ალფეევის ქადაგებები. მიტროპოლიტ ილარიონ ალფეევის ბიოგრაფია: არსებობა, წმინდა გზა, ქადაგებები. მიტროპოლიტი ილარიონი: მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებელ სასულიერო პირთან და ღვთისმეტყველ მიტროპოლიტ ილარიონთან შეხვედრის პირველი წუთები გამოირჩევა მისი გამჭოლი და სიღრმისეული შეხედულებებით. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ამ უჩვეულო მენტალიტეტის კაცმა სიმართლეზე მეტი რამ იცის, რაღაც საიდუმლო იცის, ყოველგვარი მონდომებით ცდილობს ხალხს თავისი გაგება უამბოს. ცხადი ხდება, რომ მას სურს ამქვეყნად მცხოვრებთა სულები უფრო სუფთა და კეთილი გახადოს.

ილარიონ ალფეევი არის ოქსფორდის უნივერსიტეტის და, ამასთან, საფრანგეთის დედაქალაქის სასულიერო ინსტიტუტის ექიმი. გარდა ამისა, ილარიონი არის რუსეთის მართლმადიდებლობის სინოდალური კომისიის საბჭოში, ხელმძღვანელობს მოსკოვის პატრიარქის სამდივნოს ქრისტიანთაშორისი ურთიერთქმედების სფეროში გარე საეკლესიო ურთიერთობების სფეროში და ის არის მუსიკალური ნაწარმოებების ავტორი, როგორიცაა ეპიკური ორატორიები და ლუქსი, დაწერილი კამერული შესრულებისთვის.

ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტი ილარიონი: ბიოგრაფია

მიწიერ სამყაროში მიტროპოლიტ ილარიონს ჰქვია ალფეევი გრიგორი ვალერიევიჩი, რომელიც დაიბადა 1966 წლის 24 ივნისს. დაბადებიდან ის განწირულია მუსიკაში წარმატებისთვის, რადგან გნესინის სკოლის კურსდამთავრებულია. შემდეგ გრიგოლმა დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორია. საბჭოთა არმიაში ორწლიანი სამსახური გახდა ადგილი, სადაც ალფეევმა გადაწყვიტა ვილნას სულიწმიდის მონასტერში ემსახურა და იქ დამწყები გამხდარიყო.

ოჯახი

გრიგორი ვალერიევიჩი არის რუსეთის დედაქალაქის მკვიდრი, დაიბადა ინტელექტუალთა ოჯახში. მისი ბაბუა, გრიგორი მარკოვიჩ დაშევსკი, არის მრავალი ისტორიული სახელმძღვანელოს ავტორი, რომელიც მოგვითხრობს ესპანეთში სამოქალაქო ომის წლების შესახებ. სამწუხაროდ, 1944 წელს ვალერი გრიგორიევიჩი დაიღუპა გერმანელ დამპყრობლებთან ბრძოლაში. მომავალი მიტროპოლიტის მამა, დაშევსკი ვალერი გრიგორიევიჩი, ფლობს მრავალ სამეცნიერო ნაშრომს ფიზიკურ და მათემატიკურ მეცნიერებებში. არის არაერთი მონოგრაფიის ავტორი ორგანული ქიმიის დარგში. თუმცა, გრიგოლის მამა ყოველთვის არ ცხოვრობდა ოჯახთან ერთად, ოჯახის დატოვების შემდეგ, ის უბედური შემთხვევის მსხვერპლი გახდა. გრიგოლის დედას, პროფესიით მწერალს, მწარე ბედი ეწია ბიჭის მარტო აღზრდას. მიტროპოლიტი მოინათლა, როცა თერთმეტი წლის გახდა.

ილარიონმა შემდგომი დრო გაატარა ნათლობის შემდეგ, მიიღო განათლება მოსკოვის გნესინების სახელობის მუსიკალური ხელოვნების სპეციალიზებულ დაწესებულებაში, ვიოლინოსა და კომპოზიციის სპეციალური მიმართულებით. გრიგოლი 15 წლის იყო, როცა სიტყვის აღდგომის ტაძარში მკითხველი გახდა. 1984 წელს სკოლის დამთავრების შემდეგ ილარიონი მოსკოვის კონსერვატორიის საკომპოზიციო განყოფილების სტუდენტი გახდა. იქ მხოლოდ 3 წლის სწავლის შემდეგ გრიგოლმა სწავლა შეწყვიტა და ვილნის სულიწმინდის მონასტერში დამწყები გახდა.

მღვდელმსახურება

1987 წელს ილარიონი განიკურნა და ბერობის გზას დაადგა.

1989 წელს მან განათლება მოსკოვში მიიღო, დაამთავრა სასულიერო სემინარია, სადაც სწავლობდა მიმოწერით, შემდეგ ჩააბარა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში მისაღები გამოცდები და მიიღო თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ილარიონი გახდა მასწავლებელი, გააფართოვა მოღვაწეობა წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტსა და წმიდა მოციქულ ღვთისმეტყველის უნივერსიტეტში.

ტონუსიდან სამი წლის შემდეგ ილარიონ ალფეევმა მიიღო იღუმენის უფლება ლიტვის ხარების საკათედრო ტაძარში.

1993 წლისთვის მიტროპოლიტი ილარიონი გახდა სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებული და ოქსფორდის უნივერსიტეტში წავიდა. 1995 წლისთვის მან მიიღო სამეცნიერო წოდება ოქსფორდის უნივერსიტეტში და გახდა ფილოსოფიის დოქტორი. მომდევნო 6 წლის განმავლობაში ილარიონი მუშაობს ეკლესიისა და უცხოეთის ეკლესიებს შორის გარე თანამშრომლობის დამყარებაზე. შემდეგ ალფეევი იღებს უფლებას ემსახუროს მოსკოვის წმინდა ეკატერინეს ეკლესიაში. 1999 წელი ილარიონისთვის აღინიშნა სამეცნიერო ხარისხის - „თეოლოგიის დოქტორის“ მიღებით პარიზის მართლმადიდებლურ წმინდა სერგის ინსტიტუტში.

ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდების მიღებიდან სამი წლის შემდეგ მიტროპოლიტი ილარიონი ქერჩის ეპისკოპოსი გახდა. 2002 წლის იანვარში არქიმანდრიტმა მიიღო არქიმანდრიტის წოდება სმოლენსკში საკათედრო ტაძარში, ხოლო 7 დღის შემდეგ აკურთხეს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ეპისკოპოსად.

Საზღვარგარეთ მუშაობა

2002 წელს ილარიონი სამსახურში გაგზავნეს სოროჟის ეპარქიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ანტონი. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი გახდა მთელი საეპისკოპოსო სამიზნე, რომელსაც მეთაურობდა ეპისკოპოსი ვასილი და მომდევნო ათწლეულში დაკარგავდა წმინდა ორდენებს და ბერობას, რადგან დაქორწინება გადაწყვიტა. ყველა ეს მოვლენა მოხდა ილარიონის ბრალმდებელი კომენტარების გამო ამ ეპარქიის შესახებ, რისთვისაც მას ეპისკოპოს ანტონის კრიტიკა მოჰყვა, სადაც მან მიუთითა მათი თანამშრომლობის შეუძლებლობაზე. გრიგორი ვალერიევიჩი დაჟინებული აღმოჩნდა ამ კრიტიკული შენიშვნების საპასუხოდ და მოახერხა საჯაროდ საუბარი, ბრალდებების მოხსნა და თავისი აზრების სისწორეზე დაჟინებით მოთხოვნილება.

დასასრულს იგი ამ ეპარქიიდან გაიწვიეს და ევროპის წამყვან ორგანიზაციებთან ორმხრივი თანამშრომლობით მუშაობის სფეროში მის წამყვან ხელმძღვანელად დანიშნეს. თავის საჯარო გამოსვლებში მიტროპოლიტი ამტკიცებდა, რომ მიუღებელია რელიგიური ევროპის ტოლერანტობის დავიწყება მისი ქრისტიანული წარმომავლობის შესახებ, რადგან ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი და მორალური კომპონენტი, რომელიც განსაზღვრავს ევროპულ კონფორმულობას.

მუსიკა

მიტროპოლიტმა ილარიონმა, 2006 წლიდან, აქტიურად დაიწყო მუსიკის წერისადმი მიძღვნა, რასაც მოწმობს მის მიერ დაწერილი მრავალი ნაწარმოები: „საშობაო ორატორიო“ და სხვა. ილარიონის შემოქმედებამ დიდი მოწონება დაიმსახურა ალექსი II-ის კურთხევის მიღების შემდეგ, მისი ნამუშევრები შესრულდა მრავალ კონცერტზე მთელს მსოფლიოში, მათ შორის რუსეთში. ამ ნამუშევრებმა საზოგადოების აღიარება მოიპოვა - მაყურებელმა სპექტაკლებს აპლოდისმენტები გაუკეთა.

მიტროპოლიტ ილარიონის მუშაობა ვლადიმერ სპივაკოვთან ერთად აღინიშნა 2011 წელს მოსკოვში სასულიერო მუსიკის საშობაო ფესტივალზე ერთობლივი მუშაობით, რომელიც ჩატარდა იანვრის სადღესასწაულო დღესასწაულების დროს.

ემსახურება სინდისის მიხედვით

2003 წლიდან 2009 წლამდე მრავალი მუსიკალური ნაწარმოების ავტორს, როგორიცაა საღვთო ლიტურგია, უკვე ჰქონდა ვენისა და ავსტრიის ეპისკოპოსის სტატუსი. შემდეგ იგი აირჩიეს ვოლოკალამსკის ეპისკოპოსად და მიიღო სინოდის წევრობა, გახდა მოსკოვის საპატრიარქოს ვიკარი და, მეტიც, მიიღო უფლება, ყოფილიყო დედაქალაქის ღვთისმშობლის ტაძრის წინამძღვარი.

ამავდროულად, პატრიარქ კირილეს, მსახურების ერთგულებისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მონდომების გამო, ილარიონი ამაღლდა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში. ერთი წლის შემდეგ იგი აიყვანეს მიტროპოლიტის ხარისხში.

მიტროპოლიტი ილარიონი: მართლმადიდებლობა

აღსანიშნავია, რომ ილარიონი, სადაც არ უნდა ყოფილიყო, ყოველთვის იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენელი. ის განსაკუთრებით შურდა მართლმადიდებლობის ინტერესების მიმართ და იცავდა მათ ყველა სახის ქრისტიანთაშორის შეხვედრებზე, კონფერენციებსა და ფორუმებზე.

ილარიონის ქადაგებები

ილარიონ ალფეევის მიერ დაწერილი თითოეული ქადაგება მართლაც ძალიან სრულყოფილი და სწორად სტრუქტურირებულია. მსმენელი ყურადღებიანი იყო მათი კითხვისას, რადგან მის უკან იყო შეუდარებელი გამოცდილება, გადმოცემული მრავალი ლიტერატურული ქმნილების სახით, მათი შინაარსით უჩვეულო. სწორედ ასეთი ლიტერატურული საგნები გვამხნევებს ქრისტიანობის დიდ ცოდნას.

წიგნები თეოლოგიაზე

მიტროპოლიტ ილარიონის ნამუშევრებს შორისაა ცნობილი და საერთაშორისოდ აღიარებული საუკეთესო ნამუშევრების დიდი რაოდენობა. წიგნის კითხვისას ცხადი ხდება მართლმადიდებლობის მამების აზრები იესოს ლოცვისა და ღვთისმსახურების პრაქტიკული გამოყენების გზით ღვთის კურთხევის მოწოდების შესახებ. წიგნი ანათებს საეკლესიო გამოცდილების გადახედვას და მისი გამოხატვის უნარს. ამ ნაწარმოებისთვის ავტორმა 2005 წელს მიიღო მაკარიევის პრემია.
ალფეევის მიერ დაწერილი წიგნი „მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველისა და მართლმადიდებლური ტრადიციის შესახებ“ არის მისი დისერტაციის თარგმანის მაგალითი, რომელიც მან დაიცვა ოქსფორდის უნივერსიტეტში საღვთისმეტყველო ფაკულტეტზე. მიტროპოლიტის სადოქტორო ნაშრომში მოთხრობილია მისი შესწავლა წმიდა სვიმეონის ღვთისმეტყველის VI საუკუნეში მართლმადიდებლობისა და მსახურებისადმი დამოკიდებულების, წმინდა წერილის, მისტიური და ასკეტური ღვთისმეტყველებისადმი.

მიტროპოლიტმა ილარიონმა უგულებელყო ისააკი სირიელი, რომელსაც მისი ნაშრომი ეძღვნება წიგნში „ისააკ სირიელის სულიერი სამყარო“. წიგნი სირიელ წმინდანზეა, რომელმაც ერთადერთმა შეძლო სასულიერო პირებისთვის თანაგრძნობისა და სიყვარულის სახარება გადაეცა. სირინი კითხულობდა ლოცვებს ადამიანების, ყველა ცოცხალი არსების და თუნდაც ბნელი ძალების სასარგებლოდ. მისი სწავლებიდან გამომდინარე, ჯოჯოხეთი ასევე განიხილება ღვთის სიყვარულად, რომელსაც ცოდვილები აღიქვამენ როგორც ტკივილს და თანაგრძნობას, რადგან მათ სძულთ ეს სიყვარული და არ იღებენ მას.

წიგნში „წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ცხოვრება და სწავლება“ აღწერილია სწავლების მთელი ცხოვრების მსვლელობა, რომელმაც შექმნა ყოვლადწმიდა სამების დოგმატი, დაწერილი დიდი წმინდანისა და მამის მიერ.

ჯილდოები და ტიტულები

ცნობილი მიტროპოლიტი ილარიონის შემოქმედებითი ცხოვრება არ შეიძლება იგნორირებული იყოს. ამ წმინდანის ქონება მოიცავს უამრავ ჯილდოს, მათ შორის სხვადასხვა ჯილდოს სიებს, მედლებს, წოდებებს და მე-2 საუკუნის ორდენებს, რომლებიც მას მიენიჭათ აშშ-ში, მოლდოვასა და ესტონეთში. გარდა ამისა, ილარიონის ჯილდოების კოლექციაში შედის II საუკუნის წმიდა მოწამე ისიდორე იურიევსკის ორდენი, რომელიც მას 2010 წელს გადასცეს მისმა ესტონელმა კოლეგებმა და ოქროს ზოდი, ბოლონიის უნივერსიტეტის მედლის სახით, რომელიც მან. მიიღო 2010 წელს იტალიაში და სერბული ფალკონების ორდენი, რომლისგანაც იგი 2011 წელს გახდა. ეს სია არ ამოწურავს ცნობილი მიტროპოლიტის მრავალ განმასხვავებელ ნიშნებსა და ჯილდოებს.

მიტროპოლიტ ილარიონის ფილმები

ილარიონ ალფეევი არის საკმაოდ ცნობილი ფილმების ავტორი, მათ შორის: "ადამიანი ღვთის წინაშე" - 10 ეპიზოდის ჩათვლით, გამოვიდა 2011 წელს, რომელიც აცნობს მართლმადიდებლური ეკლესიის სამყაროს - "მწყემსის გზა", რომელიც ეძღვნება იუბილეს. პატრიარქ კირილის, რომელიც გამოვიდა 2011 წელს, "ეკლესია ისტორიაში" - ქრისტიანული რელიგიის გაჩენისა და განვითარების ისტორია, "ბიზანტია და რუსეთის ნათლობა" - სერია, რომელიც გამოჩნდა ეკრანებზე 2012 წელს, "ერთობა. ერთგული“ - ფილმი, რომელიც ეძღვნება მოსკოვის პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საზღვარგარეთ ერთიანობის 5 წლისთავს (ფილმი გამოვიდა 2012 წელს), „მოგზაურობა ათონში“ (ეს სურათი გამოვიდა 2012 წელს), „პატრიარქთან ერთად. ათონზე“ (2014), „მართლმადიდებლობა ათონზე“ (2014 წ.) და სხვა არანაკლებ წარმატებული ნაწარმოებები კინოში.

მსოფლიოში არ არსებობს ადამიანი, რომელიც მისი წიგნის წაკითხვის ან ილარიონის მიერ გადაღებული ფილმის ყურების შემდეგ, სულიერი ჭვრეტისა და სიმშვიდის აზრებისგან შორს დარჩება. სულიერის გაგებამ შეიძლება აღძრას მას განწმენდისა და თაყვანისცემისკენ, როგორც ქრისტიანული რწმენის უმაღლესი ხარისხი.

კომუნიკაციის პირველივე წუთიდან ყურადღებას იპყრობს მართლმადიდებელი სასულიერო პირი და ღვთისმეტყველი მიტროპოლიტი ილარიონი თავისი გამჭოლი და ძალიან ღრმა მზერით. მაშასადამე, ძნელი არ არის იმის გაგება, რომ ის არის რთული მოაზროვნე ადამიანი, რომელმაც იცის რაღაც მეტი, ჭეშმარიტი და ფარული და რომელიც ყველანაირად ცდილობს თავისი ცოდნა და აზრები ადამიანებს გადასცეს და ამით სამყარო მათ სულებში შეადგინოს. უფრო ნათელი და კეთილი.

მიტროპოლიტი ილარიონ ალფეევი (მისი ფოტო წარმოდგენილია ქვემოთ) არის პატროლოგი და ფილოსოფიის დოქტორი ოქსფორდის უნივერსიტეტისა და პარიზის სასულიერო ინსტიტუტში. ის ასევე არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური კომისიის წევრი, საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის დეპარტამენტის ქრისტიანთაშორისი ურთიერთობების მოსკოვის საპატრიარქოს სამდივნოს უფროსი და მუსიკალური ეპიკური ორატორიებისა და კამერული სპექტაკლების სუიტების ავტორი. ამ სტატიაში ჩვენ მივყვებით ამ ადამიანის ცხოვრების გზას, გავეცნობით მის ბიოგრაფიას, რომელიც შეიცავს ბევრ საინტერესო ფაქტს.

ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტი ილარიონი: ბიოგრაფია

მსოფლიოში ალფეევი გრიგორი ვალერიევიჩი დაიბადა 1966 წლის 24 ივნისს. მას განზრახული ჰქონდა კარგი მუსიკალური კარიერა, რადგან გნესინის მუსიკალური სკოლა დაამთავრა, შემდეგ სწავლობდა მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიაში. შემდეგ მან ორი წელი იმსახურა საბჭოთა ჯარში, რის შემდეგაც მან მაშინვე გადაწყვიტა ახალბედა გამხდარიყო ვილნის სულიწმინდის მონასტერში.

ოჯახი

მომავალი მიტროპოლიტი ილარიონი დაიბადა რუსეთის დედაქალაქში, ძალიან ინტელექტუალურ ოჯახში. მისი დაბადების თარიღია 1966 წლის 24 ივლისი. მისი ბაბუა გრიგორი მარკოვიჩ დაშევსკი იყო ისტორიკოსი, რომელმაც დაწერა მრავალი წიგნი ესპანეთის სამოქალაქო ომის შესახებ. სამწუხაროდ, ის გარდაიცვალა 1944 წელს ნაცისტების წინააღმდეგ ომში. მიტროპოლიტის მამა, დაშევსკი ვალერი გრიგორიევიჩი, იყო ფიზიკურ-მათემატიკის მეცნიერებათა დოქტორი და წერდა სამეცნიერო შრომებს. არის ორგანული ქიმიის მონოგრაფიების ავტორი. მაგრამ ვალერი გრიგორიევიჩმა ოჯახი დატოვა და შემდეგ ავარიაში გარდაიცვალა. გრიგოლის დედა იყო მწერალი, რომელსაც მწარე ბედი ჰქონდა შვილის მარტო გაზრდას. ის 11 წლის ასაკში მოინათლა.

1973 წლიდან 1984 წლამდე ილარიონი სწავლობდა ვიოლინოსა და კომპოზიციას მოსკოვის გნესინის საშუალო სპეციალურ მუსიკალურ სკოლაში. 15 წლის ასაკში იგი შევიდა უსპენსკის ვრაჟეკზე (მოსკოვი) სიტყვის აღდგომის ეკლესიაში, როგორც მკითხველი. სკოლის დამთავრების შემდეგ, 1984 წელს, ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიის საკომპოზიციო ფაკულტეტზე. 1987 წლის იანვარში მან მიატოვა სწავლა და ახალბედად შევიდა ვილნის სულიწმინდის მონასტერში.

მღვდელმსახურება

1990 წელს იგი გახდა ხარების საკათედრო ტაძრის რექტორი ქალაქ კაუნასში (ლიტვა). 1989 წელს ილარიონმა დაუსწრებლად დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო სემინარია, შემდეგ სწავლობდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, სადაც მიიღო თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი ხდება წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტისა და წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი.

1993 წელს დაასრულა სასულიერო აკადემიის ასპირანტურა და გაგზავნეს ოქსფორდის უნივერსიტეტში, სადაც 1995 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი. შემდეგ ექვსი წლის განმავლობაში მუშაობდა საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილებაში. შემდეგ ის ხდება სასულიერო პირი მოსკოვის ვსპოლიეს წმინდა ეკატერინეს ეკლესიაში.

1999 წელს პარიზის წმინდა სერგის მართლმადიდებლურმა ინსტიტუტმა თეოლოგიის დოქტორის წოდება მიანიჭა.

2002 წელს არქიმანდრიტი ილარიონი გახდა ქერჩინის ეპისკოპოსი. და 2002 წლის იანვრის დასაწყისში, სმოლენსკის საკათედრო ტაძარში, მან აიღო არქიმანდრიტის წოდება და ფაქტიურად ერთი კვირის შემდეგ აკურთხეს ეპისკოპოსად მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში.

Საზღვარგარეთ მუშაობა

2002 წელს იგი გაგზავნეს სუროჟის ეპარქიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ანტონი (ბლუმი, დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია), მაგრამ მალე მთელი ეპისკოპოსი ეპისკოპოს ვასილის ხელმძღვანელობით (ოსბორნი, რომელიც 2010 წელს ჩამოერთვა მღვდელმსახურება და ბერობა, აიღო იარაღი მის წინააღმდეგ, რადგან გამოთქვამს დაქორწინების სურვილს). ეს ყველაფერი იმიტომ მოხდა, რომ ილარიონი გარკვეულწილად ბრალდებულად ლაპარაკობდა ამ ეპარქიის შესახებ და ამისათვის მან მიიღო კრიტიკული შენიშვნები ეპისკოპოს ანტონისაგან, სადაც მან აღნიშნა, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ერთად მუშაობდნენ. მაგრამ ილარიონი მაინც არის ის „მკაცრი კაკალი“, სადაც მან გამოაცხადა ყველანაირი ბრალდება და დაჟინებით მოითხოვა თავისი აზრის სისწორე.

შედეგად იგი გაიწვიეს ამ ეპარქიიდან და დანიშნეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარ წარმომადგენელად საერთაშორისო ევროპულ ორგანიზაციებთან სამუშაოდ. მიტროპოლიტი ყოველთვის მხარს უჭერდა თავის გამოსვლებში, რომ ევროპა, რომელიც ტოლერანტულია ყველა რელიგიის მიმართ, არ უნდა დაივიწყოს თავისი ქრისტიანული ფესვები, რადგან ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი და მორალური კომპონენტი, რომელიც განსაზღვრავს ევროპულ იდენტობას.

მუსიკა

2006 წლიდან აქტიურად არის ჩართული მუსიკაში და დაწერილი აქვს მრავალი მუსიკალური ნაწარმოები: „ღვთაებრივი ლიტურგია“, „მთელი ღამის სიფხიზლე“, „მათე ვნება“, „საშობაო ორატორიო“ და ა.შ. მისი ეს ნამუშევარი დიდი მოწონებით დაიმსახურა. პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით მისი ნამუშევრები შესრულდა მრავალ კონცერტზე ევროპაში, აშშ-ში, ავსტრალიაში და, რა თქმა უნდა, რუსეთში. მაყურებელი იდგა და ტაშს უკრავდა ამ წარმატებულ წარმოდგენებს.

2011 წელს მიტროპოლიტი ილარიონი და ვლადიმერ სპივაკოვი გახდნენ სასულიერო მუსიკის საშობაო ფესტივალის შემქმნელები და ლიდერები (მოსკოვი), რომელიც ტარდება იანვრის არდადეგებზე.

ემსახურება სინდისის მიხედვით

2003-2009 წლებში ის უკვე იყო ვენისა და ავსტრიის ეპისკოპოსი. შემდეგ იგი აირჩიეს ვოლოკალამსკის ეპისკოპოსად, სინოდის მუდმივ წევრად, მოსკოვის საპატრიარქოს ვიკარად და დედაქალაქში ბოლშაია ორდინკაზე მდებარე ღვთისმშობლის ეკლესიის რექტორად.

ამავდროულად, პატრიარქმა კირილემ იგი ამაღლდა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული და გულმოდგინე სამსახურისთვის. ერთი წლის შემდეგ მან მიტროპოლიტის ხარისხში აიყვანა.

მიტროპოლიტი ილარიონი: მართლმადიდებლობა

აღსანიშნავია, რომ წლების განმავლობაში ის ყოველთვის წარმოადგენდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ილარიონი გულმოდგინედ იცავდა თავის ინტერესებს სხვადასხვა ქრისტიანთაშორის კონფერენციებზე, საერთაშორისო ფორუმებსა და კომისიებზე.

ილარიონის ქადაგებები

მიტროპოლიტ ილარიონ ალფეევის ქადაგებები ძალიან სრულყოფილი და კარგად არის აგებული. ძალიან საინტერესოა მისი მოსმენა და წაკითხვა, რადგან მას აქვს უზარმაზარი გამოცდილება, რომელსაც გადმოგვცემს უამრავ სასულიერო ლიტერატურულ ნაწარმოებებს შორის, რომლებიც არაჩვეულებრივი შინაარსით არის. ისინი გვაწვდიან დიდ ცოდნას მისი მიმდევრების ქრისტიანული რწმენის შესახებ.

წიგნები თეოლოგიაზე

მისი ერთ-ერთი წიგნია „ეკლესიის წმინდა საიდუმლო. შესავალი“. მასში მკითხველი ეცნობა ეკლესიის ზოგიერთი მამისა და მასწავლებლის აზრებს იესოს ლოცვის პრაქტიკაში და ღვთისმსახურებაში ღვთის სახელის მოხმობის შესახებ. აქ საუბარია საეკლესიო გამოცდილების გააზრებაზე და მის სწორ გამოხატვაზე. ამისთვის ავტორს 2005 წელს მიენიჭა მაკარიევის პრემია.

თავის წიგნში „მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი და მართლმადიდებლური ტრადიცია“ მიტროპოლიტმა ილარიონმა წარმოადგინა ოქსფორდის უნივერსიტეტის ღვთისმეტყველების ფაკულტეტზე დაცული სადოქტორო დისერტაციის თარგმანი. მასში ის იკვლევს XI საუკუნის ღვთისმეტყველის წმიდა სვიმეონის დამოკიდებულებას მართლმადიდებლური მსახურების, წმინდა წერილის, ასკეტური და მისტიური საღვთისმეტყველო ლიტერატურისადმი და ა.შ.

მიტროპოლიტმა ილარიონმა უყურადღებოდ არ დატოვა ისააკ სირიელი და მას მიუძღვნა წიგნი „ისააკ სირიელის სულიერი სამყარო“. ამ დიდმა სირიელმა წმინდანმა, როგორც არავის, შეძლო სახარებისეული სიყვარულისა და თანაგრძნობის სულის გადმოცემა, ამიტომ ლოცულობდა არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ცხოველებისა და დემონებისთვისაც. მისი სწავლებით, ჯოჯოხეთიც კი არის ღვთის სიყვარული, რომელსაც ცოდვილები აღიქვამენ როგორც ტანჯვასა და ტკივილს, რადგან არ იღებენ მას და აქვთ სიძულვილი ამ სიყვარულის მიმართ.

მის წიგნებს შორისაა ნაშრომი „წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ცხოვრება და სწავლება“. აქ იგი აღწერს დიდი მამისა და წმინდანის ცხოვრებას და მის სწავლებას, რომლითაც შეიქმნა ყოვლადწმიდა სამების დოგმატი.

ჯილდოები და ტიტულები

მისი საქმიანობა შეუმჩნეველი არ დარჩენილა და, შესაბამისად, ამ მღვდელს აქვს უამრავი ჯილდო თავის არსენალში - ყველა სახის დიპლომი, მედალი და წოდება, რომელთა შორის არის მოსკოვის წმინდა ინოკენტის ორდენი, II ხელოვნება. (2009, ამერიკა, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია), წმიდა მოწამე ისიდორე იურიევსკის II ხარისხის ორდენი. (2010, ესტონეთი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დეპუტატი), წმიდა ვოევოდა სტეფანე დიდის II ხარისხის ორდენი. (2010, მოლდოვა, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია), ბოლონიის უნივერსიტეტის ოქროს მედალი (2010, იტალია), სერბული ფალკონების ორდენი (2011) და სხვა ჯილდოები.

მიტროპოლიტ ილარიონის ფილმები

ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტი ილარიონ ალფეევი გახდა შემდეგი ფილმების ავტორი და წამყვანი: "ადამიანი ღმერთის წინაშე" - 10 ეპიზოდის ციკლი (2011), რომელიც აცნობს მართლმადიდებლობის სამყაროს, "მწყემსის გზა", რომელიც ეძღვნება 65 წლის იუბილეს. პატრიარქი კირილი (2011), "ეკლესია ისტორიაში" - ქრისტიანობის ისტორია, "ბიზანტია და რუსეთის ნათლობა" - სერია (2012), "ერთგულების ერთობა" - ფილმი, რომელიც ეძღვნება ერთიანობის მეხუთე წლისთავს. მოსკოვის პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საზღვარგარეთ (2012), „მოგზაურობა ათონში“ (2012), „მართლმადიდებლობა ჩინეთში“ (2013), „მომლოცველობა წმინდა მიწაზე“ (2013 წ.), „პატრიარქთან ერთად ათონის მთაზე. " (2014), "მართლმადიდებლობა ათონის მთაზე" (2014 .), "მართლმადიდებლობა სერბეთის მიწებზე" (2014).

ისინი რეალურ საფუძველს უქმნიან მათ, ვისაც სურს ისწავლოს როგორ მოიქცეს ეკლესიაში, რა არის ხატები, როგორ გაიგოს წმინდა ნაწარმოებები, ფილმები, რომელთა ავტორი იყო მიტროპოლიტი ილარიონ ალფეევი. მართლმადიდებლობა მათში ჩნდება, როგორც სამყარო, რომელიც ავსებს ადამიანის ცხოვრებას სიღრმით. მისი თვალით დავინახავთ წმინდა სალოცავ ადგილებს და როგორ ქადაგებენ ქრისტიანობას მართლმადიდებლებისთვის უცხო ადგილებში.

"ვაი მე თუ არ ვიქადაგებ სასიხარულო ცნობას", ამბობს პავლე მოციქული (1 კორ. 9:16). და ეს მაქსიმა ეხება ყველა მღვდელს და მით უმეტეს ღვთის ეპისკოპოსს.

ქადაგება ეპისკოპოსის მსახურების უმნიშვნელოვანესი ნაწილია და ტყუილად არ არის, რომ ქრისტეს ეკლესიის ყველა წმინდანი, როგორც წესი, გამოჩენილი მქადაგებლები იყვნენ: იოანე ოქროპირი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ პალამა და ნიკოლოზი სერბეთის მიტროპოლიტი. ფილარეტი (დროზდოვი) და პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი). ძველ ეკლესიაში ქადაგება ეპისკოპოსების პრეროგატივადაც კი იყო აღიარებული, რომელთაც შეეძლოთ, ზოგიერთ შემთხვევაში, ღირსეული უხუცესების არსებობის შემთხვევაში, მათთვის ევანგელიზმის უფლება გადაეცათ.

დღესდღეობით ქადაგების ღირსშესანიშნავ მაგალითს გვაძლევს უწმიდესი პატრიარქი კირილი, რომელმაც ერთხელ თქვა, რომ თავისი ცხოვრების დევიზად აირჩია პროკემის სიტყვები: „ასწავლე ჩვენი ღმერთის ხსნა დღითი დღე“. აშკარაა, რომ რუსეთის ეკლესიის წინამძღვრის მაგალითი ყველა სასულიერო პირს მოუწოდებს, უფრო გულმოდგინედ იმუშაონ ამ მიმართულებით, შეასრულონ მაცხოვრის მცნება: „აქადაგე სახარება ყოველ ქმნილებას“(მარკოზი 16:15).

ამ მაგალითს მისდევს უწმინდესის პატრიარქის უახლოესი თანაშემწე, ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტი ილარიონი. მიუხედავად უმთავრესი საეკლესიო მორჩილებების სიმრავლისა, ეპისკოპოსი ილარიონი არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას ქადაგოს ყველგან და სხვადასხვა ფორმითა და ფორმატით: იქნება ეს ყოველკვირეული სატელევიზიო შოუ, ფილმი მართლმადიდებლობის წმინდა ადგილების შესახებ, მუსიკალური კონცერტი თუ ტრადიციული ლიტურგიული ქადაგება. წინამდებარე კრებული სწორედ ამ უკანასკნელ, ტრადიციულ ტიპის ქადაგებას ეკუთვნის.

მოსკოვი, ვენა, ბუდაპეშტი, რომაული კატაკომბები, ათონი, სერგიუსის წმინდა სამების ლავრა, ზადონსკი - ეს არის ამ ქადაგებების დაბადების არასრული გეოგრაფია. ეს არის სამრევლო ეკლესიები, მონასტრის ტაძრები და საუნივერსიტეტო სახლის ეკლესიები. წიგნში დრო მკაცრად ექვემდებარება მართლმადიდებლურ კალენდარს: წელი იწყება საეკლესიო ახალი წლით (1/14 სექტემბერი), ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულით და მთავრდება იოანეს თავის მოკვეთის დღით. ბაპტისტი. მართლაც, სექტემბერი, როგორც ჩანს, ახალი სეზონის ბუნებრივი დასაწყისია (რაც განსაკუთრებით აშკარაა, მაგალითად, საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის), ბევრად უფრო ბუნებრივი, ვიდრე ზამთრის შუა რიცხვები, ამიტომ საეკლესიო ტრადიცია ინარჩუნებს ამ მნიშვნელოვან მნიშვნელობას.

ეს არის წიგნის ქრონოტოპი, რომელიც ლიტერატურულ ენაზეა საუბარი. ახლა რაც შეეხება შინაარსს.

კრებულში შედის ქადაგებები სხვადასხვა დღესასწაულებზე: მეთორმეტე, დიდი და წმინდანთა ხსენების დღეები, როგორიცაა წმიდა ვარლაამ ხუტინელი, ან წმინდა ფილოთეოს კოკინი, ან მღვდელმოწამე სერაფიმე (ჩიჩაგოვი). ზოგიერთ დღესასწაულზე ერთდროულად იმართება რამდენიმე ქადაგება სხვადასხვა წლებში.

ნებისმიერმა მღვდელმა იცის, რა ძნელია, თუ ყოველწლიურად ერთსა და იმავე დღეებში ქადაგებთ, არა დამკვიდრებული ფორმულების გამეორება, არამედ აზროვნების ახალი შემობრუნების პოვნა, ნაცნობში ახალი სიღრმის დანახვა, ადამიანთა გულების მარადიულად აანთება. ახალგაზრდობა და სახარების სიტყვების ძალა. ეპისკოპოსი ილარიონი კი ამაში ახერხებს თავის ქადაგებას.

მაგალითად, ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე ვხვდებით ორ სრულიად განსხვავებულ ქადაგებას. და თითოეული მათგანი ძალიან თანამედროვედ ჟღერს: „თუ ადრე ორ ადამიანს შეეძლო ჰყავდეს ექვსი შვილი და ოცდახუთი შვილიშვილი, ახლა ათ ადამიანს ჰყავს ექვსი შვილი და სამი შვილიშვილი. ეს არის კაცობრიობის ტრაგედია, რომლის მომსწრენი ვართ“.

წიგნში წითელი ძაფი არის ძმობის, ერთიანობის, ხსნის საერთო ხომალდის იდეა - ეს არის უპირველეს ყოვლისა ღვთის ეკლესია, არამედ ადამიანთა ოჯახი და სამონასტრო მონასტერი. ამავდროულად, მიტროპოლიტი ილარიონი სულაც არ არის მიდრეკილი დახატოს ექსკლუზიურად კეთილგანწყობილი სურათი, მას არ ეშინია ყვავი უწოდოს: „წმიდა იოანე ოქროპირის მაგალითი მოწმობს, რომ ადამიანი, რომელიც ცდილობს უკომპრომისოდ მიჰყვეს გზას; ქრისტეს შეუძლია მტრები გაუჩინოს არა მხოლოდ ანტიქრისტიანულ განწყობილ ადამიანებს შორის, არამედ თვით ეკლესიაშიც“.

ამასთან დაკავშირებულია მოწამეობის თემა, რომელიც წიგნში კონტრაპუნქტის სახით გადის. მაგრამ მაინც, ავტორისთვის მთავარი და სანუკვარი თემა არის შეხსენება, რომ ეკლესიის მთავარი საგანძური არის არა მიწიერი მიღწევები, არამედ თავად საღმრთო ლიტურგია...

კრებულში არის ძალიან პირადი ქადაგებაც - წმინდა ილარიონ ახლის ხსენების დღეს, 19 ივნისს, ეპისკოპოს ილარიონის კურთხევისა და სახელობის დღეს.

და ეს არ არის რაიმე სახის შემთხვევითობა, არამედ მიზანმიმართული ქმედება, რადგან, ავტორის სიტყვებით, „თითოეული ჩვენგანი არის წიგნი, რომელსაც უფალი წერს ჩვენთან თანამშრომლობით. ჩვენი ცხოვრების ყოველი დღე და წელი არის ფურცლები, რომლებსაც ვაბრუნებთ“.

ღმერთმა ქნას, რომ მიტროპოლიტ ილარიონის წიგნის წაკითხვით უკეთ გავიგოთ ჩვენი ცხოვრების წიგნი, შემდეგ კი დროულად გამოვასწოროთ ის, რაც საჭიროებს გამოსწორებას და მადლობა ღმერთს მისი დიდი და მუდმივი კურთხევისთვის.

არქიმანდრიტი სიმონი (ტომაჩინსკი)

ვენა (ავსტრია), წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ტაძარი

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის შობა საეკლესიო წლის პირველი დიდი დღესასწაულია. და მთელი წლის განმავლობაში ეკლესია გვახსენებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრებას, მსახურებას და ღვაწლს: მათში დიდი საიდუმლო იმალება, მაგრამ რაც იმალება, აღზრდაა თითოეული ჩვენგანისთვის.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, როგორც საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, დაიბადა წმიდა და მართალი ნათლიების იოაკიმესა და ანასგან. მრავალი წლის განმავლობაში ისინი უნაყოფო დარჩნენ და უფალს შვილის მიცემა სთხოვეს. სიბერეს მიაღწიეს, როცა მათი თხოვნა აუსრულეს და ღვთისმშობლის დედ-მამა გახდნენ. იოაკიმემ და ანამ მარიამი ღვთის შიშით და ღვთისმოსაობით აღზარდეს და მას გადასცეს მთავარი, რაც მშობლებმა შვილებს უნდა გადასცენ - ღვთის რწმენა და სიყვარული მისდამი. მთელი ცხოვრება უფალს მიუძღვნეს და მათ ერთადერთი შვილი ღმერთს მიუძღვნეს.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წინაპრებს შორის იყვნენ მართალნი და ცოდვილნი. მაგრამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში კაცობრიობა ემზადებოდა ინკარნაციის დიდი საიდუმლოსთვის. და ეს საიდუმლო, რომელმაც შეცვალა სამყარო და შეცვალა ისტორიის მსვლელობა, დაიწყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობიდან, რადგან უფალმა თავიდანვე აირჩია იგი, რათა იგი გამხდარიყო დედა, კერძი. ცოცხალი ღმერთი. და როგორც ამბობენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის მსახურებაში, იგი გახდა კარი, რომლითაც თავად უფალი შემოვიდა კაცობრიობაში. მისი საშვილოსნო გახდა ყველაზე ფართო სამოთხეში, რადგან მასში შედიოდა თვით ღმერთი.

და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ამისთვის მოემზადა მთელი თავისი ცხოვრებით, ადრეული ბავშვობიდან დაწყებული, რომელიც მან გაატარა ღვთის ტაძარში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიცოცხლე ღმერთს მიეცა - მთლიანად და რეზერვის გარეშე.

ჩვენ ვცხოვრობთ ისეთ დროში, როდესაც იშვიათად ვინმე აყენებს ღმერთის რწმენას პირველ რიგში, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ზოგადად ბევრი ადამიანი ცხოვრობს ღმერთის და ეკლესიის გარეშე. მორწმუნეებს შორის ბევრია ადამიანი, ვისთვისაც ღმერთი შორს არის მთავარისგან: ზოგისთვის ოჯახი პირველ ადგილზეა, ზოგისთვის - სამუშაო, ზოგისთვის - კარიერა, ზოგისთვის - მიწიერი სიკეთის შეძენა. ასეთი ადამიანები თავს ხშირად თვლიან მორწმუნეებად და ეკლესიაშიც კი, მაგრამ ღმერთს უთმობენ მხოლოდ მიწიერი ცხოვრებიდან დარჩენილ დროს, შესაძლოა დღეში რამდენიმე წუთს ან კვირაში ერთ-ორ საათს, როცა ეკლესიაში მიდიან სალოცავად და სანთლები აანთებენ. დანარჩენ დროს ისინი ურწმუნოებივით ცხოვრობენ.

უფალი ჩვენგან ამას არ მოელის: ის მოელის, რომ მთელი ჩვენი სიცოცხლე მას მივცეთ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი კი იმავე სურვილს მოგვმართავს, რასაც საღმრთო ლიტურგიის ლიტანიებში გვესმის: „მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივანდოთ“. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ უნდა მივატოვოთ ყველაფერი მიწიერი - ოჯახი, სამუშაო - და მთლიანად მივუძღვნათ თავი მხოლოდ ლოცვას და რელიგიურ ცხოვრებას. მაგრამ ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ მიწიერ ცხოვრებაში, უნდა იყოს გამსჭვალული ღმერთის რწმენით და განწმენდილი იყოს რელიგიური იდეალით. ჩვენ უნდა შევამოწმოთ მთელი ჩვენი ცხოვრება სახარების მცნებების საწინააღმდეგოდ და ყველაფერი გავაკეთოთ, რასაც ვაკეთებთ ღვთის სადიდებლად.

ქადაგებები

გამომცემლისგან

1999 წელს გამოიცა აბატ ილარიონის ქადაგებებისა და საუბრების კრებული „ღამე გავიდა, მაგრამ დღე მოახლოვდა“. გამოცემისთანავე ეს კრებული, რომელიც შეიცავს 22 ქადაგებას და რამდენიმე საუბარს, ბიბლიოგრაფიულ იშვიათობად იქცა.

ახლა გამოცემული კრებული შეიცავს სამოცდათორმეტ ქადაგებას, მათ შორის ოცდაორი ადრე გამოქვეყნებული. ამჟამად გამოქვეყნებული თითქმის ყველა ქადაგება მამა ილარიონმა წარმოთქვა ვსპოლიეს წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ტაძარში, სადაც ის ახორციელებს სამწყსო მსახურებას.

ჰეგუმენ ილარიონი (ალფეევი) დაიბადა 1966 წელს. მიიღო მუსიკალური განათლება. ოცი წლის ასაკში ვილნის სულიწმიდის მონასტერში აღიკვეცა ბერი და აკურთხეს იეროდიაკონის, შემდეგ კი იერონონის ხარისხში. 1990-91 წლებში - კაუნასის ხარების ტაძრის რექტორი. 1991 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით. 1991 წლიდან 1993 წლამდე ასწავლიდა ჰომილეტიკას, დოგმატურ ღვთისმეტყველებას მოსკოვის სასულიერო სასწავლებლებში, ახალ აღთქმას წმინდა ტიხონის მართლმადიდებლურ სასულიერო ინსტიტუტში და პატრულოლოგიას წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის რუსეთის მართლმადიდებლურ უნივერსიტეტში. 1993-95 წლებში სწავლობდა ოქსფორდის უნივერსიტეტში, სადაც დაამთავრა დოქტორის ხარისხი. 2009 წელს რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით, ალექსი II დაინიშნა ვსპოლიეს წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ეკლესიის სასულიერო პირად. 1997 წლიდან - მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების მდივანი ქრისტიანთაშორისი ურთიერთობისათვის, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდალური სასულიერო კომისიის წევრი. 1999 წელს პარიზის წმინდა სერგიუს მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტის მიერ მიენიჭა ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხი.

ჰეგუმენ ილარიონი არის ათზე მეტი წიგნის ავტორი, მათ შორის ეკლესიის მამებისადმი მიძღვნილი მონოგრაფიები, ბერძნული და სირიული პატრისტული ტექსტების თარგმანები. მამა ილარიონის წიგნები მკითხველთა დამსახურებული აღიარებით სარგებლობს. მათ ძალიან აფასებენ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქია.

გამომცემლები გამოთქვამენ იმედს, რომ ეს კრებული მოემსახურება მკითხველის სულიერ სარგებელს და გააძლიერებს მათ სიყვარულს წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ, რომლის სამსახურს მამა ილარიონი მთელი ძალით უძღვნის.

ქრისტესთან შეხვედრის შესახებ. შობა

„ქრისტე დაიბადა - დიდება! ქრისტე ზეციდან - შეხვდით! ქრისტე დედამიწაზეა - ამაღლდი! უგალობეთ უფალს, დედამიწავ!” წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა საშობაო ქადაგება ამ სიტყვებით დაიწყო და მას შემდეგ, თექვსმეტი საუკუნის განმავლობაში, ჩვენს საეკლესიო მსახურებაში ისმოდა, იგივე კითხვები: რა მნიშვნელობა აქვს თითოეულ ჩვენგანს ქრისტეს შობას; როგორ შეგვიძლია შევხვდეთ ზეციდან მომავალ ქრისტეს; როგორ შეგვიძლია მიწიდან ზეცაში ამაღლება; როგორ შეგვიძლია განვადიდოთ ქრისტე ჩვენი ცხოვრებით?

მრავალი რელიგია, რომელიც ერთ ღმერთს ასწავლის, ადამიანს ჰპირდება, რომ შეძლებს ღმერთს ამა თუ იმ ხარისხით შეხებას, განიცადოს მისი ყოფნა და სიახლოვე. მაგრამ არც ერთი რელიგია, გარდა ქრისტიანობისა, არ აძლევს ადამიანს უფლებას შეიცნოს ღმერთი როგორც ძმა, როგორც მეგობარი. ღვთის ძის განსახიერებით, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვით, ჩვენ ვხდებით მამა ღმერთის შვილები და ქრისტეს ძმები. ღმერთი ხორცდება, რათა შეძლოს ჩვენთან თანაბარი პირობებით ურთიერთობა, რათა ჩვენი ბედის გაზიარებით და ჩვენი ცხოვრებით მივიღოთ უფლებაგვითხრას საკუთარ თავზე და ჩვენზე ის უკანასკნელი ჭეშმარიტება, რომელიც სხვაგვარად ვერ გაგვეცხადა. ჭეშმარიტება, რომ არ არსებობს უფსკრული, რომელიც ჰყოფს ღმერთსა და ადამიანს; არ არსებობს გადაულახავი დაბრკოლებები ადამიანისა და ღმერთის შეხვედრისთვის - ერთი ერთზე, პირისპირ.

ეს შეხვედრა ჩვენს გულში ხდება. ამ შეხვედრის გულისთვის უფალი მოვიდა დედამიწაზე, გახდა კაცი და იცხოვრა ადამიანურად: დაიბადა ბეთლემის ბუნაგში, გაიქცა ეგვიპტეში, დაბრუნდა ნაზარეთში, გაიზარდა დურგლის სახლში, მოინათლა. გამოვიდა საქადაგებლად, დადიოდა გალილეაში, სამარიასა და იუდეაში, ქადაგებდა ცათა სასუფეველს და კურნავდა ადამიანთა სნეულებებს, გადაიტანა ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე, აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცად. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ იდუმალი შეხვედრა მოხდეს, რათა განადგურდეს ადამიანის ცოდვით აღმართული ბარიერი ადამიანსა და ღმერთს შორის. "ქალაქის შუასაყარი განადგურებულია, ცეცხლოვანი იარაღი აფრქვევს, ქერუბიმი იხრება სიცოცხლის ხიდან და მე ვჭამ სამოთხის საჭმელს", - მღერის საეკლესიო სიმღერაში. ბარიერი განადგურებულია და ქერუბიმის ხმალი, რომელიც ბლოკავს სამოთხის შესასვლელს, უკან იხევს; სამოთხის კარი იხსნება და ადამიანი უბრუნდება სიცოცხლის ხეს, საიდანაც იკვებება ზეციური პურით.

ადამის დაცემის ამბავი მთელი კაცობრიობის და ყოველი ადამიანის ისტორიაა. ადამის ცოდვა თითოეულ ჩვენგანში მეორდება, როცა ღმერთს ვეშორებით და ვცოდავთ. მაგრამ ქრისტეც ხორცდება თითოეული ჩვენგანისთვის და ამიტომაც ქრისტეს მიერ ადამის ხსნა ჩვენი ხსნაა. „თუ შეკრული ადამი გაათავისუფლეს, თავისუფლება ყველასმორწმუნეებს მიეცა“, - ნათქვამია კანონში, რომელიც იკითხება Compline-ში ქრისტეს შობის დღესასწაულზე. ქრისტეში ყველასადამიანებს უბრუნდებათ ღმერთის მსგავსი თავისუფლება, რომელიც ადამმა და მისმა შთამომავლებმა დაკარგეს ცოდვითა და ღმერთთან დაშორებით.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი განსახიერებას უწოდებს „მეორე ქმნილებას“, როცა ღმერთი, თითქოსდა, ხელახლა ქმნის ადამიანს, იღებს ადამიანურ ხორცს, „მეორე კომუნიკაციას“ ადამიანსა და ღმერთს შორის: „არსებული იწყებს არსებობას; შეუქმნელი იქმნება; გაუგებარი ჩაეხუტა; მდიდარი ღარიბი ხდება ხორცის აღქმით, რათა გამდიდრდეს მისი ღვთაებრიობით... რა არის ეს ახალი საიდუმლო? მე მივიღე ღვთის ხატება და დავკარგე, მაგრამ ის იღებს ჩემს ხორცს, რათა გადაარჩინოს ხატიც და უკვდავყო ჩემთვის. ის შემოდის ჩვენთან მეორე კომუნიკაციაში, რაც პირველზე ბევრად უკეთესი და მაღალია“.

სიტყვის განსახიერებაში, წმიდა ეფრემ სირიელის სიტყვებით, ღმერთსა და ადამიანს შორის ხდება „გაცვლა“: ღმერთი იღებს ჩვენგან ადამიანურ ბუნებას და გვაძლევს თავის ღვთაებას.

სიტყვის განსახიერების გზით ხდება განღმრთობაპირი. „სიტყვა ხორცშესხმული გახდა, რათა განღმრთობოდეთ“ - ამბობდა წმიდა ათანასე დიდი. „ღვთის ძე გახდა კაცის ძე, რათა ადამიანთა ძეები ღვთის ძეებად აქციოს“, - თქვა წმინდა ირინეოს ლიონელმა. განღმრთობა, რომლისკენაც ადამიანი განზრახული იყო შემოქმედების მოქმედებით და რომელიც მან დაკარგა დაცემის შედეგად, დაუბრუნა ადამიანს ხორცშესხმული სიტყვით.

და ამიტომ, სწორედ ქრისტეს შობაში ხდება ადამიანის ბუნების სრული განახლება. არა მხოლოდ იმ ერთ შობას, რომელიც მოხდა ორი ათასი წლის წინ ბეთლემში, არამედ ქრისტეს დაბადებაშიც, რომელიც კვლავ და ისევ ხდება ჩვენს სულებში. რადგან ადამიანის სული არის „საქონლის ბაგალი“, რომელსაც ღმერთი აქცევს თავისი ღვთაებრიობისა და ტაძრის ჭურჭელს. ადამიანი შემოდგომაზე „დაემსგავსა უგუნურ მხეცებს“, მაგრამ ღმერთი მოდის დაცემულ ადამიანთან და მის სულს აქცევს ადგილად, სადაც ხდება იდუმალი შეხვედრა მასა და ჩვენს შორის.