან მოახერხა საკუთარი თავის გამოვლენა დაბადებამდეც, რაც ნიშნავს, რომ ეს არ იყო მისი პირველი ინკარნაცია დედამიწაზე ან სხვა სამყაროში. იერემიას არ ახსოვდა, რამ აიძულა უფალმა აირჩია იგი მისიის შესასრულებლად.

ძველი აღთქმის ზოგიერთი მომენტის გაგება სრულიად შეუძლებელია, თუ ისინი არ არის დაკავშირებული რეინკარნაციის კონცეფციასთან. კარგი მაგალითია გამონათქვამი მეფე სოლომონი:

ვაი თქვენ, ათეისტებო, რომლებმაც მიატოვეთ უზენაესი უფლის კანონი! რადგან როცა დაიბადები, დაწყევლილი ხარ დაბადებული.

მეფე სოლომონი მიმართავს ათეისტებს, რომლებიც დაწყევლილი იქნებიან, როგორც ჩანს, მისი შემდეგი დაბადების შემდეგ ახალ ინკარნაციაში. ისინი დაისჯებიან მხოლოდ ხელახლა დაბადების შემდეგ. შეუძლებელია ანალოგი არ გავაკეთო სოლომონის სიტყვებსა და აღმოსავლურ სწავლებას შორის კარმის შესახებ, რომელიც ასევე გვპირდება დასჯას ცუდი საქციელისთვის მომავალ ცხოვრებაში.

რეინკარნაცია

რეინკარნაცია, სულთა ტრანსმიგრაცია, მეტემფსიქოზი - ეს არის სულის რელიგიური და ფილოსოფიური აღორძინების სხვადასხვა სახელები, პიროვნების არსის ცვლილება. ლეგენდების თანახმად, ადამიანები შეიძლება ხელახლა დაიბადონ ადამიანებად, ცხოველებად ან მცენარეებად. სულის ერთი ნაწილი, თითქოსდა, ინდივიდუალობით არის დაჯილდოებული და ადამიანში მხოლოდ ამ ცხოვრებაშია თანდაყოლილი. მეორე ნაწილი ეკუთვნის კოსმიურ სულს და გადადის შემდგომ ცხოვრებებზე. ითვლება, რომ სული ხშირად ტოვებს სხეულს პირის ღრუს, ცხვირის, თვალების მეშვეობით და შეიძლება განსახიერდეს, მაგალითად, ჩიტად (როგორც ეს იყო სერიალში "ყველა სული", სადაც სერაფიმეს ქალიშვილის სული თეთრად გადაიქცა. მტრედი).

როდესაც ადამიანი კვდება, სული ცოტა ხნით საფლავთან დარჩება, შემდეგ კი ახალ ფიზიკურ გარსს ეძებს. ძველი ბერძნული რწმენის თანახმად, რომელსაც ეწოდება ორფიზმი, სული, რომელიც გადაურჩა სხეულის სიკვდილს და მოგვიანებით ბინადრობს სხვა სხეულში, საბოლოოდ ასრულებს აღორძინების ციკლს და უბრუნდება თავის წინა იდეალურ მდგომარეობას.

რეინკარნაციის იდეას მხარს უჭერენ ძირითადად აზიური რელიგიები. ინდუიზმში დაბადების ან აღორძინების პროცესი - სულების გადასახლება - გრძელდება მანამ, სანამ სული არ მიაღწევს მოკშას (ხსნას), რომელიც მოჰყვება ჭეშმარიტების გაცნობიერებას: ინდივიდუალური სული და აბსოლუტური სული ერთია. ჯაინიზმი, რომელიც ქადაგებს აბსოლუტური სულის რწმენას, თვლის, რომ კარმა დამოკიდებულია ადამიანის მიერ შესრულებულ ქმედებებზე. ამრიგად, ძველი კარმას ტვირთი ემატება ახალ კარმას, რომელიც იძენს ახალ ინკარნაციაში ცხოვრების განმავლობაში, სანამ სული არ განთავისუფლდება რელიგიური რიტუალების დაცვით და ამაღლდება, იქ, სადაც არის სამყაროს ყველა განთავისუფლებული სული.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ზოგიერთი "დაუსაქმებელი" სხეული შეიძლება გახდეს ობიექტი, სადაც ახალი სული გადავა - იგივე ალბათობით შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანის გონზე დაბრუნებას კლინიკური სიკვდილის ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ ხშირად ახლავს თან. პაციენტის ფსიქოზები. და მაინც საკმაოდ ბევრი ასეთი შემთხვევა არაფერ მსგავსთან ასოცირდება. მართალია, მათ ახასიათებთ მხოლოდ სულის მეტ-ნაკლებად „დროებითი“ ტრანსმიგრაცია.

არსებობს სულისა და სხეულის გამიჯვნის კიდევ ერთი კატეგორია - ეს ის შემთხვევებია, როდესაც სხეულის მფლობელის ვინაობა შენარჩუნებულია, მაგრამ დროდადრო ასეთი ადამიანი მოქმედებს „მეზობლის კომუნალურ ბინაში“ გავლენის ქვეშ. ამრიგად, ცნობილია 1907 წლით დათარიღებული შემთხვევა პროფესორ ჯეიმს გ. ჰესლოპთან. ის ამტკიცებდა, რომ ხატავდა ცნობილი ლანდშაფტის მხატვრის რობერტ გიფორდის ფსიქიკური გავლენის ქვეშ. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ეს მხატვარი გარდაიცვალა იმავე წელს, როდესაც ჰესლოპმა მხატვრობისადმი გატაცება დაიწყო.

რეინკარნაცია და ქრისტიანობა

თუ შეიძლება დადასტურდეს
რომ უსხეულო მოაზროვნე არსებას აქვს
საკუთარი სიცოცხლე, სხეულისგან დამოუკიდებელი,
და რომ სხეულში ის ბევრად უარესად გრძნობს თავს,
ვიდრე მის გარეთ, მაშინ, უდავოდ, ფიზიკური სხეულები
მეორეხარისხოვანია;
ისინი უმჯობესდებიან მხოლოდ როგორც ისინი
როგორ იცვლება მოაზროვნე არსებები.
არსებები, რომლებსაც სხეულებრივი გარსი სჭირდებათ
ჩაიცვი და იშლება მათ სხეულები, ვინც მაღლა ასწია.
ამრიგად, სხეულები განუწყვეტლივ იღუპებიან და მუდმივად ხელახლა იბადებიან.
ორიგენე, ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი მამა (ძვ. წ. 185-254 წწ.)

თანამედროვე ქრისტიანები უარყოფენ რეინკარნაციის დოქტრინას, რადგან ისინი არ თვლიან, რომ იგი დადასტურებულია ბიბლიაში. ისინი ამტკიცებენ, რომ დოქტრინა ტრანსმიგრაციის შესახებ გვიანდელი დამატებაა ბიბლიურ ტრადიციაში და იოანეს გამოცხადება კრძალავს რაიმეს დამატებას ან რაიმეს ამოღებას წმინდა ტექსტებში. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ წმინდა წერილების თავისუფლად გამოყენების აკრძალვამ გამოიწვია მრავალი კრიტიკა, რადგან თანამედროვე მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ზოგიერთი ბიბლიური წიგნი შედგენილია „აპოკალიფსის“ შემდეგ.

იოანეს გამოცხადება ყოველთვის არ განიხილებოდა კანონიკური ქრისტიანული წერილების საბოლოო ტექსტად. და თუ ეს მართლაც ასეა, ქრისტიანი მორწმუნეები უნდა შეეგუონ რეინკარნაციის არსებობას, მიუხედავად იმისა, რომ ამის შესახებ სწავლება ქრისტიანულ ტრადიციაში საკმაოდ გვიან შევიდა.

როდესაც ვიწყებ ქრისტიანობაში რეინკარნაციის როლის შესწავლას, ვიწყებ სხვა წინაპირობიდან. დავუშვათ, რეინკარნაციის იდეა წინ უსწრებს გამოცხადების წიგნს. ბევრი ბიბლიის მკვლევარი ამტკიცებს ამას - ისინი ამტკიცებენ, რომ ტრანსმიგრაციის დოქტრინა უფრო ძველია, ვიდრე "აპოკალიფსი" და რომ ეს იყო ეგრეთ წოდებული "წინა ცენზურის" ბიბლიის ნაწილი. გამოჩენილი სასულიერო პირები და სწავლულები ქრისტიანობის სხვადასხვა კონფესიიდან აღიარებდნენ შესაძლებლობას, რომ ადრეული ქრისტიანები ემხრობოდნენ აღორძინების თეორიას და არა აღდგომის იდეას და სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში შესვლას. ლესლი უაიტჰედი, მეთოდისტი მინისტრი და მწერალი, თვლის, რომ ძნელია იპოვოთ პირდაპირი მტკიცებულება ტრანსმიგრაციის დოქტრინის შესახებ ქრისტიანულ წერილებში, მაგრამ ამის მიუხედავად, სულის რეინკარნაციის იდეა საკმაოდ თავსებადია სწავლებებთან. ქრისტეს.

თანამედროვე ავტორების ხსენება, რომლებიც აღიარებენ რეინკარნაციას ქრისტიანულ ტრადიციაში, მოიცავს ფორდჰემის უნივერსიტეტის თეოლოგიის პროფესორის ჯონ ჯ. ჰირნის, ქრისტიანი მსახურის უილიამ ლ. დე არტეგას, ფილოსოფიის და რელიგიის ისტორიის პროფესორის ჯონ ჰიკის სახელებს. დანფორტი; გედეს მაკგრეგორი, ანგლიკანელი მღვდელი და ფილოსოფიის დამსახურებული პროფესორი სამხრეთ კაროლინას უნივერსიტეტში და კვინსი ჰოუ, უმცროსი, სკრიპსის კოლეჯის ძველი ფილოლოგიის ასოცირებული პროფესორი და ჰარვარდის, კოლუმბიისა და პრინსტონის უნივერსიტეტების კურსდამთავრებული.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ედგარ კეისი, ცნობილი ქრისტიანი მწერალი, საკვირაო სკოლის ყოფილი მასწავლებელი, მისტიურ ტრანსებს. მრავალი წიგნი დაიწერა კეისის განსაკუთრებული ფსიქიკური შესაძლებლობების შესახებ და მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ მისი ანგარიშები მისი გამოცდილების შესახებ ძალიან დამაჯერებელია. კეისის მიხედვით, ქრისტეს არა მხოლოდ სწამდა რეინკარნაციის, არამედ ოცდაათჯერ იყო რეინკარნირებული, სანამ სამყაროში იესო ნაზარეველად მოვიდოდა.

კეისის მიერ 1931 წელს დაარსებულმა კვლევისა და განმანათლებლობის საზოგადოებამ გამოაქვეყნა კეისის მისტიური ხედვების რამდენიმე წარმატებული მოხსენება და ინტერპრეტაცია.

კეიზმა გამოავლინა რეინკარნაციის მისი გაგება წიგნებში. უნდა აღინიშნოს, რომ სხვა ავტორებმა, რომლებიც მკაცრად იცავენ ტრადიციულ რელიგიურ შეხედულებებს, არაერთხელ წამოაყენეს თავიანთი შინაგანი შეხედულებები და აღმოჩენები. ჰანს კუნგი, წამყვანი თანამედროვე კათოლიკე მეცნიერი, ამტკიცებს, რომ „ქრისტიანი თეოლოგები იშვიათად აღიქვამენ სერიოზულად რეინკარნაციის საკითხს“, მაგრამ ის ამტკიცებს, რომ ტრანსმიგრაცია უნდა განიხილებოდეს, როგორც ცენტრალური პრობლემა ქრისტიანულ თეოლოგიაში.

მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე ქრისტიანულ ეკლესიას არ შეუძლია შექმნას კონსენსუსი ამ პრობლემაზე, ჩვენ შევეცდებით ვუპასუხოთ სხვა კითხვას - არის თუ არა პირდაპირი თუ არაპირდაპირი მითითებები სულის რეინკარნაციის დოქტრინაზე ადრეულ ქრისტიანულ ტექსტებში.

ბიბლია ცალსახად არ აღიარებს რეინკარნაციას. თუმცა, არსებობს მრავალი ძველი იუდეო-ქრისტიანული წერილები, რომლებიც არ არის ნახსენები ბიბლიაში. მაგალითად, მოძღვრება იმის შესახებ, რომ სულებს, რომლებიც არ არიან საკმარისად სუფთა, შეუძლიათ წავიდნენ გარკვეულ „შუა ადგილზე“, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც განსაწმენდელი, რათა გამოისყიდონ ცოდვები და მიუახლოვდნენ სამოთხეს. განსაწმენდელის არსებობას ყველა კათოლიკე და მრავალი ანგლიკანელი აღიარებს, მაგრამ ბიბლიაში ამის არც ერთი პირდაპირი ნახსენები არ არის. გარდა ამისა, ბიბლია არაფერს ამბობს ჯოჯოხეთის ზღურბლზე, „გაურკვევლობაზე“.

წმინდა სამება ფართოდ გავრცელებული ქრისტიანული დოგმის კლასიკური მაგალითია, რომელსაც პრაქტიკულად არ აქვს ბიბლიური მხარდაჭერა. გედეს მაკგრეგორი, ქრისტიანი თეოლოგი და სამხრეთ კაროლინას უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტის დამსახურებული პროფესორი, აცხადებს შემდეგს:

არსად, გარდა იოანეს პირველი წერილისა (1 იოანე 5:7) - და ეს უდავოდ ძალიან გვიანი დამატებაა - არ შეიძლება იპოვო პირდაპირი დადასტურება წმ. სამება, როგორც ეს ეკლესიამ ჩამოაყალიბა. თუმცა პირდაპირი მტკიცებულებების ნაკლებობა არ ნიშნავს, რომ სამების პოსტულატი უცხოა მახარებლების სწავლებისთვის. პირიქით, სამების მოძღვრება განიხილებოდა და მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დღემდე ითვლება ახალ აღთქმაში გადმოცემული დიდი ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ერთადერთი ჭეშმარიტი მოძღვრება. არაფერი გვიშლის ხელს, ვივარაუდოთ, რომ იგივე ეხება რეინკარნაციის დოქტრინას... ამ დოქტრინის მხარდასაჭერად ბევრი მტკიცებულება შეიძლება მოიძებნოს ბიბლიაში, ეკლესიის მამათა თხზულებებში, ასევე გვიანდელ ქრისტიანულ ლიტერატურაში.

მიუხედავად მაკგრეგორის მოსაზრებისა, რომელსაც უერთდებიან ეკლესიის სხვა ისტორიკოსები და პროგრესული თეოლოგები, ქრისტიანული მართლმადიდებლობის საყრდენები მაინც უარყოფენ სულის გადასახლებას და არ აფასებენ მას უცვლელ ჭეშმარიტებად. როგორც ისტორია გვიჩვენებს, სწორედ ამიტომ მხოლოდ ნაკლებად ცნობილმა ქრისტიანულმა სექტებმა მიიღეს რეინკარნაციის დოქტრინა. ასეთი სექტის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ალბიგენები (კათრები). მათ, ვისაც რეინკარნაციის სჯერა, ასევე შედის პაულიკანები და ბოგომილები. სულების გადასახლების მოძღვრება განიხილებოდა გნოსტიკური დოქტრინის ნაწილად, რომელიც დაფუძნებულია ადრეულ სამოციქულო ტრადიციაზე. რენესანსის პერიოდში მკვეთრად გაიზარდა ქრისტიანული საზოგადოების ინტერესი ტრანსმიგრაციის იდეისადმი; სანამ ებრაელები ქმნიდნენ კაბალისტურ სწავლებებს, ქრისტიანებმა ხელახლა ინტერპრეტაცია გაუკეთეს საკუთარ მისტიკურ ტრადიციებს. მაგრამ ეკლესიამ მკაცრად დაგმო ყველა ერესი. სასულიერო პირების მიერ მიღებული სადამსჯელო ზომები იმდენად სასტიკი იყო, რომ ჯორდანო ბრუნო, შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ფილოსოფოსი და პოეტი, ბოძზე წავიდა, ნაწილობრივ სულების გადასახლების რწმენის გამო.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ისტორიული წყარო ამბობს, რომ ქრისტიანულ სამყაროში სულების გადასახლების დოქტრინა მხოლოდ რამდენიმე თავისუფალმა მოაზროვნემ მიიღო, ქრისტიანული რელიგიის წიაღში ამ დოქტრინის ბედზე ბევრად მეტი შეიძლება ითქვას, ვიდრე ჩვეულებრივ ნათქვამია. ახლა წინა პლანზე დგება სხვა კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც ქრისტიანობამ აღიარა რეინკარნაციის დოქტრინა დაარსების მომენტიდანვე. ასე იყო კონსტანტინოპოლის მეორე კრებამდე (553 წ.), როდესაც ეკლესიის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა, რომ სულის რეინკარნაცია იყო "მიუღებელი შეხედულება", გაუგებარი ჩვეულებრივი ქრისტიანებისთვის. ამ საბჭოსა და მისი შედეგების შესახებ უფრო დეტალურ ისტორიას მოგვიანებით მოგიყვებით.

სანამ ქრისტიანული რწმენის ფარგლებში რეინკარნაციის დეტალურ შესწავლას დავიწყებთ, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა უნდა გაკეთდეს. არც ისე მნიშვნელოვანია, მორწმუნე ეკუთვნის თუ არა ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთ მთავარ შტოს, თუ არის რომელიმე მცირე სექტის წევრი - მისი ინდივიდუალური წარმოდგენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ უფრო მეტად მისი ცოდნის დონით განისაზღვრება (ან , პირიქით, იგნორირება) წმინდა წერილებისა და მისი სულიერი გრძნობის ვიდრე ეკლესიის დებულებები. დოქტორი მაკგრეგორი ამ იდეას შემდეგნაირად ავითარებს:

მათ, ვისი გაგებაც უფლის შესახებ ზედაპირულია, მათ, ვის ცხოვრებაშიც არ არის მუდმივი ადგილი მისთვის, აქვთ თანაბრად ზედაპირული გაგება მარადიული ცხოვრების ბუნების შესახებ, მიუხედავად იმისა, დაკავშირებულია თუ არა ის რეინკარნაციასთან, თუმცა აცხადებენ, რომ სწამთ. სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. ფორმალისტი ქრისტიანები, პროტესტანტებიც და კათოლიკეებიც, სამოთხეს წარმოადგენენ, როგორც სამოთხეში, სადაც ყველა უკრავს არფზე, სადაც ქუჩები ოქროთია მოპირკეთებული, სადაც ღმერთი ცხოვრობს ქალაქის ცენტრში, რომელიც ცვლის მუნიციპალიტეტს. ასეთი პოპულარული იდეები იბადება ღმერთის გაღატაკებული ან გაუაზრებელი გაგებით. თუმცა, გონიერმა ქრისტიანებმა არ უნდა უარყონ შემდგომი ცხოვრების შესაძლებლობა მხოლოდ იმიტომ, რომ არავინ იცის, როგორია ეს.

ახალი აღთქმა

ქრისტიანი თეოლოგების უმეტესობის აზრით, ძველი აღთქმის ბოლო სტრიქონებში წინასწარმეტყველმა მალაქიამ იწინასწარმეტყველა რა უნდა მომხდარიყო იესო ქრისტეს მოსვლამდე: „გამოგიგზავნით ელია წინასწარმეტყველს დიდი და საშინელი დღის მოსვლამდე. უფლისა“. ეს სიტყვები მალაქიმ თქვა ძვ. ეს ფაქტი დიდად უნდა აწუხებდეს მათ, ვინც მთლიანად უარყოფს სულების რეინკარნაციის დოქტრინას.

ახალი აღთქმის პირველ წიგნში მათე რამდენჯერმე ახსენებს ამ წინასწარმეტყველებას. საერთო ჯამში, მახარებლები ათჯერ მაინც მოიხსენიებენ ელიას წინასწარმეტყველებას. ახალი აღთქმის ქვემოთ მოცემული მუხლებიდან ირკვევა, რომ მწერლებს და სახარების ადრეულ თარჯიმნებს სჯეროდათ, რომ წინასწარმეტყველი ელია დაბრუნდებოდა, როგორც იოანე ნათლისმცემელი, და რომ სხვა ებრაელი წინასწარმეტყველებიც სხვა სახეებით მოვიდოდნენ:

ფილიპეს კესარიის ქვეყნებში მისვლისას იესომ ჰკითხა თავის მოწაფეებს: ვინ ამბობენ ხალხი, რომ მე, კაცის ძე ვარ? მათ თქვეს: ზოგი იოანე ნათლისმცემლისთვის, ზოგი ელიასთვის, ზოგიც იერემიას ან რომელიმე წინასწარმეტყველისთვის (მათე 16:13-14).

და მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: როგორ ამბობენ მწიგნობრები, რომ ჯერ ელია უნდა მოვიდეს? იესომ უპასუხა მათ: მართალია, ჯერ ელია უნდა მოვიდეს და ყველაფერი მოაწესრიგოს, მაგრამ გეუბნებით, რომ ელია უკვე მოვიდა და ვერ იცნეს, არამედ ისე მოექცნენ, როგორც უნდოდათ; ასე იტანჯება მათგან ძე კაცისა.

შემდეგ მოწაფეები მიხვდნენ, რომ ის მათ იოანე ნათლისმცემელზე ელაპარაკებოდა (მათე 17:10-13).

ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ქალთაგან დაბადებულთაგან იოანე ნათლისმცემელზე მაღლა არავინ იყო ამაღლებული; მაგრამ უმცირესი ცათა სასუფეველში მასზე მაღლა დგას.

თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ, რომ ის არის ელია, რომელიც უნდა მოვიდეს.

ვისაც ყურები აქვს, ისმინოს! (მათ. 11:11,14-15).

იმისდა მიუხედავად, რომ ეს სტრიქონები აშკარად რეინკარნაციაზე მიგვანიშნებს, ზოგიერთი მკვლევარი ცდილობს უარყოს აშკარა იოანეს სახარების მე-19 და მე-20 მუხლების ციტირებით. იერუსალიმელი მღვდლები მიუახლოვდნენ იოანე ნათლისმცემელს და ჰკითხეს მას: შენ ხარ ელია? მან უპასუხა მათ: „არა“. შემდეგ კვლავ ჰკითხეს მას: წინასწარმეტყველი ხარ? და მან კვლავ უპასუხა: "არა". იოანემ უარყო მისი ელიასთან იდენტიფიცირების ყველა მცდელობა და ზოგადად უარყო, რომ მას ჰქონდა წინასწარმეტყველური ნიჭი, თუმცა ეს ხშირად აიხსნება წინამორბედის მოკრძალებით.

როდესაც მღვდლებმა საბოლოოდ მისცეს იოანეს ლაპარაკის საშუალება, მან უპასუხა მათ კითხვებს ესაიას 40:3-ში ჩაწერილი წინასწარმეტყველების ციტირებით: „მე ვარ ხმა უდაბნოში მტირალისა. გაამზადე გზა უფლისა“. სინამდვილეში, მას არასოდეს უთქვამს მღვდლებს ვინ იყო. შესაძლოა, მას არ ახსოვდა მისი წინა ინკარნაციები; ეს ხდება საკმაოდ ხშირად. თუმცა, როგორც ჩანს, იოანე ნათლისმცემელს სურდა ეპოვა უფრო ღრმა პასუხი, რომელიც არ დაიყვანებოდა უკვე არსებული ტრადიციის ჩვეულებრივ ხელახალი ინტერპრეტაციით. ის არ იყო მხოლოდ ელია, არამედ ელია, რომელიც მოვიდა ახალი, განსაკუთრებული მისიით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ინტერპრეტაცია შეიძლება შორს მიგაჩნიათ, ის გვაძლევს საკამათო საკითხის ერთადერთ შესაძლო გადაწყვეტას. სხვა გზა არ არის იოანე ნათლისმცემლის ნეგატიური პასუხების შეჯერება იესო ქრისტეს ზემოხსენებულ განცხადებასთან, რომელიც აშკარად აიგივებს ელია წინასწარმეტყველს იოანესთან. ქრისტიანული მოძღვრება დაფუძნებულია იესოს სიტყვის რწმენაზე და რადგან მან დაამოწმა ელიას იდენტურობა იოანესთან, მისი განცხადება უნდა აღემატებოდეს თავად იოანე ნათლისმცემლის სიტყვებს. სინამდვილეში, ქრისტიანმა თეოლოგებმა მიიღეს ეს ინტერპრეტაცია ზუსტად იმიტომ, რომ მათაც აბსურდულად, თუნდაც ერეტიკურად მიაჩნიათ იესოს სიტყვის ნაწილობრივი რწმენა.

სხვა ეპიზოდში, რომელიც ასევე ნახსენებია სახარებებში, ქრისტე კვლავ საუბრობს სულების რეინკარნაციის იდეის მხარდასაჭერად. როდესაც ქრისტე და მისი მოწაფეები შეხვდნენ დაბადებიდან ბრმა კაცს, მოწაფეებმა ჰკითხეს: „რაბი! ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა? (იოანე 9:2). ის ფაქტი, რომ იესოს ადრეულმა მიმდევრებმა დაუსვეს მას ასეთი შეკითხვა, მიუთითებს წინა არსებობისა და რეინკარნაციის რწმენაზე. სავარაუდოდ, ისინი დარწმუნებული იყვნენ, რომ დაბადებამდე ეს ბრმა სხვა სხეულში ცხოვრობდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლება დაბადებიდან ბრმა ადამიანი დაისაჯოს სიბრმავე ვითომ ცოდვის ჩადენის გამო?

ბიბლიის ერთ-ერთი მკვლევარი რ.ს.ჰ. ლენსკი, ამ სიტყვების გაანალიზებით, ვარაუდობს, რომ ამ შემთხვევაში არის რაიმე განსაკუთრებული ცოდვის მითითება, რომელიც ისჯება მხედველობის დაკარგვით. ბერძნული წარსული დროის ზმნის ჰემარტონის გამოყენება, ლენსკის აზრით, ვარაუდობს, რომ ვიღაცამ რეალურად შესცოდა - თუ არა თავად ბრმა, მაშინ მისმა მშობლებმა.

კიდევ ერთმა ცნობილმა ბიბლიის მკვლევარმა, მარკუს დაუდეტმა, გააანალიზა ზმნის ჰემარტონის ფარული მნიშვნელობები და მიიღო ხუთი შესაძლო ახსნა. პირველი: ცოდვა ჩაიდინა ბრმა კაცმა რაიმე ამორფულ მდგომარეობაში დაბადებამდე. მეორე: ცოდვა მან ჩაიდინა წარსულ ცხოვრებაში, რაც გულისხმობს რეინკარნაციის არსებობას. მესამე: ცოდვა ჩადენილი იყო დედის მუცელში, ჩასახვის შემდეგ, მაგრამ დაბადებამდე. მეოთხე: ცოდვა უნდა იყოს ჩადენილი ამ ადამიანის მომავალ ცხოვრებაში და მან სასჯელი განიცადა რაიმე მომავალი ქმედებისთვის. და ბოლოს, მეხუთე: ეს უსაქმური კითხვა იყო და არ უნდა იქნას მიღებული ძალიან სერიოზულად.

დოდსის ინტერპრეტაცია აღსანიშნავია იმით, რომ ის გვთავაზობს რეინკარნაციას, როგორც შესაძლო ახსნას. ჯონ კალვინს ასევე სჯეროდა, რომ ამ ლექსში შეიძლება საუბარი კონკრეტულად რეინკარნაციაზე, მაგრამ მან კატეგორიულად უარყო სულების გადასახლების იდეა.

ბიბლიის მკვლევარები სმიტი და პინკი ასევე ასახელებენ რეინკარნაციის იდეას, როგორც ქრისტეს მოწაფეების საკითხის შესაძლო ფონს. თუმცა, მათი ნამუშევრების უფრო ღრმა გამოკვლევა ცხადყოფს, რომ ეს ავტორები დიდად არ განასხვავებენ რეინკარნაციასა და დაბადებამდე ცხოვრების სხვა ფორმებს - მაგალითად, ნაყოფის მდგომარეობას. აქედან გამომდინარე, ისინი არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, როგორც მეცნიერები, რომლებიც მხარს უჭერენ რეინკარნაციის თეორიას.

თუმცა, გედეს მაკგრეგორი ცალსახად აცხადებს ამ ეპიზოდთან დაკავშირებით:

„ეს ეხება ამ ადამიანის წარსულ ცხოვრებას (ან ცხოვრებას), რომლის დროსაც ჩაიდინა ცოდვა, რამაც გამოიწვია ასეთი საშინელი შედეგები. ახალშობილი არ შეიძლება იყოს ცოდვილი, თუ არ ვივარაუდებთ, რომ მან შესცოდა დედის მუცელში ყოფნისას, რაც, რა თქმა უნდა, აბსურდია“.

მიუხედავად მეცნიერთა მტკიცებისა, რომლებიც ეთანხმებიან მაკგრეგორის აზრს, ბევრი ქრისტიანი თეოლოგი განზრახ დისკრედიტაციას ახდენს რეინკარნაციის დოქტრინის სასარგებლოდ. მათი აზრით, ქრისტეს პასუხი მოწაფეებისთვის გულისხმობს, რომ ბრმის ავადმყოფობის მიზეზი არ იყო მისი ან მისი მშობლების მიერ ჩადენილი ცოდვები. ის ბრმა დაიბადა, რათა იესომ განეკურნა იგი და ამით გაეზარდა უფლის დიდება.

იესომ სინამდვილეში ასე უპასუხა, მაგრამ მან საერთოდ არ თქვა, რომ მისი მოწაფეების მიერ დასმული შეკითხვა სულელური ან არასწორი იყო - და იმ მომენტში მას ჰქონდა დიდი შესაძლებლობა, დაგმეს სულების გადასახლების იდეა. ბიბლიის სხვა ციტატებში ნათქვამია, რომ ქრისტე, როგორც წესი, არ იკავებდა თავს და ყოველთვის მიუთითებდა მოწაფეებს, რომ მათი კითხვები შეუსაბამო იყო. რეინკარნაციის დოქტრინა რომ სრულიად შეუთავსებელი იყოს ქრისტიანულ სწავლებასთან, იესო ქრისტე ამას არ იტყოდა შესაბამის მომენტში. თუმცა, მან ეს არ გააკეთა.

უნდა აღინიშნოს, რომ იესოს პასუხმა შეიძლება ახსნას, თუ რატომ დაიბადა ეს კონკრეტული ადამიანი ბრმა, მაგრამ ის არ ხსნის, რატომ ხდება ასეთი რამ თავდაპირველად. გარდა უსინათლო კაცისა, რომელსაც იესო და მისი მოწაფეები შეხვდნენ, არიან სხვა ადამიანებიც, რომლებიც იმავე დაავადებით დაიბადნენ. მათი ტანჯვა უდავოდ არ გაზრდის უფლის დიდებას - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იესო ქრისტე იყოს თითოეული მათგანის გვერდით და სასწაულებრივი განკურნება განახორციელოს. რატომ იბადებიან ბრმები? როგორც ზემოთ აღინიშნა, ქრისტეს მოწაფეებმა ორი შესაძლო ახსნა შესთავაზეს.

კიდევ ერთი ცნობა რეინკარნაციის დოქტრინაზე გვხვდება წმინდა პავლეს თხზულებაში. იაკობისა და ესავის ამბის კომენტარში ის ამბობს, რომ უფალს უყვარდა ერთი და სძულდა მეორე მათ დაბადებამდე.

შეუძლებელია გიყვარდეს ან გძულდეს ის, ვინც ჯერ არ დაბადებულა, ვინც ჯერ არ არსებობს. ოპონენტები შეიძლება ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია და რომ, ლოგიკის კანონების გვერდის ავლით, მას შეეძლო გარკვეული გრძნობები ჰქონდეს ორი დაუბადებელი ადამიანის მიმართ, რომლებსაც დაბადებამდე სიცოცხლე არ ჰქონდათ. მაგრამ ასეთი განცხადება სერიოზულად არ უნდა იქნას მიღებული, რადგან არსებობს მრავალი მაგალითი იმისა, რომ როდესაც ბიბლიაში რაიმე ლოგიკური კავშირი ირღვევა, მაშინვე მოცემულია ახსნა ასეთი ალოგიკურობის შესახებ. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ მივიღოთ ეს ლექსები ისე, როგორც არის. სამწუხაროდ, შემდგომი კომენტარები არც მათ ნათელს ჰფენს. როგორც ჩანს, იაკობმა და ესავმა დაბადებამდე ერთი ადამიანის (ან სხვა) სიცოცხლე მაინც გაატარეს.

პავლეს წერილი გალატელებისადმი ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც რეინკარნაციის არსებობაზე მიუთითებს: „რასაც დათესავს ადამიანი, იმას მოიმკის“ (6:7). ერთი ადამიანის სიცოცხლე აშკარად არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ მოიმკი ყველაფერი, რაც დათესეს. გარდა ამისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ გალატელთა მიმართ ზემოაღნიშნული ეპისტოლის მეხუთე მუხლში ხაზგასმულია ჩვენს ქმედებებზე კარმული, ანუ მიზეზობრივი პასუხისმგებლობის იდეა. ეპისტოლეს იმავე ნაწილში, თესვისა და მოსავლის შესახებ განცხადებისთანავე, წმინდა პავლე განმარტავს, თუ როგორ ხდება ეს მოსავალი: „ვინც თავის ხორცს თესავს, ხორციდან მოიმკის“ - ანუ ჩვენი ქმედებების შედეგები გადალახავს. ჩვენ არა რომელიმე ეფემერულ განსაწმენდელში, არამედ შემდეგ მიწიერ ცხოვრებაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ ქრისტიანმა ფილოსოფოსებმა წამოაყენეს წმინდა წერილის ამ სტრიქონების ალტერნატიული და თუნდაც საკმაოდ ლოგიკური ინტერპრეტაციები, რეინკარნაცია ზუსტად იგივე ლოგიკური ახსნაა, რომლის სასარგებლოდ მრავალი არგუმენტი შეიძლება მოიძებნოს. ქრისტიანული სწავლება ამბობს, რომ სამოთხე, ჯოჯოხეთი და განსაწმენდელი ის ადგილებია, სადაც ადამიანი „იმკის“ რასაც თესავს. განა არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჯილდოები და სასჯელები - ჩვენი საქმეების „მოსავალი“ - წავა ჩვენთან სხვა მიწიერ ცხოვრებაში? თუ „განსაწმენდელი“ სინამდვილეში არსებობს, მაშინ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ გამოისყიდით ჩვენი ცოდვები რამდენიმე სიცოცხლის განმავლობაში აქ, დედამიწაზე.

გამოცხადების წიგნი შეიცავს შემდეგ სიტყვებს: „ვინც ტყვეობაში მიიყვანს, ის ტყვეობაში წავა; ვინც მახვილით კლავს, თავადაც მახვილით უნდა მოკლას“ (13:10). მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჩვეულებრივ ესმით გადატანითი მნიშვნელობით: ”თუ დანაშაული ჩაიდინე, მაშინ იგივე დანაშაული ჩადენილი იქნება შენს წინააღმდეგ”, ამ ლექსის სხვა, სრულიად ბუნებრივი ინტერპრეტაცია შეიძლება წარმოიშვას კარმას კანონის დოქტრინიდან (მიზეზი და ეფექტი) და სულის აღორძინება. თუ ამ სიტყვებს სიტყვასიტყვით განვმარტავთ - როგორც ბიბლიის სხვა პასაჟები ხშირად არის განმარტებული - ჩვენ აუცილებლად მივდივართ რეინკარნაციის იდეამდე. ბევრი ჯარისკაცი, მაგალითად, მშვიდად იღუპება საწოლში, ბრძოლის ველიდან შორს - და, სხვათა შორის, არა ხმლებიდან - ამიტომ, გამოცხადების სიტყვები რომ ახდეს, შურისძიება უნდა ელოდეს მათ შემდეგ ცხოვრებაში.

ბიბლიის მსგავსმა პასაჟებმა აიძულა ფრენსის ბოუენი, მე-19 საუკუნის ჰარვარდის ერთ-ერთი გამორჩეული ფილოსოფოსი, ეფიქრა:

ის ფაქტი, რომ წმინდა წერილების კომენტატორებს არ სურდათ მიეღოთ პირდაპირი და განმეორებითი განცხადებების აშკარა მნიშვნელობა, მაგრამ სამაგიეროდ ცდილობდნენ შეექმნათ ფიქტიური მეტაფორული ინტერპრეტაციები, მხოლოდ ადასტურებს გარდაუვალი ცრურწმენის არსებობას ტრანსმიგრაციის თეორიის მიმართ.

ორიგენეს დაპირისპირება

ქრისტიანული ეკლესიის დამაარსებლები, როგორიცაა კლიმენტი ალექსანდრიელი (150-220 წწ.), მოწამე იუსტინიანე (ახ. წ. 100-165 წ.), წმიდა გრიგოლ ნოსელი (ახ. წ. 257-332), არნობიუსი (დაახლოებით ახ. წ. 290 წ.) და წმინდა იერონიმე. (340-420), არაერთხელ დაუჭირა მხარი რეინკარნაციის იდეას. თავად წმინდა ავგუსტინე თავის აღსარებაში სერიოზულად ფიქრობდა რეინკარნაციის მოძღვრების ქრისტიანულ მოძღვრებაში შეტანის შესაძლებლობაზე:

„იყო ჩემს ცხოვრებაში ისეთი პერიოდი, რომელიც წინ უძღოდა ჩვილობას? ეს ის პერიოდი იყო, რაც დედაჩემის მუცელში გავატარე, თუ სხვა? ...და რა მოხდა ამ სიცოცხლემდე, უფალო ჩემო სიხარულო, ვცხოვრობ სადმე, ან რომელიმე სხეულში?”

ორიგენე (185-254), რომელიც ენციკლოპედია ბრიტანიკამ დაასახელა, როგორც ეკლესიის მამათა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი (შესაძლოა ავგუსტინეს გარდა), ყველაზე ღიად საუბრობდა რეინკარნაციის შესახებ.

დიდი ქრისტიანები, როგორიცაა წმინდა იერონიმე, რომელმაც, ფაქტობრივად, თარგმნა ბიბლია ლათინურად, ორიგენეს ახასიათებდა, როგორც „ეკლესიის უდიდეს მოძღვარს წმინდა მოციქულთა შემდეგ“. წმინდა გრიგოლი, ნისის ეპისკოპოსმა, ორიგენეს „მესამე საუკუნის ქრისტიანული სწავლების უფლისწული“ უწოდა.

როგორი იყო ამ გავლენიანი და უაღრესად განათლებული ქრისტიანი მოაზროვნის აზრი რეინკარნაციის შესახებ? ორიგენეს შეხედულებები ამ თემაზე ჩამოყალიბდა ცნობილ გიფორდის ლექციებში მეუფე უილიამ რ. ინგემ, ლონდონის წმინდა პავლეს ტაძრის დეკანმა:

ორიგენემ გადადგა ნაბიჯი, რომელიც ნებისმიერი ბერძენისთვის უკვდავების რწმენის ლოგიკურ დასკვნად ჩანდა - მან ასწავლა, რომ სული სხეულის დაბადებამდეც კი ცხოვრობს. სული არამატერიალურია, ამიტომ მის სიცოცხლეს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. ...ეს სწავლება ორიგენეს იმდენად დამაჯერებლად ეჩვენა, რომ ვერ მალავდა თავის გაღიზიანებას განკითხვის დღისა და შემდგომში მკვდრეთით აღდგომის მართლმადიდებლური რწმენით. „როგორ შეიძლება აღდგეს მკვდარი სხეულები, რომელთა თითოეული ნაწილაკი გადავიდა ბევრ სხვა სხეულში? - ეკითხება ორიგენე. - რომელ სხეულს ეკუთვნის ეს მოლეკულები? ასე ცვივა ხალხი სისულელეების ჭაობში და ეკიდება ღვთისმოსავ მტკიცებას, რომ „ღმერთთან შეუძლებელი არაფერია“.

კათოლიკური ენციკლოპედიის თანახმად, ორიგენეს სწავლებები ძირითადად ეხმიანებოდა რეინკარნაციის თეორიაში არსებულ იდეებს, რაც ჩანს პლატონისტების, ებრაელი მისტიკოსების სწავლებებში და ასევე ინდუსთა რელიგიურ წერილებში.

ისტორიკოსი და რელიგიური მკვლევარი ისააკ დე ბოზობრე, რომელიც კომენტარს აკეთებს ორიგენეს განცხადებებზე, მათგან იღებს დოქტრინას, რომელიც თითქმის სიტყვასიტყვით ასახავს რეინკარნაციის ლექსიკონის განმარტებას: „ეჭვგარეშეა, ორიგენეს სჯეროდა, რომ სული თანმიმდევრულად ბინადრობს რამდენიმე სხეულში და რომ მისი მიგრაცია დამოკიდებულია სიკეთეზე. ბოროტს სჩადის ამ სულს“.

თვით ორიგენემ ეს გაურკვეველი სიტყვებით თქვა:

ზოგიერთი სული, მიდრეკილი ბოროტებისკენ, ხვდება ადამიანის სხეულებში, მაგრამ შემდეგ, ადამიანისთვის მინიჭებული პერიოდის გატარების შემდეგ, ისინი გადადიან ცხოველების სხეულებში და შემდეგ ეშვებიან მცენარეულ არსებობას. საპირისპირო გზას მიჰყვებიან, ისინი ამაღლდებიან და იბრუნებენ ზეცის სასუფეველს.

იმისდა მიუხედავად, რომ ეკლესიის დამფუძნებლები დიდად აფასებდნენ ორიგენეს და მის სწავლებებს - მათ შორის მის შეხედულებებს რეინკარნაციის შესახებ (როგორც ზემოთ აღწერილი), რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ შესამჩნევად შეცვალა მისი დამოკიდებულება ორიგენეს მიმართ მისი სიკვდილის შემდეგ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ცვლილება სულაც არ იყო გამოწვეული მისი განსჯით სულთა გადასახლების შესახებ. პირიქით, ეს აიხსნება იმით, რომ ახალგაზრდა ორიგენემ, გადაჭარბებული მონდომებით, კასტრაცია მოახდინა, რათა სამუდამოდ შეენარჩუნებინა სიწმინდე. ეკლესიის მორწმუნეების აზრით, ვისაც შეუძლია საკუთარი სხეულის დასახიჩრება, ვერასოდეს მიაღწევს სიწმინდეს.

ორიგენემ ძვირად გადაიხადა ახალგაზრდული ფანატიზმი. ეკლესიამ უარი თქვა მის კანონიზაციაზე სწორედ ამის გამო და არა რეინკარნაციის შესახებ მისი შეხედულებების გამო.

თუმცა, რაც არ უნდა მაღალი ფასი გადაიხადა ორიგენემ, ეკლესიამ კიდევ უფრო მეტი გადაიხადა. იმის გამო, რომ იგი ოფიციალურად არ იყო გამოცხადებული წმინდანად, მისი სწავლება მხოლოდ შერჩევით იქნა მიღებული ეკლესიის ხელისუფლების მიერ. შედეგად, მისი შეხედულებები სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეზე არ იქნა მიღებული ქრისტიანული რწმენის ერთგული მიმდევრების მიერაც კი. სამწუხაროა, მაგრამ ქრისტიანობის ერთ-ერთი მამის მიერ აღმოჩენილი ყველაზე ფარული ჭეშმარიტება დავიწყების სიბნელეში მოიცვა. და მთელი ქრისტიანული სამყარო კვლავ იხდის ორიგენეს უარყოფის ფასს.

თუმცა მისი იდეების დევნა მშვენივრად ჯდებოდა VI საუკუნის რელიგიურ და პოლიტიკურ ვითარებაში. სწორედ მაშინ მოექცა ორიგენეს სწავლება ეკლესიის ხელისუფლების ოფიციალური დევნის ქვეშ. იმპერატორ იუსტინიანეს (დაახლოებით 527-565 წწ.) სურდა თავისი ყველა ქვეშევრდომის გაქრისტიანება, რომელიც უკვე დიდი პოპულარობით სარგებლობდა მის იმპერიაში, გარკვეული ეგოისტური მიზნების მისაღწევად. თუმცა, იმდროინდელ ქრისტიანებს შორის ჭარბობდა ორიგენისტები, გნოსტიკოსები და სხვა სექტები, რომლებმაც მიიღეს რეინკარნაცია. შორსმჭვრეტელ იმპერატორს ეშინოდა, რომ მორწმუნეები დაიწყებდნენ მცნებების უგულებელყოფას, მართებულად თვლიდნენ, რომ სულიერი სრულყოფის მისაღწევად მათ ერთზე მეტი სიცოცხლე ეთმობოდათ. თუ ადამიანები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მათ დარჩათ რამდენიმე სიცოცხლე, რომლის განმავლობაშიც შეძლებდნენ დაშვებული შეცდომების გამოსწორებას, ბევრი რეალურად დაიწყებდა რელიგიური მოვალეობის შესრულების გადადებას „მოგვიანებით“. და ეს ხელს შეუშლის იუსტინიანეს ქრისტიანული სარწმუნოების პოლიტიკურ იარაღად გამოყენებას.

იუსტინიანე ამტკიცებდა, რომ ადამიანები სერიოზულად მიიღებდნენ თავიანთ რელიგიურ მოვალეობებს, თუ ასწავლიდნენ, რომ მათ ხელთ მხოლოდ ერთი სიცოცხლე ჰქონდათ, რომლის დასასრულს ისინი წავიდნენ ან სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. ამ შემთხვევაში მათი მონდომება შეიძლება პოლიტიკური მიზნებისთვის იყოს გამოყენებული. ის არ იყო პირველი, ვინც იფიქრა რელიგიის ნარკოტიკად გადაქცევაზე, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს. თუმცა, იუსტინიანე უფრო შორს წავიდა - მან დაიწყო რელიგიური დოქტრინებითა და რწმენით მანიპულირება, რათა მოეპოვებინა ამქვეყნიური ძალა. მან აირჩია ხალხისთვის ერთი სიცოცხლე მიეცა და შემდეგ გაგზავნა ისინი სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში.

იუსტინიანე დარწმუნებული იყო, რომ ასეთი რადიკალური ზომები გააძლიერებდა მორწმუნეების სურვილს, იყვნენ კარგი „ქრისტიანები“ და, შესაბამისად, კანონმორჩილი მოქალაქეები, თავიანთი იმპერატორის ერთგული.

ისტორია დუმს იმის შესახებ, თუ რამდენად კეთილშობილური იყო იუსტინიანეს ზრახვები. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ საბოლოოდ მას თავად სჯეროდა მისი ბრძანებით მოგონილი „მარტოხელა ცხოვრების“ დოქტრინის. როგორც არ უნდა იყოს, აკრძალვა, რომელიც მან დააწესა ორიგენეს სწავლებაზე, მიიღო პაპის ბრძანებულების სახით: „თუ ვინმეს სჯერა სულის წარმოუდგენელი არსებობის დაბადებამდე და ყველაზე აბსურდული აღორძინების სიკვდილის შემდეგ, მას ანათემას უნდა მოახდინონ [ დაწყევლილი]“.

მწერალი და ისტორიკოსი ჯო ფიშერი ზემოთ მოყვანილი ფაქტებიდან ლოგიკურ დასკვნას აკეთებს:

553 წლიდან. ე., როდესაც იმპერატორმა იუსტინიანემ გადამწყვეტად უარყო იდეა "ყველაზე აბსურდული აღორძინების" შესახებ, ქრისტიანებმა დაიწყეს მარადიული სიცოცხლის რწმენა, ხოლო დაივიწყეს მისი დის - რეინკარნაცია. ქრისტიანებს ასწავლიან, რომ მარადისობა დაბადებიდან იწყება. მაგრამ, რადგან მხოლოდ ის, რასაც დასაწყისი არ აქვს, შეიძლება იყოს უსასრულო, ჩვენ შეგვიძლია ისევე ადვილად დავიჯეროთ მაგიდის უნარის დგომა მხოლოდ სამ ფეხზე!

მაგიდის სამი ფეხი აშკარად არ არის წმინდა სამება და ქრისტიანობას ადვილად შეუძლია რწმენის ასეთი სიმბოლოს გარეშე.

ანათემის უარყოფა

ზოგიერთი ისტორიკოსი მტკიცედ თვლის, რომ ეკლესიამ არასოდეს დაწყევლა ორიგენე, ან რომ წყევლა მოგვიანებით გაუქმდა. ამიტომ, თანამედროვე ქრისტიანებს შეუძლიათ მიიღონ მის მიერ შემოთავაზებული სულების გადასახლების კონცეფცია. ასეთი გადაწყვეტილებები დეტალურად არის გადმოცემული კათოლიკურ ენციკლოპედიაში.

არსებობს მტკიცებულება, რომ პაპი ვიგილიუსი, საეკლესიო ხელისუფლების მთავარი წარმომადგენელი კონსტანტინოპოლის მეორე კრებაზე, საერთოდ არ მოითხოვდა ორიგენეს დაგმობას და ეწინააღმდეგებოდა კიდეც მისი მოძღვრების აკრძალვას. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, სწორედ ამ ეკლესიის წინამძღოლმა გააუქმა ანათემის განკარგულება.

ისტორია ამბობს, რომ კონსტანტინოპოლის მეორე კრება შედგა 553 წლის 5 მაისს, რომელსაც თავმჯდომარეობდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი; გარდა ამისა, კრებას ესწრებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს დასავლეთი და აღმოსავლეთის საეკლესიო ხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებსაც კენჭისყრით უნდა გადაეწყვიტათ მისაღებია თუ არა ორიგენიზმი (როგორც რეინკარნაციის დოქტრინას ეძახდნენ) ქრისტიანობისთვის. მაგრამ იმპერატორი იუსტინიანე აკონტროლებდა კენჭისყრის მთელ პროცედურას. ისტორიული დოკუმენტები მიუთითებენ, რომ არსებობდა შეთქმულება დასავლეთის წარმომადგენლების ხელმოწერების გაყალბების მიზნით, რომელთა უმეტესობა იზიარებდა ორიგენეს შეხედულებებს. ას სამოცდათხუთმეტ ეპისკოპოსს შორის, რომლებმაც ხელი მოაწერეს ორიგენიზმის წინააღმდეგ განკარგულებას, დასავლეთიდან ექვს დესპანზე მეტი ვერ იქნებოდა. გააცნობიერა, რომ საბჭოში უხეში თამაში ხდებოდა, პაპმა ვიგილიუსმა უარი თქვა საბოლოო განაჩენზე დასწრებაზე.

კონსტანტინოპოლის კრების შედეგები ქრისტიანული ეკლესიის თეოლოგებმა და ისტორიკოსებმა შემდეგნაირად შეაჯამეს:

ორიგენიზმის მოწინააღმდეგეებმა დაარწმუნეს იმპერატორი იუსტინიანე, მიეწერა წერილი კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რომელშიც ორიგენე აღწერილი იყო როგორც ბოროტი ერეტიკოსი. იუსტინიანეს ბრძანებით, 543 წელს კონსტანტინოპოლში შეიკრიბა საეკლესიო კრება, რომლის შედეგი იყო ედიქტი, რომელშიც ჩამოთვლილი იყო და დაგმო ორიგენეს მიერ სავარაუდო დაშვებული შეცდომები. ამ განკარგულებამ, რომელიც დასავლეთსა და აღმოსავლეთს უნდა შერიგებოდა, მათ შორის განხეთქილება მხოლოდ გააღრმავა. რომის პაპმა ვიგილიუსმა უარყო საიმპერატორო განკარგულება და იჩხუბა კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან, რომელიც მხარს უჭერდა იუსტინიანეს. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პაპმა გადაიფიქრა და, გონივრულად არ დატოვა ოფიციალური დადასტურება იმპერატორის უფლების ჩარევის შესახებ სასულიერო დისკუსიებში, მიუხედავად ამისა, გამოსცა ბრძანებულება, რომელშიც მან ანათემას გაუკეთა იმპერიული ედიქტით აკრძალული სწავლება. ამ ბრძანებულებამ არ გაახარა გალიის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და მრავალი სხვა პროვინციის ეპისკოპოსები და ვიგილიუსმა გააუქმა იგი 550 წელს (ანუ მხოლოდ სამი წლით ადრე, სანამ საეკლესიო სასამართლომ საბოლოო გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ორიგენეს სწავლებას).

დასკვნები და დასკვნები

იმის გათვალისწინებით, რომ ორიგენესთვის დაკისრებული ანათემა გააუქმა თავად პაპმა, ყველაზე გონიერი ქრისტიანი ისტორიკოსები და თეოლოგები საუკუნეების განმავლობაში ამტკიცებდნენ, რომ მორწმუნეებმა არ უნდა უარყონ ორიგენეს სწავლება. მიუხედავად ოფიციალური აკრძალვისა, ბევრი განათლებული ქრისტიანი იზიარებდა ორიგენეს შეხედულებებს რეინკარნაციის შესახებ როგორც კონსტანტინოპოლის კრებამდე, ისე მის შემდეგ. იუსტინიანეს უხეში თამაშის შესახებ მრავალი წიგნი დაიწერა, რომლებიც მოგვმართავენ არა მხოლოდ წმინდა წერილებსა და ისტორიულ ფაქტებზე, არამედ უბრალოდ ლოგიკასა და საღ აზრზე. თავად განსაჯეთ - შეუძლია თუ არა მოწყალე უფალს მისცეს თავის შვილებს მხოლოდ ერთი შესაძლებლობა ცათა სასუფევლის მისაღწევად? შესაძლებელია თუ არა იმის აღიარება, რომ ყოვლისმტევებელმა ღმერთმა ჯოჯოხეთში გააწირა ადამიანი მარადისობისთვის და მისცა მას ცოდვების გამოსყიდვის ერთადერთი შანსი? მოსიყვარულე მამა თავის დაკარგულ შვილებს ყოველთვის მისცემს ყველა შესაძლებლობას, დაუბრუნდნენ მის მკლავებს. ღმერთი არ არის ყველა ადამიანის მოსიყვარულე მამა?

იმისათვის, რომ მივაკვლიოთ ქრისტიანული ფილოსოფიის ისტორიას და გავიგოთ, თუ როგორ დაკარგა სულის აღორძინების თეორიამ თანდათანობით მნიშვნელობა, რაც მას ჰქონდა დასავლური რელიგიური აზროვნებისთვის, ჩვენ შევაჯამებთ იმას, რაც უკვე ვისწავლეთ. თავდაპირველად ქრისტიანულმა ფილოსოფიამ მიიღო რეინკარნაციის იდეა. სულების გადასახლების იდეას მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო პითაგორას, სოკრატეს და პლატონის შემოქმედებაში. თუმცა, მას აკრიტიკებდა პლატონის მოწაფე, არისტოტელე, კრიტიკა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა და, შეიძლება ითქვას, ჩამოაყალიბა გვიან ქრისტიანულ აზროვნებაზე. მიუხედავად ამისა, პლოტინი, ნეოპლატონური ტრადიციის ფუძემდებელი, კვლავ მიმართა სულების გადასახლების კონცეფციას, თუმცა მისი ნამუშევრები მხოლოდ რამდენიმე მისტიკურმა სექტამ მიიღო. ამ და სხვა პოლიტიკური მიზეზების გამო კონსტანტინოპოლის მეორე კრებამ დაგმო ორიგენეს სწავლება და შედეგად დასავლურ სამყაროში არისტოტელესური ტრადიცია წინა პლანზე წამოვიდა. ამან გამოიწვია სამყაროს გარკვეული მატერიალისტური სურათის ჩამოყალიბება. შედეგად, მეცნიერებამ რელიგია უკანა პლანზე გადააგდო და თავად რელიგია აღმოჩნდა, რომ ძალიან დაკავებული იყო ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროთი, რათა გაუმკლავდეს მომავალი (ან წარსული) ცხოვრების პრობლემებს.

ეს მსოფლმხედველობა განპირობებულია, კერძოდ, ისეთი ქრისტიანი ფილოსოფოსების მოღვაწეობით, როგორებიც არიან ავგუსტინე, ბონავენტურა, დიუნ სკოტი, დეკარტი და ჯონ ლოკი. ბევრი აღნიშნავს დასავლეთში ქრისტიანული რელიგიის დამთრგუნველ მდგომარეობას და, სამწუხაროდ, გაუმჯობესება არ არის მოსალოდნელი. თანამედროვე ავტორები, როგორიცაა დუგლას ლენგსტონი ეთანხმებიან გილბერტ რაილს, რომ არ არის შორი დრო, როდესაც დასავლური ფილოსოფია დაიწყებს სულის არსებობის უარყოფას, რადგან სულის არსებობის იდეა ლოგიკურად არის დაკავშირებული იდეასთან. რეინკარნაცია. მათ მიაჩნიათ, რომ სულის უარყოფა „უბრალოდ დროის საკითხია“ და ამ მომენტის დადგომის შემდეგ ჩვენთვის ცნობილი ყველა ქრისტიანული რელიგიური მოძრაობა შეიძლება შეწყდეს არსებობას.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ქრისტიანი მოაზროვნეები კვლავ არ მიმართავენ პლატონურ-ავგუსტუსურ ქრისტიანობას და ორიგენეს სწავლებების თანდაყოლილ ლოგიკას, ერთ დღეს ისინი აღმოაჩენენ, რომ მათი რელიგია გვერდიგვერდ მიდის მატერიალიზმთან, რაც ყოველთვის იყო. გულმოდგინედ ეწინააღმდეგებოდა. ჭეშმარიტად, თავად ქრისტე ვერ ცნობდა ქრისტიანულ რელიგიას.