Care sunt cele 9 cercuri ale iadului? Câte cercuri ale iadului? Iadul în literatură

În primul cerc al Iadului lui Dante sunt chinuiți necreștinii virtuoși și păgânii nebotezați, care sunt pedepsiți cu viață veșnică în aparența paradisului. Sunt într-un palat cu șapte porți, care simbolizează cele șapte virtuți. Aici Dante întâlnește oameni marcanți ai antichității precum Homer, Socrate, Aristotel, Cicero, Hipocrate și Iulius Caesar.

Cercul doi, adulter

În al doilea cerc al iadului, Dante și Virgil întâlnesc oameni care sunt biruiți de poftă. Pedeapsa lor este un vânt puternic care îi învârte în aer. Nu există odihnă pentru ei. Acest vânt neîncetat simbolizează oamenii mânați de setea de plăceri carnale. Aici Dante întâlnește din nou mulți oameni celebri dintr-o epocă trecută: Cleopatra, Tristan, Elena din Troia și alți păcătoși al căror viciu era adulterul.

Cercul trei, lăcomie

Ajunși în al treilea cerc al iadului, Dante și Virgil întâlnesc sufletele lăcomilor, care sunt păzite de monstrul Cerber. Păcătoșii de acolo sunt pedepsiți să zacă într-o mizerie murdară sub ploaia înghețată neîncetată. Murdăria simbolizează degradarea celor care abuzează de mâncare, băutură și alte plăceri pământești. Păcătoșii lacomi nu-i văd pe cei culcați lângă ei. Acest lucru simbolizează egoismul și insensibilitatea lor.

Cercul patru, lăcomie

În al patrulea cerc al iadului, Dante și Virgil văd sufletele celor pedepsiți pentru lăcomie. Păcătoșii din acest cerc sunt împărțiți în doi: cei care au acumulat bogății materiale și cei care le-au cheltuit fără măsură. Ei împing lucruri grele, ceea ce simbolizează atașamentul lor față de bogăție. Păcătoșii sunt păziți de Pluto, zeul grec al lumii interlope. Aici Dante vede mulți preoți, inclusiv papi și cardinali.

Cercul opt, înșelăciune

Al optulea cerc al iadului este locuit de înșelatori. Dante și Virgil ajung acolo pe spatele lui Geryon, un monstru zburător. Acest cerc este împărțit în zece șanțuri de piatră legate prin poduri. În primul șanț, Dante întâlnește proxeneți și seducatori, în al doilea - lingușitori, în al treilea - cei vinovați de simonie, în al patrulea - profeți și vrăjitori mincinoși. Al cincilea șanț este locuit de politicieni corupți, al șaselea de ipocriți, iar restul de hoți, consilieri, falsificatori, alchimiști, falsificatori și martori mincinoși.

Cercul nouă, trădare

Toți locuitorii celui de-al nouălea cerc sunt înghețați în gheață. Cu cât păcatul este mai grav, cu atât păcătosul este înghețat mai adânc. Cercul este format din patru, al căror nume reflectă numele celui care personifică păcatul. Primul inel poartă numele fratricidului Cain, al doilea - Troian Antenor, consilier al regelui Priam, al treilea - Ptolemeu, egipteanul, iar al patrulea - Iuda Iscariotean, care L-a trădat pe Hristos.

Surse:

• Dante Alighieri, Divina Comedie, Editura Pravda, M.: 1982

În „Divina Comedie”, Dante Alighieri a descris în detaliu atât iadul, cât și raiul, de altfel, primul pare deosebit de interesant cititorului, deoarece conține o mulțime de imagini familiare, precum și oameni cu emoții strălucitoare, puternice, mai „vii”. ” și naturale decât făpturile din rai.

Cele 5 cercuri superioare ale iadului

Primul cerc este Limbo și, de fapt, vorbind despre el, poetul vorbește nu atât despre iad, cât despre purgatoriu. În Limbo ajung copiii care mor înainte de botez, precum și toți păgânii care sunt glorioși în faptele lor. Acolo se află Virgil și mulți filozofi, poeți, dramaturgi și războinici antici. Limbo nu este deloc un loc înfricoșător și nu există nici un chin acolo, deoarece oamenii din el sunt vinovați doar că nu au fost creștini în timpul vieții lor.

Aproape de coborârea în cel de-al doilea cerc, demonul Minos distribuie pe păcătoși în funcție de ei și decide cine a meritat ce pedeapsă în timpul vieții lor. Ajuns în al doilea cerc, poetul vede un vârtej infernal în care sufletele oamenilor voluptuoși se învârte la nesfârșit. Sunt mulți îndrăgostiți acolo care nu se despart după moarte și acolo au ajuns și Cleopatra și Elena cea Frumoasă.

Conducătorul celui de-al treilea cerc este Cerber. Acolo îi protejează pe cei care în timpul vieții lor au păcătuit adesea cu lăcomie. Sufletele din acest loc sunt în noroi sub o ploaie groaznică. Coborând mai jos, spre cel de-al patrulea cerc, poetul îl vede pe demonul Plutos - cel care protejează și pedepsește pe avari și pe oamenii risipitori. În acest loc puteți vedea mulți cardinali, papi și alți clerici care au cheltuit nepăsătorit averea și și-au însuşit banii altora. Al cincilea cerc reprezintă câmpia Stygiană, unde oamenii se îneacă și suferă la nesfârșit, al căror păcat a devenit furie și lene. Sunt scufundați într-o mlaștină, care nu le permite să scape, dar nici nu le distruge.

Patru cercuri inferioare ale iadului

Al șaselea cerc al iadului inspiră groază chiar și celor care au nevoie doar de el. Este plin de morminte în flăcări. Din aceste morminte vin țipetele ereticilor încuiați înăuntru, ardând pentru totdeauna și nefiind mistuiți. Pentru a trece între ele, trebuie să călcați cu mare atenție, deoarece un drum îngust duce la al șaptelea cerc, iar flăcările aprind de jur împrejur. Aproape de următorul „etaj” al iadului, Virgil și Dante îl văd pe Papa Anastasius, care și-a primit și el pedeapsa pentru erezie.

Al șaptelea cerc este o zonă comprimată de munți, în mijlocul căreia curge un râu în clocot. Tiranii, violatorii și tâlharii gătesc la nesfârșit în ea, iar centaurii îi împușcă pe acești păcătoși cu săgeți. Acolo poetul vede Minotaurul și centaurul Nessus. După ce a rupt accidental una dintre ramurile unui tufiș, văzând sânge negru și auzind un geamăt dureros, el află de la ghizii săi că sufletele sunt închise în aceste tufișuri. Cei care s-au dedat dragostei între persoane de același sex sunt și ei chinuiți acolo, arși de foc, iar printre ei se numără și profesorul lui Dante, Brunetto Latini.

După ce a coborât în ​​al optulea cerc pe fiara zburătoare Geryon, poetul vede 10 șanțuri - câte unul pentru fiecare crimă. Seducătorii, lingușitorii, negustorii în funcții bisericești, vrăjitorii, luătorii de mită, ipocriții, hoții, sfetnicii vicleni, semănătorii de necazuri și alchimiștii lâncezesc acolo. În cele din urmă, al nouălea cerc al iadului este un lac înghețat în care Lucifer îi torturează veșnic pe trădători, inclusiv pe Iuda, pe cei care au mers împotriva celor dragi, ucigașii și torționarii.

În măruntaiele pământului formează ceva ca o pâlnie sau un con răsturnat, al cărui punct final este în același timp centrul pământului și al universului. Pâlnia Iadului este împărțită în nouă cercuri concentrice, întinse orizontal, care conțin diferite tipuri de condamnați. Fiecare dintre cercurile Iadului, numărând de sus în jos, în Dante este mai mic decât cel dinaintea lui și este separat de celălalt printr-o pantă stâncoasă. Păcatele mai scuzabile, care apar mai degrabă din slăbiciunea naturii umane, sunt pedepsite în cercurile superioare, iar păcatele care sunt cele mai contrare naturii umane sunt pedepsite în cercurile inferioare. Dar din moment ce cercurile devin din ce în ce mai restrânse, acest lucru dovedește că păcatele cele mai inumane și respingătoare sunt comise cel mai puțin des.

Structura Iadului în descrierea lui Dante

Să ne adâncim acum în principiul la care Dante a aderat în categoriile sale de păcătoși. Descrierile obișnuite ale iadului se bazează aproape în întregime pe teoria bisericească a celor șapte păcate cardinale și pedeapsa lor uniformă, fără a intra prea mult în diferențele interne. Scolasticii, dimpotrivă, nu s-au limitat la aceasta și au stabilit o diferență mai profundă. Deci, de exemplu, Toma d'Aquino distinge între păcatele care apar din patimă sau răutate și le declară pe cele din urmă vrednice de o pedeapsă mai aspră decât cele dintâi. Principiul lui Dante nu exclude acest principiu scolastic, ci dimpotrivă îl îmbrățișează și el, dar este mai larg și nu are sursă creștină – Aristotel. Etica sa a fost adoptată în multe detalii de către scolastici, iar Dante o numește direct a lui. Urmând teoria profesorului său de morală, el stabilește trei categorii de păcate de bază: păcate datorate necumpătării, pasiunii senzuale, pe care le distinge și Toma d'Aquino; păcate de răutate, care pentru el, ca și pentru Aristotel, sunt duble: păcate de violență deschisă și înșelăciune. Scopul fiecărei acțiuni malefice, spune Dante, este nedreptatea, iar acest scop este atins în două moduri, atât prin violență, cât și prin înșelăciune. Înșelăciunea este cea mai neplăcută pentru Dumnezeu și este pedepsită cel mai aspru în Iad, deoarece este răul cel mai caracteristic omului, iar abuzul de daruri care constituie proprietatea sa exclusivă, deosebindu-l de un animal - în timp ce păcatele violenței și toate care se aseamănă între oameni și animale, ei îi distrag direct atenția de la orice utilizare a acestor daruri. Păcatele necumpătării, înrădăcinate în slăbiciunea naturii umane, sunt triple: crime trupești, desfășurare, sărăcie și extravaganță, mânie și nemulțumire. Între nemoderați și violenți se plasează ereticii de tot felul, epicurienii etc., întrucât conțin o părticică din ambele. Cei care trăiesc prin violență sunt împărțiți în trei diviziuni: cei care păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu și a naturii, hulitorii, sodomiții și cămătătorii. Înșelăciunea poate fi dublă: este comisă fie împotriva celor care nu au încredere în persoana care înșală, fie împotriva celor care au avut încredere în el. În primul caz se încalcă numai filantropia generală, în al doilea, filantropia personală; în primul caz este o simplă înşelăciune, în al doilea acest păcat devine trădare, cea mai dezgustătoare, inumană formă de păcat. Dante enumeră zece tipuri de criminali drept simpli înșelatori: proxeneți și seducătoare, lingușitori și curve, simoniști (persoane care făceau comerț în funcții bisericești), ghicitori, oameni care trăiesc prin mită, ipocriți, hoți, răi sfătuitori, spărgători de pace, înșelători. Trădarea poate fi de patru feluri: împotriva rudelor de sânge, a patriei, a oaspeților, împotriva ordinii mondiale eterne a lui Dumnezeu, adică împotriva lui Dumnezeu și a imperiului.

Sandro Botticelli . Harta Iadului (Circles of Hell - La mappa dell inferno). Ilustrație pentru „Divina Comedie” a lui Dante. anii 1480

Toți acești păcătoși sunt împărțiți în descrierea lui Dante în cele opt cercuri ale Iadului; Al nouălea cerc, sau mai bine zis primul, numărând de sus în jos, constituie Limbo, ceva ca pragul iadului, unde se adăpostesc toți evlavioșii nebotezați, a căror singură crimă este ignoranța lor față de creștinism. Alături de toți acești păcătoși sau oameni lipsiți de speranța mântuirii, Dante a înființat o altă categorie de condamnați dintre cei care nu erau nici înflăcărați, nici indiferenți pe pământ, „din oamenii obișnuiți, a căror reședință se află de cealaltă parte a graniței iadului, între uşa de la intrare Şi Acheron; sunt prea rele pentru rai, prea bune pentru iad și, prin urmare, sunt respinse atât aici, cât și acolo. Printre ei se numără acei îngeri neutri care, în timpul răzvrătirii lui Lucifer, nu au luat parte nici lui Dumnezeu, nici a rebelului.

Acest grup de păcătoși ne provoacă să o luăm și mai amănunțit. La prima vedere, este adevărat, este de acord cu etica lui Aristotel și a lui Toma de Aquino, iar Dante însuși se referă la ei ca fiind autorități. Dar restul diviziunii, și în special stabilirea diferențelor caracteristice ale categoriilor aristotelice, are în sine atât de multă originalitate încât nu va fi inutil să o analizăm. Pentru a evidenția oamenii cu temperament mediu, Dante a găsit instrucțiuni în Apocalipsă. Distincția care se întâlnește asupra păgânilor devotați din primul cerc al iadului nu are în sine nimic care să se abate de la credința generală. În descrierea tuturor acestor cercuri infernale, se pot recunoaște cele cinci păcate de moarte: senzualitate, lăcomie, zgârcenie, mânie și lene, așa cum au fost înțelese de biserică și de morala creștină. Latura originală și independentă a teoriilor criminale care domină în iad începe cu al șaselea cerc. Acest cerc conține eretici, al șaptelea cerc de violatori, al optulea și al nouălea două tipuri de înșelători. Aici în Dante, într-adevăr, se mai pot vedea urme ale părerilor sale canonicŞi dreptul roman, dar sunt reduse la minimum datorită celui de-al treilea principiu - principiul dreptului penal german. Dreptul canonic și etica creștină ar recunoaște, fără îndoială, erezia ca un păcat mai grav decât crima, ipocrizia și trădarea împotriva rudelor sau a împăratului. La fel, dreptul roman nu cunoaște o infracțiune mai gravă decât cea săvârșită în raport cu binele comun și cu statul și aproape în totalitate nu are altă măsură pentru infracțiune în afară de interesul statului. O crimă împotriva unui individ are o importanță secundară pentru el; nu recunoaște trădarea; violența se pedepsește numai atunci când încalcă liniștea și securitatea publică. Pe scurt, dreptul penal roman nu se bazează pe o concepție juridică etică; germanul, dimpotrivă, își găsește sprijin complet în el. Acesta din urmă îi pasă cu greu de stat și pedepsește doar infracțiunile indivizilor, mai ales pe baza standardului moral al pedepsirii acestora. Motivul crimei, modalitatea de executare a acesteia, sunt în prim plan pentru el și, cu cât par mai scandaloase conform concepțiilor naționale, cu atât sunt pedepsiți mai aspru. Prin urmare, aici cea mai gravă crimă este trădarea, deoarece încalcă cele mai sacre legături, legăturile fidelității. Astfel, cele mai insidioase și mai ascunse crime au fost pedepsite cel mai aspru de către germani. Orice violență evidentă, care nici măcar nu părea întotdeauna demnă de pedeapsă, era pedepsită mai puțin aspru. Întâlnim această viziune germană în descrierea lui Dante despre iad. Violența este pedepsită mai puțin aspru decât înșelăciunea, iar dintre crimele bazate pe minciuni, trădarea este pedepsită cel mai aspru. Prin urmare, în rândurile violatorilor găsim tot felul de hoți și înșelători, dacă doar crima lor a fost însoțită de violență deschisă: dimpotrivă, ucigașii, care au fost și hoți, nu sunt printre primii, ci printre ultimii.

Aceste scurte explicații vor fi suficiente pentru a dovedi identitatea punctelor de vedere ale germanilor și ale lui Dante. Poate că se va pune întrebarea, a fost această identitate întâmplătoare sau se bazează pe o conexiune mai profundă? După cum știți, datorită lombarzii, opiniile juridice germane au dominat la un moment dat într-o mare parte a Italiei și nu au dispărut peste tot nici măcar în secolul al XIII-lea. Prin urmare, Dante i-a putut cunoaște cu ușurință. Dar nu acordăm prea multă importanță unei astfel de explicații; aici vorbim de un simț intern al dreptății, care nu este cunoscut, nu este studiat în exterior și nu poate fi decât rezultatul organizării generale, esența spirituală a persoanei însuși. Este deci necesar să evidențiem afinitatea naturii lui Dante cu caracterul german, așa cum se regăsește în însăși conștiința juridică a acestui popor, și să ne amintim, în același timp, cât de mult s-au depărtat aceste concepții juridice ale poetului de cele care au predominat. în Italia contemporană, mai ales în mediul care îl înconjoară pe poet. Nu se știe dacă opinia predominantă a fost un produs al luptei partidelor, dar este destul de sigur că trădarea a fost unul dintre cele mai dezgustătoare și răspândite ulcere ale vieții italiene din acea vreme și că se găsește în toate formele și sub toate formele. circumstanțe, nicăieri însoțite de o conștiință morală a dreptului. Pe baza acestui fapt, s-ar dori să-l numim pe Dante mai mult de natură germanică decât romanică.

Atunci când specializează păcatele din categoriile a doua și a treia, Dante abordează din nou în descrierea sa concepțiile romane și canonice, ca, de exemplu, atunci când analizează înșelătorii și cămătatorii, deși în privința acestora din urmă, definiția esenței păcatului se bazează în întregime pe o bază etică independentă.

Infernul lui Dante. Ilustrație de Gustave Doré

Este interesant să luăm în considerare diferitele tipuri de pedepse infernale. Ele sunt o continuare a stării interioare a păcătoșilor de pe pământ și se bazează pe poziția: „Cu ce ​​ai păcătuit, de aceea trebuie să fii pedepsit”. Această prevedere a fost acceptată de aproape toată lumea ca o normă călăuzitoare. „ flageluri ” germane ( flagelanti ), care a apărut puțin mai târziu decât Dante și care au vrut să sufere pentru păcatele lor încă pe pământ, au făcut din acesta principiul autoflagelării lor. Oamenii cu temperament mediu din iad suferă mai ales din cauza conștiinței propriei lor nesemnificații și a distanței lor de oamenii buni și răi; pedeapsa celor nebotezați constă numai în impulsuri fără speranță, fără alte chinuri. Cu oamenii necinsti, dimpotrivă, începe acel tip de tortură, a cărui trăsătură distinctivă este eternitatea. Sunt chinuiți de poftele senzuale și nu ating niciodată pacea. Lăcomii din Infernul lui Dante sunt înfundați într-o mlaștină, care, din cauza ploii, zăpezii și grindinei, rămâne constant rece și lipicioasă. Avarii și cheltuitorii, formând două coruri, în mișcarea lor constantă se ciocnesc unul de celălalt, își reproșează zgârcenia și risipa și apoi se despart pentru a se reunește. Cei supărați și nemulțumiți sunt alături de Dante în mlaștina fierbinte a Styxului, luptă cu toți membrii lor și făcându-se unii pe alții. Ereticii zac în iad în sicrie deschise în flăcări, care după Judecata de Apoi vor fi închise pentru totdeauna. Cei care au păcătuit cu violență împotriva aproapelui lor sunt scufundați într-un curent fierbinte de sânge și sunt fierți în el; După gravitatea crimei lor, ei sunt plasați la adâncime mai mare sau mai mică. Sinucidele și jucătorii din descrierea lui Dante sunt lipsiți pentru totdeauna de carapacea trupească și locuiesc într-o pădure plină de plante spinoase în iad cu sufletele lor; după învierea morților își vor aduce trupurile și le vor spânzura pe crengi. Oamenii violenți care au păcătuit împotriva lui Dumnezeu sunt loviți de o ploaie veșnică de foc; hulitorii continuă să-L hulească pe Dumnezeu și să-I reziste. Sodomitii lui Dante fug constant de flăcările care cad asupra lor; Cămătarii cu greu își pot ține pungile în mâini, abătând focul de la ei înșiși. Înșelatorii, proxeneții și seductorii merg în sens invers, mânați cu viteză neîncetată de loviturile de bici pe care le dau demonii cu coarne. Lingușitori și curtezane stau în groapa lui Dante plină de tot felul de necurăție. Simoniștii s-au aruncat, cu capul în jos, în stânci, în timp ce picioarele le ardeau în focul care ardea din afară. Ghicitorii merg în iadul lui Dante, cu fețele întoarse pe spate; oamenii care pot fi mituiți și cei care i-au mituit sunt înfundați într-un lac de gudron negru. Pretenții cu greu își pot târâ picioarele - sunt îmbrăcați în haine monahale grele, care par aur pe dinafară, dar plumb pe dinăuntru. Hoții își fură unii altora singurul lor bun - aspectul uman. Consilierii răi, secreti, sunt invizibili și ascunși de flacăra devoratoare. Făptuitorii de ceartă, secte etc. se plimbă cu trupuri desfăcute și membri dezbinați. Monedatorii contrafăcuți, pervertitorii de cuvinte etc., calomnitorii și mincinoșii sunt complet arbitrar chinuiți în iad de diavoli, deoarece ei înșiși nu au respectat legea în timpul vieții lor. Trădătorii, oameni care au păcătuit împotriva regulilor iubirii generale și personale, se află într-un lac înghețat, iar cei care s-au urât cel mai mult în timpul vieții sunt apăsați cel mai aproape unul de celălalt. Sub toate acestea se află în descrierea lui Dante principiul întrupat al răului, Lucifer, cu trei fețe. Într-una dintre aceste imagini îl zdrobește pe Iuda, cel care L-a trădat pe Hristos, iar în celelalte două, îl zdrobește pe trădătorul cauzei imperiului. Lucifer este conducătorul iadului; tot răul a venit de la el și se întoarce la el. De aceea are trei fețe: una închisă, cealaltă roșie, a treia jumătate galbenă, jumătate albă. În această împrejurare, ei au văzut pe bună dreptate un contrast cu Treimea sau chiar o legătură cu cele trei tipuri principale de păcate pedepsite.

Printre alte detalii despre iad, ar trebui să ne oprim în special asupra folosirii ideilor mitologice ale grecilor și romanilor. Dante, în descrierea sa a iadului, le-a folosit aproape în întregime și s-a ghidat în acest caz după binecunoscuta regulă a creștinismului medieval, care vedea în ele nu numai crearea fanteziei, ci o înțelegere falsă a adevărurilor reale. De aceea, în iadul lui Dante, zeitățile și eroii păgâni se ridică din nou sub formă de demoni și au aceeași semnificație ca și îngerii căzuți care s-au transformat în diavoli. Poetul, fără ezitare, îl înfățișează pe Charon ca pe un purtător, pe Minos ca pe un judecător infernal. În același mod, Dante dă imagini mitologice ca reprezentanți tuturor celorlalte cercuri, care au, de asemenea, deja un sens alegoric corespunzător. Câinele Cerberus este un reprezentant al cercului lacomilor din iad; Pluto (în antichitate era zeul nu numai al lumii interlope, ci și al bogăției) - cercul celor zgârciți și risipitori, Phlegias - cel furios. Cele trei furii sunt, alături de îngerii căzuți, paznicii unui adevărat oraș infernal, unde se află oameni care au păcătuit cu violență și înșelăciune. Minotaurul conduce, în special, oameni care au păcătuit cu violență. Centaurii îi pedepsesc în iad pe cei care și-au asuprit vecinii; harpiile, ca simboluri ale reproșurilor conștiinței, chinuiesc sinuciderile. Geryon a devenit liderul unui cerc de înșelatori și rămâne ascuns, în timp ce ceilalți sunt mereu vizibili. Diferența pe care o remarcăm în utilizarea pe care o face Dante de demonii inițial păgâni și biblici este că pentru a pedepsi cei mai serioși păcătoși, înșelatorii, îi folosește doar pe cei din urmă și îi prezintă într-o formă mult mai proastă decât pe cei dintâi. Dar chiar și în afară de acest exemplu deosebit, Dante, în descrierea sa despre iad, pretutindeni și întotdeauna se referă la mitologie ca la ceva real, viu, și o folosește cu aceeași libertate cu care folosește alte fapte și personalități istorice. Cel mai bun și mai convingător exemplu al unei astfel de atitudini față de această problemă este al nouălea cânt, în care Dante pune în gura unui înger care a coborât din cer pentru a îmblânzi demonii: mitul coborârii.

Iadul și cele 9 cercuri ale sale au făcut ceva zgomot la timp. Efectul continuă până în zilele noastre. Articolele noastre v-au oferit deja informații clare. Dar astăzi vom atinge ceea ce ne interesează mai mult - minciunile. La urma urmei, realitatea nu este la fel de atractivă ca basmele. Cândva, marele visător și animator Dante Alighieri a descris iadul în „Divina Comedie”. În opinia sa, lumea interlopă este formată din 9 cercuri. Cu cât fiecare cerc este mai jos, cu atât sunt mai grave păcatele pe care o persoană le-a comis în timpul vieții sale. Nemernicul Dante nu era leneș și a dat lumii o structură clară a acestui loc cald. Deși, dacă majoritatea oamenilor ar avea un IQ mai mare decât cel al unei maimuțe, ar fi mai relaxați în acest sens. Căci, conceptul celor 9 cercuri ale iadului nu reflectă altceva decât idei pur catolice despre iad. Deși, setea de cunoaștere a oamenilor este puternică. Și suntem obligați să descriem realitatea inventată de Dante Alighieri. La urma urmei, scriem articole nu numai de dragul adevărului, ci și de distracție. Deci, există 9 cercuri ale iadului pentru atenția ta. Citim:

Potrivit lui Dante Alighieri, chiar înainte de intrarea din iad pândesc sufletele jalnice ale oamenilor care au dus o viață destul de plictisitoare - nu au făcut nici rău, nici bine. Dar sufletele umane care au trăit ca amibe nu sunt singure. Ei sunt ajutați să treacă veșnicia de „o turmă rea de îngeri”. Aceștia sunt locuitorii cândva cerești care nu au ales partea lui Dumnezeu sau a diavolului. Ca și tine, în timpul alegerilor. Deci, să trecem la o descriere mai detaliată a celor 9 cercuri ale iadului. Iadul lui Dante și cercurile lui. Să mergem:

1 cerc al iadului. Are numele elegant Limb. Gardianul său este nimeni altul decât Charon. Un bunic sever, posomorât și cu principii. El a transportat sufletele morților peste râul Styx. Îndeplinește-ți îndatoririle în mod clar și specific. Mai mult, nu a luat pe nimeni înapoi sub nicio formă. Sufletele din acest cerc sunt chinuite de pedeapsa „durerii fără durere”. Practic, reprezentanții primului cerc al iadului sunt sugari care nu au fost botezați și virtuoși, necreștini. Adică erau doar oameni buni care nu se supuneau în totalitate bisericii.

Deci, Minos domnește pe cel de-al doilea cerc și judecă sufletele celor plecați. Oamenii voluptuoși petrec veșnicia cu el. Adică toți adulterii, curvele și doar oamenii care au dat dovadă de o ardoare excesivă în pat. Al 2-lea cerc al iadului îi pedepsește pe acești ticăloși cu torsiune și tortura printr-o furtună.

Al 3-lea cerc al iadului. Acest cerc este păzit de Cerber. Un câine frumos care păzește ieșirea din lumea morților, și nu intrarea, așa cum cred mulți oameni. Cerberul are trei capete și o coadă de șarpe, iar capete de șarpe pe spate. Aceste capete sunt foarte asemănătoare cu cele purtate de mama lui, Echidna. Unii sunt înclinați să creadă că are 50 de goluri sau chiar o sută. Acest bărbat frumos a fost ucis de Hercule. Acesta a fost asasinul care a ucis tot ce i s-a ordonat să omoare. Toate decesele pentru gloria puilor etc. E doar jumătate de bărbat, la naiba?!

Al 5-lea cerc al iadului. Un loc destul de mohorât și mohorât, păzit de însuși fiul lui Ares. Numele fiului este Phlegius. Deoarece Phlegias a ars templul lui Apollo în timpul vieții sale (pentru relația lui Apollo cu fiica sa), el este chinuit de foamea veșnică în iad.

Pentru a ajunge la al 5-lea cerc al iadului trebuie să fii foarte supărat, leneș sau trist. Sau mai bine, toate deodată! S-a dus și a ucis o grămadă de oameni, a fost prea lene să curețe cadavrele și a devenit trist. Hmm, bine, bine, hai să mergem mai departe. Deci, în al cincilea cerc al iadului există o luptă eternă. Locația luptei este mlaștina Styx. Cel mai întunecat lucru la acel râu este fundul. Este format din cei care au fost deprimați și plictisit în timpul vieții. Așa că, zâmbește tot timpul, nu se știe niciodată...

Ucis - zâmbește. Căci deznădejdea este un păcat.

Păzește al 6-lea cerc al iadului - furiile. Femei morocănoase, crude și foarte supărate. Soacre, foști dirijori și mătuși. Se spune că furiile au apărut ca urmare a primei crime - Kronos și-a rănit tatăl Uranus, picături de sânge care au căzut la pământ au dat naștere acestor femele cățele. Furiile își bat joc de eretici și de profesorii mincinoși. Cel mai faimos dintre ei la acea vreme: Frederic al II-lea de Hohenstaufen și Papa Anastasius al II-lea.

Al 7-lea cerc al iadului. Este împărțit în trei zone. Principalii locuitori sunt oameni care au comis violență. Dar, în fiecare zonă trăiesc diferite tipuri de violatori:

1 centura se numește Flageton. Cei care au comis violențe împotriva aproapelui lor, împotriva valorilor materiale și a proprietății lor. Deci, tiranii, tâlharii și tâlharii își petrec timpul în prima centură. Băieții fierb într-un șanț de sânge fierbinte și, dacă iese cineva, centaurii împușcă în el. Apropo, potrivit lui Dante Alighieri și „Divina Comedie” a sa, Alexandru cel Mare și tiranul Dionysius înoată tocmai acolo, stropindu-se în valurile calde ale sângelui victimelor lor.

2 centura Aceasta este Pădurea Sinuciderilor. Cei care au comis violență împotriva lor înșiși lâncezesc acolo. Cu alte cuvinte, sinucideri. De asemenea, cei care și-au risipit averea fără sens sunt jucători de noroc și altele asemenea. Cheltuitorii și jucătorii sunt chinuiți de câini. Nefericitele sinucideri sunt transformate în copaci și sunt sfâșiate de Harpies (creaturi pre-olimpice). Cunoscut pentru apariția bruscă și răpirea copiilor și sufletelor umane. Harpiile sunt asociate cu furtunile. Se crede că numărul de harpii variază de la 2 la 5.

Îi protejează pe cei care lâncezesc în al 7-lea cerc al iadului și centurile sale - Minotaurul. O creatură care a rezultat dintr-o relație pervertită dintre soția regelui Minos, Pasiphae, și un taur donat de Poseidon. Pasiphae a copulat cu un taur, seducându-l culcându-se într-un model de lemn de vacă.

În Evil Crevices, înșelatorii își suferă soarta grea. Și acum, despre tipurile de tortură și execuții în fiecare dintre cele 10 șanțuri:

1 șanț Seductorii și proxeneții stau acolo. Toți acești păcătoși merg pe două coloane, unul spre celălalt. Sunt în mod constant chinuiți de șoferi de demoni. Apropo, printre ei se numără celebrul hoț și viclean Jason. A furat lâna și a comis alte câteva mici trucuri murdare. Apropo, aici logica este puțin proastă. Chiar și studenții din primul an de la o universitate filologică știu că Jason s-a sinucis. Ei bine, poate Dante Alighieri are propria lui versiune.

2 şanţ. Plin de lingușitori. Pedeapsa lor este fecalele. Îngrădiți în excremente fetide, lingușitorii își petrec timpul. De parcă, în timp ce ne uităm la televizor, nu suntem ca acești nefericiți.

3 șanț Cercul al 8-lea al iadului, conform lui Dante Alighieri și Divina sa Comedie, este ocupat de clerici de rang înalt care au făcut schimb de funcții în biserică. Sunt simoniști. Simoniștii și-au primit definiția datorită încercării evreului Simon de a cumpăra darul săvârșirii de minuni de la apostolul Petru și apostolul Ioan.

Pedeapsa pentru ei este închisoarea trupului într-o stâncă, cu capul în jos. Lavă fierbinte curge pe picioarele simoniștilor.

4 șanț Plin până la refuz de astrologi, vrăjitoare, ghicitori și ghicitori. Capetele lor sunt întoarse o jumătate de tură (spre spate). Aici va ajunge simpaticul și amuzantul evreu Pavlik G..

"Nu-ți plac predicțiile mele? Sunt puțin întrerupte."

6 şanţ plin de ipocriți îmbrăcați în plumb.
7 șanț- hoții cu care copulează reptilele pământului: păianjeni, șerpi, broaște și așa mai departe.

9 cercul iadului Dante. Cel mai sinistru și, prin urmare, cel mai atractiv. Numele lui este Tradare, Centura lui Cain, Mijlocul - centrul universului, Centura Giudecca si Lacul de gheata Cocytus. Printre cei mai faimoși slebreți care petrec eternitatea se numără Brutus, Iuda Iscariotean și Cassius.

Al 9-lea cerc al iadului este păzit de paznici severi. Uriași pe nume Efialtes, Antaeus, Briareus și Lucifer (păzitorul drumului spre purgatoriu).

Briareus este o jumătate de taur, jumătate de șarpe sau uriaș cu 100 de brațe și 50 de capete. S-a apărat cu 100 de scuturi de fulgerul lui Zeus însuși. Asociat cu balenele.

Ephialtes este pur și simplu un gigant agresiv cu o forță fizică incomensurabilă. Cunoscut pentru că a cerut mâna Atenei însăși. Deși, unii cred că este pentru Hera. Dar nu este doar un hrean cel care l-a făcut de rușine? La urma urmei, nici unul, nici celălalt nu a fost văzut într-o relație intimă cu Efialtes.

Anteeu este fiul lui Gaia și al lui Poseidon. Antaeus a primit o putere incredibilă când a intrat în contact cu pământul. Și pământul este mama lui, pe nume Gaia. El este regele Libiei. În timpul vieții sale, acestui gigant îi plăcea să lupte cu toți călătorii și să-i învingă pe toți. A construit chiar și un templu întreg din craniile învinșilor. Cine credeai că l-a învins, Hercule! Acest fiu viclean al lui Zeus l-a smuls din pământ pe nefericitul, iubitor de structuri craniene, apoi l-a sugrumat sau i-a rupt spatele. Apropo, ei spun că Hercule a făcut viața mai bună în Libia.

Trădătorii sunt sortiți celui de-al 9-lea cerc al iadului. Cel mai insidios păcat, după Dante Alighieri. Toate tipurile posibile de trădători lâncezesc acolo. Trădători ai patriei, trădători ai celor dragi, prieteni trădători și așa mai departe. Toți sunt înghețați în gheață până la gât, iar casele lor perfide sunt cu fața în jos. Ei experimentează chinul etern în frig.

1 tur. Depozit de vechituri

Primul cerc al Iadului este Limbo, unde locuiesc sufletele celor care nu au comis acte nedrepte, dar au murit fără botez. Ei sunt sortiți unei dureri nedureroase. Copii nebotezați ai filozofilor și poeților antici (Virgil) trăiesc în Limbo Noe, Moise și Avraam au fost și ei aici - toți oamenii drepți menționați în Vechiul Testament - dar apoi li s-a permis să urce în Paradis.

Gardian: Charon.
Pedeapsa: întristare fără durere.

al 2-lea cerc Voluptuozitate, poftă

La intrare, călătorii sunt întâmpinați de regele Minos (un judecător corect și tatăl Minotaurului), care distribuie sufletele în cercuri. Aici totul este acoperit de întuneric și o furtună năvăli în permanență - rafale de vânt aruncă sufletele celor care au fost împinși pe calea păcatului de iubire. Dacă ai râvnit de soția sau de soțul altcuiva, ai trăit în desfrânare - sufletul tău va pluti neliniștit peste abis pentru totdeauna.

Gardian: Minos.
Pedeapsă: Torsion și chin de către un uragan, lovituri de suflet împotriva stâncilor lumii interlope

3 cerc. Lăcomie

Lacomii sunt închiși în acest cerc: ploaia înghețată se revarsă mereu aici, sufletele se blochează în nămol murdar, iar demonul Cerberus roade prizonierii care cad sub laba cu gheare.

Gardian: Cerberus.
Pedeapsă: putrezirea în ploaie și grindină

4 cerc. Lăcomie

Locuința celor care „au cheltuit și au tezaurizat nevrednic”, o câmpie gigantică pe care stau două mulțimi. Sufletele lor trage greutăți uriașe dintr-un loc în altul, iar când se ciocnesc unul de celălalt, se angajează într-o luptă aprigă.

Gardian: Plutos.
Pedeapsa: disputa veșnică.

5 tur. Mânie și plictiseală (descurajare, lene)

O luptă eternă în mlaștina murdară din Styx, unde fundul sunt trupurile celor plictisit. Toate cercurile până la al 5-lea sunt un refugiu pentru cei necumpătați, iar necumpătarea este considerată un păcat mai mic decât „răutatea sau bestialitatea violentă”, și, prin urmare, suferința sufletelor de acolo este atenuată în comparație cu cei care trăiesc în cercurile exterioare.

Garda: Phlegius.
Pedeapsa: lupta veșnică până la gât în ​​mlaștină.

al 6-lea cerc Pentru eretici și profesori mincinoși

Orașul în flăcări Dit (romanii îl numeau Hades, zeul lumii interlope, Dit), care este păzit de surorile Furiei cu bile de șerpi în loc de păr. Aici domnește o tristețe inexorabilă, iar ereticii și falșii profesori se odihnesc în morminte deschise, ca în cuptoare veșnice. Piatra funerară este deschisă, un foc arde în mormânt - încălzește pereții mormântului până la roșeață. Trecerea către al 7-lea cerc este împrejmuită de un abis fetid.

Gardieni: Furii.
Pedeapsa: Fii o fantomă într-un mormânt fierbinte.

al 7-lea cerc Pentru violatorii și ucigașii de orice tip

Acest cerc este împărțit în trei curele.

În primul - violatorii împotriva vecinilor și proprietăților lor (tirani și tâlhari), ei sunt sortiți să fiarbă într-un șanț de sânge fierbinte.

În al doilea - violatorii împotriva lor înșiși (sinucideri) și împotriva proprietății lor (jucătorii de noroc și cheltuitorii, adică distrugătorii fără sens ai proprietății lor). Sinuciderile sub formă de copaci sunt chinuite de harpii, cheltuitorii sunt alungați de câini.

În al treilea - violatorii împotriva divinității (hulitorii), împotriva naturii (sodomiții) și a artei (oamenii lacomi). Ei sunt sortiți să lânceze într-un deșert sterp, unde plouă foc din cer.

Gardian: Minotaur.

8 cerc. Pentru cei care au înșelat și nu au avut încredere

Paradisul proxeneților și seducătoarelor este format din 10 șanțuri (Zlopazuchi, Evil Crevices), în centrul cărora se află cel mai teribil - al 9-lea - cerc al Iadului. În apropiere sunt chinuiți ghicitori, ghicitori, vrăjitoare, mită, ipocriți, lingușitori, hoți, alchimiști, martori mincinoși și falsificatori. În același cerc se încadrează preoții care făceau comerț în funcții bisericești.

Gardian: Geryon.
Pedeapsa: păcătoșii umblă în două pârâuri care se apropie, biciuiți de demoni, blocați în fecale fetițe, unii au trunchiul înlănțuit în stânci și focul curge în josul picioarelor lor. Cineva fierbe în gudron, iar dacă iese afară, dracii înfig cârligele. Cei îmbrăcați în haine de plumb sunt așezați pe un braz înroșit, păcătoșii sunt eviscerați și chinuiți de paraziți, lepră și lichen.

9 cerc. Cei care i-au înșelat pe cei care au încredere

În centrul Lumii Subterane se află lacul înghețat Cocytus. E ca iadul vikingilor, este incredibil de frig aici. Aici zac apostații înghețați în gheață, iar cel principal este Lucifer, îngerul căzut. Iuda Iscarioteanul (care l-a trădat pe Hristos), Brutus (care a trădat încrederea lui Iulius Cezar) și Cassius (de asemenea, un participant la conspirația împotriva Cezarului) sunt chinuiți în cele trei fălci ale lui Lucifer.

Aceeași soartă îi așteaptă pe trădătorii rudelor, trădătorii patriei și oamenii asemănători, trădătorii oaspeților, prietenilor și tovarășii, trădătorii binefăcătorilor, măreția lui Dumnezeu și a omului.

Gardieni: giganții Briareus, Ephialtes, Antaeus.
Pedeapsa: Chin etern într-un lac înghețat.

În lucrarea Divina Comedie a lui Dante Alighieri, se acordă o atenție considerabilă chiar locului în care vor merge mulți oameni după moarte. Lumea interlopă. Iad. În viziunea clasică, iadul nu arată ca un lac de foc, cu care toată lumea este obișnuită datorită textelor biblice (cartea Apocalipsa), ci ca un fel de sistem care seamănă cu o pâlnie uriașă și constând din așa-numita. cercuri, dintre care nu sunt nici multe, nici puține, ci până la 9 cercuri ale iadului după Dante Alighieri. Apropo, acestei lucrări îi datorăm expresia bine stabilită „a trece prin toate cercurile iadului”, ceea ce înseamnă că o persoană a trebuit să treacă printr-o cale cu adevărat monstruos de dificilă pentru a-și atinge scopul.

Deci, ce dracu este creat de poet?

Să ne uităm la toate cele 9 cercuri ale iadului lui Dante în ordinea lor cronologică.

1 cerc al iadului

După ce trece de pragul iadului, o persoană ajunge în Limbo. Acesta este primul cerc, păzit de o creatură pe nume Charon. Aici sunt păstrați oameni virtuoși și, în general, buni în timpul vieții lor, care nu au putut sau nu au vrut să-L cunoască pe Dumnezeu, pentru care calea lor spre Paradis, după cum se spune, este interzisă. Dar, în același timp, în mod clar nici ei nu merită un chin infernal, ceea ce înseamnă că aparțin aici. Pedeapsa din Limbo este durerea nedureroasă - o stare care amintește de depresie, iar cei mai faimoși reprezentanți ai săi sunt Aristotel și Iulius Cezar, precum și mulți dintre drepții Vechiului Testament care s-au înălțat ulterior la ceruri.

Tutore:

• Charon.

Pedeapsă:

• Tristețe nedureroasă.

Al 2-lea cerc al iadului

Al doilea cerc al iadului conform lui Dante Alighieri este Lust. Aici garda este ipostaza demonică a regelui Minos (tatăl legendarului monstru Minotaur), care pedepsește cu toată severitatea oamenii voluptuoși, printre care poetul remarcă, în special, Semiramis, Cleopatra și Elena cea Frumoasă, precum și multe altele. Pedeapsa din al doilea cerc al iadului, după Dante, este tortura de către un uragan care bate sufletele păcătoșilor împotriva stâncilor. Justiția lui Minos nu cunoaște limite și, de asemenea, determină cine va merge mai departe.

Tutore:

• Minos.

Pedeapsă:

• Torsiune;
• Chinuit de furtună.

Al treilea cerc al iadului

Cel de-al treilea cerc al iadului după Dante Alighieri, păzit de miticul câine Cerber, se numește Lăcomie. Cei care s-au dedat în acest păcat în timpul vieții lor au ajuns aici. Pedeapsa este foarte specifică - păcătosul putrezește la nesfârșit sub atacul ploii torențiale și al grindinii. Un bărbat pe nume Ciacco, care este acolo și suferă la nesfârșit, prezice viitorul exil al lui Dante. Dante însuși este pătruns de simpatie pentru martir, dar nu-l poate ajuta în niciun fel.

Tutore:

• Cerberus.

Pedeapsă:

• Putreind sub soare;
• Putreind în ploaie.

Al 4-lea cerc al iadului

Al patrulea cerc al iadului conform lui Dante Alighieri este rezervat celor care nu au știut să-și gestioneze cu înțelepciune finanțele. Se numește zgârcenie și risipă, ca două extreme ale aceleiași esențe. Unii erau prea lacomi, în timp ce altora, dimpotrivă, le plăcea să cheltuiască bani în stânga și în dreapta, fără să se gândească cu adevărat la nevoia anumitor lucruri – bine ați venit. Acest cerc este păzit de demonul Plutos, al cărui nume este preluat de la zeul bogăției din mitologia greacă antică. Numele celor cheltuitori cunoscuți nu sunt date.

Tutore:

• Plutos.

Pedeapsă:

• Veșnică dispută.

Al 5-lea cerc al iadului

Cel de-al cincilea cerc al iadului după Dante Alighieri, ca și al cincilea păcat de moarte, este dedicat mâniei și se numește râul Styx, care de fapt este o mlaștină. Acest cerc se mai numește pur și simplu Furia. Gardianul său și, în același timp, purtător de peste acest râu Styx este fiul zeului Ares - Phlegias. Cei care se complacă adesea în furie sau deznădejde se găsesc în acest loc (prin analogie cu al patrulea cerc - două extreme ale unei esențe). O caracteristică interesantă a pedepsei acestui cerc este că cei care au fost furioși se luptă la nesfârșit într-o mlaștină murdară, unde cei care sunt descurajați servesc drept fund. Printre altele, este menționat și numele cavalerului Adimari.

Tutore:

• Flegie.

Pedeapsă:

• O luptă veșnică până la gât în ​​mlaștină.

Al 6-lea cerc al iadului

Cel de-al șaselea cerc al iadului după Dante Alighieri reprezintă zidurile regatului morților, străjuit de trei furii - Tisiphone, Alecto și Megaera, și poartă numele de Zidurile Orașului Dita. Aici cei care în timpul vieții au răspândit învățături false și erezie sunt păstrați și suferă la nesfârșit. Pedeapsa lor este să zacă în morminte încinse. Cu cât trecem mai departe prin iad, cu atât păcatele devin mai groaznice și, la rândul lor, pedepsele devin mai sofisticate.

Tutore:

• Furii.

Pedeapsă:

• Există ca o fantomă într-un mormânt fierbinte.

Al 7-lea cerc al iadului

Al șaptelea cerc al iadului după Dante Alighieri este orașul morților - Dit. Cercul în sine este împărțit în 3 curele, iar Minotaurul însuși îl păzește. Aici sunt torturați cei care au comis violențe în timpul vieții - tirani, sadici, sinucigați, sodomiți, cei care și-au risipit toate bunurile. Execuțiile variază, de asemenea, de la centură la centură. Pe prima centură, păcătoșii fierb într-o groapă de sânge, unde centaurii Pholus, Nessus și Chiron îi veghează, trăgând periodic cu săgeți pe cei care încearcă să iasă de acolo. În al doilea, cei care suferă sunt în principal oamenii risipitori și sinuciderile. Primii sunt conduși de câini de iad, al doilea, reprezentați sub formă de copaci bizare, sunt torturați de harpii. Dar hulitorii și persoanele cu orientare sexuală netradițională se vor confrunta cu o călătorie obositoare și nesfârșită într-un deșert steril, sub ploaie. Totul ar fi bine, dar numai ploaia de foc. Atât pentru prețul plăcerilor carnale. Îngrozitor, nu-i așa?

Tutore:

• Minotaur.

Pedeapsă:

• Se fierbe într-un râu sângeros;
• Zburând în deșertul înfățișat lângă pârâul arzător;
• Să fii chinuit de harpii și câini.

Al 8-lea cerc al iadului

Al optulea cerc al iadului conform lui Dante Alighieri este penultimul din această grandioasă cameră de tortură. Este împărțit în fisuri (în unele traduceri - chei), dintre care sunt exact zece. Aici sunt pedepsiți înșelatorii care au condus de nas oameni care nu au avut o relație de încredere cu ei (cunoștințe ocazionale, ca să spunem așa). Fiecare crăpătură are propriul său păcat. Există un loc aici pentru toți cei care sunt într-un fel sau altul legate de înșelăciune sau minciuni. Lingușitori, mituitori, ghicitori, ipocriți, seducatori, hoți, vicleni, bârfe - fiecăruia se pregătește un tip de execuție deosebit, diferit de alții. Mai mult, chiar și menționarea unora te poate face să te simți rău. De exemplu, cei cărora le-a plăcut să lingușească în timpul vieții, după moarte, se vor implica puternic în... excremente. Mituitorii vor fierbe în gudron, hoții vor fi chinuiți de insecte, iar cei care au semănat discordia vor fi eviscerați. Toată această sărbătoare groaznică este observată de vigilentul Geryon - un exemplu al celei mai dezgustătoare înșelăciuni.

Tutore:

• Gerion.

Pedeapsă:

• Păcătoșii umblă în două pârâuri opuse, biciuiți de demoni, înfipți în fecale fetide;
• Unele trupuri sunt înlănțuite în stânci, flăcări le curg în picioare;
• Cineva fierbe în gudron, iar dacă scoate capul afară, dracii se înfig în cârlige;
• Cei îmbrăcați în haine de plumb sunt așezați pe un brazier încins;
• păcătoșii sunt eviscerați și chinuiți de paraziți, lepră și lichen.

9 cercul iadului. Centrul Universului

Și, în sfârșit, ultimul dintre cele 9 cercuri ale iadului după Dante, închizând tot iadul ca întreg. Este destinat trădătorilor. Acesta este, de fapt, centrul Universului. Aici oamenii care au avut încredere și care au încălcat această încredere sunt pedepsiți. Toți lâncegesc într-un lac înghețat numit Cocytus. Aici paznicul este Lucifer însuși. Pedeapsa pentru astfel de trădători este permafrostul în gheață, unde sunt înghețați până la gât. Capetele lor sunt întors în jos. Cei mai faimoși trădători - Marcus Brutus, Gaius Longinus Cassius și Iuda Iscariotean - sunt torturați personal de diavolul însuși - Lucifer - care este, de asemenea, înghețat într-un slip de gheață. Fiecare dintre cele trei guri ale sale chinuiește această nesfântă treime.

Tutore:

• Briareus;
• Efialtes;
• Antey.

Pedeapsă:

• Chin nesfârșit într-un lac înghețat.

O priveliște impresionantă (infografice și video)

Celebrul artist renascentist Sandro Botticelli a încercat să folosească arta plastică pentru a arăta aceleași 9 cercuri ale iadului lui Dante. În aparență, iadul seamănă cu ceva ca un amfiteatru gigantic. Fascinant. În ciuda faptului că acest loc de chin etern arată maiestuos.