Виникнення християнства. Християнство - повідомлення доповідь Як приготуватися до цього страшного дня
У всі віки людство мало різні релігії, приймало різні переконання. Наука релігієзнавства поділяє віросповідання на релігії, секти, конфесії, течії та просто особисті переконання. Віра недоведена науково. По суті, кожна людина має віру у щось вище, навіть атеїсти, переконані, що Бога немає, не можуть цього довести.
Світові релігії - християнство, іслам, буддизм - це чотири релігії, які найпоширеніші на Землі, при цьому історично властивій землям Русі, слов'янським, є християнство. Однак і він має поділ на конфесії — течії всередині релігії. На території Росії, Білорусі, України, Польщі, Молдови поширені Православ'я і Католицизм; багато сімей історично сповідують різні конфесії, тому сьогодні ми поговоримо саме про їхні відмінності.
Християнство - коротко про релігію
Найважливішим догматом християнства є Ісус Христос, Всемогутній Син Божий, втілився від Діви Марії і добровільно прийняв смерть, щоб врятувати людей від влади гріха. Значення смерті, поховання та Воскресіння Христа Він Сам показав людям. Його слова та дії залишилися в Євангелії.
Після засудження на смерть Господь Ісус був Розіп'ятий на Хресті, неначе останній розбійник, із звичайними розбійниками поруч. Апостоли залишили Його, злякавшись смерті, і лише Пресвята Богородиця з апостолом Іоанном Богословом залишилася біля Хреста.
Коли ж Господь віддав дух, учні — не апостоли, а просто учні Христа Йосип і Никодим — попросили віддати їм тіло Господа на поховання. Вони залишили його у саду, де було куплено самим Никодимом місце для свого майбутнього поховання. Однак Христос воскрес уже через день, явившись святим дружинам-мироносицям.
Апостоли тільки після Воскресіння повірили в Божественну волю про Розп'яття, смерть і Царство Господа, зрозуміли це до кінця.
На 40 день після Воскресіння Христос покликав апостолів на Олеонську гору, благословив їх і на хмарі зійшов на небо, тобто став підніматися все вище, доки не зник з очей. Під час Вознесіння апостоли отримали від Господа благословення йти і навчити Євангелію всі народи, хрестячи їх в ім'я Святої Трійці.
Христос - одна з Облич Святої Трійці. Пресвята Трійця – Бог Отець, Бог Син (Ісус Христос) і Бог Дух Святий – це Єдиний і Єдиний Бог, якому поклоняються християни всього світу. Догмат про Його Єдність у Трьох Особах – найважливіший для християн, незалежно від конфесії.
Найбільш повно та ясно догмат про Трійцю виражає ікона Її у вигляді трьох ангелів. Тільки в Православній Церкві існує цей образ: у католиків і протестантів цей сюжет називається «Гостинність Авраама» і є лише ілюстрацією до епізоду зі Старого Завіту.
Християнство, Православ'я та Католицизм
Традиційно християнство ділиться на три течії:
- Католицтво, тобто Єдину Римо-Католицьку Церкву з єдиним главою — Папою Римським (при цьому існує особливий віровчальний догмат про непогрішність Папи, тобто він не може зробити нічого неправильно і має абсолютну владу). Церква ділиться на «обряди», тобто регіональні традиції, проте вони перебувають під єдиним керівництвом.
- Православ'я, яке ділиться на незалежні, окремі Церкви-Патріархати (наприклад, Московський, Константинопольський) та в рамках них – Екзархати та Автономні Церкви (Сербська, Грецька, Грузинська, Українська – по регіонах) з різним ступенем незалежності. При цьому і Патріархи, і єпископи Церков можуть бути відсторонені від управління, якщо тяжко згрішать. Єдиного глави Православної Церкви немає, хоча Константинопольський Патріарх має історичний титул Вселенського. Православні Церкви мають спільність у молитвах, можливості спільного здійснення Таїнства Євхаристії (Причастя) та інших.
- Протестантизм, найскладніша, рухлива і розпадається на частини конфесія. Церкви тут також діляться по регіонах, існують єпископи, проте є багато сект — тобто тих, хто відносить себе або відносяться релігієзнавцями до протестантизму окремих навчань.
Ісус Христос в історії
Сьогодні існує низка документальних фільмів про земне життя Христа. Через них популяризується науковий міф про існування могили Христа та її пошуки. Насправді такі пошуки існують тільки для комерційних зйомок. Справжні археологи, серйозні дослідники не займаються подібними речами.
Давно доведено, що Христос як реальна Людина існувала на Землі. Серед юдеїв Його часу було широко відоме місце Його поховання. Крім того, після Свого Воскресіння Він неодноразово був багатьом людям, як про це говорять євангелісти. Та й самі апостоли – святі люди за свідченнями багатьох – не могли брехати, одноголосно стверджуючи, що Він піднісся на Небо і вказуючи місце, де нині знаходиться храм Гробу Господнього, як місце Його поховання.
Хай береже вас Господь Ісус Христос Своєю благодаттю!
Догматика християнства.Основний сенс проповіді Ісуса Христа – добра звістка про Царство Боже, яке вже близьке і яке вже здійснюється серед людей через діяльність месії. Набуття Царства Божого є спасінням, що стало можливим з приходом на землю Христа. Шлях до спасіння відкритий усім, хто відкине земні блага заради духовних і хто полюбить Бога більше за самого себе. Христос відкидає буквальне розуміння моральних і релігійних приписів Старого Завіту і закликає осягнути їхній істинний дух. Але разом з тим християнство приймає старозавітну, висхідну до Авраама, традицію шанування єдиного Бога (монотеїзм), творця Всесвіту та людини.
Основні риси християнського віровчення.Вчення християнства ґрунтується на наступних принципах:
Єдинобожжя, поглиблене вченням про Трійцю, тобто потрійності осіб єдиної істоти Бога (Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Святий Дух);
Уявлення про Бога як абсолютно досконалий дух, не тільки абсолютний розум і всемогутність, а й абсолютну доброту і любов (Бог є любов);
Вчення про абсолютну цінність людської особистості як безсмертної, духовної істоти, створеної Богом за своїм образом і подобою, і вчення про рівність всіх людей у їхньому відношенні до Бога;
Вчення про ідеальне призначення людини, що полягає у нескінченному духовному вдосконаленні кожного;
Вчення про те, що людина має тіло і безсмертну душу;
Вчення про життя після смерті, про вічний рай для праведників і вічне пекло для грішних, про воскресіння тіла і про Страшний суд; католики вірять також у чистилище, в якому перед потраплянням до раю проходять очищення душі, які протягом земного життя намагалися жити праведним життям, але не завжди були послідовними у цьому прагненні;
Вчення про створених Богом ангелів – чистих духів, деякі з яких згрішили проти Бога, внаслідок чого перетворилися на бісів, головний з яких називається сатаною;
Вчення про Боголюдину. Вчення про Ісуса Христа є найважливішим для християнства. Християнські теологи стверджують, що Ісус Христос – це Боголюдина, істота, що з'єднує у собі у всій повноті як божественну, так і людську природу. Син Божий, що улюднився, єдиносущий своєму Батькові;
Вчення про первородний гріх. У Біблії сказано, що Бог створив Адама і Єву за своїм образом і подобою, але вони, піддавшись спокусі сатани, вчинили перший в історії людства гріх, який називається первородним. Цей гріх успадковує кожна людина, внаслідок чого всі люди схильні до гріха та підвладні смерті. У католицизмі визнається догмат про непорочне зачаття Пресвятої Богородиці, тобто католики вірять, що від первородного гріха була вільна лише діва Марія. Але сам Бог обіцяв Адаму та Єві рятівника, яким і є Ісус.
Культова практика християнства.Найголовніша відмінність християнської релігії від інших полягає у наявності таїнств. Таїнства– культові дії, під час яких повідомляється віруючим невидима благодать Божа.
Протестанти визнають лише два обряди – хрещення та причастя. На відміну від протестантизму, православ'я, католицизм та інші стародавні церкви визнають сім таїнств: хрещення, причастя (євхаристія), покаяння (сповідь), миропомазання (конфірмація), шлюб, освячення (соборування), священство.
Хрещенняє одним із головних обрядів і символізує прийняття людини до християнської церкви. Християнство тлумачить хрещення як смерть для гріховного життя та відродження для життя духовного, святого. У православній церкві немовля тричі занурюють у воду, в католицькій – просто обливають водою. При хрещенні відбувається ім'янаречення. Зазвичай ім'я вибиралося священиком, з імен святих, яким присвячений той чи інший календарний день.
Слідом за хрещенням у православній церкві відбувається миропомазання. Тіло людини змащують ароматичним маслом (миро), за допомогою якого передається благодать Божа. Вважається, що через це таїнство християнин зміцнюється силою Святого Духа, знаходячи його благодатні дари і тим самим ще тісніше поєднуючись із церквою. На відміну від православної церкви, в яких миропомазання відбувається відразу після хрещення (включаючи немовлят), у католиків конфірмацію зазвичай відкладають до того віку, коли віра приймається людиною цілком свідомо. Конфірмація, як і хрещення, відбувається лише одного разу і може бути повторена.
Причастя, або євхаристія(у перекладі з грецької «подяка»), займає важливе місце у християнському культі. Вважається, що це таїнство було встановлено самим Христом на Тайній Вечері. На згадку про цю подію віруючі куштують причастя – хліб і вино, вірячи, що скуштували тіла та крові Христової.
У православній церкві дітей починають причащати з дитинства, відразу після хрещення, а в католиків дитина приймає причастя, коли має певне уявлення про основи віри і розуміє різницю між звичайним хлібом і тілом Христовим (як правило, з семи років або навіть пізніше).
Покаянняставиться в провину православним і католикам як обов'язковий регулярного дії. Внаслідок сповіді та покаяння слідує прощення гріхів. Відпущення гріхів – прерогатива священика, який накладає покарання або пропонує засіб виправлення гріхів (найчастіше це одна з молитов). При цьому гарантується таємниця сповіді. Процедура сповіді у православних та католиків різна. Католики сповідуються в закритих кабінках, при цьому вони не бачать священика, а священика сповідника. Таким чином, священик ніби розмовляє з душею людини, не звертаючи уваги на її зовнішній вигляд. Православний віруючий сповідається у притворі церкви. Священик покриває його голову покривалом і покладає свої руки.
Шлюб– це таїнство, яким освячується подружнє життя і дарується благодать, що сприяє справжньому коханню між подружжям. Обряд цей у християнських церквах входить до найкрасивіших і урочистих дій. Католицизм відкидає можливість розірвання шлюбу. На відміну від католицької, православна церква допускає розлучення подружжя, але в обмежених межах, з багатьма застереженнями та обмеженнями (безплідність кожного з подружжя, доведена подружня зрада, скоєння тяжкого злочину, відлучення одного з подружжя від церкви).
Єлеосвячення, або соборування, Здійснюється над хворою людиною і полягає в помазанні його олією – спеціальним маслом, яке вважається священним. Єлеосвячення здійснюється для того, щоб хворий отримав благодать, яка з Божої волі або сприяє його одужанню, або освячує його перехід в інше життя.
Таїнство священствавідбувається при вступі людини у духовний сан. Єпископ передає “благодать” новому священикові, поклавши на його голову свої руки. Урочистість церемонії покликана наголосити на ролі священиків у виконанні місії церкви. Посвячений дає клятву беззавітного служіння і отримує відповідні шати.
Християнство виникло у греко-римському середземноморському світі, коли він переживав епоху релігійних бродінь. Існувала безліч культів, включаючи культ богів Риму та культи богів тих міст і країн, які увійшли до складу Римської імперії. Особливо важливого значення надавалося культу імператора. Широке поширення мали містеріальні культи, присвячені тим чи іншим грецьким божествам. Всі вони були пов'язані з поклонінням якомусь богові, який був убитий своїми ворогами, а потім повстав із мертвих. Ці обряди зберігалися в таємниці від сторонніх, присвячені ж вірили, що, здійснюючи ці обряди, вони беруть участь у смерті бога і через його воскресіння знаходять безсмертя. Інша релігійна традиція, герметизм, обіцяла своїм прихильникам звільнення від кайданів плоті та безсмертя.
Християнство відкидало шанування язичницьких богів та імператора. Воно мало певні риси подібності з містеріальними культами, але суттєво відрізнялося від них – зокрема тим, що в ньому шанувався не міфічний персонаж, а реальна історична особистість, чиє життя та вчення стали предметом шанування та віри. Християнське віровчення суттєво відрізнялося від того, що пропонували містеріальні культи. Християнство частково запозичало свою термінологію з грецької філософії, – насамперед стоїчної, платонічної та неоплатонічної – проте його смислове ядро – віра в те, що у Христі вічний Бог став людиною, зазнав смерті на хресті, а потім воскрес із мертвих, – не мало нічого спільного з будь-якою з філософських систем, що існували на той час.
Християнство суттєво відрізнялося від інших релігій та від офіційних культів, тому його послідовники зіткнулися з постійними гоніннями з боку основної маси населення та влади, що поставили християнство поза законом. Однак число християн множилося, і імператори вживали рішучих заходів для того, щоб змусити їх відмовитись від своєї віри. Протягом 3 ст. два імператори - Децій і його наступник Валеріан - зробили все, щоб назавжди покінчити з християнством. На початку 4 ст. Діоклетіан порушив найширше і найжорстокіше з усіх гонінь на християн.
Однак за п'ять століть, що послідували за розп'яттям Ісуса Христа, переважна більшість населення Римської імперії, включаючи імператорів, стає християнською. У 312 р. імператор Костянтин Великий прийняв цю віру, його приклад наслідували троє його синів, які також стали імператорами. Спроба племінника Костянтина, імператора Юліана (прозваного «Відступником»), відродити язичництво (361–363) провалилася. У 4 ст. християнство стало державною релігією Вірменії та Грузії, до кінця 5 ст. християнські громади виникли у Перської імперії, в Індії та у німецьких народів на північних рубежах Римської імперії.
У першому поколінні християн було кілька видатних місіонерів, найвидатнішими з яких можна вважати апостолів Павла та Петра. Вони та їх менш уславлені сучасники проповідували християнство переважно серед грекомовного населення імперії. З великих міст віра поширювалася на малі міста, а звідти – на сільську місцевість.
Серед причин, що спонукали більшість населення Римської імперії прийняти християнство, можна назвати наступні: 1) поступове розкладання та занепад греко-римської культури; 2) прийняття християнської віри Костянтином та його наступниками; 3) той факт, що в християнстві люди всіх класів і національностей приймалися в єдине, спільне братство і що ця релігія могла бути пристосована до місцевих народних звичаїв; 4) безкомпромісна відданість церкві своїм переконанням та високі моральні якості її членів; 5) героїзм християнських мучеників.
Організація церкви.
Християни вірили, що становлять єдину всесвітню церкву. Вона була організована за принципом "діоцезів" (термін, що позначав територіальну одиницю у складі імперії), або "єпархій" на чолі з єпископом. Особливою пошаною користувалися єпископи Єрусалима, Олександрії, Антіохії, Карфагена, Константинополя та Риму. Єпископу Римському як голові церкви імперської столиці віддавалася першість перед іншими єпископами. Крім того, згідно з традицією першим єпископом Риму був апостол Петро, якого сам Христос поставив главою церкви.
Щоб протистояти цим та іншим подібним течіям, християнська церква виробила три принципи, що дозволяли забезпечити збереження віри у її початковій чистоті. По-перше, це була доктрина апостольського спадкоємства, згідно з якою апостоли засвоїли Євангеліє безпосередньо від Христа, а потім, перед смертю, передали його разом зі своїм віроучительним авторитетом єпископам, обраним християнами місцевої церкви, а ці єпископи, у свою чергу, передавали його своїм наступникам. У зв'язку з цим церква мала визначити, які саме лінії єпископства сягають безпосередньо святих апостолів. Зокрема єпископи Римські вважалися прямими наступниками апостола Петра.
По-друге, слід чітко визначити коло писань, у яких містилося справжнє вчення апостолів. Ще остаточно 4 в. було вироблено канон із 27 книг, що становлять Новий Завіт. Основним критерієм для включення тієї чи іншої книги в канон було авторство апостола або особи, безпосередньо пов'язаної з одним із апостолів.
По-третє, постало завдання дати коротку і чітку формулу, яка б виражала сутність християнської віри, у результаті виникли символи віри, у тому числі найбільш поширеним був т.зв. Апостольський символ віри. Назва цього символу вказувала не те, що він був сформульований самими апостолами, а на те, що в ньому було коротко виражено основний зміст апостольського вчення. За винятком двох або трьох віршів, включених до нього пізніше, цей символ існував уже в другій половині 2 ст.
Концепція апостольського спадкоємства єпископів, новозавітний канон та Апостольський символ віридосі залишаються фундаментом, який визначає життя більшості християнських церков.
Тринітарні суперечки.
Церква мала також визначити свою позицію щодо низки богословських питань, суперечки з яких підривали її єдність. Церква рано прийняла вчення про Трійці, тобто. про те, що Бог один у трьох Особах – Батька, Сина і Святого Духа. Перші християни були євреями, вихованими у вірі у те, що Бог один. Ісус навчав, що Бог є Отцем. З'явившись свідками життя і смерті Ісуса Христа і увірувавши в його воскресіння, учні увірували також і в те, що Ісус був Богом. Але як при цьому вірити в те, що Бог один? Як Отець, Син і Святий Дух можуть бути Богом і як вони пов'язані один з одним?
Нікейський собор залишив невирішеним питання про співвідношення людського та божественного початку у Христі. Цьому питанню були присвячені три наступні вселенські собори, останній з яких, Халкідонський собор (451), прийняв формулу віросповідання, якої і сьогодні дотримуються Римо-католицька, Православна, Англіканська церкви та більшість протестантів. Згідно з цією формулою, Ісус Христос не тільки «єдиносущений» (тобто тотожний по суті) Батькові, але й має ту саму сутність, що і люди, будучи цілком Богом і цілком людиною. Крім того, в ній говориться, що у Христі дві природи – божественна та людська – поєднуються таким чином, що вони не можуть бути поділені на дві Особи. Деякі східні церкви, які прийняли Нікейський символ віри, відмовилися ухвалити постанови Халкідонського собору Відділення цих церков було значною мірою зумовлене політичними та етнічними причинами, пов'язаними з небажанням підкорятися грекам та латинянам, які контролювали Римську імперію та всесвітню церкву. Ці східні церкви (часто, хоч і неправильно, звані монофизитскими) підкреслювали передусім божественну природу Христа і надавали набагато менше його людської природі; подібних поглядів дотримуються вірменські, єгипетські (коптські), ефіопські та сирійські (близькосхідні та індійські) християни. Див. такожХАЛКІДОНСЬКИЙ СОБІР; МОНАРХІАНСТВО; МОНОФІЗИТСТВО; ТРІЙЦЯ; Савеліяни.
Августин.
Виняткову роль розвитку християнської теології зіграв Августин (354–430), який зробив величезний вплив на Західну церкву, а Новий час – на протестантизм. Августин, людина високої освіченості та інтелектуальної обдарованості, прийшов до християнства внаслідок драматичних духовних пошуків. Його особистий досвід дозволив йому з особливою гостротою поставити проблеми, які вже знайомі церкві. Зокрема, він вчив, що внаслідок гріхопадіння Адама всі люди виявилися заплямленими гріхом і не здатні набути порятунку, самостійно звернувшись до Бога. Тільки внаслідок дії самого Бога, через даровану їм благодать, якої нікому з людей неможливо удостоїтися чи заслужити, людина знаходить каяття і віру, які необхідні для його нового народження та вічного життя. Августин наполягав на тому, що ця дія благодаті визначається Богом і що людина може врятуватися тільки в тому випадку, якщо вона для цього обрана.
Епоха пізньої патристики.
У християнстві рано склалися певні форми богослужбової практики. Центром богослужіння стала євхаристія, присвячена спогаду про останню трапезу, яку Ісус поділив зі своїми учнями і яку він наказав їм і надалі згадувати про нього. Вже в давнину з'явилися літургії, які послужили прообразом богослужінь, які відбуваються і сьогодні у різних церквах. Див. такожТаїнство.
Ще однією характерною особливістю християнства стає чернечий рух, початок якого було покладено в Єгипті в 3 ст. і яке невдовзі охопило весь християнський світ. У той період, коли, внаслідок масових звернень жителів Римської імперії до християнства, моральний вигляд основної частини християн виявився вже не таким високим, деякі подвижники доклали зусиль до того, щоб справді й у всій повноті здійснити у своєму житті заповіді Христа. Цей рух мало різноманітні форми. У західній частині імперії переважав гуртожитковий уклад чернечого життя, встановлений Бенедиктом Нурсійським (бл. 480-547). Див. такожЧЕРЕЦЕ.
На початку 5 ст. ряд подій поставив під загрозу існування християнства. Занепала Римська імперія, яка до цього часу стала майже повністю християнською і з якою стало асоціюватися саме християнство. Постійні навали варварів із півночі та північного сходу, тривали, з незначними перервами, аж до 11 ст. Першим серйозним військовим успіхом цих завойовників зазвичай вважають битву при Адріанополі в 378 році, коли готи вбили імператора Валента. У 410 готи захопили Рим. У наступні століття імперія пережила вторгнення гунів, слов'ян, болгар, угорців та, нарешті, скандинавів. У 7 ст. виникла нова загроза арабів, які насувалися з південного сходу, несучи з собою нову релігію – іслам. До кінця 8 ст. араби захопили Палестину, Сирію, Месопотамію, більшу частину Єгипту, Північну Африку та більшу частину Іберійського півострова, опанувавши половиною того, що називалося християнським світом.
Середньовічне Християнство
За шість перших століть історії християнства було досягнуто значних успіхів, що дозволили християнській релігії встояти перед численними загрозами. Багато завойовників із півночі приймали християнську віру. На початку 5 ст. Ірландія, до 9 ст. що залишалася за межами Римської імперії і не зазнала навал іноземців, перетворилася на один з головних центрів християнства, і ірландські місіонери вирушили до Британії та континентальної Європи. Ще на початок 6 в. деякі німецькі племена, що влаштувалися в колишніх межах імперії, прийняли християнство. У 6-7 ст. були звернені англи та сакси, що вторглися до Британії. Наприкінці 7 та 8 ст. Більшість території сучасних Нідерландів і долини Рейну стає християнською. Ще остаточно 10 в. почалася християнізація скандинавських народів, слов'ян Центральної Європи, болгар, Київської Русі, а пізніше угорців. До того, як арабське завоювання принесло із собою іслам, християнство встигло поширитися серед деяких народів Центральної Азії, а також сповідалось невеликими громадами у Китаї. Християнство поширилося також вгору за течією Нілу, території, нині займаної Суданом.
Водночас до першої половини 10 ст. християнство багато в чому втратило свою силу та життєздатність. У Західній Європі воно почало здавати свої позиції серед нещодавно звернених народів. Після нетривалого відродження в епоху Каролінгської династії (8 – початок 9 ст.) чернецтво знову занепало. Римське папство настільки ослабло і впустило свій престиж, що, здавалося, на нього чекає неминуча загибель. Візантія – спадкоємиця Східної Римської імперії, населення якої було переважно грецькою чи грекомовною, – встояла перед арабською загрозою. Однак у 8–9 ст. східну церкву приголомшували іконоборчі суперечки, пов'язані з питанням про допустимість шанування ікон. Див. такожІкона.
З другої половини 10 ст. починається новий розквіт християнства, що тривав близько чотирьох століть. Християнство було офіційно ухвалене скандинавськими народами. Християнська віра поширилася серед ненімецьких народів узбережжя Балтійського моря і рівнинах Росії. На Іберійському півострові іслам відтіснявся на південь, і зрештою він утримався лише крайньому південному сході – у Гранаді. На Сицилії іслам вдалося повністю витіснити. Християнські місіонери несли свою віру до Центральної Азії та Китаю, мешканці яких були знайомі також із однією зі східних форм християнства – несторіанством. Однак на схід від Каспію та Месопотамії лише невеликі групи населення сповідували християнську віру.
Споруджувалися величні готичні собори і звичайні парафіяльні церкви, що виражають у камені віру християн. Теологи-схоласти працювали з того, щоб осмислити християнське віровчення у термінах грецької філософії, передусім аристотелизму. Визначним теологом був Хома Аквінський (1226-1274).
Східно-західна схизма.
Відродження переживали також християнські церкви православного Сходу – передусім Візантійська церква, у сфері якого перебували Греція, Мала Азія, Балкани і Росія. Це відродження мало частково чернечий, а частково богословський характер.
Однак згодом виникла і почала розширюватися тріщина, що розділила західну гілку церкви, очолювану папою Римським, від її східної гілки, головою якої був патріарх Константинопольський. Причини розколу мали почасти соціальний характер, оскільки культурні та мовні відмінності, що поступово розвивалися і загострювалися, проявилися в довгому суперництві за першість авторитету і влади двох імперських столиць, східної та західної, і, відповідно, – двох церков, що уособлюються цими столицями. Не останню роль відіграли також і відмінності у східній та західній богослужбовій практиці. Суперечки виникли і щодо західного формулювання Нікейський символ віри, в якому спочатку говорилося про походження Святого Духа від Батька і в який Західна церква включила слова, що вказують на те, що Дух походить не тільки від Батька, а й від «Сина». Див. такожФІЛІЯ .
Хрестові походи.
Характерною рисою середньовічного християнства у Європі стали хрестові походи. Перший похід було здійснено на заклик папи Урбана II в 1096, щоб отримати контроль над святими місцями в Палестині, які постійно відвідувалися християнськими паломниками. Було захоплено Єрусалим та кілька інших палестинських міст і встановлено латинське Єрусалимське королівство. Наступні хрестові походи здійснювалися для того, щоб захистити це королівство або повернути йому втрачені території. Однак в результаті цих походів мусульмани не тільки не були витіснені з Палестини, але, навпаки, об'єдналися між собою і зміцнилися, що дозволило їм зрештою здобути гору і стати безроздільними господарями цих земель. Останній оплот хрестоносців упав у 1291 році. Хрестоносці посіяли недовіру до себе та ненависть серед місцевого населення, що призвело до різкого загострення відносин між Заходом та Близьким Сходом у 12 ст.
Османська експансія.
Починаючи із середини 14 ст. території, де було поширене християнство, суттєво скоротилися, під загрозу було поставлене саме його існування. У 1453 р. османи захопили Константинополь, центр православ'я. У тому ж столітті вони з'явилися під стінами Відня, встигнувши захопити всю Грецію та Балкани і ледь не перетворивши Середземне море на внутрішнє море своєї імперії. Османи не викорінювали християнство у захоплених ними областях, проте позбавляли християн майже всіх прав. В результаті вселенські патріархи були фактично змушені купувати свій сан у султанів, і багато єпископів, які призначаються в балканські церкви, не володіли навіть мовою своєї пастви. Прийняття ісламу монголами, під владою яких була вся Середня Азія, і особливо походи Тамерлана (1336–1405) призвели до значного скорочення числа християн у цьому регіоні та до повного зникнення християнства у багатьох землях.
Пізніше Середньовіччя.
У Західній Європі у житті Римо-католицької церкви намітилася криза. Першими симптомами цієї кризи були перенесення папського престолу в Авіньйон («авіньйонське», або «вавилонське полон», 1309–1376) і велика західна схизма між двома лініями пап, авіньйонської та римської, яка почалася незабаром після 1378 року і завершилася лише на 1414-1418). За великою схизмою пішла епоха правління ренесансних пап. Найзнаменитішими з них були Родріго Борджа (Олександр VI, 1492–1503) та Джованні де Медічі (Лев X, 1513–1521). Монашество в цю епоху занепало. «Плюралізм» (практика, відповідно до якої одній особі дозволялося обіймати одночасно кілька церковних посад, а отримання доходів з бенефіцій не вимагало присутності власника бенефіція та його участі у управлінні та справах єпархії) набув повсюдного распространения.
Однак навіть у ці десятиліття християнська віра не переживала такого занепаду, як у першій половині 10 ст. Релігійні течії, подібні до містичного руху братів общинного життя (що залишався в лоні церкви), і діяльність таких реформаторів, як Джон Вікліф і Ян Гус, які були засуджені як єретики, свідчили про велику життєву силу християнської релігії.
РЕФОРМАЦІЯ ТА КОНТРРЕФОРМАЦІЯ
Новим пожвавленням релігійного життя відзначений 16 ст., що започаткував протестантську Реформацію і католицьку Контрреформацію, а також нову, вражаючу за своїми масштабами територіальну експансію християнської релігії.
Протестантська Реформація, що почалася в Німеччині в 1517 році з виступу Лютера, розвивалася в чотирьох основних формах, що об'єднуються визнанням виняткового авторитету Біблії та запереченням авторитету та влади папи Римського. Перша - лютеранство - сходила безпосередньо до Лютера (1483-1546) і згодом стала домінувати на більшій частині території Німеччини та в скандинавських країнах. У лютеранстві особливе значення надавалося принципу «виправдання лише вірою» і заперечувалися ті догмати і вчення Римо-католицької церкви, які розглядалися лютеранами як Біблії, що суперечать. Друга форма - кальвінізм -втілилася в реформатських і пресвітеріанських церквах і своїм виникненням була зобов'язана Жану Кальвіну (1509-1564). Кальвін особливо наполягав на абсолютному суверенітеті Бога і приймав ті вчення середньовічної Католицької церкви, які, на його думку, були ясно виражені в Біблії. Кальвінізм став основною формою протестантизму у Швейцарії, переважно рейнської області, Нідерландах й у Шотландії; він завоював також сильні позиції в Угорщині, Англії та в 13 американських колоніях, які згодом об'єдналися у США. Третя форма протестантизму – англіканство. Завдяки зусиллям Генріха VIII, архієпископа Томаса Кранмера та Єлизавети I воно втримало набагато більше дореформених рис, ніж інші гілки протестантизму. Нарешті, четвертою формою протестантизму стали різні анабаптистські течії. Анабаптисти, які відрізнялися найбільшим радикалізмом серед усіх течій у протестантизмі, зазнавали переслідувань як з боку Католицької церкви, а й із боку консервативніших протестантів, що з часом призвело до скорочення їх чисельності. Однак вони стали духовними родоначальниками менонітів, баптистів та інших протестантських деномінацій, що пізніше отримали особливо великий розвиток у США. Три перші гілки протестантизму розвивалися і натомість виникнення та розвитку націоналістичних настроїв та ідей. Здійснюючи богослужіння національними мовами, всі чотири форми протестантизму значною мірою сприяли виникненню того культурного плюралізму, який став невід'ємною рисою сучасної західної цивілізації. Див. такожАНАБАПТИСТИ; АНГЛІКАНСЬКІ ЦЕРКВИ; ПРОТЕСТАНТИЗМ; РЕФОРМАЦІЯ.
Колонізація.
Процес територіальної експансії християнства здійснювався насамперед Католицькою церквою та такими державами, як Іспанія та Португалія. Поширення християнства здійснювалося частково у вигляді місій серед нехристиянських народів, а частково з допомогою міграції європейського населення. Широкі масштаби воно набуло у Карибському басейні та у Центральній та Південній Америці. Найменші за чисельністю християнські громади виникали в Канаді та в окремих областях на узбережжі Африки, в Індії, на Цейлоні, у Китаї, Японії та Ост-Індії, особливо на Філіппінах, де було звернено більшість тубільного населення.
Релігійні війни.
Одним із наслідків протестантської та католицької Реформацій стали т.зв. релігійні війни, головними з яких були Тридцятирічна війна в Німеччині (1618–1648), війна за незалежність Нідерландів, що завершилася перемогою, та громадянські війни у Франції між гугенотами та католиками. Релігійні війни зафіксували територіальні кордони між протестантськими та католицькими областями та країнами приблизно у тому стані, в якому ми бачимо ці кордони сьогодні. Див. такожГУГЕНОТИ.
ХРИСТІЯ В СУЧАСНИЙ ПЕРІОД
Просвітництво 17 та 18 ст. полягало у собі нову загрозу християнству. Скептичний деїзм таких мислителів, як Локк в Англії, енциклопедисти у Франції та Лессінґ у Німеччині, мав мало спільного з традиційною вірою. Крім того, більшість церков на той час, включаючи Римо-католицьку церкву, а також православні та протестантські церкви, були тісно пов'язані з державою. Акт про віротерпимість, прийнятий в 1689 р. в Англії, послабив цю систему. Потім відбулася Французька революція (1789–1799), а за нею – наполеонівські війни (1804–1814), які знищили чи послабили багато політичних структур, які контролювали церкву. Див. такожДЕІЗМ.
Ставлення до християнства 19 в. було відзначено різкими контрастами. З одного боку, у суспільстві продовжувався розвиток антихристиянських тенденцій. У католицьких країнах піднімалася хвиля революційних рухів, переважно антиклерикальної спрямованості. Промислова революція послабила традиційні підвалини суспільства, що асоціювалися насамперед із церквою. Нові соціально-політичні вчення, особливо марксизм, були відверто антихристиянськими і завоювали собі багатьох прихильників серед інтелігенції та робітників. З іншого боку, всі основні галузі християнства переживали помітне відродження.
У католицтві це відродження виявилося, зокрема, у зміцненні папства. У 1870 р. I Ватиканський собор проголосив догмат про непогрішність пап у тих випадках, коли вони висловлюються ex cathedra (тобто офіційно) з питань віровчення та моралі, і підтвердив, що папа користується абсолютною адміністративною владою в церкві. Папа Лев XIII в енцикліці Rerum novarum(1891) виклав основні принципи, якими має керуватися церква перед соціальними та економічними проблемами нової епохи. Папа закликав до вивчення творів Фоми Аквінського, бачачи в томізмі один із засобів, що дозволяють задовольнити інтелектуальні запити сучасності. Старі чернечі ордени оновилися та зміцнилися, виникли також нові чернечі конгрегації. Розвиваючи віровчення, папа Пій IX офіційно проголосив у 1854 догмат про те, що Діва Марія була зачата без первородного гріха (догмат про непорочне зачаття Діви Марії).
На Сході, внаслідок ослаблення могутності Османської імперії та звільнення від турецького ярма Греції, Болгарії, Румунії та Сербії, церкви цих країн позбулися багатовікової залежності від мусульманських правителів. У Російській православній церкві також виникли нові віяння – насамперед у молитовній практиці та благочестя, але й у богослов'ї.
Енергійно розвивався протестантизм. Нове життя в християнство вдихнули, в континентальній Європі, пієтизм (виникнув ще в 17 ст) і пожвавлення лютеранської віри, а в англосаксонському світі - євангелізм, серед видатних піонерів якого був Джон Уеслі (1703-1791). Такі рухи, як Внутрішня місія в Німеччині, а також Армія порятунку, Християнська асоціація молодих людей (YMCA) та Християнська молодіжна жіноча асоціація (YWCA) у Великій Британії, ставили за мету вирішення проблем, що виникли внаслідок урбанізації та індустріалізації суспільства. Організація Червоний хрест та рух християнського пацифізму протистояли злу, яке несла із собою війна. Протестанти відіграли велику роль у встановленні заборони використання праці рабів на Британських островах та США. Кращі уми працювали над тим, щоб привести теологію у відповідність до новітніх інтелектуальних течій (видатну роль тут зіграв Ф. Шлейєрмахер, 1768–1834).
Розповсюдження християнства в цей період здійснювалося частково за рахунок активної та масової імміграції населення традиційно християнських країн до Америки, Австралії, Нової Зеландії та Південної Африки, а частково – за рахунок звернення нехристиянських народів.
Двадцяте століття.
Після Першої світової війни християнство зіткнулося з новими загрозами та труднощами. У традиційно християнських країнах виникли сили, які досягли здійснення революції – політичної, економічної та культурної – у масштабах усієї планети. Дві світові війни торкнулися всіх народів землі. Виникнення в 1945 р. ядерної зброї поставило під загрозу життя всіх взагалі людей на Землі. У Європі та Азії скасовувалися старі форми управління. У великих регіонах – насамперед у Росії та Китаї – на зміну старому режиму прийшов комуністичний режим, який зазвичай поєднувався з войовничим атеїзмом. Країни одна за одною переживали промислову революцію, яка також загрожувала існування традиційної релігії. І в Західній, і Східній Європі різко скоротилося число парафіян. Колоніальна система впала, а християнство, що асоціювалося у жителів колишніх колоній із західним імперіалізмом, почало розглядатися як явище імперіалістичної культури. У цих країнах розквітли нехристиянські релігії – передусім іслам, індуїзм і буддизм. Однак основною тенденцією 20 ст. у всьому світі стає рух до секуляризму, що відкидає будь-яку релігію.
Сучасне християнське відродження.
Попри всі ці труднощі християнство сьогодні переживає період піднесення. На це вказує ціла низка безперечних ознак.
1. Продовжується поширення християнства у всьому світі. Незважаючи на демографічний вибух у країнах «третього світу», що виник у період після Першої світової війни, кількість християн, які, як і раніше, залишаються однією з релігійних меншин, значно збільшилася по відношенню до загальної чисельності населення в Індії, Індонезії та африканських країнах, розташованих на південь від Сахари.
2. Християнство стало важливим чинником самостійного соціального і культурного розвитку народів країн «третього світу», що отримали незалежність. Зокрема, розширювалася програма підготовки християнських священнослужителів з-поміж представників корінного населення, і багато з них увійшли до єпископату Римо-католицької церкви (або в його аналог у протестантських церквах). Коли під час Другої світової війни з цілого ряду країн було відкликано європейських місіонерів, роботу щодо звернення населення цих країн до християнства повністю взяли на себе місцеві священики та єпископи.
3. Християнство продовжувало існувати у країнах з комуністичним режимом. У Росії після періоду, коли войовнича антихристиянська політика комуністів призвела до значного скорочення чисельності членів церкви, християнство відродилося знову і кількість віруючих істотно збільшилася. У Східній Німеччині, Польщі, Угорщині, Чехословаччині, Румунії, Болгарії та Югославії церкви продовжували існувати незважаючи на численні труднощі та утиски. У Китаї, де чисельність християн ніколи не перевищувала одного відсотка від загальної кількості населення, кількість церков скоротилася різкіше, а християни зазнавали більш жорстоких переслідувань, ніж у Європі, проте християнство збереглося і тут.
4. Почали виникати нові течії у християнстві – поряд із старими, які також значно зміцнилися. У католицизмі про дедалі ширшу участь мирян у житті церкви свідчило виникнення Літургічного руху, Католицької дії, Євхаристичних конгресів, християнсько-демократичних партій, Легіону Діви Марії та великої кількості молодіжних організацій, а також здійснення нових перекладів Біблії національними мовами. У Європі позиції католицької церкви були особливо сильні в Ірландії, Нідерландах, Бельгії, Північній Франції, Південній Німеччині, Швейцарії, Північній Італії та Польщі. В енцикліках Quadragesimo anno(1931) та Mater et magistra(1961), за прикладом енцикліки папи Лева XIII Rerum novarum, Папи Пій XI і Іоанн XXIII намітили ще цілу низку принципів, якими католики повинні були керуватися в мінливій соціальній та економічній ситуації. У протестантизмі виникли такі нові інститути, як євангелічні академії та церковні з'їзди в Німеччині, «Церква у світі» у Нідерландах, «Айона» у Шотландії та «Сігтуна» у Швеції, покликані впровадити у суспільство християнські ідеали. У Великій Британії та США дедалі активніше робилися зусилля щодо прилучення до християнства трудящих, далеких від церкви. Благодійна організація «Хільфсверк» Євангелічної церкви Німеччини, Міжконфесійний комітет допомоги біженцям (CIMADE) у Франції та Всесвітня церковна служба в США стали тим засобом, за допомогою якого протестанти прагнули полегшити фізичні страждання жертв Другої світової війни та наступних війн. Протестантські церкви заявляли про проблеми трудящих, міжрасові відносини і про міжнародні проблеми.
5. Були значні зусилля щодо обліку основних інтелектуальних течій сучасності. Римсько-католицька церква напередодні Першої світової війни доклала багато сил для викорінення «модернізму», який міг шкідливо вплинути на багатьох представників духовенства. Однак ця акція не мала на увазі відмови від будь-якої наукової роботи. Такі видатні мислителі сучасності, як Жак Марітен та Етьєн Жільсон, у своїх працях викладали теологічне вчення Хоми Аквінського, роблячи його зрозумілим та переконливим для сучасної людини. Габріель Марсель розробляв філософію екзистенціалізму, популярного серед віруючих, і серед невіруючих. У протестантизмі Карл Барт став найвпливовішим теологом після Шлейєрмахера, завоювавши визнання у протестантів, а й у католицьких теологів. Барт розвивав христоцентричне вчення, відповідно до якого пізнання Бога можливо здійснити лише через Ісуса Христа. У США Рейнхольд Нібур очолив цілу школу, яка займалася вивченням проблеми ставлення християнства до соціальних, економічних та міжнаціональних питань сучасності.
6. Християни досягли такого ступеня єдності, якого не знали раніше. Вони, як і раніше, були далекі від того, щоб об'єднатися в спільну церкву, але стали виступати єдиним фронтом перед лицем усього світу. Ця тенденція була найбільшою мірою характерна для протестантизму, який є найменш згуртованою і єдиною галуззю християнства. Створення регіональних і національних рад церков і особливо Всесвітньої ради церков (1948) дозволило досягти особливо великих успіхів у цьому напрямі. До початку 1960-х років у Всесвітню раду церков входила переважна більшість протестантських і Східних церков. Паралельно зміцнювалися дружні стосунки між протестантськими та католицькими церковними лідерами. У 1961 р. вселенський (Константинопольський) патріарх зробив важливі кроки, спрямовані на зміцнення єдності та співробітництва між Православними церквами. У 1962 з ініціативи папи Іоанна XXIII був скликаний II Ватиканський собор, основною метою якого стало оновлення церкви перед проблемами, що виникли в 20 ст., і рух до досягнення християнської єдності. Після завершення собору в 1965 р. наступник папи Івана, Павло VI, ревно взявся за роботу зі здійснення рішень собору.
7. Християнство набуло значно більшого морального авторитету в нехристиянському світі, ніж будь-коли, вплинувши, зокрема, на формування ідеалів Махатми Ганді, найавторитетнішого духовного лідера Індії в 20 ст., а через нього – на багатьох його співвітчизників. Хоча християнство і не могло відігравати домінуючої ролі в країнах цього світу, воно суттєво впливало на ідеали та вчинки людей.
Чисельність.
За приблизними оцінками, 1996 року у світі налічувалося бл. 2 млрд. християн; їх 981 млн. католиків, прибл. 600 млн. протестантів та 182 млн. православних (у Росії 70-80 млн.). Загалом чисельність прихильників християнської віри перевищує чисельність прихильників будь-якої іншої релігії.
У Європі продовжують існувати основні гілки протестантизму, що виникли у 16 ст.; їх розглядає як свою релігію більшість жителів північно-західної частини Європи та Великобританії. У 20 ст. ці церкви були відокремлені від держави в Німеччині та Уельсі, а ще раніше відбулося відокремлення церкви від держави в Нідерландах. Англіканська церква та Шотландська церква уникли відокремлення від держави, а Лютеранська церква у скандинавських країнах та у Фінляндії отримала статус державної. Однак навіть там, де церква відокремлена від держави, зберігається майже загальний звичай здійснювати хрещення та конфірмацію. Для США характерне особливе різноманіття християнських церков та деномінацій. У цій країні представлені всі існуючі форми християнства, але найбільшими та численними деномінаціями тут є не лютерани, кальвіністи та англікани, як у Європі, а баптисти та методисти (також мають європейське коріння). До останніх додалися протестантські деномінації чисто американського походження. Зі східних церков найбільш численною є Православна церква. Див. також. М., 1994
Християнство: Словник. М., 1994
Задворний В.Л. Історія Римських Пап. Том I. Від св. Петра до св. Симпліція. М., 1995
Поспєловський Д.В. Російська православна церква у ХХ столітті. М., 1995
Задворний В.Л. Історія Римських Пап. Том ІІ. Від св. Фелікса II до Пелагія II. М., 1997
Народи та релігії світу. Енциклопедія. М., 1998
Рожков Ст. Нариси з історії Римо-Католицької Церкви. М., 1998
Виконала студентка СГБІ 2/12
на предмет «Ідея національної незалежності»
Анісімова Анастасія
Основи християнського віровчення
План:
1) Християнство. Виникнення та поширення.
2) Основи християнського віровчення:
Сім основних обрядів;
Основні свята християнської релігії.
3) Поширення християнства:
У Франції;
В Німеччині;
Сполучені Штати Америки.
4) Християнство у наші дні.
5) Список використаної литературы.
Християнство(Від грецького слова christos - "помазаник", "Месія") зародилося як одна з сект іудаїзму в I ст. н.е. ціна в Палестина | Це споконвічне спорідненість з іудаїзмом - надзвичайно важливе для розуміння коренів християнської релігії - проявляється і в тому, що перша частина Біблії, Старий завіт, - священна книга як іудеїв, так і християн (друга частина Біблії, Новий завіт, визнається тільки християнами і є для них найголовнішою). Поширюючись серед євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже у перші десятиліття свого існування завойовувала прибічників та інших народів.
Виникнення та поширення християнства довелося на період глибокої кризи античної цивілізації занепаду її основних цінностей. Християнське вчення приваблювало багатьох, які розчарувалися в римському суспільному устрої. Воно пропонувало своїм прихильникам шлях внутрішнього порятунку: відхід від зіпсованого, гріховного світу в себе, всередину власної особистості, грубим тілесним задоволенням протиставляється суворий аскетизм, а зарозумілість і марнославство "сильних світу цього" - свідоме смирення і покірність, які будуть винагороджені. на землі.
Однак уже перші християнські громади привчали своїх членів думати не лише про себе, а й про долі всього світу, молитися не лише про своє, а й про спільне спасіння. Вже тоді виявився властивий християнству універсалізм: громади, розкидані величезним простором Римської імперії, відчували тим щонайменше своє єдність. Членами громад ставали люди різних національностей. Новозавітна теза "немає не елліна, ні іудея" проголосила рівність перед Богом усіх віруючих і визначила подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає національних та мовних кордонів.
Починаючи з IV століття християнська церква періодично збирає найвище духовенство на так звані вселенські собори. Цими соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. Перший всесвітній собор, що відбувся в Нікеї в 325 році, прийняв християнський символ віри - стисле зведення головних догматів, що становлять основу віровчення.
Християнство розвиває дозрілу в іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання та абсолютної могутності. Усі істоти та предмети є його витворами, все створено вільним актом божественної волі. Два центральних догматів християнства говорять про триєдність Бога і боговтілення. Згідно з першим, внутрішнє життя божества є відношення трьох "іпостасей", або осіб: Отця (беззначного першопочатку), Сина, або Логоса (смислового та оформляючого принципу), і святого Духа (животворчого принципу). Син "народжується" від Отця, Святий Дух "виходить" від Отця. При цьому і "народження" і "сходження" мають місце не в часі, тому що всі особи християнської Трійці існували завжди - "передвічні" - і рівні гідно - "рівночесні".
Людина, згідно з християнським вченням, створена як носій "образу і подоби" Бога. Однак гріхопадіння, здійснене першими людьми, зруйнувало богоподібність людини, наклавши на неї пляму первородного гріха. Христос, прийнявши хресні муки і смерть, "викупив" людей, постраждав за весь рід людський. Тому християнство підкреслює очисну роль страждання, будь-якого обмеження людиною своїх бажань та пристрастей: "беручи свій хрест", людина може перемагати зло в собі самій і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, а й сама перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до неї ближче. У цьому є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа. З цим поглядом на людину пов'язане характерне лише християнства поняття " таїнства " - особливого культового дії, покликаного реально запровадити божественне життя людини. Це перш за все - хрещення, причастя, сповідь (покаяння), шлюб, соборування.
Гоніння, випробувані християнством у перші століття його існування, наклали глибокий відбиток з його світогляд і дух. Особи, які зазнали своєї віри тюремне ув'язнення і тортури ( " сповідники " ) чи стратили ( " мученики " ), стали шануватися в християнстві як святі. Взагалі ідеал мученика стає у християнській етиці центральним.
Ішов час. Умови епохи та культури змінювали політико-ідеологічний контекст християнства, і це викликало низку церковних поділів. схізм. В результаті з'явилися різновиди християнства, що змагаються між собою, - "віросповідання".
Основою віровченнявизнано священне писання (Біблія) та священне передання (рішення семи Вселенських соборів IV-VIII століть, а також праці найбільших церковних авторитетів, таких, як Опанас Олександрійський, Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Дамаскін, Іоанн Златоуст). Перед цих отців церкви випало формування основних положень віровчення.
Важливе місце у православ'ї займають обряди-таїнства, під час яких, за вченням церкви, на віруючих сходить особлива благодать. Церква визнає сім обрядів :
Хрещення - таїнство, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду з покликанням Бога-Отця і Сина і Святого Духа знаходить духовне народження. Людина (найчастіше немовля) не тільки позбавляється так званого первородного гріха, стає правовірним християнином;
У таїнстві світопомазання віруючому подаються дари Святого Духа, які повертають і зміцнюють у духовному житті. Миропомазання звершується після хрещення (у правовірних – відразу ж за хрещенням, а у католиків – через певний час) і полягає в освяченні людини як християнина шляхом змащування їй окремих частин тіла особливим ароматичним маслом (миро), що містить нібито «божественну благодать», «дари святого духу».
У таїнстві причастя віруючий під виглядом хліба і вина куштує саме Тіло і Кров Христову для Вічного Життя.
Таїнство покаяння або сповіді - це визнання своїх гріхів перед священиком, який відпускає їх від імені Ісуса Христа.
Таїнство священства звершується через єпископське висвячення при зведенні тієї чи іншої особи у сан священнослужителя. Право здійснення цього обряду належить тільки єпископу.
У таїнстві шлюбу , що відбувається у храмі під час вінчання, благословляється подружній союз нареченого і нареченої.
У таїнстві елеосвячення (соборування) при помазанні тіла єлеєм закликається на хворого благодать Божа, що зцілює немочі душевні та тілесні. Під час цієї обряди священнослужитель прощає гріхи тяжко хворого або вмираючого і «наділяє» необхідною святістю для потойбіччя.
Розглянемо основні віросповідальні форми християнства , що утворилися в процесі історичного розвитку християнського світу
Іншим найбільшим (поряд із православ'ям) напрямом у християнстві є католицизм. Слово " католицизмозначає - загальний, вселенський.
Православ'я - один із трьох основних напрямів християнства - історично склалося, сформувалося як його східна гілка. Воно поширене головним чином країнах Східної Європи, Близького Сходу, на Балканах. Назва православ'я (від грецького слова ортодоксія) вперше зустрічається у християнських письменників II століття. Богословські основи православ'я сформувалися у Візантії, де воно було панівною релігією у IV – XI століттях.
Його витоки – від невеликої римської християнської громади, першим єпископом якої, за переказами, був апостол Петро. Процес відокремлення католицизму в християнстві почався ще в III - V століттях, коли наростали та поглиблювалися економічні, політичні, культурні відмінності між західною та східною частинами Римської імперії.
Початок поділу християнської церкви на католицьку та православну було покладено суперництвом між римськими папами та константинопольськими патріархами за верховенство у християнському світі. Близько 867 року стався розрив між папою Миколою І та константинопольським патріархом Фотієм.
Католицизм, як один із напрямів християнської релігії, визнає її основні догми та обряди, але має ряд особливостей у віровченні, у культі, в організації.
Основою католицького віровчення, як і всього християнства, прийнято Святе Письмо і Священне передання. Однак, на відміну від православної церкви, католицька вважає Священним переказом постанови не лише семи перших Вселенських соборів, а й усіх наступних соборів, а крім того – папські послання та постанови.
На ІІ Ватиканському соборі (у 1962 – 1965 роках) розпочався процес аджорнаменто- Оновлення, осучаснення всіх сторін життя церкви. Насамперед це торкнулося традиції богослужіння. Наприклад, відмова від того, щоб службу вести обов'язково латинською мовою.
Суть протестантизмуполягає в наступному: божественна благодать дарується без посередництва церкви. Спасіння людини відбувається лише через її особисту віру у спокутну жертву Ісуса Христа. Миряни не відокремлюються від духовенства - священство поширюється усім віруючих. З обрядів визнаються хрещення та причастя. Віруючі не підкоряються папі римському. Богослужіння складається з проповідей, спільних молитов та співу псалмів. Протестанти не визнають культу Богородиці, чистилища, відкидають чернецтво, хресне знамення, священні вбрання, ікони.
Християнство – одна з світових релігій, заснована на вченні Ісуса Христа. Християнство одна з численних релігій. Послідовників християнства близько трьох мільярдів людей.
Історія появи релігії.
Християнство виникло у Палестині у першому столітті нашої ери. Творцем та розповсюджувачем релігії є Ісус Христос. Він вів проповідницьку діяльність: ходив світом і розповідав істину Божу. Як це було? (з Біблії)
Народження Христа. Богородиця (чи свята діва Марія) народила Ісуса Христа, сина Божого. Богородиця була побожною жінкою. Якось уві сні до неї прийшов Бог і подарував сина. Народженого сина вона назвала Ісусом Христом. Ісус був напівбог, напівлюдина. Кажуть, він міг зцілювати людей та багато інших чудес, непідвладних звичайній людині. Коли хлопчик виріс, він почав проповідувати нове релігійне вчення – християнство. Очевидно, що релігію названо на честь Христа.
Релігія заснована на кількох заповідях. Ісус закликав полюбити свого ближнього, допомагати хворим і знедоленим і говорив про інші моральні принципи. Також він говорив про рай і пекло, про нечисті сили та ангелів, про безсмертя душі.
Сам він пішов світом у пошуку учнів та послідовників. У дорозі він допомагав усім нужденним, ніколи не відмовляв у допомозі. Його учнями стали дванадцять апостолів. Вони були більш близькі до Ісуса, ніж решта послідовників. Ці апостоли отримали дар зцілювати людей. Як відомо, один із дванадцяти апостолів виявився зрадником. Ісус мав недоброзичливців, які бажали смерті напівбога. Іуда – зрадник погодився передати свого вчителя недоброзичливцям за 30 срібних монет. Ісуса Христа розіп'яли на хресті.
Атрибути християнської релігії- Хрест, храм (церква), ікони, молитви, Біблія, Євангеліє.
Релігія Християнство знайшла багато послідовників. Але стався розкол єдиної релігії на три течії: православ'я, католицизм та протестантизм. Насправді течій у християнстві набагато більше, наприклад, лютеранство, кальвінізм та інші. Але ці три течії найбільші та значущі в сучасному світі. Розкол стався через різні погляди на релігію кількох церков.
Православ'я.
Православ'я сформувалося у Східній Римській імперії. Засновником течії прийнято вважати Ісуса Христа. Зазвичай православна церква – це храм із куполами, зазвичай золотого кольору, усередині прикрашена іконами, у храмі прийнято стояти протягом усієї служби. Служителя церкви називають піп.
Католицизм.
Католицизм народився біля Римської імперії. Він вважається продовженням ранньої християнської релігії. Ватикан вважається центром управління всіма католицькими церквами. Головний тато – папа Римський. Католицькі собори – будинки з блакитними чи білими куполами, у яких прийнято сидіти протягом усієї служби.
Протестантизм.
Протестантизм щодо молодої течії. Воно виникло тому, що багато людей у Європі були незадоволені католицькою церквою. Мартін Лютер спровокував появу протестантської церкви. Протестантська церква сильно відрізняється від перерахованих вище церков.
Християнство одна з численних релігій з різними течіями. Яку б течію чи релігію ви не вибрали б, пам'ятаєте, бог єдиний.
Варіант 2
Однією з найбільших світових релігій, та й наймасовішою є християнство. Ця релігія, якій налічується вже понад 2 тисячі років, представлена у всіх країнах світу.
У чому суть християнства
Християнство є гуманна релігія. Людина згідно з її канонами повинна вести праведне життя згідно з 10 заповідями, які спрямовані на доброту і любов до Бога і ближніх.
Книга Біблія, особливо Новий Заповіт, є християнами священною. Християни вірять у єдиного Бога та його сина Ісуса Христа, який заради спасіння людства віддав своє життя і був розіп'ятий на хресті.
У житті Ісус творив лише добрі справи: лікував хворих, допомагав бідним. При цьому він жив дуже скромно і не зазіхав на багатство та владу. Головне для нього було – врятувати людство та їхні душі. Для цього спасіння він пожертвував собою і християни повинні брати за приклад цю доброту і любов до ближніх, а також вірити в його вчення.
Коли і де виникло християнство
Християнство зародилося I столітті н.е. на батьківщині Ісуса Христа, у Палестині, яка була під гнітом Римської імперії. Рим, завойовуючи нові землі, встановлював нестерпний народів цих земель гніт, а боротьба проти римських беззаконь була придушувана. І ось з народженням Ісуса Христа з'явилася нова течія у боротьбі за справедливість, в якій вважали всіх, і багатих і бідних, рівноправними перед єдиним Богом. Ця течія від імені Христа називалася християнством, а його послідовники звалися християнами.
Християн переслідували правителі, які дуже жорстоко розправлялися з ними. Збираючись у громади таємно, переважно у печерах, вони вірні були своїм ідеалам і відмовлялися вірити в римських богів і приносити їм жертви.
Проповіді Ісуса Христа та його послідовників благотворно впливали на поширення цієї релігії, а його мученицька смерть і чудове воскресіння ще більше посилили віру людей у єдиного Бога. І не лише бідняки, а й багаті люди ставали на бік християнства, бо їх влаштовували ідеї смирення та терпіння. Так у 325-му році імператор Костянтин визнав цю релігію у Римі державною. Минали роки, релігія поширювалася у світі і почала домінувати над іншими релігіями.
Течії у християнстві
Хоча ідеї християнства є єдиними, але в суті віровчення є розбіжності. Християнство ділиться на три гілки: православ'я, католицизм та протестантизм. Усередині кожної гілки є також розбіжність у вченнях віри. Але суть релігії єдина.
Доповідь про християнство
У світі існує три великі релігійні напрямки, один із яких християнство. Засноване в Палістині в I столітті нашої ери, воно проповідує віру в Сина Божого - Ісуса Христа, який прийняв болісну смерть на хресті для спокутування гріхів людських.
Християнство сповідують три церковні течії: протестантизм, католицтво та православ'я.
Вчені-історики не дійшли єдиної думки про реальне існування Ісуса. Більш правдоподібною є версія про те, що Син Божий справді існувала історична особистість. Це доводить літопис Йосипа Флавія «Стародавства» та безліч інших історичних джерел. У Новому Завіті описуються події, що знайшли своє підтвердження в археологічних пам'ятниках.
На горі Синай пророку Мойсею Богом було відкрито 10 заповідей, основи життя християнина:
1. Бог - один і для людей не повинно існувати інших Богів.
2. Не можна створювати собі кумира.
4. Один день на тиждень (сьомий) необхідно присвячувати Богові.
5. Поважай батьків своїх.
6. Не можна позбавляти життя інших людей.
7. Не чини перелюбу.
8. Не можна брати чужого.
9. Не можна помилково звинувачувати іншу людину.
10. Не можна бажати того, що має інша людина.
Основна священна книга для людей християнської віри-Біблія, що складається зі Старого та Нового Завітів. Вона є носієм істини життя віруючої людини, розповідає про життя Спасителя, розповідає царство живих та навесні життя після смерті.
Новий Завіт складається з чотирьох оповідань пророків (Матвія, Іоанна, Марка та Луки), а також «Апокаліпсис» Іоанна Богослова та «Дії Апостолів».
У християнстві є сім обрядів, вони мають назву таїнства. Людину приймає церква-хрещенням, узами шлюбу скріплює вінчання, при здійсненні гріха віруючий може принести покаяння перед Богом для прощення своєї провини, для позбавлення від хвороби існує обряд єлеосвячення, для встановлення духовного зв'язку з Богом людина причащається.
На згадку про страшні муки та смерть сина Божого християни шанують хрест. Їм прикрашаються бані храмів, після хрещення віруючий носить його на тілі.
Раніше за інших держав християнство як основну релігію прийняла Вірменія. Датується ця подія 301 роком, потім у 313 році імператор Костянтин I проголосив державною релігією християнство в Римській імперії, наприкінці IV століття Візантійська імперія також почала визнавати християнство основною вірою у державі.
На Русі початок поширення віри про Христа посідає VIII століття, хрестив ж Русь князь Володимир 988 року.
Місцем богослужіння є храм, який присвячується або конкретному церковному святу, або особливо шанованого святого, день святкування пам'яті якого є престольним для конкретної церкви.
Віра в Христа найпоширеніша у світі. Вона нараховує за даними ЮНЕСКО понад 1,3 мільярда людей. Майже у кожній частині планети є люди, які вірять у християнство.
4, 5, 7, 9 клас
Християнство
«Найважливішим із мистецтв для нас є кіно» – колись говорив вождь світового пролетаріату В.І. Ленін. І хоч у наші дні ця людина давно перестала мати якусь вагу, неможливо не погодитися з нею в тому
