ব্রুনো যা আবিষ্কার করেছিলেন। জিওর্দানো ব্রুনো - জীবনী, তথ্য, ব্যক্তিগত জীবন। জিওর্দানো ব্রুনোর জীবন সম্পর্কে আকর্ষণীয় তথ্য

জিওর্দানো ব্রুনো - মহান ইতালীয় বিজ্ঞানী, দার্শনিক, কবি, কোপার্নিকাসের শিক্ষার প্রবল সমর্থক এবং প্রচারক. 14 বছর বয়স থেকে তিনি একটি ডোমিনিকান মঠে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং একজন সন্ন্যাসী হয়েছিলেন, তার আসল নাম ফিলিপ্পোতে পরিবর্তন করেছিলেন। জিওর্দানো. সমৃদ্ধ মঠের গ্রন্থাগারে স্ব-শিক্ষার মাধ্যমে তিনি গভীর জ্ঞান অর্জন করেন। গির্জার মতবাদের বিরুদ্ধে সাহসী বক্তৃতা এবং কোপার্নিকাসের শিক্ষার সমর্থনের জন্য ব্রুনোমঠ ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। গির্জার দ্বারা নির্যাতিত হয়ে তিনি বহু বছর ধরে ইউরোপের অনেক শহর ও দেশে ঘুরে বেড়ান। সর্বত্র তিনি বক্তৃতা দিতেন এবং পাবলিক ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কে বক্তৃতা করতেন। এইভাবে, 1583 সালে অক্সফোর্ডে, পৃথিবীর ঘূর্ণন, মহাবিশ্বের অসীমতা এবং এতে অগণিত বসবাসকারী বিশ্ব সম্পর্কে বিখ্যাত বিতর্কের সময়, তিনি, সমসাময়িকদের মতে, "দরিদ্র ডাক্তারকে আটকেছিলেন" - তার প্রতিপক্ষ - পনের বার।

1584 সালে, ইতালীয় ভাষায় লেখা তার প্রধান দার্শনিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের কাজগুলি লন্ডনে প্রকাশিত হয়েছিল। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ ছিল "মহাবিশ্ব এবং বিশ্বের অসীমতা সম্পর্কে" (তার বাসিন্দাদের সাথে পৃথিবীকে তখন বিশ্ব বলা হত)। কোপার্নিকাসের শিক্ষা এবং 15 শতকের জার্মান দার্শনিকের গভীর সাধারণ দার্শনিক ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত। কুজানস্কির নিকোলাস, ব্রুনোমহাবিশ্ব সম্পর্কে তার নিজস্ব, এমনকি আরও সাহসী এবং প্রগতিশীল, মূলত ভবিষ্যতের বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের ভবিষ্যদ্বাণী করে।

ধারনা জিওর্দানো ব্রুনোতার সময়ের চেয়ে শতাব্দী এগিয়ে ছিল। সে লিখেছিলো "আকাশ... একটি একক অপরিমেয় স্থান, যার বুকে সবকিছু রয়েছে, একটি ইথারিয়াল অঞ্চল যেখানে সবকিছু চলে এবং চলে। এতে রয়েছে অগণিত তারা, নক্ষত্রমণ্ডল, বল, সূর্য এবং পৃথিবী... আমাদের মন দিয়ে আমরা উপসংহারে পৌঁছেছি অন্যদের একটি অসীম সংখ্যক"; "তাদের সবারই নিজস্ব গতিবিধি আছে... কেউ কেউ অন্যদের চারপাশে ঘুরে বেড়াচ্ছে।" তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কেবল পৃথিবীই নয়, অন্য কোনও দেহও বিশ্বের কেন্দ্র হতে পারে না, যেহেতু মহাবিশ্ব অসীম এবং এতে অসীম সংখ্যক "কেন্দ্র" রয়েছে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আমাদের পৃথিবীর দেহ এবং পৃষ্ঠের পরিবর্তনশীলতা, বিশ্বাস করে যে বিশাল সময় ধরে "সমুদ্রগুলি মহাদেশে পরিণত হয় এবং মহাদেশগুলি সমুদ্রে পরিণত হয়".

শিক্ষাদান ব্রুনোখন্ডন করা শাস্ত্র, একটি সমতল, গতিহীন পৃথিবীর অস্তিত্ব সম্পর্কে আদিম ধারণার উপর ভিত্তি করে। সাহসী ধারণা এবং বক্তৃতা ব্রুনোগির্জার পক্ষ থেকে বিজ্ঞানীর প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করেছিল। এবং আপনি যখন ঘরের অসুস্থ ব্রুনোইতালিতে ফিরে আসেন তিনি তার ছাত্র দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল ইনকুইজিশনে. তাকে মুরতাদ ঘোষণা করা হয়। সাত বছর কারাভোগের পর, তাকে রোমের স্কয়ার অফ ফ্লাওয়ার্সের দণ্ডে পুড়িয়ে মারা হয়।. এখন সেখানে শিলালিপি সহ একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে "জিওর্দানো ব্রুনো. যে শতাব্দী থেকে তিনি পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, যেখানে আগুন জ্বালানো হয়েছিল।"

জিওর্দানো ব্রুনো(ইতালীয়: Giordano Bruno; আসল নাম ফিলিপ্পো, ডাক নাম - ব্রুনো নোলানিক; 1548, নেপলসের কাছে নোলা - 17 ফেব্রুয়ারি, 1600, রোম) - ইতালীয় ডোমিনিকান সন্ন্যাসী, দার্শনিক এবং কবি, সর্বৈশ্বরবাদের প্রতিনিধি।

ক্যাথলিক সন্ন্যাসী হিসাবে, জিওর্দানো ব্রুনো রেনেসাঁর প্রকৃতিবাদের চেতনায় নিওপ্ল্যাটোনিজম গড়ে তুলেছিলেন এবং এই শিরায় কোপার্নিকাসের শিক্ষার একটি দার্শনিক ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।

ব্রুনো অনেক অনুমান প্রকাশ করেছিলেন যেগুলি তার যুগের আগে ছিল এবং শুধুমাত্র পরবর্তী জ্যোতির্বিজ্ঞানের আবিষ্কারগুলির দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল: যে তারাগুলি দূরবর্তী সূর্য, আমাদের সৌরজগতের মধ্যে তার সময়ে অজানা গ্রহগুলির অস্তিত্ব সম্পর্কে, যে মহাবিশ্বে একই রকম অসংখ্য দেহ রয়েছে আমাদের সূর্যের কাছে। ব্রুনো বিশ্বের বহুত্ব এবং মহাবিশ্বের অসীমতা সম্পর্কে চিন্তা করা প্রথম ছিলেন না: তার আগে, এই জাতীয় ধারণাগুলি প্রাচীন পরমাণুবিদ, এপিকিউরিয়ান এবং কুসার নিকোলাস দ্বারা উত্থাপন করা হয়েছিল।

ক্যাথলিক চার্চ তাকে ধর্মদ্রোহী হিসেবে নিন্দা করেছিল এবং রোমের ধর্মনিরপেক্ষ আদালত তাকে পুড়িয়ে মারার শাস্তি দেয়। 1889 সালে, প্রায় তিন শতাব্দী পরে, জিওর্দানো ব্রুনোর মৃত্যুদণ্ডের স্থানে তার সম্মানে একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল।

ফিলিপ্পো ব্রুনো 1548 সালে নেপলসের কাছে নোলা শহরে সৈনিক জিওভানি ব্রুনোর পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 11 বছর বয়সে তাকে সাহিত্য, যুক্তিবিদ্যা এবং দ্বান্দ্বিকতা অধ্যয়নের জন্য নেপলসে আনা হয়। 15 বছর বয়সে, 1563 সালে, তিনি সেন্ট ডমিনিকের স্থানীয় মঠে প্রবেশ করেন। এখানে 1565 সালে তিনি একজন সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এবং জিওর্দানো নামটি পেয়েছিলেন।

শীঘ্রই, ভার্জিন মেরির ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়েশন এবং নিষ্পাপ গর্ভধারণের বিষয়ে তার সন্দেহের জন্য, তিনি সন্দেহ পোষণ করেছিলেন; উপরন্তু, তিনি তার কোষ থেকে আইকনগুলি নিয়েছিলেন এবং শুধুমাত্র ক্রুসিফিকেশন রেখেছিলেন। কর্তৃপক্ষকে তার কার্যকলাপের তদন্ত শুরু করতে হয়েছিল। ফলাফলের জন্য অপেক্ষা না করে, ব্রুনো রোমে পালিয়ে যান, কিন্তু, এই জায়গাটিকে যথেষ্ট নিরাপদ না ভেবে তিনি ইতালির উত্তরে চলে যান। এখানে এক জায়গায় বেশিক্ষণ না থেকে তিনি শিক্ষকতা করে জীবিকা নির্বাহ করতে শুরু করেন। এরপর থেকে তিনি ইউরোপে ঘুরে বেড়ান।

ফ্রান্সে, ব্রুনোকে ফ্রান্সের রাজা তৃতীয় হেনরি দেখেছিলেন, যিনি তার একটি বক্তৃতায় উপস্থিত ছিলেন এবং ব্রুনোর জ্ঞান এবং স্মৃতিতে মুগ্ধ হয়েছিলেন। তিনি ব্রুনোকে আদালতে আমন্ত্রণ জানান এবং তাকে বেশ কয়েক বছর (1583 সাল পর্যন্ত) শান্তি ও নিরাপত্তা প্রদান করেন এবং পরে তাকে ইংল্যান্ডে ভ্রমণের জন্য সুপারিশের চিঠি দেন।

বছরের পর বছর ঘুরে বেড়ানো

প্রথমে, 35 বছর বয়সী দার্শনিক লন্ডনে, তারপরে অক্সফোর্ডে থাকতেন, তবে স্থানীয় অধ্যাপকদের সাথে ঝগড়ার পরে তিনি আবার লন্ডনে চলে আসেন, যেখানে তিনি বেশ কয়েকটি রচনা প্রকাশ করেছিলেন, যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হল "অনফিনিটি" , মহাবিশ্ব এবং বিশ্ব" (1584)। ইংল্যান্ডে, জিওর্দানো ব্রুনো এলিজাবেথ রাজ্যের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের কোপার্নিকাসের ধারণার সত্যতা সম্পর্কে বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন, যার মতে গ্রহ ব্যবস্থার কেন্দ্রে ছিল সূর্য, পৃথিবী নয়। এটি গ্যালিলিও কোপার্নিকান মতবাদকে সাধারণীকরণের আগে। ইংল্যান্ডে, তিনি কখনই সরল কোপারনিকান পদ্ধতির প্রসার ঘটাতে পারেননি: শেক্সপিয়ার বা বেকন কেউই তার প্রচেষ্টার কাছে নতি স্বীকার করেননি, কিন্তু দৃঢ়ভাবে অ্যারিস্টোটেলিয়ান পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন, সূর্যকে পৃথিবীর চারপাশে অন্যদের মতো ঘূর্ণায়মান গ্রহগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। শুধুমাত্র উইলিয়াম গিলবার্ট, একজন চিকিত্সক এবং পদার্থবিজ্ঞানী, কোপার্নিকান সিস্টেমকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং পরীক্ষামূলকভাবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে পৃথিবী একটি বিশাল চুম্বক। তিনি নির্ধারণ করেছিলেন যে পৃথিবী চৌম্বকত্বের শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যখন এটি চলে।

ইংল্যান্ডের সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের পৃষ্ঠপোষকতা সত্ত্বেও, মাত্র দুই বছর পরে, 1585 সালে, তাকে আসলে ফ্রান্সে, তারপরে জার্মানিতে পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল, যেখানে তাকে শীঘ্রই বক্তৃতা দেওয়া থেকেও নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

বিচার এবং মৃত্যুদন্ড

1591 সালে, ব্রুনো তরুণ ভেনিসিয়ান অভিজাত জিওভানি মোসেনিগোর কাছ থেকে স্মৃতির শিল্প শেখানোর আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন এবং ভেনিসে চলে যান। যাইহোক, ব্রুনো এবং মোসেনিগোর সম্পর্ক শীঘ্রই খারাপ হয়ে যায়। 23 মে, 1592-এ, মোসেনিগো ব্রুনোর বিরুদ্ধে তার প্রথম নিন্দাপত্র ভেনিসিয়ান ইনকুইজিটরের কাছে পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি লিখেছেন:

আমি, জিওভানি মোসেনিগো, বিবেকের বাধ্যবাধকতার বাইরে এবং আমার স্বীকারোক্তির আদেশে রিপোর্ট করি যে আমি জিওর্দানো ব্রুনোর কাছ থেকে অনেকবার শুনেছি যখন আমি আমার বাড়িতে তার সাথে কথা বলেছিলাম যে পৃথিবী চিরন্তন এবং সেখানে অসীম জগত আছে... যে খ্রিস্ট কাল্পনিক অভিনয় করেছিলেন অলৌকিক ঘটনা এবং একজন জাদুকর ছিলেন যে, খ্রীষ্ট তার নিজের ইচ্ছায় মারা যাচ্ছেন না এবং যতদূর তিনি পারেন, মৃত্যু এড়াতে চেষ্টা করেছিলেন; যে পাপের কোন প্রতিশোধ নেই; প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট আত্মা এক জীব থেকে অন্য জীবে চলে যায়। তিনি "নতুন দর্শন" নামে একটি নতুন সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা হওয়ার তার অভিপ্রায়ের কথা বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে ভার্জিন মেরি জন্ম দিতে পারেনি; সন্ন্যাসীরা বিশ্বকে অপমান করে; যে তারা সব গাধা; ঈশ্বরের কাছে আমাদের বিশ্বাসের যোগ্যতা আছে কিনা আমাদের কাছে কোন প্রমাণ নেই।

25 মে এবং 26 মে, 1592 তারিখে, মোচেনিগো ব্রুনোর বিরুদ্ধে নতুন নিন্দা পাঠান, যার পরে দার্শনিককে গ্রেপ্তার করা হয় এবং কারারুদ্ধ করা হয়। 17 সেপ্টেম্বর, রোমে তার বিচারের জন্য ব্রুনোকে প্রত্যর্পণ করার জন্য রোম থেকে ভেনিসে একটি দাবি গৃহীত হয়েছিল। অভিযুক্তের সামাজিক প্রভাব, ধর্মদ্রোহিতার সংখ্যা এবং প্রকৃতি যার সম্পর্কে তাকে সন্দেহ করা হয়েছিল, এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে ভেনিস ইনকুইজিশন নিজেই এই প্রক্রিয়াটি সম্পূর্ণ করার সাহস করেনি।

27 ফেব্রুয়ারি, 1593-এ, ব্রুনোকে রোমে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি ছয় বছর রোমান কারাগারে কাটিয়েছেন, স্বীকার করতে অস্বীকার করেছেন যে তার প্রাকৃতিক দার্শনিক এবং আধিভৌতিক বিশ্বাসগুলি একটি ভুল ছিল।

20 জানুয়ারী, 1600 তারিখে, পোপ ক্লিমেন্ট অষ্টম মণ্ডলীর সিদ্ধান্তকে অনুমোদন করেন এবং ভাই জিওরডানোকে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের হাতে হস্তান্তর করার সিদ্ধান্ত নেন।

ফেব্রুয়ারী 9, ইনকুইজিটরিয়াল ট্রাইব্যুনাল, তার রায় দিয়ে, ব্রুনোকে স্বীকৃতি দেয় " একটি অনুতপ্ত, একগুঁয়ে এবং অদম্য বিধর্মী" ব্রুনোকে যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং গির্জা থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তাকে রোমের গভর্নরের আদালতে হস্তান্তর করা হয়েছিল, তাকে "সর্বাধিক করুণাময় শাস্তি এবং রক্তপাত ছাড়াই" এর শিকার হওয়ার আদেশ দিয়েছিল, যার অর্থ ছিল জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলার প্রয়োজনীয়তা।

রায়ের প্রতিক্রিয়ায়, ব্রুনো বিচারকদের বলেছিলেন: "আপনি সম্ভবত আমার বিরুদ্ধে একটি বাক্য উচ্চারণ করতে আমি যতটা না শুনি তার চেয়ে বেশি ভয় পান," এবং বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, "বার্ন খন্ডনের মতো নয়!"

একটি ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, 17 ফেব্রুয়ারী, 1600 সালে, ব্রুনোকে রোমে ফুলের স্কোয়ারে (ইতালীয়: ক্যাম্পো দে ফিওরি) পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। জল্লাদকারীরা ব্রুনোকে ফাঁসির জায়গায় নিয়ে আসে তার মুখে গলা দিয়ে, তাকে লোহার শিকল দিয়ে আগুনের মাঝখানে একটি পোস্টে বেঁধে দেয় এবং একটি ভেজা দড়ি দিয়ে বেঁধে দেয়, যা আগুনের প্রভাবে সংকুচিত হয় এবং শরীরের মধ্যে কাটা। ব্রুনোর শেষ কথা ছিল: " আমি স্বেচ্ছায় শহীদ হয়ে মৃত্যুবরণ করি এবং জানি যে আমার আত্মা শেষ নিঃশ্বাসে স্বর্গে উঠবে।».

জিওর্দানো ব্রুনোর সমস্ত কাজ 1603 সালে নিষিদ্ধ বইয়ের ক্যাথলিক সূচকে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল এবং 1948 সালে এর শেষ সংস্করণ পর্যন্ত সেখানে ছিল।

9 জুন, 1889-এ, রোমে ফুলের স্কোয়ারে একটি স্মৃতিস্তম্ভ উদ্বোধন করা হয়েছিল যেখানে প্রায় 300 বছর আগে ইনকুইজিশন তাকে মৃত্যুদন্ড দিয়েছিল। মূর্তিটি ব্রুনোকে সম্পূর্ণ উচ্চতায় চিত্রিত করেছে। পেডেস্টেলের নীচে একটি শিলালিপি রয়েছে: "জিওর্দানো ব্রুনো - যে শতাব্দী থেকে তিনি পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, সেই জায়গায় যেখানে আগুন জ্বলেছিল।"

ব্রুনোর মৃত্যুর 400 তম বার্ষিকীতে, কার্ডিনাল অ্যাঞ্জেলো সোডানো ব্রুনোর মৃত্যুদন্ডকে "একটি দুঃখজনক পর্ব" বলে অভিহিত করেছিলেন, তবে, তা সত্ত্বেও, অনুসন্ধানকারীদের কর্মের সঠিকতার দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যারা তার কথায়, "তার জীবন বাঁচানোর জন্য যথাসাধ্য করেছিলেন। " রোমান ক্যাথলিক চার্চের প্রধানও তার পুনর্বাসনের বিষয়টি বিবেচনা করতে অস্বীকার করেছিলেন, অনুসন্ধানকারীদের ক্রিয়াকলাপকে ন্যায়সঙ্গত বিবেচনা করে।

দর্শন

ব্রুনোর দার্শনিক রচনায় যৌক্তিক যুক্তি এবং রহস্যময় উভয় উপাদান রয়েছে। লুক্রেটিয়াসের কবিতার পারমাণবিক ধারণা ব্রুনোর ওপর দারুণ প্রভাব ফেলেছিল। জিনিসের প্রকৃতি সম্পর্কে, প্লেটোর ধারণা, কুসার নিকোলাসের প্রবন্ধ শেখা অজ্ঞতা সম্পর্কে. অন্যান্য প্রভাবের মধ্যে রয়েছে আলবার্টাস ম্যাগনাস, থমাস অ্যাকুইনাস, অ্যাভেরোস, ডানস স্কটাস, বার্নার্ডিনো টেলিসিও, ইবনে গেবিরল, ডেভিড অফ দিনান, হাসদাই ক্রেসকাস।

তার কাজগুলিতে, ব্রুনো প্রায়শই হার্মিস ট্রিসমেগিস্টাসের নাম উল্লেখ করতেন। একজন হারমেটিসিস্ট এবং "রেনেসাঁর জাদুকর" হিসাবে ব্রুনোর ধারণাটি ফ্রান্সেস ইয়েটসের কাজের মধ্যে রয়েছে জিওর্দানো ব্রুনো এবং হারমেটিক ঐতিহ্য, প্রথম 1964 সালে প্রকাশিত। পরবর্তী গবেষণায়, এই থিসিসটির সমালোচনা করা হয়েছিল, যদিও ব্রুনোর উপর হারমেটিসিজমের একটি নির্দিষ্ট প্রভাব অস্বীকার করা হয়নি।

ব্রুনোর দর্শনে, নিওপ্ল্যাটোনিজমের ধারণাগুলি (বিশেষ করে একটি একক শুরুর ধারণা এবং মহাবিশ্বের চালিকাশক্তি হিসাবে বিশ্ব আত্মার ধারণা, যা ব্রুনোকে হাইলোজোইজমের দিকে নিয়ে গিয়েছিল) প্রাচীন বস্তুবাদী এবং পিথাগোরিয়ানদের মতামতের শক্তিশালী প্রভাবের সাথে ছেদ করেছিল। কুসার নিকোলাস থেকে, ব্রুনো ঈশ্বরের ইতিবাচক সংজ্ঞার অসম্ভবতার উপর ভিত্তি করে "নেতিবাচক ধর্মতত্ত্ব" এর ধারণা শিখেছিলেন। এটি তাকে তার প্যান্থিস্টিক প্রাকৃতিক দর্শনের সাথে স্কলাস্টিক অ্যারিস্টোটেলিজমের বিপরীতে সুযোগ দেয়। ব্রুনো বিশ্বাস করতেন যে দর্শনের লক্ষ্য কোনো অতিপ্রাকৃত ঈশ্বরের জ্ঞান নয়, বরং প্রকৃতির জ্ঞান, যা হল "বস্তুতে ঈশ্বর"।

সত্তার মৌলিক একক হল মোনাড, যার কার্যকলাপে শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক, বস্তু এবং বিষয় একত্রিত হয়। সর্বোচ্চ পদার্থ হল "মোনাডের মোনাড" বা ঈশ্বর; সামগ্রিকভাবে এটি স্বতন্ত্র সবকিছুতে নিজেকে প্রকাশ করে - "সবকিছুতে সবকিছু।" ব্রুনোর এই ধারণাগুলি আধুনিক দর্শনের বিকাশে একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছিল: পৃথক জিনিসগুলির সাথে সম্পর্কিত একটি একক পদার্থের ধারণাটি স্পিনোজা দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, মোনাডের ধারণা - লাইবনিজের ধারণা। অস্তিত্বের ঐক্য এবং "বিপরীতের কাকতালীয়" - শেলিং এবং হেগেলের দ্বান্দ্বিকতায়।

স্মৃতিবিদ্যা

রেমন্ড লুলের মতো ব্রুনোও স্মৃতির শিল্পে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি স্মৃতিবিদ্যার কৌশলগুলির উপর বই লিখেছেন, "অন দ্য শ্যাডোস অফ আইডিয়াস" (1584) এবং "দ্য গান অফ সার্স", যা ব্রুনোর কাজের গবেষকদের মতে, হারমেটিসিজমের শিকড় রয়েছে।

কসমোলজি

কোপার্নিকাসের সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্ব এবং কুসার নিকোলাসের দর্শনের বিকাশ করে, ব্রুনো বেশ কয়েকটি অনুমান প্রকাশ করেছিলেন: বস্তুগত মহাকাশীয় গোলকের অনুপস্থিতি সম্পর্কে, মহাবিশ্বের সীমাহীনতা সম্পর্কে, তারাগুলি দূরবর্তী সূর্য যার চারপাশে গ্রহগুলি ঘোরে, আমাদের সৌরজগতের মধ্যে তার সময়ে অজানা গ্রহের অস্তিত্ব সম্পর্কে। সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেমের বিরোধীদের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে, ব্রুনো এই সত্যের পক্ষে বেশ কয়েকটি শারীরিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে পৃথিবীর গতিবিধি তার পৃষ্ঠের পরীক্ষা-নিরীক্ষার গতিকে প্রভাবিত করে না, এছাড়াও ক্যাথলিক ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেমের বিরুদ্ধে যুক্তি খণ্ডন করে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ। সেই সময়ে প্রচলিত মতের বিপরীতে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে ধূমকেতুগুলি মহাজাগতিক বস্তু, এবং পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলে বাষ্প নয়। ব্রুনো পৃথিবী এবং স্বর্গের মধ্যে বিরোধিতা সম্পর্কে মধ্যযুগীয় ধারনা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, বিশ্বের ভৌত একজাতীয়তা (5টি উপাদানের মতবাদ যা সমস্ত সংস্থা তৈরি করে - পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু এবং ইথার)। তিনি অন্যান্য গ্রহে প্রাণের সম্ভাবনার পরামর্শ দেন। সূর্যকেন্দ্রিকতার বিরোধীদের যুক্তি খণ্ডন করার সময়, ব্রুনো প্রেরণার তত্ত্ব ব্যবহার করেছিলেন।

ব্রুনোর চিন্তাভাবনা জটিলভাবে বিশ্বের একটি রহস্যময় এবং প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক বোঝাপড়াকে একত্রিত করেছে। অনেক লেখকের মতে, জিওর্দানো ব্রুনো যে উত্সাহের সাথে কোপার্নিকাসের আবিষ্কারগুলিকে স্বাগত জানিয়েছিলেন তা তার আত্মবিশ্বাস দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্ব গভীর ধর্মীয় এবং যাদুকরী অর্থে পরিপূর্ণ ছিল (ইংল্যান্ডে থাকার সময়, ব্রুনো দেশে ফিরে আসার প্রয়োজনীয়তা প্রচার করেছিলেন। সেই আকারে মিশরের জাদুকরী ধর্ম, যেমনটি "অ্যাসক্লেপিয়াস" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।) ব্রুনো কোপার্নিকাসকে "সত্য প্রাচীন দর্শনের সূর্যোদয়ের পূর্বে হওয়া ভোর" বলে অভিহিত করেছেন। সুতরাং, জার্মান ফিলোলজিস্ট এবং বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ এল. ওলস্কি 1922 সালে লিখেছেন:

তিনি সমগ্র ইউরোপ জুড়ে কোপার্নিকাসের শিক্ষার উপর বক্তৃতা দেন, এবং তাঁর হাতে কোপার্নিকানিজম হারমেটিক ঐতিহ্যের অংশ হয়ে ওঠে... ব্রুনো গাণিতিক সংশ্লেষণকে একটি ধর্মীয় মতবাদে পরিণত করেছিলেন, মহাবিশ্বকে একইভাবে দেখেছিলেন যেভাবে রেমন্ড লুল, ফিকিনো এবং পিকো করেছিলেন। একটি জাদুকরী মহাবিশ্ব হিসাবে। দার্শনিকের কাজ ছিল মহাবিশ্বে বিরাজমান অদৃশ্য শক্তির সুবিধা নেওয়া এবং ট্রিসমেগিস্টাস এই শক্তিগুলির চাবিকাঠি ধারণ করেছিলেন।

অন্যান্য লেখক একই মতামত প্রকাশ করেছেন. এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে জিওর্দানো ব্রুনোর কিছু কোপার্নিকাসের উপর শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতি তার বিশ্বাসের কারণে যে পরবর্তী, একজন গণিতবিদ হওয়ার কারণে, তার নিজের তত্ত্ব বুঝতে পারেন না, যখন ব্রুনো নিজেই কোপার্নিকাসের চিত্রটিকে ঐশ্বরিক গোপনীয়তার একটি হায়ারোগ্লিফ হিসাবে বোঝাতে সক্ষম হন। এই মতামতের নিশ্চিতকরণ কখনও কখনও ব্রুনোর নিজের কথায় দেখা যায়:

নোলানিয়ান উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি কোপার্নিকাস বা টলেমির চোখ দিয়ে দেখেননি, নিজের চোখে দেখেছেন। এই গণিতবিদরা মধ্যস্থতাকারীর মতো, এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় শব্দ অনুবাদ করে; কিন্তু তারপর অন্যরা অর্থ পায়, নিজেরা নয়। তারা সেই সাধারণ লোকদের মতো যারা অনুপস্থিত সেনাপতিকে যুদ্ধটি যে ফর্মে হয়েছিল এবং এর ফলাফল কী হয়েছিল সে সম্পর্কে অবহিত করে, কিন্তু তারা নিজেরাই বুঝতে পারে না যে কাজ, কারণ এবং শিল্পের কারণে তারা জিতেছে... তার কাছে (কোপার্নিকাস ) আমরা সাধারণ অশ্লীল দর্শনের কিছু মিথ্যা অনুমান থেকে মুক্তির পাওনা, অন্ধত্ব থেকে বলতে চাই না। যাইহোক, তিনি এর থেকে বেশি দূরে যাননি, যেহেতু, প্রকৃতির চেয়ে গণিতকে বেশি জানার কারণে, তিনি এতটা গভীরে যেতে পারেননি এবং পরবর্তীতে প্রবেশ করতে পারেননি যাতে অসুবিধা এবং মিথ্যা নীতির শিকড়গুলিকে ধ্বংস করতে পারে, যার ফলে সমস্ত বিরোধী অসুবিধাগুলি সম্পূর্ণরূপে সমাধান করা যায়। নিজেকে এবং অন্যদেরকে অনেক অকেজো অধ্যয়ন থেকে বাঁচিয়েছেন এবং স্থায়ী ও নির্দিষ্ট বিষয়ে মনোযোগ দিতেন।

বিজ্ঞানের অন্যান্য ঐতিহাসিকরা ব্রুনোর সৃষ্টিতত্ত্বের হারমেটিক প্রকৃতির সাথে একমত নন। একই সময়ে, এটি ইঙ্গিত করা হয় যে তিনি পৃথিবীর গতিবিধির ধারণার সমর্থনে সম্পূর্ণরূপে শারীরিক যুক্তি দিয়েছিলেন, পর্যবেক্ষণকৃত ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য সূর্যকেন্দ্রিকতা ব্যবহার করেছিলেন, যে তার মহাজাগতিকতা অনেক ক্ষেত্রে হারমেটিক ধারণাগুলির আমূল বিরোধিতা করে এবং ভিত্তি করে নয়। শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক, কিন্তু জ্যোতির্বিদ্যা এবং যৌক্তিক যুক্তিতেও, কোপারনিকানবাদ সম্পূর্ণরূপে হারমেটিক ঐতিহ্যের অংশ হয়ে ওঠেনি। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, ব্রুনোর সূর্যকেন্দ্রিকতা একটি শারীরিক এবং ধর্মীয় মতবাদ নয়, যদিও এটি তার সাধারণ দার্শনিক মতবাদের অংশ ছিল। এই লেখকরা বিশ্বাস করেন যে কোপার্নিকাসের কাছে ব্রুনোর দাবি এই কারণে নয় যে তিনি সূর্যকেন্দ্রিকতা এবং হারমেটিসিজমের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেননি, কিন্তু পোলিশ বিজ্ঞানী বুঝতে পারেননি যে সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম স্থির তারার গোলকের প্রয়োজনের অনুপস্থিতিকে বোঝায়। , এবং এছাড়াও তার তত্ত্ব epicycles এবং deferents বাকি. ব্রুনোর কসমোলজির হারমেটিক ব্যাখ্যার সমর্থকদের বেশ কয়েকটি যুক্তি পরবর্তী গবেষণায় সমালোচিত হয়েছিল। পদার্থবিজ্ঞানের আরও বিকাশে স্থানের অসীমতা এবং গতির আপেক্ষিকতা সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলির দুর্দান্ত প্রভাব নির্দেশিত হয়।

ব্রুনোর অনুসন্ধানমূলক তদন্তের সময় বিশেষ করে বিচারের শেষের দিকে মহাজাগতিক সমস্যাগুলি (প্রধানত তার বিশ্বের বহুত্বের মতবাদ) বারবার আলোচনা করা হয়েছিল। যদিও বিচারের সময় সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেমটি এখনও ইনকুইজিশন দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করা হয়নি, ইনকুইজিটরিয়াল ট্রাইব্যুনাল ব্রুনোকে নির্দেশ করেছিল যে পৃথিবীর গতিবিধির তত্ত্বটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের আক্ষরিক পাঠের সাথে বিরোধিতা করে। ব্রুনোর মহাজাগতিক ধারনা কীভাবে ইনকুইজিটোরিয়াল তদন্তের গতিপথকে প্রভাবিত করেছিল সে সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে তারা এতে একটি গৌণ ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং অভিযোগগুলি মূলত গির্জার মতবাদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলির উপর ছিল, অন্যরা বিশ্বাস করেন যে এই কয়েকটি বিষয়ে ব্রুনোর অন্তর্নিহিততা তার নিন্দায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ব্রুনোর বিরুদ্ধে রায়ের পাঠ্য যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে তাতে বলা হয়েছে যে তাকে আটটি ধর্মদ্রোহী বিধানের সাথে অভিযুক্ত করা হয়েছে, তবে শুধুমাত্র একটি বিধান দেওয়া হয়েছে, বাকি সাতটির বিষয়বস্তু প্রকাশ করা হয়নি। বর্তমানে, দোষী রায়ের এই সাতটি বিধানের বিষয়বস্তু সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করা এবং ব্রুনোর মহাজাগতিক দৃষ্টিভঙ্গি সেখানে অন্তর্ভুক্ত ছিল কিনা এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া অসম্ভব।

সাহিত্য সৃজনশীলতা

কবি হিসেবে ব্রুনো সাহিত্যিক মানবতাবাদের অনুসারী ছিলেন। তার শিল্পকর্মে - যাজক-বিরোধী ব্যঙ্গাত্মক কবিতা "নোয়া'স আর্ক", দার্শনিক সনেট, কমেডি "দ্য ক্যান্ডেলস্টিক" (1582, রাশিয়ান অনুবাদ 1940) - ব্রুনো "শিখা কমেডি" এর ক্যাননগুলির সাথে বিরতি দিয়ে একটি মুক্ত নাটকীয় ফর্ম তৈরি করেছেন এটি তাকে বাস্তবসম্মতভাবে নেপোলিটান রাস্তার জীবন এবং রীতিনীতি চিত্রিত করতে দেয়। ব্রুনো পেডানট্রি এবং কুসংস্কারকে উপহাস করেন এবং কাস্টিক ব্যঙ্গের সাথে ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়া যে মূর্খ এবং কপট অনৈতিকতা নিয়ে আসে তাকে আক্রমণ করে।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

Giordano দীর্ঘদিন ধরে লন্ডনে বসবাস এবং কাজ করেছেন, এবং অক্সফোর্ডে দুই বছর ধরে একজন টাইপসেটার হিসাবে কাজ করেছেন এবং উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের কাছের লোকেদের সাথে বা নিজে নাট্যকারের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন। এটি পরেরটির দুটি রচনায় প্রতিফলিত হয়েছে: "দ্য টেম্পেস্ট" (প্রসপেরোর বক্তৃতা) এবং "লাভস লেবারস লস্ট।"

বেশ কয়েকটি বাদ্যযন্ত্র কাজ ব্রুনোকে উত্সর্গ করা হয়েছে, বিশেষত, "লিজিয়ন" গোষ্ঠীর "হেরেটিক" গানটি।

ফিল্ম "Giordano Bruno" ইতালির Giordano Bruno কে নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল ( জিওর্দানো ব্রুনো, 1973), এবং 1955 সালে ইউএসএসআর-এ - "অমরত্বের বনফায়ার" চলচ্চিত্র (জিওর্দানো ব্রুনোর ভূমিকায় ভ্লাদিমির দ্রুজনিকভ)।

1988 সালে, সুরকার লরা কুইন্ট রক অপেরা জিওর্দানো লিখেছিলেন। অভিনীত ভ্যালেরি লিওন্তিয়েভ।

2013 সালে, কানাডিয়ান পাঙ্ক ব্যান্ড ক্রুসেডস সম্ভবত ইউ ডিলিভার দিস জাজমেন্ট উইথ গ্রেটার ফিয়ার দ্যান আই রিসিভ ইট অ্যালবাম প্রকাশ করে, যা জিওর্দানো ব্রুনোর জীবনকে উৎসর্গ করে, প্রচ্ছদে তার ছবি ছিল।

জিওর্দানো ব্রুনোর সম্মানে চন্দ্রের একটি গর্তের নামকরণ করা হয়েছিল।

কাজ করে

কাজের তালিকা:

• ডি umbris idearum(প্যারিস, 1582);
• Cantus Circaeus (1582);
• ডি compendiosa স্থাপত্য (1582);
• ক্যান্ডেলাইও (1582);
• আরস মনে করিয়ে দেয় (1583);
• ব্যাখ্যা ট্রিজিন্টা সিগিলোরাম (1583);
• সিগিলাস সিগিলোরাম (1583);
• লা সিনা দে লে সেনেরি (Le Banquet des Cendres) (1584);
• De la causa, নীতি, এবং Uno (1584);
• De l'infinito universo et Mondi (1584);
• Spaccio de la Bestia Trionfante (L'expulsion de la bete triomphante) (লন্ডন, 1584), রূপক ou il combat la কুসংস্কার;
• Cabala del cavallo Pegaseo- Asino Cillenico(1585);
• ডি জিএল" হিরোইসি ফুরোরি (1585);
• ফিগারটিও অ্যারিস্টোটেলিসি ফিজিসি অডিটাস (1585);
• ডায়ালগ ডুও ডি ফ্যাব্রিসি মর্ডেনটিস সালেরনিটানি (1586);
• ইডিওটা বিজয়ী (1586);
• দে সোমনি ব্যাখ্যা (1586);
• অ্যানিমাডভার্শনস প্রায় ল্যাম্পডেম লুলিনাম (1586);
• ল্যাম্পাস ট্রিজিন্টা স্ট্যাচুরাম (1586);
• সেন্টাম এট ভিজিন্টি আর্টিকুলি ডি ন্যাচুরা এট মুন্ডো প্রতিকূল পেরিপেটেটিকোস (1586);
• Delampade combinatoria Lulliana (1587);
• ডি প্রগতি এবং ল্যাম্পডে ভেনেটোরিয়া লজিকোরাম (1587);
• ওরাটিও ভ্যালেডিক্টোরিয়া (1588);
• ক্যামোরাসেনসিস অ্যাক্রোটিসমাস (1588);
• ডি স্পেসিরিয়াম স্ক্রুটিনিও (1588);
• আর্টিকেলি সেন্টাম এবং সেক্সাজিন্টা প্রতিকূল হাইউস টেম্পেস্ট্যাটিজম্যাথিম্যাটিকস এবং ফিলোসফোস (1588);
• ওরাটিও কনসোলেটরিয়া (1589);
• জেনারে ডি ভিনকুলিস (1591);
• ডি ট্রিপলিসি মিনিমো এবং মাসসুরা (1591);
• ডি monade সংখ্যা এবং চিত্র(ফ্রাঙ্কফুর্ট, 1591);
• অসংখ্য, অমোঘ, এবং ইনফিগারবিলি (1591);
• কল্পনা, সংকেত এবং আদর্শ রচনা (1591);
• সুমা টার্মিনরাম মেটাফিসিকোরাম (1595);
• আর্টিফিশিয়াম পেরোরান্ডি (1612);

আজ অবধি, একমাত্র উৎস যেখান থেকে ব্রুনোর কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত জানা যায় তা হল "মস্কো কোডেক্স" বা "নরভ কোডেক্স", বিশিষ্ট রাশিয়ান রাষ্ট্রনায়ক এবং গ্রন্থপঞ্জী এ.এস. নরভের নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি তার সংগ্রহের জন্য পাণ্ডুলিপিটি অর্জন করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে দান করেছিলেন। এটি রুমিয়ানসেভ মিউজিয়ামে। তিনি আজ পর্যন্ত দার্শনিকের অমূল্য অটোগ্রাফিক স্কেচ এবং কাজগুলি সংরক্ষণ করেছেন। শুধুমাত্র খুব সম্প্রতি, মস্কো পাণ্ডুলিপির একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন অবশেষে ব্রুনোর সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিক সংগৃহীত কাজের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, প্রামাণিক প্যারিসিয়ান প্রকাশনা সংস্থা লেস বেলেস লেটার্স দ্বারা প্রকাশিত।

ব্রুনো জিওর্দানো - উদ্ধৃতি

আমি বিশ্বাস করি... একটি অসীম মহাবিশ্বের অস্তিত্বে, অসীম ঐশ্বরিক শক্তির ফলস্বরূপ, কারণ আমি এটাকে ঐশ্বরিক গুণ ও শক্তির অযোগ্য মনে করব যে, এই জগত ছাড়াও, অন্য একটি এবং অসীম অন্যান্য জগত তৈরি করতে সক্ষম হচ্ছে, একটি সসীম মহাবিশ্ব তৈরি করবে। এইভাবে, আমি ঘোষণা করছি যে আমাদের পৃথিবীর মতো অসংখ্য পৃথক জগত রয়েছে, যেগুলি পিথাগোরাসের শিক্ষা অনুসারে এবং আমি যেমন বুঝি, নক্ষত্র, চাঁদের মতো প্রকৃতির অনুরূপ, অন্যান্য গ্রহ এবং অন্যান্য নক্ষত্র, যা অসংখ্য; এই সমস্ত মহাকাশীয় বস্তু জগত, এবং তাদের জন্য কোন সংখ্যা নেই, এবং তারা সব সীমাহীন মহাকাশে একটি অসীম মহাবিশ্ব গঠন করে; এবং একে বলা হয় সীমাহীন মহাবিশ্ব যার অগণিত বিশ্ব রয়েছে; এবং এর মধ্যে রয়েছে দ্বৈত মহত্ত্ব: মহাবিশ্বের মহিমা এবং এর মধ্যে থাকা বহু জগত... - বিচারে বক্তৃতা থেকে

এই মহাবিশ্বে আমি একটি সার্বজনীন প্রভিডেন্স খুঁজে পাই, যার কারণে সবকিছু তার পরিপূর্ণতায় বেঁচে থাকে, বেড়ে ওঠে এবং চলে; এবং আমি এটি দুটি উপায়ে বুঝতে পারি: একটি - যে আকারে সমগ্র আত্মা সমগ্র এবং সমগ্রের প্রতিটি কণায় উপস্থিত রয়েছে, এবং এটিকে আমি দিব্য পায়ের প্রকৃতি এবং ছাপ বলি, অন্যটি - অনির্বচনীয়ভাবে যে আকারে ঈশ্বর, সারমর্ম হিসাবে, উপস্থিতি এবং শক্তি সর্বত্র, সবকিছুতে এবং সর্বোপরি, একটি অংশ হিসাবে নয়, আত্মা হিসাবে নয়, বরং একটি অক্ষম হিসাবে...

আমি যতটা না শুনি তার চেয়ে বেশি ভয় নিয়ে আপনি আমার রায় ঘোষণা করছেন বলে মনে হচ্ছে।

জ্বালানো মানে খন্ডন করা নয়।

অজ্ঞতা বিশ্বের সেরা বিজ্ঞান, কারণ এটি অসুবিধা ছাড়াই দেওয়া হয় এবং আত্মাকে দুঃখ দেয় না। - "বিজয়ী জন্তুর বহিষ্কার"

নাম:জিওর্দানো ব্রুনো

জন্ম তারিখ: 1548

বয়স: 52 বছর বয়সী

কার্যকলাপ:ডোমিনিকান সন্ন্যাসী, দার্শনিক, কবি, সৃষ্টিতত্ত্ববিদ

পরিবারের অবস্থা:বিবাহিত ছিল না

জিওর্দানো ব্রুনো: জীবনী

1600 সালের ফেব্রুয়ারিতে, রোমের পিয়াজা দেস ফ্লাওয়ারসে, ইতালীয় চিন্তাবিদ জিওর্দানো ব্রুনোকে ইনকুইজিশন দ্বারা পুড়িয়ে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। ব্রুনোর ব্যক্তিত্ব এতটাই অস্পষ্ট যে বিশ্ব বিজ্ঞান ও দর্শনে তার ভূমিকা নিয়ে এখনও বিতর্ক রয়েছে। Giordano মহাবিশ্বের গঠন সম্পর্কে একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে নক্ষত্রগুলি মহাজাগতিক বস্তুগুলিকে গতিশীল করছে এবং মহাবিশ্ব সময় এবং স্থানের মধ্যে অসীম। কিন্তু বিশ্বের তার সূর্যকেন্দ্রিক ছবি দিয়েও, ইনকুইজিশন তাকে কেবল গ্রেপ্তারের মাধ্যমে শাস্তি দেয়। কেন ব্রুনোকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল?

পরিস্থিতিটিও আকর্ষণীয় কারণ গত কয়েক দশক ধরে ক্যাথলিক চার্চ বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের বিষয়ে ইনকুইজিশনের বেশ কয়েকটি সিদ্ধান্ত সংশোধন করেছে, কিন্তু জিওর্দানো ব্রুনো তাদের মধ্যে একজন ছিলেন না। অধিকন্তু, গির্জা ইনকুইজিশনের সিদ্ধান্তকে সমর্থন করে। তাহলে কেন গির্জার মন্ত্রীরা জিওর্দানোকে এত অপছন্দ করেছিলেন? এটা কি তার বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল নাকি কারণটা অনেক গভীর ছিল?

শৈশব ও যৌবন

ফিলিপ ব্রুনোর জন্ম 1548 সালে, নেপলসের কাছে নোলা শহরে, একজন ভাড়াটে সৈনিক জিওভানি এবং একজন দরিদ্র কৃষক মহিলার পরিবারে। 1559 সালে, ছেলেটি দ্বান্দ্বিকতা, সাহিত্য এবং যুক্তিবিদ্যা সহ বিজ্ঞান অধ্যয়নের লক্ষ্য নিয়ে নেপলসে গিয়েছিল। চার বছর পরে, ফিলিপকে একটি মঠে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তিনি 10 বছর অতিবাহিত করেছিলেন। সেখানে ছেলেটি একটি দ্বিতীয় নাম পেয়েছিল, যার অধীনে তিনি বিশ্বের কাছে পরিচিত হয়েছিলেন - জিওর্দানো।

মঠে, ফিলিপ কোপার্নিকাসের "অন দ্য রোটেশন অফ দ্য সেলসিয়াল স্ফিয়ার" বইটি বিস্তারিতভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং প্রথাগত বিশ্বাসের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং ব্যবহারিক পর্যবেক্ষণের ডেটার সাথে তাদের অসঙ্গতি নির্দেশ করেছিলেন। 24 বছর বয়সে, জিওর্দানো একজন পুরোহিত হয়েছিলেন এবং তার প্রথম সেবা পরিচালনা করেছিলেন। তরুণ ভাই জিওর্দানোর সাহসী বক্তব্যের ভিত্তিতে, পাদ্রীরা তাকে ধর্মদ্রোহিতার সন্দেহ করেছিল।

এটি তরুণ সন্ন্যাসীকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। তিনি 1574 সালে ইতালীয় অঞ্চল ত্যাগ করেন এবং 17 বছর ধরে ইউরোপ জুড়ে ঘুরে বেড়ান। বছরের পর বছর ধরে, ব্রুনো সুইজারল্যান্ড, ইংল্যান্ড, ফ্রান্স এবং জার্মানি সফর করেছিলেন। 1577 সালে, টুলুসে (ফ্রান্স) এসে ব্রুনো অ্যারিস্টটলের বিজ্ঞান ও দর্শনের উপর বক্তৃতা দেন। দুই বছর পরে, জিওরডানো, ইতিমধ্যে প্যারিসে, জনসাধারণকে দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ লুলের কাজ সম্পর্কে বলেছিলেন, যার বিশ্বদর্শন তিনি নিজেই ভাগ করেছিলেন।

কিন্তু পাঁচ বছর পরে, প্রাক্তন গির্জা মন্ত্রীর অ্যারিস্টটলের শিক্ষার সমর্থকদের সাথে দ্বন্দ্ব ছিল এবং তিনি প্যারিস ছেড়ে লন্ডনে যেতে বাধ্য হন। ইংল্যান্ডে, জিওর্দানো ফলপ্রসূ কাজ করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি দার্শনিক গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। 1586 সালে, চিন্তাবিদ জার্মানি চলে গেলেন, কিন্তু তাকে মারবার্গে বক্তৃতা দিতে নিষেধ করা হয়েছিল। এরপর ব্রুনো উইটেনবার্গে শিক্ষকতা শুরু করেন।

বিজ্ঞান

জিওর্দানো ব্রুনো দার্শনিক গ্রন্থ লিখেছেন, বিতর্কে বক্তৃতা দিয়েছেন, বক্তৃতা দিয়েছেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সর্বত্র তিনি তার ধারণাগুলি প্রচার বন্ধ করতে বাধ্য হন। গণ্যমান্য ব্যক্তি, যিনি পরে চিন্তাবিদকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য অংশ নিয়েছিলেন, লিখেছেন যে জিওর্দানো একজন অসামান্য মন, অসাধারণ জ্ঞান এবং পাণ্ডিত্যের একজন দার্শনিক ছিলেন।

ব্রুনো দৃঢ়ভাবে ক্যাথলিক চার্চের বিরোধিতা করেছিলেন এবং সাধারণভাবে, সেই সময়ে বিদ্যমান যে কোনও ধর্মকে তাদের সবচেয়ে গুরুতর বাধা বলে অভিহিত করেছিলেন যা বিজ্ঞানকে তার বিকাশের পথে অতিক্রম করতে হবে। 1584 সালে, তার কাজ "অনফিনিটি, দ্য ইউনিভার্স অ্যান্ড ওয়ার্ল্ডস" প্রকাশিত হয়েছিল।

তাঁর এই কাজটিকে কখনও কখনও আধুনিক বস্তুবাদী প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার মধ্যে বিশ্বের বস্তুগত ঐক্যের মতবাদ এবং মহাবিশ্বের স্থানিক ও অস্থায়ী অসীমতা রয়েছে।

একই সময়ে, কোপার্নিকাসের জ্যোতির্বিজ্ঞানের তত্ত্বের প্রচারের জন্য নিবেদিত পাঁচটি সংলাপের সমন্বয়ে "খাইয়ের উপর ভোজ" গ্রন্থটি প্রকাশিত হয়েছিল। তাদের সাথে, লেখক মহাবিশ্বের অসীমতা এবং বিশ্বের বহুত্ব সম্পর্কে তার ধারণা প্রকাশ করেছেন। এই কাজে, প্রথমবারের মতো, নিজেকে একজন সুপারম্যান, একজন মশীহ হিসাবে বিশ্বাস, যা আধুনিক গবেষকরা প্রায়শই দার্শনিককে দায়ী করে, নিজেকে প্রকাশ করে।

সূর্যের চারপাশে কক্ষপথে পৃথিবী এবং অন্যান্য গ্রহের ঘূর্ণন সম্পর্কে কোপার্নিকাসের ধারণা প্রচার করে, ব্রুনো এবং এর মতো আলোকিত মন নিয়েও সাফল্য অর্জন করতে পারেননি। মধ্য ইউরোপের রাজ্যগুলির প্রতি মোহভঙ্গ হয়ে ব্রুনো প্রাগে যান। সেখানে জাদু বিষয়ক আরও বেশ কিছু বই প্রকাশিত হয়।

সাধারণভাবে, ব্রুনোর দর্শন ছিল নিওপ্ল্যাটোনিজমের উপর ভিত্তি করে - তিনি বিশ্বাস করতেন যে একটি নির্দিষ্ট একক সূচনা রয়েছে যা মহাবিশ্বের সমস্ত কিছুর ধারাবাহিকতা দেয়। কিন্তু এটি শুধুমাত্র প্রথম নীতি ছিল না যা চিন্তাবিদ ঈশ্বর বলেছেন, কিন্তু প্রকৃতি এবং এমনকি মানুষও - এটি এমন কিছু যা চার্চ সহ্য করতে পারেনি।

আজ, গবেষকরা যুক্তি দেখান যে ব্রুনোর ধারণাগুলির উল্লেখযোগ্য বৈজ্ঞানিক তাত্পর্য ছিল না, কারণ তারা শুধুমাত্র কোপার্নিকাসের শিক্ষাগুলিকে অব্যাহত রেখেছিল, এটিকে প্রসারিত করেছিল, কিন্তু প্রমাণের সাথে সমর্থন করেনি। জিওর্দানোর সমস্ত মূল ধারণা এবং আবিষ্কারগুলি রহস্যবাদ বা মনোবিজ্ঞানের সমতলে নিহিত, এবং মোটেও জ্যোতির্বিদ্যা নয়।

যাইহোক, আধুনিক বিজ্ঞানের জন্য ব্রুনোর আবিষ্কারের তাত্পর্যকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করা ভুল: দার্শনিকই প্রথম মহাদেশের গতিবিধি, মানুষের কাছে অদৃশ্য দূরবর্তী গ্রহের উপস্থিতি ইত্যাদি সম্পর্কে একটি অনুমান উপস্থাপন করেছিলেন।

ব্যক্তিগত জীবন

ব্রুনোর ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায়নি। Giordano বিবাহিত ছিল না, কোন সন্তান ছিল না, এবং চিন্তাবিদ এমনকি ছাত্র বা অনুগামী ছিল না. কিছু জীবনীকার দার্শনিকের সমকামী প্রবণতা সম্পর্কে অনুমান করেন। যাইহোক, এটি মধ্যযুগের নৈতিকতার জন্য এবং বিশেষ করে, গির্জার মন্ত্রীদের জন্য আশ্চর্যজনক নয়।

জীবিত প্রতিকৃতির ফটোগ্রাফগুলিতে, জিওর্দানো একটি ভঙ্গুর যুবক হিসাবে তার মুখে একটি চিন্তাশীল অভিব্যক্তি রয়েছে। এই চিন্তাশীলতা, বিজ্ঞানের প্রতি অনুরাগ এবং রহস্যবাদ পুরুষকে সামাজিক জীবনের আনন্দ এবং নারীর বাহুতে দৈহিক আনন্দের সাথে প্রতিস্থাপিত করেছিল।

মৃত্যু

ইউরোপের চারপাশে ভ্রমণ থেকে ইতালিতে ফিরে এসে জিওর্দানো ব্রুনো অবিলম্বে ইনকুইজিশনের হাতে পড়ে যান। অনেক জীবনীকারদের মতে, দার্শনিক মৃত্যুদণ্ড এড়াতে পারতেন যদি সন্ন্যাসীর মুনাফা ও সম্পত্তির বিরুদ্ধে বক্তৃতা না করে এবং তাদের বাজেয়াপ্ত করার দাবি না করে। অন্যান্য গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে বিশ্বের বহুত্ব এবং মহাবিশ্বের অসীমতা সম্পর্কে চিন্তাবিদদের বক্তব্যই প্রধান কারণ হয়ে উঠেছে যা ইনকুইজিশনের ক্রোধ জাগিয়েছিল।

কিন্তু গ্যালিলিওর তত্ত্বগুলি স্পষ্টভাবে গির্জার মতবাদের বিরোধিতা করে, তাহলে কেন ইনকুইজিশন তার সাথে অনেক বেশি নরম এবং সহনশীল আচরণ করেছিল? গবেষকদের মতে, এই প্রশ্নের উত্তর চিন্তাবিদদের দ্বারা ব্যবহৃত পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে। গ্যালিলিও ছিলেন একজন ধ্রুপদী বিজ্ঞানী যিনি তত্ত্ব বিকাশের জন্য গাণিতিক সরঞ্জাম ব্যবহার করেছিলেন। এবং Giordano, বরং, একজন রহস্যবাদী, একজন চিন্তাবিদ যিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পরিবর্তে যাদু ব্যবহার করেছিলেন যেখানে যথেষ্ট যুক্তি ছিল না।

বেশ কয়েকজন জীবনীকার বলেছেন যে জিওর্দানো ব্রুনোর মৃত্যুদন্ড বিজ্ঞান এবং জ্ঞানার্জনের বিরুদ্ধে সংগ্রামের ফল নয়, বরং ক্ষমতার লড়াইয়ের ফলাফল ছিল। ব্রুনো তার শিক্ষায় অবিশ্বাস্যভাবে বিশ্বাসী ছিলেন এবং তার প্রধান ধারণা ছিল ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করা, যা মধ্যযুগে বেশ বিপজ্জনক স্বাধীন চিন্তাভাবনা ছিল। ব্রুনোকে একজন নির্দিষ্ট মোসেনিগো দ্বারা নিন্দা করার পরে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যিনি দার্শনিককে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিলেন। বিচারটি ছয় বছর স্থায়ী হয়েছিল, যা দার্শনিক রোমান কারাগারে বন্দী অবস্থায় কাটিয়েছিলেন।

অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে ইনকুইজিশন প্রাক্তন পুরোহিতকে ধর্মদ্রোহিতা পরিত্যাগ করার এবং বেঁচে থাকার সুযোগ দিয়েছিল, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বিধর্মী জিওর্দানোর উপর তদন্ত যে রায় দিয়েছিল তার পাঠ্যটি হারিয়ে গেছে; এটি কেবলমাত্র জানা যায় যে দোষটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্বে নয়, একজন প্রাক্তন গির্জার মন্ত্রীর নিন্দায় ছিল। এটি ছিল গির্জার কর্তৃত্বের হুমকি যা বিদ্রোহী এবং একগুঁয়ে দার্শনিকের মৃত্যুদণ্ডের প্রধান কারণ হয়ে ওঠে।

জিওর্দানো ব্রুনোর ব্যক্তিত্ব এতটাই অসাধারণ যে তার সম্পর্কে তার বাস্তব জীবনী থেকে পাওয়া তথ্যের চেয়ে বেশি মিথ রয়েছে। এটি তার তত্ত্ব এবং শিক্ষার প্রতি গবেষকদের অস্পষ্ট মনোভাবের কারণে। এবং প্রকৃতপক্ষে, চিন্তকের জীবনে বেশ কয়েকটি আকর্ষণীয় ঘটনা ঘটেছিল। এইভাবে, মঠে তার জীবনকালেও, ভাই জিওর্দানো ভার্জিন মেরির নিষ্পাপ ধারণা সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন, পবিত্র পিতাদের ভয় দেখিয়েছিলেন। এই সত্যটি পরে প্রায়ই বিচারের সময় ইনকুইজিশন দ্বারা প্রত্যাহার করা হয়েছিল।

দার্শনিকের ধারণাগুলি স্থানীয় গির্জার মন্ত্রীদের প্রত্যাখ্যান সত্ত্বেও ফ্রান্সে তার দীর্ঘ কাজ তার অসাধারণ স্মৃতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তৃতীয় হেনরি তার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং তাকে স্মৃতিবিদ্যা শেখাতে বলেন। ভেনিসের একজন অভিজাত পরবর্তীতে ব্রুনোর কাছে একই অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু পরে মোসেনিগোই তার শিক্ষকের বিরুদ্ধে একটি নিন্দা লিখেছিলেন, তাকে ধর্মবিরোধী বক্তব্যের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন।

আভিজাত্যের মতে, জিওর্দানো যীশুকে একজন জাদুকর বলে মনে করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাঁর মৃত্যু দুর্ঘটনাজনিত ছিল এবং মানবজাতির পাপের প্রায়শ্চিত্ত করেনি, এবং মানব আত্মা এই অর্থে অমর নয় যে খ্রিস্টানরা এই ধারণাটি বোঝে, কিন্তু পুনর্জন্মের অধীন। শারীরিক শরীরের মৃত্যু।

শেষ পর্যন্ত দার্শনিকের উপর দেওয়া বাক্যটি ছিল "রক্তপাত না করে মৃত্যুদন্ড" যার অর্থ দাঁড়ায় মৃত্যু। এবং জিওর্দানো ব্রুনোর কাজগুলি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা নিষিদ্ধ সাহিত্যের তালিকায় ছিল।

এখন রোমের ফুলের স্কোয়ারে সেই চিন্তাবিদদের একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে যিনি নিজেকে একজন শহীদ বলে মনে করেছিলেন। কিন্তু এমনকি স্মৃতিস্তম্ভের উদ্বোধনের সাথে কেলেঙ্কারি এবং ক্যাথলিক বিরোধী বিক্ষোভও হয়েছিল। আরেকটি মজার তথ্য হল যে, গির্জার ইচ্ছার বিপরীতে, কয়েক শতাব্দী পরে ধর্মনিরপেক্ষ সমাজ দার্শনিককে পুনর্বাসন করেছিল: 1973 সালে, একই নামের একটি চলচ্চিত্র এমনকি ইতালিতেও মুক্তি পেয়েছিল, এমনকি চাঁদের একটি গর্তের নামও জিওর্দানো ব্রুনোর নামে রাখা হয়েছিল।

গ্রন্থপঞ্জি

• 1582 - "ধারণার ছায়ায়"
• 1582 - "স্মৃতির শিল্প"
• 1582 - "সার্সের গান"
• 1582 - "লুলের শিল্পের সংক্ষিপ্ত নির্মাণ এবং সংযোজন সম্পর্কে"
• 1583 - "মনে রাখার শিল্প", বা "মনে রাখার শিল্প"
• 1583 - "সিল অফ সিল"
• 1584 - "ছাইয়ের উৎসব"
• 1584 - "কারণ, শুরু এবং এক"
• 1584 - "অনন্তে, মহাবিশ্ব এবং বিশ্ব"
• 1585 - "দ্য কিলেন গাধা"
• 1586 - "স্বপ্নের ব্যাখ্যায়"
• 1588 - "গণিতবিদদের বিরুদ্ধে থিসিস"
• 1595 - "কোড অফ মেটাফিজিক্যাল টার্মস"

তাঁর কাজগুলি ধর্মতাত্ত্বিক, অলঙ্কারবিদ এবং মার্কসবাদীদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ তাকে জ্যোতিষধর্মের একজন নবী হিসেবে দেখেন, কেউ কেউ জঙ্গি নাস্তিক হিসেবে দেখেন। সোভিয়েত জনগণের বেশ কয়েকটি প্রজন্মের মনে, বিজ্ঞানের শহীদের একটি খুব পরিকল্পিত চিত্র তৈরি হয়েছে, যিনি সাহসের সাথে তার মতামত ত্যাগ করার জন্য একটি বেদনাদায়ক মৃত্যু পছন্দ করেছিলেন। এই মানুষটা আসলে কেমন ছিল?

জিওর্দানো ব্রুনোর জীবন ও কাজ

তিনি 1548 সালে নোলা শহরে এক দরিদ্র সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। জন্মের সময় তিনি ফিলিপ্পো নামটি পেয়েছিলেন। যে পরিবেশে তিনি বেড়ে উঠেছিলেন এবং লালিত-পালিত হয়েছিলেন, তা ছিল ধর্মের ক্ষেত্রে খুবই তুচ্ছ ও তুচ্ছ। শিশুটি স্মার্ট এবং অনুসন্ধানী ছিল। তার অনেক প্রশ্ন বড়দের বিভ্রান্ত করে। 14 বছর বয়সে, ব্রুনো নেপলসে চলে আসেন। সেখানে তিনি দর্শন ও সাহিত্যের উপর বিশ্ববিদ্যালয়ের বক্তৃতা দেন। অর্থের সর্বনাশা অভাব রয়েছে। অতএব, 17 বছর বয়সী ছেলেটি সেন্ট ডমিনিকের মঠে একজন নবজাতক হয়ে ওঠে। তিনি তার নাম পরিবর্তন করে জিওর্দানো রাখেন।

মঠের লাইব্রেরিতে, ব্রুনো অধ্যবসায়ের সাথে অ্যারিস্টটল, সেইসাথে থ্যালেস এবং হেরাক্লিটাসের কাজগুলি অধ্যয়ন করেন এবং কুসার পোলিশ কার্ডিনাল নিকোলাসের কাজগুলি অধ্যয়ন করেন। তিনি সত্যই প্রাচীন দার্শনিকদের উদ্ঘাটন দ্বারা হতবাক, এবং আরও বেশি করে সূর্যের চারপাশে অন্যান্য গ্রহ থেকে পৃথিবীর আবর্তনের ধারণা দ্বারা। সমস্ত সঞ্চিত জ্ঞানের সংক্ষিপ্তসার করে, ব্রুনো তার নিজস্ব ধারণা তৈরি করেন, যা বস্তুর সর্বজনীন অ্যানিমেশনের ধারণার উপর ভিত্তি করে।

একই সময়ে, জিওরডানো স্মৃতি বিকাশের বিজ্ঞান - স্মৃতিবিদ্যায় প্রচুর কাজ করেছিলেন। তার খ্যাতি রোমে পৌঁছে। তৎকালীন পোপ পিয়াস পঞ্চম ব্যক্তিগতভাবে ব্রুনোকে সর্বোচ্চ ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে ছাত্র হিসেবে নাম লেখানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। 24 বছর বয়সে, ব্রুনো দর্শনের একজন ডাক্তার হয়েছিলেন এবং যাজকত্ব লাভ করেছিলেন, কিন্তু খ্রিস্টান বিশ্বাসে রূপান্তরিত হননি। তিনি বিশ্বাস করেন যে তার সত্য জ্ঞান আছে এবং এখন তার লক্ষ্য মানুষের কাছে সত্যের আলো নিয়ে আসা। থমাস অ্যাকুইনাসের স্কলাস্টিজম বিশেষত ভুগছে। সন্ন্যাসীরা এবং তাদের ঊর্ধ্বতনরা আতঙ্কিত। চলমান তদন্তের পরিপ্রেক্ষিতে, ব্রুনো তাড়াহুড়ো করে মঠ ছেড়ে চলে যায়।

বহু বছর ধরে তিনি ইউরোপের বিভিন্ন দেশে ঘুরে বেড়ান, জেনেভায় কিছু সময়ের জন্য বসতি স্থাপন করেন এবং প্রোটেস্ট্যান্ট ধারণার প্রতি আগ্রহী হন। যাইহোক, ব্রুনো শীঘ্রই বুঝতে পারেন যে ক্যালভিনিজমও গোঁড়ামি থেকে মুক্ত নয়। প্রকাশ্যে গির্জার সমালোচনা করার জন্য, তিনি কারাগারে যান এবং মুক্তি পাওয়ার জন্য তাকে অনুতপ্ত হতে বাধ্য করা হয়।

36 বছর বয়সে, ব্রুনো ফ্রান্সে শেষ হয়। এখানে তিনি শেখান, রাজাকে স্মৃতিবিদ্যার শিল্প শেখান এবং ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। যাইহোক, এই গৌরব একজন যাদুকর এবং যাদুকরের গৌরব, এবং কোনও বিজ্ঞানীর নয়। তিনি খোঁজাখুঁজি করেও সমমনা মানুষ খুঁজে পাননি। স্মৃতিবিদ্যার কাজগুলি অনেকের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, তবে প্রায় কেউই বিশ্ব আত্মা এবং মহাবিশ্বের অসীমতার ধারণাগুলির প্রশংসা করেনি। ব্রুনো প্রায়শই তার ভাষায় অসতর্ক, নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের সম্পর্কে তার মূল্যায়নে ব্যঙ্গাত্মক এবং কঠোর ছিলেন, তাই অনেকেই তাকে প্রকাশ্যে ঘৃণা করতেন এবং ভয় করতেন।

1584 সালে, ব্রুনোর প্রধান বই, "অন দ্য ইনফিনিটি অফ দ্য ইউনিভার্স অ্যান্ড ওয়ার্ল্ডস" প্রকাশিত হয়েছিল। এটি কোপার্নিকাসের ধারণাগুলিকে বিকশিত করেছিল এবং মহাবিশ্বের নিজস্ব প্যান্থিস্টিক ধারণা তৈরি করেছিল। ব্রুনোর মহাবিশ্ব অসীম, অসীম সংখ্যক জগত নিয়ে গঠিত, এবং ঈশ্বর এই অসীমে বিলীন হয়ে গেছেন। সমমনা ব্যক্তিদের খুঁজে বের করার জন্য ব্রুনোর সমস্ত প্রচেষ্টা কিছুই শেষ হয় না। পাদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের গণিতের চেয়ার দখল করার চেষ্টাও ব্যর্থ হয়। একজন ধর্মদ্রোহী এবং যুদ্ধবাজ হিসেবে তার খ্যাতি তার জন্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের দরজা বন্ধ করে দেয়।

ব্রুনো আবার ইউরোপে ঘুরে বেড়ান, তার শিক্ষা প্রচার করেন, দার্শনিক সনেটের লেখক হন, ধর্মবিরোধী কমেডি "দ্য ক্যান্ডেলস্টিক" রচনা করেন এবং ব্যক্তিগত পাঠও দেন। 1591 সালে, একজন মহীয়ান ভেনিসিয়ানের নিন্দার পরে, ক্যাথলিক ইনকুইজিশন দ্বারা পরিচালিত ব্রুনোর মামলার একটি দীর্ঘ তদন্ত শুরু হয়। 8 বছর ধরে বিচারকরা ব্রুনোকে অনুতপ্ত করার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। 17 ফেব্রুয়ারি, 1600 সালে, জিওর্দানো ব্রুনোকে পিয়াজা দেস ফ্লাওয়ারে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

• তিন শতাব্দী পরে, ফাঁসির জায়গায় জিওর্দানো ব্রুনোর একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল।

আমাকে একটি ঘটনা উল্লেখ করে শুরু করা যাক: জিওর্দানো ব্রুনো (1548-1600) আসলে অনুসন্ধিৎসুদের হাতে ভুগেছিলেন। 1600 সালের 17 ফেব্রুয়ারি, চিন্তাবিদকে রোমের পিয়াজা দেস ফ্লাওয়ারে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। ঘটনার কোনো ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা নির্বিশেষে, সত্যটি সর্বদাই থেকে যায়: ইনকুইজিশন ব্রুনোকে মৃত্যুদণ্ড দেয় এবং সাজা কার্যকর করে। ইভাঞ্জেলিক্যাল নৈতিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে এই ধরনের পদক্ষেপ খুব কমই ন্যায়সঙ্গত হতে পারে। অতএব, ব্রুনোর মৃত্যু চিরকাল ক্যাথলিক পশ্চিমের ইতিহাসে একটি দুঃখজনক ঘটনা হয়ে থাকবে। প্রশ্ন ভিন্ন। জিওর্দানো ব্রুনো কেন কষ্ট পেলেন? একজন বিজ্ঞান শহীদের বিদ্যমান স্টেরিওটাইপ কাউকে উত্তর সম্পর্কে ভাবতেও দেয় না। কিভাবে কি জন্য? স্বাভাবিকভাবেই, আপনার বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য! যাইহোক, বাস্তবে এই উত্তরটি অন্তত পৃষ্ঠপোষক হতে দেখা যাচ্ছে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এটি কেবল ভুল।

আমি অনুমান তৈরি করছি!

একজন চিন্তাবিদ হিসাবে, জিওর্দানো ব্রুনো অবশ্যই তার সময়ের দার্শনিক ঐতিহ্যের বিকাশে এবং - পরোক্ষভাবে - আধুনিক বিজ্ঞানের বিকাশের উপর একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন, প্রাথমিকভাবে কুসার নিকোলাসের ধারণাগুলির ধারাবাহিকতা হিসাবে, যা অবমূল্যায়ন করেছিল। অ্যারিস্টটলের পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্ব। তাছাড়া, ব্রুনো নিজেও পদার্থবিদ বা জ্যোতির্বিজ্ঞানী ছিলেন না। ইতালীয় চিন্তাবিদদের ধারণাগুলিকে বৈজ্ঞানিক বলা যায় না, শুধুমাত্র আধুনিক জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, 16 শতকের বিজ্ঞানের মানদণ্ডেও। ব্রুনো এই অর্থে বৈজ্ঞানিক গবেষণায় নিযুক্ত ছিলেন না যে সেই সময়ে যারা সত্যই বিজ্ঞান তৈরি করেছিলেন তারা এতে নিযুক্ত ছিলেন: কোপার্নিকাস এবং পরে নিউটন। ব্রুনো নামটি আজ প্রাথমিকভাবে তার জীবনের করুণ সমাপ্তির কারণে পরিচিত। একই সময়ে, আমরা সম্পূর্ণ দায়িত্বের সাথে বলতে পারি যে ব্রুনো তার বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আবিষ্কারের জন্য ক্ষতিগ্রস্থ হননি। শুধু কারণ... তার কোনো কিছুই ছিল না! ব্রুনো একজন ধর্মীয় দার্শনিক ছিলেন, বিজ্ঞানী ছিলেন না। প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলি তাকে প্রাথমিকভাবে সম্পূর্ণরূপে অ-বৈজ্ঞানিক বিষয়গুলিতে তার দৃষ্টিভঙ্গির শক্তিশালীকরণ হিসাবে আগ্রহী করেছিল: জীবনের অর্থ, মহাবিশ্বের অস্তিত্বের অর্থ ইত্যাদি। অবশ্য বিজ্ঞানের উদ্ভবের যুগে এই পার্থক্য (বিজ্ঞানী বা দার্শনিক) এখনকার মতো প্রকট ছিল না। ব্রুনোর পরেই, আধুনিক বিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, আইজ্যাক নিউটন, এই সীমানাকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করবেন: "আমি কোন অনুমান আবিষ্কার করিনি!" (অর্থাৎ আমার সমস্ত চিন্তা সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয় এবং বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে)। ব্রুনো "অনুমান উদ্ভাবন করেছিলেন।" আসলে, তিনি অন্য কিছু করেননি।

আসুন এই সত্যটি দিয়ে শুরু করা যাক যে ব্রুনো তার পরিচিত এবং সেই সময়ের বিজ্ঞানীদের দ্বারা ব্যবহৃত দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিগুলির দ্বারা বিরক্ত ছিলেন: স্কলাস্টিক এবং গাণিতিক। বিনিময়ে তিনি কী অফার করেছিলেন? ব্রুনো তার চিন্তাধারাকে বৈজ্ঞানিক গ্রন্থের কঠোর রূপ নয়, বরং কাব্যিক রূপ এবং চিত্রকল্পের পাশাপাশি অলঙ্কৃত বর্ণময়তা দিতে পছন্দ করেছিলেন। এছাড়াও, ব্রুনো তথাকথিত লুলিয়ান শিল্পের প্রবক্তা ছিলেন চিন্তাভাবনাকে সংযুক্ত করার - একটি সংমিশ্রণমূলক কৌশল যা প্রতীকী স্বরলিপি (মধ্যযুগীয় স্প্যানিশ কবি এবং ধর্মতাত্ত্বিক রেমন্ড লুলের নামে নামকরণ করা হয়েছে) ব্যবহার করে যৌক্তিক ক্রিয়াকলাপের মডেলিং জড়িত। স্মৃতিবিদ্যা ব্রুনোকে গুরুত্বপূর্ণ চিত্রগুলি মনে রাখতে সাহায্য করেছিল যেগুলি তিনি মানসিকভাবে মহাজাগতিক কাঠামোতে স্থাপন করেছিলেন এবং যা তাকে ঐশ্বরিক শক্তি আয়ত্ত করতে এবং মহাবিশ্বের অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা বুঝতে সাহায্য করার কথা ছিল।

ব্রুনোর জন্য সবচেয়ে সঠিক এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিজ্ঞান ছিল...! তার পদ্ধতির মাপকাঠি হল কাব্যিক মিটার এবং লুলিয়ান শিল্প, এবং ব্রুনোর দর্শন হল সাহিত্যের মোটিফ এবং দার্শনিক যুক্তির একটি অদ্ভুত সমন্বয়, প্রায়শই একে অপরের সাথে আলগাভাবে সম্পর্কিত। তাই এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে গ্যালিলিও গ্যালিলি, যিনি তার সমসাময়িক অনেকের মতোই ব্রুনোর অসামান্য ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তাকে কখনোই একজন বিজ্ঞানী হিসেবে বিবেচনা করেননি, অনেক কম একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী। এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে তিনি এমনকি তার রচনাগুলিতে তার নাম উল্লেখও এড়িয়ে গেছেন।

এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে ব্রুনোর মতামত ছিল কোপার্নিকাসের ধারণার ধারাবাহিকতা এবং বিকাশ। যাইহোক, তথ্যগুলি ইঙ্গিত দেয় যে কোপার্নিকাসের শিক্ষার সাথে ব্রুনোর পরিচিতি ছিল খুব ভাসাভাসা, এবং পোলিশ বিজ্ঞানীর কাজের ব্যাখ্যায়, নোলানিয়ান 23 খুব গুরুতর ভুল করেছিলেন। অবশ্যই, কোপার্নিকাসের সূর্যকেন্দ্রিকতা ব্রুনোর উপর এবং তার দৃষ্টিভঙ্গির গঠনের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। যাইহোক, তিনি কোপার্নিকাসের ধারণাগুলি সহজে এবং সাহসের সাথে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তার চিন্তাভাবনাগুলিকে, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, একটি নির্দিষ্ট কাব্যিক আকারে রেখেছিলেন। ব্রুনো যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহাবিশ্ব অসীম এবং চিরকালের জন্য বিদ্যমান, এতে অগণিত বিশ্ব রয়েছে, যার প্রত্যেকটির গঠন কোপারনিকান সৌরজগতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

ব্রুনো কোপার্নিকাসের চেয়ে অনেক বেশি এগিয়ে গিয়েছিলেন, যিনি এখানে চরম সতর্কতা দেখিয়েছিলেন এবং মহাবিশ্বের অসীমতার প্রশ্নটি বিবেচনা করতে অস্বীকার করেছিলেন। সত্য, ব্রুনোর সাহস তার ধারনাগুলির বৈজ্ঞানিক নিশ্চিতকরণের উপর ভিত্তি করে নয়, কিন্তু সেই সময়ে জনপ্রিয় হারমেটিসিজমের ধারণার প্রভাবে তার মধ্যে তৈরি করা জাদু-জাদু বিশ্বদর্শনের উপর ভিত্তি করে ছিল। হারমেটিসিজম, বিশেষত, কেবলমাত্র মানুষেরই নয়, বিশ্বেরও দেবীকরণকে ধরে নিয়েছিল, তাই ব্রুনোর নিজের বিশ্বদর্শনকে প্রায়শই প্যান্থিস্টিক হিসাবে চিহ্নিত করা হয় (পন্থীবাদ একটি ধর্মীয় মতবাদ যেখানে বস্তুজগতকে দেবী করা হয়)। আমি হারমেটিক গ্রন্থ থেকে মাত্র দুটি উদ্ধৃতি দেব: “আমরা বলতে সাহস করি যে মানুষ একজন নশ্বর ঈশ্বর এবং স্বর্গের ঈশ্বর একজন অমর মানুষ। এইভাবে, সমস্ত জিনিস জগৎ এবং মানুষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়," "অনন্তের প্রভু প্রথম ঈশ্বর, জগৎ দ্বিতীয়, মানুষ তৃতীয়। ঈশ্বর, জগতের স্রষ্টা এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তিনি এই সমগ্রকে নিয়ন্ত্রণ করেন এবং এটি মানুষের নিয়ন্ত্রণের অধীন করেন। এটি পরবর্তীতে সবকিছুকে তার কার্যকলাপের বিষয়বস্তুতে পরিণত করে।" তারা বলে, কোন মন্তব্য নেই.

সুতরাং, ব্রুনোকে কেবল একজন বিজ্ঞানীই নয়, কোপার্নিকাসের শিক্ষার জনপ্রিয়তাও বলা যায় না। বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, ব্রুনো বরং কোপার্নিকাসের ধারণাগুলির সাথে আপোষ করেছিলেন, কুসংস্কারের ভাষায় তাদের প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি অনিবার্যভাবে ধারণাটির বিকৃতি ঘটায় এবং এর বৈজ্ঞানিক বিষয়বস্তু এবং বৈজ্ঞানিক মূল্যকে ধ্বংস করে। বিজ্ঞানের আধুনিক ইতিহাসবিদরা (বিশেষত, এম.এ. কিসেল) বিশ্বাস করেন যে ব্রুনোর বুদ্ধিবৃত্তিক অনুশীলনের সাথে তুলনা করে, শুধুমাত্র টলেমাইক সিস্টেমই নয়, মধ্যযুগীয় স্কলাস্টিক অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজমকেও বৈজ্ঞানিক যুক্তিবাদের মান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। ব্রুনোর কোন প্রকৃত বৈজ্ঞানিক ফলাফল ছিল না, এবং তার যুক্তি "কোপার্নিকাসের পক্ষে" ছিল শুধুমাত্র অর্থহীন বিবৃতিগুলির একটি সেট যা মূলত লেখকের অজ্ঞতা প্রদর্শন করেছিল।

ঈশ্বর এবং মহাবিশ্ব কি "যমজ ভাই"?

সুতরাং, ব্রুনো একজন বিজ্ঞানী ছিলেন না, এবং তাই তার বিরুদ্ধে গ্যালিলিওর বিরুদ্ধে যে অভিযোগ আনা হয়েছিল তা আনা অসম্ভব ছিল। তাহলে কেন ব্রুনোকে পুড়িয়ে ফেলা হলো? উত্তর তার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে নিহিত। মহাবিশ্বের অসীমতার ধারণায়, ব্রুনো বিশ্বকে দেবী করেছেন এবং প্রকৃতিকে ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য দিয়েছিলেন। মহাবিশ্বের এই ধারণাটি প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের খ্রিস্টান ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, যিনি বিশ্বকে সৃষ্টি করেছেন ex nihilo (কিছুতেই নয় - ল্যাট।)।

খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, ঈশ্বর, একটি পরম এবং অসৃষ্ট সত্তা হওয়ায়, তাঁর দ্বারা সৃষ্ট স্থান-কালের নিয়ম মেনে চলে না এবং সৃষ্ট মহাবিশ্ব সৃষ্টিকর্তার পরম বৈশিষ্ট্যের অধিকারী নয়। যখন খ্রিস্টানরা বলে: "ঈশ্বর চিরন্তন," এর মানে এই নয় যে তিনি "মরিবেন না", কিন্তু তিনি সময়ের নিয়ম মানেন না, তিনি সময়ের বাইরে। ব্রুনোর মতামত এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে তার দর্শনে ঈশ্বর মহাবিশ্বে দ্রবীভূত হয়েছিলেন, স্রষ্টা এবং সৃষ্টির মধ্যে সীমানা মুছে ফেলা হয়েছিল এবং মৌলিক পার্থক্যটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। ব্রুনোর শিক্ষায় ঈশ্বর, খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, একজন ব্যক্তি হওয়া বন্ধ করেছিলেন, যে কারণে মানুষ পৃথিবীতে কেবল বালির দানা হয়ে উঠেছে, ঠিক যেমন পার্থিব বিশ্ব নিজেই ব্রুনোর "অনেক বিশ্বে" বালির দানা ছিল।

একজন ব্যক্তি হিসাবে ঈশ্বরের মতবাদ মানুষের খ্রিস্টান মতবাদের জন্য মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল: মানুষ একজন ব্যক্তি, যেহেতু তাকে সৃষ্টিকর্তার প্রতিমূর্তি এবং প্রতিরূপ সৃষ্টি করা হয়েছিল। বিশ্ব ও মানুষ সৃষ্টি হল ঐশ্বরিক ভালবাসার একটি মুক্ত কাজ। ব্রুনো অবশ্য প্রেমের কথাও বলেন, কিন্তু তার সাথে এটি তার ব্যক্তিগত চরিত্র হারায় এবং একটি ঠান্ডা মহাজাগতিক আকাঙ্খায় পরিণত হয়। এই পরিস্থিতিগুলি গুপ্তবিদ্যা এবং হারমেটিক শিক্ষার প্রতি ব্রুনোর আবেগ দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে জটিল ছিল: নোলান শুধুমাত্র জাদুতে সক্রিয়ভাবে আগ্রহী ছিলেন না, তবে স্পষ্টতই, "জাদুকলা" চর্চাও কম সক্রিয়ভাবে করেননি। এছাড়াও, ব্রুনো আত্মার স্থানান্তরের ধারণাকে রক্ষা করেছিলেন (আত্মা কেবল শরীর থেকে দেহে নয়, এক বিশ্ব থেকে অন্য জগতেও ভ্রমণ করতে সক্ষম), খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠানের অর্থ এবং সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন (প্রাথমিকভাবে স্যাক্র্যামেন্ট) কমিউনিয়ন), ভার্জিন থেকে ঈশ্বর-মানুষের জন্মের ধারণাকে ইস্ত্রি করেছে এবং ইত্যাদি। এই সমস্ত কিছু ক্যাথলিক চার্চের সাথে সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যেতে পারেনি।

তদন্তকারীরা রায়কে ভয় পেলেন কেন?

এই সমস্ত থেকে এটি অনিবার্যভাবে অনুসরণ করে যে, প্রথমত, জিওর্দানো ব্রুনোর মতামতকে বৈজ্ঞানিক হিসাবে চিহ্নিত করা যায় না। অতএব, রোমের সাথে তার বিরোধে ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে লড়াই ছিল না এবং হতে পারে না। দ্বিতীয়ত, ব্রুনোর দর্শনের আদর্শগত ভিত্তি খ্রিস্টান থেকে অনেক দূরে ছিল। চার্চের জন্য তিনি একজন ধর্মদ্রোহী ছিলেন এবং সেই সময়ে ধর্মবিরোধীদের পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

আধুনিক সহনশীল চেতনার কাছে এটি খুবই অদ্ভুত বলে মনে হয় যে একজন ব্যক্তিকে প্রকৃতির দেবতা এবং যাদু অনুশীলনের জন্য বাজিতে পাঠানো হয়। যেকোনো আধুনিক ট্যাবলয়েড প্রকাশনা ক্ষতি, প্রেমের বানান ইত্যাদি সম্পর্কে কয়েক ডজন বিজ্ঞাপন প্রকাশ করে।

ব্রুনো একটি ভিন্ন সময়ে বাস করতেন: ধর্মীয় যুদ্ধের যুগে। ব্রুনোর সময়ে ধর্মদ্রোহীরা নিরীহ চিন্তাবিদ "এই জগতের নয়" ছিল না যাদের অভিশপ্ত অনুসন্ধিৎসুরা বিনা কারণে পুড়িয়ে ফেলেছিল। সংগ্রাম ছিল। সংগ্রাম কেবল ক্ষমতার জন্য নয়, জীবনের অর্থের জন্য, বিশ্বের অর্থের জন্য, একটি বিশ্বদর্শনের জন্য সংগ্রাম যা কেবল কলম দিয়ে নয়, তলোয়ার দিয়েও প্রমাণিত হয়েছিল। এবং যদি ক্ষমতা দখল করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, যারা নোলানাইটের দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি ছিল, আগুন সম্ভবত জ্বলতে থাকবে, যেমনটি তারা 16 শতকে জেনেভাতে পুড়িয়েছিল, যেখানে ক্যালভিনিস্ট প্রোটেস্ট্যান্টরা ক্যাথলিক অনুসন্ধিৎসুদের পুড়িয়েছিল। এই সমস্ত, অবশ্যই, জাদুকরী শিকারের যুগকে গসপেল অনুসারে জীবনযাপনের কাছাকাছি নিয়ে আসে না।

দুর্ভাগ্যবশত, ব্রুনোর বিরুদ্ধে অভিযোগসহ রায়ের সম্পূর্ণ পাঠ্য সংরক্ষণ করা হয়নি। যে নথিগুলি আমাদের কাছে পৌঁছেছে এবং সমসাময়িকদের সাক্ষ্য থেকে, এটি অনুসরণ করে যে কোপার্নিকান ধারণাগুলি যেগুলি ব্রুনো তার নিজস্ব উপায়ে প্রকাশ করেছিলেন এবং যা অভিযোগগুলিতেও অন্তর্ভুক্ত ছিল অনুসন্ধানী তদন্তে কোনও পার্থক্য করেনি। কোপার্নিকাসের ধারণার উপর নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও, তার দৃষ্টিভঙ্গি, শব্দের কঠোর অর্থে, ক্যাথলিক চার্চের পক্ষে কখনই ধর্মবিরোধী ছিল না (যা যাইহোক, ব্রুনোর মৃত্যুর ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পরে গ্যালিলিও গ্যালিলির বরং নম্র বাক্যকে পূর্বনির্ধারিত করেছিল) . এই সব আবার এই নিবন্ধের মূল থিসিস নিশ্চিত করে: ব্রুনো বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়নি এবং করা যায়নি।

ব্রুনোর কিছু দৃষ্টিভঙ্গি, কোনো না কোনোভাবে, তার সমসাময়িকদের অনেকেরই বৈশিষ্ট্য ছিল, কিন্তু ইনকুইজিশন শুধুমাত্র একজন জেদী নোলানাইটকে বিপদে ফেলেছিল। এই বাক্যটির কারণ কী ছিল? সম্ভবত, এটি বেশ কয়েকটি কারণ সম্পর্কে কথা বলার মতো যা ইনকুইজিশনকে চরম ব্যবস্থা নিতে বাধ্য করেছিল। ভুলে যাবেন না যে ব্রুনোর মামলার তদন্ত আট বছর ধরে চলেছিল।

অনুসন্ধিৎসুরা ব্রুনোর দৃষ্টিভঙ্গি বিশদভাবে বোঝার চেষ্টা করেছিল, তার কাজগুলি যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করেছিল। এবং, স্পষ্টতই, চিন্তাবিদ ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্রতাকে স্বীকৃতি দিয়ে, তারা আন্তরিকভাবে চেয়েছিল যে ব্রুনো তার খ্রিস্টান-বিরোধী, গোপন দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করুক। এবং তারা তাকে আট বছর ধরে অনুতাপ করতে প্ররোচিত করেছিল। অতএব, ব্রুনোর বিখ্যাত শব্দ যে অনুসন্ধিৎসুরা তার বাক্যটি যতটা না শোনে তার চেয়ে বেশি ভয়ের সাথে উচ্চারণ করে তাও এই বাক্যটি পাস করতে রোমান সিংহাসনের স্পষ্ট অনিচ্ছা হিসাবে বোঝা যায়। প্রত্যক্ষদর্শীদের বর্ণনা অনুযায়ী, নোলান ব্যক্তির চেয়ে বিচারকরা তাদের রায়ে বেশি হতাশ হয়েছিলেন। যাইহোক, ব্রুনোর একগুঁয়েমি, তার বিরুদ্ধে আনা অভিযোগ স্বীকার করতে অস্বীকার করে এবং তাই, তার কোন মতামত পরিত্যাগ করার জন্য, আসলে তাকে ক্ষমা করার কোন সুযোগই ছেড়ে দেয়নি।

ব্রুনোর অবস্থান এবং সেই সব চিন্তাবিদদের মধ্যে যারা চার্চের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়েছিলেন তাদের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য ছিল তার সচেতন খ্রিস্টান বিরোধী এবং গির্জা বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি। ব্রুনোকে একজন বিজ্ঞানী-চিন্তাবিদ হিসাবে নয়, বরং একজন পলাতক সন্ন্যাসী এবং বিশ্বাস থেকে ধর্মত্যাগী হিসাবে বিচার করা হয়েছিল। ব্রুনোর মামলার উপকরণগুলি নিরীহ দার্শনিকের নয়, চার্চের সচেতন এবং সক্রিয় শত্রুর প্রতিকৃতি আঁকে। যদি একই গ্যালিলিও কখনও পছন্দের মুখোমুখি না হয়: চার্চ বা তার নিজস্ব বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি, তবে ব্রুনো তার পছন্দ করেছিলেন। এবং তাকে বিশ্ব, ঈশ্বর এবং মানুষ এবং তার নিজস্ব ধর্মীয় এবং দার্শনিক গঠন সম্পর্কে গির্জার শিক্ষার মধ্যে একটি বেছে নিতে হয়েছিল, যাকে তিনি "বীরত্বপূর্ণ উত্সাহ" এবং "ভোরের দর্শন" বলে অভিহিত করেছিলেন। ব্রুনো যদি একজন "মুক্ত দার্শনিক" এর চেয়ে একজন বিজ্ঞানী হতেন তবে তিনি রোমান সিংহাসনের সমস্যা এড়াতে পারতেন। এটি ছিল সুনির্দিষ্ট প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যা প্রকৃতি অধ্যয়নের সময় কাব্যিক অনুপ্রেরণা এবং যাদুকর ধর্মানুষ্ঠানের উপর নির্ভর না করে কঠোর যুক্তিবাদী গঠনের উপর নির্ভর করতে হয়েছিল। যাইহোক, ব্রুনো পরেরটি করতে কম ঝুঁকছিলেন।

অসামান্য রাশিয়ান চিন্তাবিদ এএফ লোসেভের মতে, সেই সময়ের অনেক বিজ্ঞানী এবং দার্শনিক এই ধরনের পরিস্থিতিতে অত্যাচারের ভয়ে অনুতপ্ত হতে পছন্দ করেছিলেন না, কিন্তু কারণ তারা গির্জার ঐতিহ্য, খ্রিস্টের সাথে বিচ্ছেদের কারণে ভীত হয়েছিলেন। বিচারের সময়, ব্রুনো খ্রীষ্টকে হারানোর ভয় পাননি, কারণ তার হৃদয়ে এই ক্ষতিটি দৃশ্যত, অনেক আগে ঘটেছিল ...

সাহিত্য:

1. বারবার I. ধর্ম এবং বিজ্ঞান: ইতিহাস এবং আধুনিকতা। এম.: বিবিআই, 2000।

2. Gaidenko P. P. বিজ্ঞানের সাথে তার সংযোগে আধুনিক ইউরোপীয় দর্শনের ইতিহাস। এম.: PER SE, 2000।

3. ইয়েটস এফ. জিওর্দানো ব্রুনো এবং হারমেটিক ঐতিহ্য। এম.: নিউ লিটারারি রিভিউ, 2000।

4. লোসেভ এ.এফ. রেনেসাঁর নন্দনতত্ত্ব। এম.: মাইসল, 1998।

5. মেনসিন ইউ. এল. "আর্থলি চউভিনিজম" এবং জিওর্দানো ব্রুনোর তারকা জগত // প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ইতিহাসের প্রশ্ন। 1994, নং 1।

6. বিজ্ঞানের দার্শনিক এবং ধর্মীয় উত্স। খ্যাতি. সম্পাদক পিপি গাইডেনকো। এম.: মার্টিস, 1997।

22) প্রথমবারের জন্য: ফোমা, 2004, নং 5।

23) নোলানেটস - জন্মস্থানের পরে ব্রুনোর ডাকনাম - নোলা

24) হারমেটিসিজম হল একটি জাদু-জাদু শিক্ষা যা এর অনুগামীদের মতে, মিশরীয় পুরোহিত এবং জাদুকর হার্মিস ট্রিসমেগিস্টাসের আধা-পৌরাণিক চিত্রের সাথে সম্পর্কিত, যার নাম আমরা ধর্মীয় ও দার্শনিক সমন্বয়বাদের আধিপত্যের যুগে দেখতে পাই। নতুন যুগের প্রথম শতাব্দী, এবং তথাকথিত "কর্পাস হারমেটিকাস"-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে... উপরন্তু, হারমেটিসিজমের ব্যাপক জ্যোতিষ, রসায়নিক এবং জাদুবিদ্যার সাহিত্য ছিল, যা ঐতিহ্য অনুসারে হার্মিস ট্রিসমেগিস্টাসকে দায়ী করা হয়েছিল... প্রধান জিনিস যা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব থেকে বিশিষ্ট গুপ্ত-গুপ্ত শিক্ষা... ছিল মানুষের ঐশ্বরিক-অসৃষ্ট-সারাংশে প্রত্যয় এবং বিশ্বাস যে মানুষকে শুদ্ধ করার জাদুকরী উপায় রয়েছে, যা তাকে সেই নির্দোষতার অবস্থায় ফিরিয়ে দেয় যা আদমের পতনের আগে ছিল। পাপপূর্ণ নোংরা থেকে শুচি হয়ে একজন ব্যক্তি দ্বিতীয় ঈশ্বর হয়ে ওঠেন। উপর থেকে কোন সাহায্য বা সাহায্য ছাড়াই, তিনি প্রকৃতির শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন এবং এইভাবে, স্বর্গ থেকে বিতাড়নের আগে ঈশ্বরের দেওয়া চুক্তিটি পূরণ করতে পারেন।" (গাইডেনকো পি.পি. খ্রিস্টধর্ম এবং আধুনিক ইউরোপীয় প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জেনেসিস // বিজ্ঞানের দার্শনিক এবং ধর্মীয় উত্স। এম.: মার্টিস, 1997। পি। 57।)

ভিআর লেগয়েদা "জিন্স কি পরিত্রাণের সাথে হস্তক্ষেপ করে?" মস্কো, 2006