Credenza nella trasmigrazione delle anime. Reincarnazione: trasmigrazione delle anime e religione. L'idea della reincarnazione nel buddismo e nelle religioni correlate

Per tutta la vita una persona apparteneva alla varna in cui era nata. Era impossibile spostarsi da un varna all'altro. All'interno dei quattro varna, la popolazione dell'India era ulteriormente divisa in gruppi in base alla professione: caste. Le leggi e le regole delle caste regolavano ogni passo dell'indiano.

Credenza nella trasmigrazione dell'anima

Yogi indiani

Rita - la legge universale del mondo

buddismo

Nel corso della sua storia, l’umanità ha rifiutato di credere che la morte sia la fine completa della vita, dopo la quale non esiste più nulla. Le persone hanno sempre nutrito la speranza che tutti abbiano qualcosa che non muore, una sostanza che continuerà la vita dopo la morte del corpo mortale. Questa convinzione, in particolare, servì come base per molte superstizioni e divenne persino la ragione per l'emergere di alcune religioni. In particolare, molti credono che dopo la morte nell'altro mondo potranno incontrare parenti, amici e persone care decedute. Come sapete, si credeva anche che ogni persona avesse un "Ka", o un'anima immortale, che è responsabile di tutto ciò che è stato realizzato durante la vita. Nell'altro mondo, subirà una severa punizione o sarà ricompensata.

La trasmigrazione delle anime è uno degli insegnamenti che fa parte della credenza. Ancora oggi, molti popoli selvaggi dell'Africa e dell'Asia credono che l'essenza di una persona deceduta passi nel corpo di un neonato. Esistono anche tipi più esotici di credenza nella reincarnazione. In particolare, la credenza nella trasmigrazione dell'anima in un altro corpo di una persona ancora vivente, così come in un animale, un albero o anche un oggetto. Con lo sviluppo della cultura, questa dottrina includeva la dottrina della retribuzione (karma). Quindi, nella prossima vita, ciascuno di noi dovrà ricevere ciò che ha “guadagnato” in quella precedente. Gli indù credono che un'anima buona possa rinascere in forme divine e un'anima malvagia possa rinascere sotto forma di persona o animale. Secondo la dottrina del karma, tutti i problemi, il dolore e le disgrazie che capitano a qualcuno sono una punizione per le azioni che ha commesso decine e persino centinaia di anni fa, mentre era in un altro corpo. Al contrario, la fortuna e il successo sono una ricompensa per le buone azioni compiute in una vita passata. Se una persona nascerà principe o mendicante, stupida o intelligente, questo è predeterminato in anticipo dalle sue azioni, che ha commesso molto tempo prima. Tuttavia, in questa vita ha la possibilità di correggere i suoi errori precedenti se fa la cosa giusta.

Pertanto, la trasmigrazione delle anime come processo implica che il presente è già determinato dal passato e il futuro da ciò che sta accadendo in questo momento. Questo insegnamento è caratteristico non solo dell'induismo, ma anche del buddismo. Si crede spesso che l'anima attraversi molte forme di vita animali prima di morire definitivamente. In particolare, i buddisti credono nella cosiddetta “ruota dell’esistenza”. Secondo questa teoria, la trasmigrazione delle anime ha la seguente catena di reincarnazioni: dei, titani, persone, animali, spiriti e abitanti dell'inferno. Numerosi filosofi greci condividevano la convinzione che la reincarnazione fosse reale. La fede nella trasmigrazione delle anime si riflette anche negli insegnamenti mistici della Kabbalah.

In generale, questa teoria, per usare un eufemismo, non è del tutto scientifica. Naturalmente nessuno ha ancora registrato la trasmigrazione delle anime. I fatti, tuttavia, sono che i difetti e i vizi umani sono in gran parte dovuti all’ereditarietà. Questo è ciò che determina fondamentalmente il carattere e le qualità di base. Quindi, morale e mentale, in un certo senso, passa attraverso le generazioni. Ciò significa che, sebbene la trasmigrazione delle anime sia indimostrabile, non è del tutto assurda. Dopotutto, questa teoria sicuramente non contraddice nettamente i dati scientifici.

La parola “reincarnazione” è tradotta come “reincarnazione”. La teoria della reincarnazione comprende due componenti:

1. L'anima, e non il corpo, rappresenta la vera essenza dell'uomo. Questa posizione è coerente con la visione del mondo cristiana ed è rifiutata dal materialismo.
2. Dopo la morte del corpo, l'anima umana si incarna in un nuovo corpo dopo un certo periodo di tempo. Ognuno di noi ha vissuto molte vite sulla Terra e ha esperienze che vanno oltre la vita attuale.

Identificarsi con il corpo fa provare una forte paura della morte. Dopotutto, dopo scomparirà completamente e tutte le sue opere non avranno senso. Ciò fa sì che le persone si comportino come se la morte non esistesse. Per sfuggire all'idea della finitezza della propria esistenza e della mancanza di significato nella vita, le persone cercano di perdersi in affari e divertimenti fugaci. Potrebbe trattarsi di un focus sulla tua famiglia o di una forte immersione nel lavoro. Una persona può anche ricorrere a divertimenti pericolosi come l'uso di droghe. La fede nella finitezza della vita crea un vuoto spirituale nei cuori delle persone. La fede nella natura eterna dell'anima ti permette di ritrovare il significato della vita.

La reincarnazione è una legge che colpisce una persona indipendentemente dalla sua fede. La dottrina della reincarnazione dice che una persona è responsabile delle proprie azioni. La nascita successiva dipende dalle sue azioni nelle vite precedenti. In questo modo si stabilisce la giustizia e si spiegano le circostanze difficili della vita di coloro che non hanno ancora peccato. La successiva incarnazione consente all'anima di correggere i propri errori e di andare oltre le idee limitanti. L'idea stessa dell'apprendimento costante dell'anima è stimolante. Possiamo liberarci della nostra ossessione per l’attualità e trovare una nuova prospettiva su situazioni difficili e deprimenti. Con l'aiuto delle capacità sviluppate nelle nascite passate, l'anima è in grado di superare quei problemi che non erano stati risolti in precedenza.

Molti di noi non hanno ricordi delle nostre vite passate. Ci possono essere due ragioni per questo:

1. Ci è stato insegnato a non ricordarli. Se la famiglia appartiene a una fede diversa o uno dei membri della famiglia è ateo, tali ricordi verranno soppressi. La dichiarazione di un bambino sui dettagli di una vita passata può essere percepita come una finzione o addirittura come un disturbo mentale. Pertanto, il bambino impara a nascondere i suoi ricordi e successivamente li dimentica lui stesso.
2. I ricordi possono essere difficili o scioccanti. Possono impedirci di mantenere la nostra identità nella nostra vita attuale. Potremmo non essere in grado di sopportarli e addirittura impazzire.

L'idea della reincarnazione è stata sostenuta da vari scienziati e saggi per migliaia di anni. Al momento, la dottrina della reincarnazione è ampiamente preservata nell'induismo. Molte persone si recano in India per entrare in più stretto contatto con questa religione e acquisire esperienza spirituale. Tuttavia, ci furono seguaci di questa teoria anche in Occidente. Di seguito vedremo le grandi personalità dei diversi periodi storici che tifano teoria della reincarnazione dell'anima.

La dottrina della trasmigrazione delle anime nelle religioni d'Oriente

La dottrina della reincarnazione è centrale in molte religioni indiane. È presente anche nel Buddismo. Per i rappresentanti delle fedi orientali l'idea della reincarnazione è naturale.

Il concetto di reincarnazione delle anime è centrale nell'Induismo. È scritto su di lui nei testi sacri: nei Veda e nelle Upanishad. Nella Bhagavad Gita, che contiene l'essenza dell'Induismo, la reincarnazione è paragonata al cambiare i vecchi vestiti con dei nuovi.

L’Induismo insegna che la nostra anima è in un ciclo costante di nascita e morte. Dopo molte nascite, rimane delusa dai piaceri materiali e cerca la fonte ultima della felicità. La pratica spirituale ci permette di realizzare che il nostro vero Sé è l'anima e non un corpo temporaneo. Quando le attrazioni materiali cessano di controllarla, l'anima lascia il ciclo e si sposta nel mondo spirituale.

Il Buddismo afferma che ci sono cinque livelli in cui ci si può incarnare: abitanti dell'inferno, animali, spiriti, esseri umani e divinità. Le condizioni in cui l'anima nascerà la prossima volta dipendono dalle sue attività. Il processo di rinascita avviene finché la creatura non si disintegra o raggiunge il vuoto, accessibile a pochi. Le Jataka (antiche parabole indiane) raccontano delle 547 nascite del Buddha. Si è incarnato in mondi diversi, aiutando i loro abitanti a trovare la liberazione.

La reincarnazione nella filosofia dell'antica Grecia

Nell'antica Grecia, Pitagora e i suoi seguaci aderivano al concetto di reincarnazione. I meriti di Pitagora e della sua scuola di matematica e cosmologia sono ormai riconosciuti. Conosciamo tutti il ​​teorema di Pitagora fin dai tempi della scuola. Ma Pitagora divenne famoso anche come filosofo. Secondo Pitagora, l'anima viene dal cielo nel corpo di una persona o di un animale e si incarna finché non riceve il diritto al ritorno. Il filosofo affermò di ricordare le sue precedenti incarnazioni.

Un altro rappresentante dei filosofi dell’antica Grecia, Empedocle, delineò la teoria della trasmigrazione delle anime nel poema “Purificazione”.

Anche il famoso filosofo Platone era un sostenitore del concetto di reincarnazione. Platone ha scritto dialoghi famosi, dove trasmette conversazioni con il suo maestro Socrate, che non ha abbandonato le proprie opere. Nel dialogo “Fedone” Platone scrive per conto di Socrate che la nostra anima può tornare sulla terra in un corpo umano o sotto forma di animali e piante. L'anima discende dal cielo e nasce per prima nel corpo umano. Degradante, l'anima passa nel guscio di un animale. Nel processo di sviluppo, l'anima appare di nuovo nel corpo umano e riceve l'opportunità di ottenere la libertà. A seconda dei difetti a cui è soggetta una persona, l'anima può incarnarsi in un animale della specie appropriata.

Anche Plotino, il fondatore della scuola del neoplatonismo, aderì alla dottrina della reincarnazione. Plotino sosteneva che un uomo che avesse ucciso sua madre sarebbe diventato nella sua nascita successiva una donna che sarebbe stata uccisa da suo figlio.

Il cristianesimo primitivo

L'insegnamento cristiano moderno afferma che l'anima si incarna una sola volta. Sembra che sia sempre stato così. Tuttavia, ci sono opinioni secondo cui il cristianesimo primitivo era favorevole all'idea della reincarnazione. Tra coloro che sostenevano questa idea c'era Origene, un teologo e filosofo greco.

Origene ebbe grande autorità tra i suoi contemporanei e divenne il fondatore della Scienza Cristiana. Le sue idee influenzarono sia la teologia orientale che quella occidentale. Origene studiò per 5 anni con il neoplatonico Ammonio Sax. Allo stesso tempo, Plotino studiò con Ammonio. Origene diceva che la Bibbia comprende tre livelli: corporeo, mentale e spirituale. La Bibbia non può essere interpretata alla lettera, perché oltre al suo significato specifico, porta con sé un messaggio segreto che non è accessibile a tutti. Intorno al 230 d.C e. Origene creò un'esposizione della filosofia cristiana nel suo trattato Sui principi. In esso scrive anche della reincarnazione. Il filosofo ha scritto che le anime inclini al male possono nascere nel guscio di un animale e persino di una pianta. Dopo aver corretto i propri errori, risorgono e riconquistano il Regno dei Cieli. L'anima entra nel mondo con la forza delle vittorie o indebolita dalle sconfitte di una precedente incarnazione. Le azioni commesse da una persona in questa vita predeterminano le circostanze della nascita nella successiva.

Nel 553, la teoria della reincarnazione delle anime fu condannata dal Quinto Concilio Ecumenico. Il consiglio fu istituito dall'imperatore bizantino Giustiniano. Votando, i membri del consiglio hanno deciso se l'origenismo fosse accettabile per i cristiani. L'intero processo di votazione era sotto il controllo dell'imperatore, alcuni voti furono falsificati. La teoria di Origene era un anatema.

Medioevo e Rinascimento

Durante questo periodo, la dottrina della trasmigrazione delle anime si sviluppò nella Kabbalah, un movimento esoterico del giudaismo. La Kabbalah si diffuse nei secoli XII-XIII. I cabalisti medievali identificavano tre tipi di migrazione. La nascita in un nuovo corpo veniva designata con il termine “gilgul”. Nella descrizione di Gilgul, i testi ebraici sono simili all'induismo. Il libro "Zohar" dice che la nascita successiva è determinata dalle dipendenze che una persona aveva in quella precedente. Anche gli ultimi pensieri prima della morte lo colpiscono. La Kabbalah menziona anche altri due tipi di reincarnazione: quando l'anima si trasferisce in un corpo già esistente con pensieri buoni o cattivi.

Tra le altre figure dell'epoca, il concetto fu adottato da Giordano Bruno, un filosofo italiano. Dal curriculum scolastico sappiamo che sostenne le visioni eliocentriche di Copernico, per le quali fu bruciato sul rogo. Tuttavia, poche persone sanno che è stato condannato al rogo non solo per questo. Bruno diceva che l'anima umana, dopo la morte del corpo, può ritornare sulla terra in un altro corpo. Oppure vai oltre e viaggia attraverso i tanti mondi che esistono nell'universo. La salvezza di una persona non è determinata dal suo rapporto con la Chiesa, ma dipende da un legame diretto con Dio.

Nuovo tempo

Nei tempi moderni, il concetto di reincarnazione è stato sviluppato da Leibniz. Ciò si manifestò nella sua teoria delle monadi. Il filosofo sosteneva che il mondo è costituito da sostanze chiamate monadi. Ogni monade è un microcosmo e si trova al proprio stadio di sviluppo. A seconda dello stadio di sviluppo, una monade ha una connessione con un numero diverso di monadi subordinate di livello inferiore. Questa connessione forma una nuova sostanza complessa. La morte è la separazione della monade principale dalle sue subordinate. Pertanto, la morte e la nascita sono identiche al normale metabolismo che avviene in un essere vivente nel processo della vita. Solo nel caso della reincarnazione lo scambio ha il carattere di un salto.

La teoria della reincarnazione è stata sviluppata anche da Charles Bonnet. Credeva che durante la morte l'anima conserva parte del suo corpo e poi ne sviluppa uno nuovo. Anche Goethe la sostenne . Goethe ha detto che il concetto di attività lo convince della correttezza della teoria della trasmigrazione delle anime. Se una persona agisce instancabilmente, allora la natura deve dargli una nuova forma di vita quando quella attualmente esistente non può trattenere il suo spirito.

Arthur Schopenhauer era anche un sostenitore della teoria della reincarnazione. Schopenhauer ha espresso la sua ammirazione per la filosofia indiana e ha affermato che i creatori dei Veda e delle Upanishad hanno compreso l'essenza delle cose più chiaramente e profondamente delle generazioni indebolite. Ecco i suoi pensieri sull’eternità dell’anima:

• La convinzione di essere inaccessibili alla morte, portata da ciascuno di noi, nasce dalla consapevolezza della nostra originalità ed eternità.
• La vita dopo la morte non è più incomprensibile della vita oggi. Se la possibilità dell’esistenza è aperta nel presente, lo sarà anche nel futuro. La morte non può distruggere più di quanto avevamo alla nascita.
• C'è quell'esistenza che non può essere distrutta dalla morte. Esisteva eternamente prima della nascita ed esisterà eternamente dopo la morte. Esigere l'immortalità della coscienza individuale, che si distrugge insieme alla morte del corpo, significa desiderare la ripetizione costante dello stesso errore. Non è sufficiente che una persona passi a un mondo migliore. È necessario che avvenga un cambiamento dentro di lui.
• La convinzione che lo spirito dell'amore non scomparirà mai ha radici profonde.

Secoli XIX-XX

Anche Carl Gustav Jung, uno psichiatra svizzero che sviluppò la dottrina dell'inconscio collettivo, credeva nella reincarnazione. Jung ha utilizzato il concetto del Sé eterno, che rinasce per comprenderne i segreti più profondi.

Il famoso leader politico Mahatma Gandhi ha affermato che il concetto di reincarnazione lo ha sostenuto nelle sue attività. Credeva che, se non in questa, in un'altra incarnazione, il suo sogno di pace universale si sarebbe avverato. Il Mahatma Gandhi non era solo il leader politico dell’India. Era anche il suo leader spirituale. Seguire i suoi ideali ha reso Gandhi una vera autorità. La visione del mondo di Gandhi si è formata grazie alla sua comprensione della Bhagavad Gita. Gandhi rifiutava ogni forma di violenza. Gandhi non faceva distinzione tra servizio semplice e lavoro prestigioso.

Ha pulito lui stesso i bagni. Tra i tanti successi di Gandhi, i principali sono:

• Gandhi ha dato un contributo decisivo al miglioramento della condizione degli intoccabili. Non andò in quei templi dove agli intoccabili era proibito entrare. Grazie alla sua predicazione furono approvate leggi che impedivano l'umiliazione delle caste inferiori.
• Garantire l'indipendenza dell'India dalla Gran Bretagna. Gandhi agì attraverso la tattica della disobbedienza civile. Gli indiani dovettero rinunciare ai titoli concessi dalla Gran Bretagna, ai posti di lavoro nella pubblica amministrazione, nella polizia, nell'esercito e all'acquisto di beni britannici. Nel 1947 la stessa Gran Bretagna concesse l’indipendenza all’India.

Russia

L.N. Tolstoj è uno scrittore russo ampiamente conosciuto. Molti hanno studiato le sue opere a scuola. Tuttavia, poche persone sanno che Tolstoj era interessato alla filosofia vedica e studiò la Bhagavad Gita. Leone Tolstoj riconobbe la dottrina della reincarnazione. Discutendo della vita dopo la morte, Tolstoj ha mostrato la probabilità di due percorsi. O l'anima si fonderà con il Tutto, oppure rinascerà in uno stato limitato. Tolstoj considerava la seconda più probabile, perché credeva che conoscendo solo i limiti, l'anima non può aspettarsi una vita illimitata. Se l'anima vive da qualche parte dopo la morte, significa che viveva da qualche parte prima della nascita, come sosteneva Tolstoj.

N. O. Lossky è un rappresentante della filosofia religiosa russa. Fu uno dei fondatori del movimento intuizionista in filosofia. Ecco come il filosofo russo dimostra l'idea della reincarnazione:

1. È impossibile concedere la salvezza a una persona dall'esterno. Deve affrontare lui stesso il suo male. Dio mette una persona in situazioni che mostreranno l'insignificanza del male e il potere del bene. Per fare ciò è necessario che l'anima continui a vivere dopo la morte fisica, acquisendo nuove esperienze. Tutto il male viene riscattato dalla sofferenza finché il cuore non diventa puro. Questo tipo di correzione richiede tempo. Non può accadere nell’arco di una breve vita umana.
2. Creando una persona, Dio le dà il potere di creare. Una persona sviluppa il proprio tipo di vita. Pertanto, è responsabile delle sue azioni, dei suoi tratti caratteriali e della sua manifestazione esterna nel corpo.
3. Lossky ha osservato che l'oblio è una proprietà naturale dell'uomo. Molti adulti non ricordano parti della loro infanzia. L'identità personale non si basa sui ricordi, ma sulle aspirazioni fondamentali che influenzano il percorso che una persona intraprende.
4. Se la passione che ha causato un atto sconveniente nella precedente incarnazione rimane nell'anima alla nascita successiva, allora anche senza il ricordo delle azioni commesse, la sua stessa presenza e manifestazione portano alla punizione.
5. I benefici e le difficoltà che ricevono i neonati sono determinati dalla loro nascita precedente. Senza la teoria della reincarnazione, diverse condizioni di nascita sono contrarie alla bontà di Dio. Altrimenti l'essere che nasce li crea lui stesso. Pertanto ne è responsabile.

Lossky, tuttavia, rifiutava che una persona nella sua prossima incarnazione potesse nascere nel guscio di un animale o di una pianta.

Karma e reincarnazione

Il concetto di karma è strettamente correlato alla teoria della reincarnazione. La legge del karma è la legge di causa ed effetto, secondo la quale le azioni di una persona nel presente determinano la sua vita sia in questa che nelle incarnazioni successive. Ciò che ci sta accadendo ora è una conseguenza delle azioni del passato.

Il testo dello Srimad-Bhagavatam, uno dei principali Purana, dice che le azioni di un essere creano il suo guscio successivo. Con l'avvento della morte, una persona cessa di raccogliere i benefici di un certo stadio di attività. Con la nascita riceve i risultati della fase successiva.

Dopo la morte fisica, l'anima può reincarnarsi non solo nel guscio umano, ma anche nel corpo di un animale, di una pianta o persino di un semidio. Il corpo in cui viviamo è chiamato corpo grossolano. Esiste però anche un corpo sottile, costituito da mente, intelligenza ed ego. Quando il corpo grossolano muore, rimane il corpo sottile. Ciò spiega il fatto che nella successiva incarnazione vengono preservate le aspirazioni e i tratti della personalità che le erano caratteristici nella vita precedente. Vediamo che anche un bambino ha il suo carattere individuale.

Henry Ford ha detto che il suo talento si è accumulato in molte vite. Ha accettato la dottrina della rinascita all'età di 26 anni. Il lavoro non gli diede completa soddisfazione, perché capì che l'inevitabilità della morte rendeva vani i suoi sforzi. L'idea della reincarnazione gli ha dato l'opportunità di credere in un ulteriore sviluppo.

Reincarnazione delle relazioni

Oltre alle relazioni personali, ci sono connessioni più sottili. Nelle incarnazioni precedenti abbiamo già incontrato alcune persone. E questa connessione può durare diverse vite. Succede che non abbiamo risolto alcuni problemi per una persona nella vita passata e dobbiamo risolverli nel presente.

Esistono diversi tipi di connessioni:

• Anime gemelle. Quelle anime che si aiutano a vicenda passano ad un nuovo livello di coscienza. Sono spesso del sesso opposto per bilanciarsi a vicenda. L'incontro con l'anima gemella potrebbe non durare a lungo, ma avere un forte impatto su una persona.
• Anime gemelle. Sono molto simili tra loro nel carattere e nei loro interessi. Spesso si sentono a distanza. Quando ti incontri, hai la sensazione di conoscere la persona da molto tempo e nasce un sentimento di amore incondizionato.
• Relazioni karmiche. Tali relazioni sono spesso difficili e devi lavorare duro su te stesso. Le persone hanno bisogno di affrontare insieme alcune situazioni. Se c'è qualche debito rimasto nei confronti di una persona da una vita passata, allora è il momento di restituirlo.

Lossky ha scritto anche sulla connessione delle anime nelle vite successive. Gli esseri del Regno di Dio hanno un corpo cosmico e sono collegati tra loro. Una persona che ha vero amore per un'altra persona è unita a lui da un legame indistruttibile. Con una nuova nascita, il legame rimane almeno sotto forma di simpatia inconscia. Ad uno stadio di sviluppo più elevato, saremo in grado di ricordare tutte le fasi precedenti. Allora si presenta l'occasione per una comunicazione cosciente con la persona che abbiamo amato con amore eterno.

L'anima non può accontentarsi solo dei piaceri materiali. Tuttavia, i piaceri più elevati possono essere raggiunti solo attraverso l’esperienza spirituale, che aiuta a realizzare la propria natura spirituale. Il concetto di reincarnazione ci insegna a non rimanere bloccati nei momenti che passano, ci permette di realizzare l'eternità dell'anima, che aiuterà a risolvere problemi complessi e a trovare il significato della vita.

La reincarnazione nell'Islam, nel cristianesimo e in altre religioni del mondo non occupa l'ultimo posto, come talvolta si crede. Scopri l'atteggiamento nei confronti della trasmigrazione delle anime dopo la morte tra i rappresentanti di varie fedi religiose.

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Reincarnazione nell'Islam

È generalmente accettato che la reincarnazione non esista nell'Islam, come nella maggior parte delle credenze ortodosse del mondo. La maggior parte dei musulmani aderisce alle visioni tradizionali sulla vita dopo la morte. Poche persone cercano di familiarizzare con le opere dei mistici musulmani che hanno decifrato le righe del Corano che trattavano il problema della rinascita nell'aldilà.

Non ci sono informazioni trasparenti sulla reincarnazione nel Corano, ed è generalmente accettato Maometto non ha detto nulla su questo argomento. Questa fonte tocca brevemente le questioni della rinascita dello spirito dopo la distruzione del corpo fisico. Tuttavia, come ogni altra religione, l’Islam insegna che Dio non ha creato l’uomo perché morisse. Il Corano contiene pensieri di rinascita e rinnovamento. Questo è ciò che suona uno dei versetti delle Scritture:

È Lui che ti ha dato la vita, e ti darà la morte e poi di nuovo la vita.

È facile intuire che stiamo parlando di Allah. Ci sono molti altri versetti del Corano che parlano anche della reincarnazione, ma allo stesso tempo servono da monito per gli idolatri:

Allah ti ha creato, ti ha dato cura e per Sua volontà morirai e poi vivrai di nuovo. Gli idoli che chiami dei sono capaci di darti la stessa cosa? Gloria ad Allah!

E sebbene queste linee suggeriscano in modo trasparente la possibilità di un corpo fisico rinnovato, di solito vengono interpretate come promesse di risurrezione. In generale, tutti i riferimenti alla risurrezione nel Corano in un modo o nell'altro si riferiscono alla questione della reincarnazione e possono essere interpretati proprio come promesse di rinascita, non di risurrezione.

L'insegnamento islamico presenta l'uomo come un'anima capace di resurrezione come spirito. I corpi vengono continuamente creati e distrutti, ma l'anima è immortale. Dopo la morte del corpo, può risorgere in un altro, che è la reincarnazione. I sufi e altri mistici musulmani interpretano il Corano in questo modo.

Se credi alle interpretazioni del Corano, considerate tradizionali, dopo la morte l'anima umana va alla corte angelica. Gli angeli nell'Islam sono messaggeri di Allah. Mandano gli infedeli a Jahannam, che può essere definita un'analogia dell'inferno: questo è un luogo di tormento eterno dopo la morte. Nonostante alcune interpretazioni del Corano affermino che si possa arrivare lì solo dopo la domenica, è generalmente accettato che l'anima arrivi lì dopo la morte.

I musulmani degni e devoti non finiscono nel giudizio degli angeli. Gli angeli vengono per le loro anime e li scortano ai Giardini dell'Eden. La vera ricompensa per l'assenza di peccato li attende esclusivamente dopo la risurrezione, ma la aspettano in un'atmosfera più piacevole rispetto agli infedeli. Inoltre, ci sono angeli islamici che eseguono il cosiddetto giudizio nella tomba. È un interrogatorio sulle azioni buone e cattive, e si svolge proprio nella tomba della persona sepolta. C'è anche una tradizione: i parenti sussurrano all'orecchio del defunto un consiglio che dovrebbe aiutarlo in questo processo ed entrare nel paradiso musulmano. Queste sono le credenze generalmente accettate riguardo all'aldilà nell'Islam.

Allo stesso tempo, è noto che i sufi consideravano l'idea della reincarnazione un principio fondamentale della fede nell'aldilà. Su di esso si basarono gli insegnamenti dei sufi siriani - i drusi. Recentemente sono questi principi che hanno influenzato l'opinione dei musulmani ortodossi. La saggezza dei sufi è considerata perduta, ma è noto che i loro insegnamenti avevano un potente legame con le antiche credenze religiose.

È difficile giudicare cosa sia un'eresia e quale sia la corretta interpretazione del Corano. Questo è quello che ha detto lui stesso Maometto:

Il Corano è stato rivelato in sette lingue e ciascuno dei suoi versetti ha un significato sia chiaro che nascosto. Il messaggero di Dio mi ha dato una duplice comprensione. E insegno solo ad uno di loro, perché se rivelassi l'altro, questa comprensione gli strapperebbe la gola.

Cercare il significato esoterico nel Corano, con questo in mente, ha senso. Il significato segreto dei suoi testi conteneva informazioni sulla reincarnazione e molti altri fenomeni interessanti. Tuttavia, col tempo venne dimenticato. Per qualche tempo la dottrina della reincarnazione e della rinascita, i principi dell'aldilà diversi da quelli tradizionali, furono considerati eretici.

La fede nella trasmigrazione delle anime non mette in pericolo un musulmano. Nonostante ciò, molti temono la reputazione di eretico e al momento la reincarnazione nell'Islam è interpretata esclusivamente come parte della tradizione sufi. Molti teologi notano che l’idea della reincarnazione può conciliare la moralità musulmana con gli insegnamenti religiosi. La sofferenza delle persone innocenti può essere trovata sotto forma di peccati commessi nelle vite passate.

Reincarnazione nel cristianesimo

La reincarnazione nel cristianesimo è riconosciuta come un fenomeno inesistente progettato per confondere la mente di una persona timorata di Dio e immergerla nel peccato. Fin dai primi secoli della sua esistenza, questo insegnamento religioso ha rifiutato la possibilità che l'anima trasmigri in un nuovo corpo fisico dopo la morte. Secondo i suoi principi fondamentali, dopo la morte del corpo fisico, l'anima attende il Giudizio Universale e la seconda venuta di Gesù Cristo, seguita dalla risurrezione di tutti i morti.

Ultimo Giudizio

Il Giudizio Universale viene eseguito su tutte le persone vissute in tempi diversi. Il suo obiettivo è dividerli in peccatori e giusti. Quasi tutti sanno che i peccatori andranno all'inferno e i giusti godranno del piacere eterno in paradiso, il regno dove dimora Dio. L'anima umana vive solo una vita in un corpo. Dopo il Giorno del Giudizio, i loro corpi saranno risanati; la resurrezione sarà fisica.

L'idea che il cristianesimo e la reincarnazione siano insegnamenti che andavano di pari passo proprio all'inizio dell'emergere della fede cristiana è stata introdotta da. Ha accettato l'idea della reincarnazione come principio fondamentale della struttura dell'Universo, poiché in un modo o nell'altro è inerente a tutti gli insegnamenti religiosi del mondo. Helena Blavatsky era sicura che la presenza dell'idea della reincarnazione nel cristianesimo fosse intenzionalmente nascosta da divulgatori senza scrupoli di questo insegnamento religioso. Secondo lei, inizialmente gli insegnamenti di Gesù Cristo contenevano l’idea della trasmigrazione delle anime.

Concilio di Nicea 325

È generalmente accettato che prima Primo Concilio di Nicea 325 La reincarnazione era presente nel cristianesimo. Blavatsky ha affermato che questa idea è stata cancellata durante Quinto Concilio Ecumenico del 553. In un modo o nell'altro, la trasmigrazione delle anime scomparve dai testi sacri cristiani nel primo secolo dopo Cristo. I teosofi dei secoli XIX-XX e gli aderenti al movimento New Age concordano con questo concetto. La maggior parte di loro concorda con Blavatsky riguardo allo strato sacro comune a tutti gli insegnamenti religiosi.

La ricerca dell'idea della reincarnazione nell'Ortodossia e nel cattolicesimo è solitamente spiegata dall'importanza di questo concetto nel sistema di idee occulte sulla realtà che circonda ogni persona. Inoltre, è consuetudine negare in linea di principio l'importanza delle fonti cristiane. Durante il Primo Concilio di Nicea del 325, la maggioranza dei voti dei presenti stabilì che Gesù Cristo era Dio. Successivamente, i credenti iniziarono ad adorare ovunque la sua immagine morente. Tuttavia, Gesù Cristo ha giustificato la sua missione in modo abbastanza chiaro:

Sono stato mandato tra le pecore perdute della casa d'Israele.

Tuttavia, dopo la sua morte, si decise di dichiarare Gesù Cristo il salvatore di tutta l'umanità, e non del popolo ebraico. La reincarnazione era inizialmente presente nella Bibbia, ma dopo il Concilio di Nicea tutti i riferimenti a questo fenomeno scomparvero: furono sostituiti da idee sull'esistenza eterna all'inferno o in paradiso e sull'unica salvezza possibile attraverso Gesù Cristo.

Reincarnazione nel Buddismo

La possibilità della reincarnazione nel Buddismo è sottolineata abbastanza chiaramente dalle parole Budda:

Dai un'occhiata alla tua condizione oggi e scoprirai cosa hai fatto in una vita passata. Osserva i tuoi affari oggi e conoscerai la tua condizione più avanti nella vita.

L'idea di ripetute rinascite di carattere per questo insegnamento religioso. Lo scopo della rinascita è il miglioramento di una persona, senza il quale è impossibile raggiungere l'illuminazione. Questo percorso verso l'illuminazione dura più di mille anni: è impossibile raggiungere l'illuminazione in una vita umana. Nel Buddismo, la vita dopo la morte è possibile in uno dei cinque mondi: inferno, spiriti, animali, persone e oggetti celesti. Il mondo in cui si trova un'anima particolare dipende dal suo desiderio e dal suo karma. Il principio del karma, senza entrare nei dettagli, è semplice: ognuno ottiene ciò che merita attraverso le proprie azioni nelle incarnazioni precedenti.

Le cattive azioni dovranno essere risolte nella prossima incarnazione per raggiungere infine l’illuminazione. Esiste una cosa chiamata “cattivo karma”. Ciò significa che il destino invia costantemente una punizione a una persona per le azioni della sua passata incarnazione. Le buone azioni portano all'illuminazione, il lavoro costante su te stesso garantisce una vita felice. Questo è ciò che dice uno degli antichi testi buddisti:

Il Bodhisattva, con i suoi occhi divini, che vedevano molto più di quanto sia accessibile all'uomo, vide come ogni vita moriva e rinasceva di nuovo: caste inferiori e superiori, con destini tristi e solenni, con origine degna o bassa. Sapeva discernere come il karma influenza le rinascite degli esseri viventi.

Il Buddha disse: “Ah! Ci sono esseri pensanti che fanno cose poco abili con i loro corpi, che mancano di parola e di mente e che hanno visioni errate. Quando la morte li coglie e i loro corpi diventano inutilizzabili, rinascono deboli, poveri e sprofondano. Ma ci sono altri che compiono azioni abili con il corpo, hanno il controllo della parola e della mente e seguono visioni corrette. Quando la morte li coglie e i loro corpi diventano inutilizzabili, rinascono - con un destino felice, nei mondi celesti.

I buddisti attribuiscono grande importanza all'eliminazione della paura della morte e dell'attaccamento al corpo fisico. Rappresentano quest'ultimo come un contenitore che invecchia e muore dello spirito umano immortale. La percezione corporea della vita è ciò che impedisce la vera illuminazione. L’illuminazione è chiamata consapevolezza olistica della realtà. Al raggiungimento di ciò, a una persona viene rivelato un quadro completo della struttura dell'Universo.

Reincarnazione nel giudaismo

La reincarnazione nel giudaismo non è un concetto estraneo a questo insegnamento religioso. Tuttavia, l'atteggiamento nei suoi confronti nella filosofia religiosa degli ebrei e nei loro insegnamenti mistici è diverso. La fonte principale del giudaismo è l'Antico Testamento. Non parla del fenomeno della trasmigrazione dell'anima dopo la morte, ma esso è implicito in molti episodi dell'Antico Testamento. Ad esempio, c'è un detto profeta Geremia:

Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, e prima che uscissi dal grembo materno, ti ho santificato: ti ho costituito profeta delle nazioni.

Ne consegue che il Signore si è formato un'opinione sul profeta ancor prima che fosse nel grembo di sua madre. Gli diede una missione basata sul livello di sviluppo spirituale del profeta Geremia, nonché sulle sue qualità e capacità. In altre parole, è riuscito a manifestarsi anche prima della nascita, il che significa che questa non è stata la sua prima incarnazione sulla Terra o in qualche altro mondo. Geremia non aveva memoria di ciò che aveva spinto il Signore a sceglierlo per svolgere la missione.

Alcuni momenti dell'Antico Testamento sono del tutto impossibili da comprendere se non vengono correlati al concetto di reincarnazione. Un buon esempio è il detto Re Salomone:

Oh guai a voi, atei che avete abbandonato la legge del Signore Supremo! Perché quando nasci, nasci per essere dannato.

Il re Salomone si rivolge agli atei, che, a quanto pare, saranno dannati dopo la sua prossima nascita in una nuova incarnazione. Saranno puniti solo dopo essere nati di nuovo. È impossibile non tracciare un'analogia tra le parole di Salomone e l'insegnamento orientale sul karma, che promette anche la punizione per le cattive azioni nella prossima vita.

Reincarnazione

Reincarnazione, trasmigrazione delle anime, metempsicosi: questi sono nomi diversi per la rinascita religiosa e filosofica dell'anima, un cambiamento nell'essenza di una persona. Secondo le leggende, le persone possono rinascere in persone, animali o piante. Una parte dell'anima è, per così dire, dotata di individualità ed è inerente a una persona solo in questa vita. L'altra parte appartiene all'anima cosmica e passa alle vite successive. Si ritiene che l'anima spesso lasci il corpo attraverso la bocca, il naso, gli occhi e possa incarnarsi, ad esempio, in un uccello (come nel caso della serie "All Souls", dove l'anima della figlia di Serafino si trasformò in un bianco colomba).

Quando una persona muore, l'anima rimane per un po' vicino alla tomba, per poi cercare un nuovo involucro fisico. Secondo l'antica credenza greca chiamata Orfismo, l'anima, sopravvissuta alla morte del corpo e successivamente abitando in un altro corpo, alla fine completa il ciclo di rinascita e ritorna al suo precedente stato ideale.

L'idea della reincarnazione è sostenuta principalmente dalle religioni asiatiche. Nell'Induismo, il processo di nascita o rinascita - la trasmigrazione delle anime - continua finché l'anima non raggiunge moksha (salvezza), che segue la realizzazione della verità: l'anima individuale e l'anima assoluta sono una cosa sola. Il giainismo, predicando la fede in un'anima assoluta, crede che il karma dipenda dalle azioni compiute da una persona. Pertanto, il peso del vecchio karma si aggiunge al nuovo karma, che viene acquisito durante la vita in una nuova incarnazione, finché l'anima non viene liberata attraverso l'osservanza dei rituali religiosi e si eleva verso l'alto, dove si trovano tutte le anime liberate dell'Universo.

Alcuni ricercatori ritengono che un corpo "non occupato" possa diventare un oggetto in cui si trasferirà una nuova anima - con lo stesso grado di probabilità si può dire che il ritorno di una persona alla coscienza dopo un lungo periodo di morte clinica è spesso accompagnato da psicosi del paziente. Eppure molti di questi casi non sono associati a nulla del genere. È vero, sono caratterizzati solo da una trasmigrazione più o meno “temporanea” dell'anima.

Esiste un'altra categoria di separazione dell'anima e del corpo: questi sono casi in cui l'identità del proprietario del corpo viene preservata, ma di tanto in tanto una persona del genere agisce sotto l'influenza di un "vicino di casa in un appartamento comune". Pertanto, esiste un caso noto datato 1907 con il professor James G. Heaslop. Affermò di aver dipinto sotto l'influenza psichica di Robert Gifford, un noto pittore di paesaggi. Secondo alcune fonti, questo artista morì lo stesso anno in cui Heaslop iniziò a sviluppare una passione per la pittura.

Reincarnazione e cristianesimo

Se può essere dimostrato
che ha un essere pensante disincarnato
propria vita, indipendente dal corpo,
e che dentro il corpo ci si sente molto peggio,
che al di fuori di esso, quindi, senza dubbio, i corpi fisici
sono di secondaria importanza;
migliorano solo man mano che lo fanno
come cambiano gli esseri pensanti.
Creature bisognose di un involucro corporeo
indossatelo, e i corpi di coloro che si sono elevati a questioni più elevate si disintegrano.
Pertanto, i corpi muoiono incessantemente e rinascono continuamente.
Origene, uno dei padri della Chiesa cristiana (185-254 a.C.)

I cristiani moderni rifiutano la dottrina della reincarnazione perché non la trovano confermata nella Bibbia. Sostengono che la dottrina della trasmigrazione è un'aggiunta tardiva alla tradizione biblica, e la rivelazione di Giovanni proibisce di aggiungere o rimuovere qualcosa dai testi sacri. Tuttavia, va notato che è proprio questo divieto di libera manipolazione delle Scritture che ha dato origine a molte critiche, poiché gli studiosi moderni hanno stabilito che alcuni libri biblici furono compilati dopo l’“Apocalisse”.

L'Apocalisse di Giovanni non è sempre stata considerata il testo finale delle scritture canoniche cristiane. E se le cose stanno davvero così, i credenti cristiani devono fare i conti con l'esistenza della reincarnazione, nonostante il fatto che l'insegnamento al riguardo sia entrato nella tradizione cristiana piuttosto tardi.

Quando comincio a esplorare il ruolo della reincarnazione nel cristianesimo, parto da una premessa diversa. Supponiamo che l'idea della reincarnazione sia anteriore al Libro dell'Apocalisse. Molti studiosi della Bibbia insistono su questo punto: sostengono che la dottrina della trasmigrazione è più antica dell'Apocalisse e faceva parte della cosiddetta Bibbia "pre-censura". Eminenti chierici e studiosi di varie denominazioni del cristianesimo hanno riconosciuto la possibilità che i primi cristiani preferissero la teoria della rinascita piuttosto che l'idea della risurrezione e dell'ingresso in paradiso o all'inferno. Leslie Whitehead, ministro e scrittore metodista, ritiene che sia difficile trovare prove dirette della dottrina della trasmigrazione nelle scritture cristiane, ma nonostante ciò, l'idea della reincarnazione dell'anima è del tutto compatibile con gli insegnamenti di Cristo.

La menzione di autori moderni che riconoscono la reincarnazione nella tradizione cristiana include i nomi di John J. Hirney, professore di teologia alla Fordham University, William L. De Artega, un ministro cristiano, John H. Hick, professore di filosofia e storia della religione alla Danforth; Geddes MacGregor, sacerdote anglicano e professore emerito di filosofia all'Università della Carolina del Sud; e Quincy Howe, Jr., professore associato di filologia antica allo Scripps College e laureato alle università di Harvard, Columbia e Princeton.

Una menzione speciale merita Edgar Cayce, famoso scrittore cristiano, ex insegnante di scuola domenicale, soggetto a trance mistiche. Sono stati scritti molti libri sulle speciali capacità psichiche di Case e la maggior parte dei ricercatori ritiene che i resoconti delle sue esperienze siano altamente plausibili. Secondo Case, Cristo non solo credeva nella reincarnazione, ma si reincarnò circa trenta volte prima di venire al mondo come Gesù di Nazareth.

La Society for Research and Enlightenment, fondata da Case nel 1931, pubblicò numerosi rapporti e interpretazioni di successo delle visioni mistiche di Case.

Keyes ha delineato la sua comprensione della reincarnazione nei libri. Va notato che altri autori che aderiscono rigorosamente alle visioni religiose tradizionali hanno ripetutamente esposto le loro intuizioni e scoperte più intime. Hans Kung, un eminente studioso cattolico contemporaneo, sostiene che “i teologi cristiani raramente prendono sul serio la questione della reincarnazione”, ma sostiene che la trasmigrazione dovrebbe essere vista come un problema centrale nella teologia cristiana.

Anche se la chiesa cristiana moderna non riesce a raggiungere un consenso su questo problema, cercheremo di rispondere a un'altra domanda: se nei primi testi cristiani ci siano riferimenti diretti o indiretti alla dottrina della reincarnazione dell'anima.

La Bibbia non riconosce esplicitamente la reincarnazione. Tuttavia, ci sono molte antiche scritture giudaico-cristiane che non sono menzionate nella Bibbia. Ad esempio, la dottrina secondo cui le anime che non sono abbastanza pure possono andare in un certo “luogo di mezzo”, a noi noto come purgatorio, per espiare i peccati e avvicinarsi al paradiso. L'esistenza del purgatorio è riconosciuta da tutti i cattolici e da molti anglicani, ma non se ne trova menzione diretta nella Bibbia. Inoltre la Bibbia non dice nulla riguardo alla soglia dell’inferno, il “limbo”.

La Santissima Trinità è un classico esempio di dogma cristiano ampiamente diffuso che non ha praticamente alcun supporto biblico. Geddes MacGregor, teologo cristiano e professore emerito presso il dipartimento di filosofia dell'Università della Carolina del Sud, afferma quanto segue:

Da nessuna parte, tranne che nella prima lettera di Giovanni (1 Giovanni 5:7) - e questa è senza dubbio un'aggiunta molto tarda - si può trovare una conferma diretta dell'insegnamento su S. La Trinità, come è stata formulata dalla Chiesa. La mancanza di prove dirette, però, non significa che il postulato della Trinità sia estraneo all'insegnamento degli evangelisti. Al contrario, la dottrina della Trinità era considerata, e nella Chiesa ortodossa è tuttora considerata, l'unica vera dottrina della grande verità divina esposta nel Nuovo Testamento. Niente ci impedisce di supporre che lo stesso valga per la dottrina della reincarnazione... A sostegno di questa dottrina si possono trovare molte prove nella Bibbia, negli scritti dei padri della chiesa, così come nella successiva letteratura cristiana.

Nonostante l'opinione di McGregor, alla quale si uniscono altri storici della chiesa e teologi progressisti, i pilastri dell'ortodossia cristiana negano ancora la trasmigrazione dell'anima e non la classificano come una verità immutabile. Come mostra la storia, questo è il motivo per cui solo le sette cristiane poco conosciute inclini al misticismo accettarono la dottrina della reincarnazione. L'esempio più eclatante di tale setta sono gli Albigesi (Catari). Coloro che credono nella reincarnazione includono anche i Paulicani e i Bogomili. La dottrina della trasmigrazione delle anime era considerata parte della dottrina gnostica, basata sulla primitiva tradizione apostolica. Durante il Rinascimento l'interesse della comunità cristiana per l'idea di trasmigrazione aumentò notevolmente; Mentre gli ebrei creavano insegnamenti cabalistici, i cristiani reinterpretavano le proprie tradizioni mistiche. Ma la chiesa condannava severamente tutte le eresie. Le misure punitive adottate dal clero furono così crudeli che Giordano Bruno, uno dei più grandi filosofi e poeti del Medioevo, finì sul rogo, anche a causa della sua fede nella trasmigrazione delle anime.

Sebbene alcune fonti storiche affermino che la dottrina della trasmigrazione delle anime nel mondo cristiano fu accettata solo da pochi liberi pensatori, sulla sorte di questa dottrina in seno alla religione cristiana si può dire molto di più di quanto si dice abitualmente. Ora emerge un altro concetto, secondo il quale il cristianesimo ha riconosciuto la dottrina della reincarnazione sin dal suo inizio. Così fu fino al Secondo Concilio di Costantinopoli (553 d.C.), quando le autorità ecclesiastiche decisero che la reincarnazione dell'anima era una “visione inaccettabile”, incomprensibile ai comuni cristiani. Darò una storia più dettagliata su questo concilio e sulle sue conseguenze più tardi.

Prima di iniziare uno studio dettagliato sulla reincarnazione nella fede cristiana, va fatta un'altra nota importante. Non è così importante se un credente appartiene a uno dei rami principali della chiesa cristiana o è un membro di qualche piccola setta: la sua idea individuale dell'aldilà è determinata più dal livello della sua conoscenza (o , al contrario, ignoranza) delle sacre scritture e del suo senso spirituale rispetto ai dogmi della chiesa. Il Dr. McGregor sviluppa questa idea come segue:

Coloro la cui comprensione del Signore è superficiale, coloro nella cui vita non c’è posto permanente per Lui, hanno una comprensione altrettanto superficiale della natura della vita eterna, indipendentemente dal fatto che sia associata o meno alla reincarnazione, sebbene affermino di credere in la vita dopo la morte. I cristiani formalisti, sia protestanti che cattolici, immaginano il paradiso come un luogo in paradiso dove tutti suonano l'arpa, dove le strade sono lastricate d'oro, dove Dio dimora nel centro della città, sostituendo il comune. Tali idee popolari nascono da una comprensione impoverita o immatura di Dio. Tuttavia, i cristiani ragionevoli non dovrebbero negare la possibilità di una vita ultraterrena solo perché nessuno sa cosa significhi.

Nuovo Testamento

Secondo il punto di vista della maggior parte dei teologi cristiani, nelle ultime righe dell'Antico Testamento il profeta Malachia predisse ciò che sarebbe accaduto immediatamente prima della venuta di Gesù Cristo: “Ti manderò il profeta Elia prima della venuta del giorno grande e terribile del Signore”. Malachia pronunciò queste parole nel V secolo aC, predicendo la ricomparsa di Elia quattrocento anni dopo la sua vita. Questo fatto dovrebbe lasciare molto perplessi coloro che rifiutano completamente la dottrina della reincarnazione delle anime.

Nel primo libro del Nuovo Testamento, Matteo menziona più volte questa predizione. In totale gli evangelisti si riferiscono alla profezia di Elia almeno dieci volte. È chiaro dai versetti del Nuovo Testamento riportati di seguito che gli scrittori e i primi interpreti dei vangeli credevano che il profeta Elia sarebbe tornato come Giovanni Battista e che anche gli altri profeti ebrei sarebbero venuti in altre forme:

Giunto nei paesi di Cesarea di Filippo, Gesù chiese ai suoi discepoli: Chi dice la gente che io, il Figlio dell'uomo, sia? Dicevano: alcuni per Giovanni Battista, altri per Elia, altri per Geremia o per uno dei profeti (Matteo 16,13-14).

E i suoi discepoli gli domandarono: Come mai gli scribi dicono che prima deve venire Elia? Gesù rispose loro: È vero che deve venire prima Elia e sistemare tutto, ma io vi dico che Elia è già venuto, ed essi non lo hanno riconosciuto, ma gli hanno fatto come hanno voluto; così il Figlio dell'uomo ne soffrirà.

Allora i discepoli si resero conto che stava parlando loro di Giovanni Battista (Matteo 17:10-13).

In verità vi dico: nessuno dei nati di donna fu esaltato più di Giovanni Battista; ma il più piccolo nel Regno dei Cieli è al di sopra di lui.

Perché puoi accettare che sia Elia, che deve venire.

Chi ha orecchi, intenda! (Mt 11:11,14-15).

Nonostante queste righe ci riferiscano chiaramente alla reincarnazione, alcuni ricercatori cercano di confutare l'ovvio citando i versetti 19 e 20 del Vangelo di Giovanni. I sacerdoti di Gerusalemme si avvicinarono a Giovanni Battista e gli chiesero: "Sei tu Elia?" Lui rispose loro: “No”. Poi gli domandarono di nuovo: “Sei un profeta?” E lui ha risposto ancora: “No”. Giovanni respinse tutti i tentativi di identificarlo con Elia e generalmente negò che avesse un dono profetico, sebbene ciò sia spesso spiegato dalla modestia del Precursore.

Quando finalmente i sacerdoti diedero a Giovanni la possibilità di parlare, egli rispose alle loro domande citando la profezia di Isaia 40:3: “Io sono la voce di uno che grida nel deserto. Preparate la via del Signore." Infatti non disse mai ai preti chi fosse. Forse non ricordava le sue precedenti incarnazioni; Questo accade abbastanza spesso. Sembra però che Giovanni Battista volesse trovare una risposta più profonda che non si riducesse alla consueta reinterpretazione di una tradizione già esistente. Non era solo Elia, ma Elia che venne con una missione nuova e speciale. Sebbene questa interpretazione possa sembrare inverosimile, ci fornisce l’unica soluzione possibile alla controversa questione. Non c'è altro modo per conciliare le risposte negative di Giovanni Battista con la suddetta affermazione di Gesù Cristo, che identifica chiaramente il profeta Elia con Giovanni. La dottrina cristiana si basa sulla fede nella parola di Gesù, e poiché egli testimoniò l'identità di Elia con Giovanni, la sua affermazione deve prevalere sulle parole dello stesso Giovanni Battista. In effetti, i teologi cristiani hanno accettato questa interpretazione proprio perché anche loro trovano assurdo, addirittura eretico, credere parzialmente nella parola di Gesù.

In un altro episodio, menzionato anche nei Vangeli, Cristo parla nuovamente a sostegno dell'idea della reincarnazione delle anime. Quando Cristo e i suoi discepoli incontrarono un uomo cieco dalla nascita, i discepoli chiesero: “Rabbi! Chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia ​​nato cieco?» (Giovanni 9:2). Il fatto stesso che i primi seguaci di Gesù gli abbiano posto una domanda del genere suggerisce una credenza nell'esistenza precedente e nella reincarnazione. Molto probabilmente, erano sicuri che prima della sua nascita questo cieco vivesse in un altro corpo. Altrimenti, come potrebbe una persona cieca dalla nascita essere punita con la cecità per aver commesso un peccato?

Uno degli studiosi della Bibbia, R.S.H. Lenski, analizzando queste parole, suggerisce che in questo caso vi sia un'indicazione di qualche peccato speciale, punibile con la perdita della vista. L'uso del verbo greco al passato hemarton, secondo Lenski, suggerisce che qualcuno ha effettivamente peccato - se non il cieco stesso, almeno i suoi genitori.

Un altro famoso studioso della Bibbia, Markus Daudet, ha analizzato i significati nascosti del verbo hemarton e ha trovato cinque possibili spiegazioni. Primo: il peccato è stato commesso da un cieco in uno stato amorfo prima della nascita. Secondo: il peccato è stato commesso da lui in una vita passata, il che implica l'esistenza della reincarnazione. Terzo: il peccato è stato commesso nel grembo materno, dopo il concepimento, ma prima della nascita. Quarto: il peccato deve essere commesso nella vita futura di questa persona, e lui ha subito la punizione per qualche atto futuro. E infine, quinto: questa era una domanda inutile e non dovrebbe essere presa troppo sul serio.

L'interpretazione di Dods è notevole in quanto propone la reincarnazione come possibile spiegazione. Anche Giovanni Calvino credeva che questo versetto potesse parlare specificamente della reincarnazione, ma rifiutava categoricamente l'idea stessa della trasmigrazione delle anime.

Anche i biblisti Smith e Pink citano l'idea della reincarnazione come possibile sfondo della questione dei discepoli di Cristo. Tuttavia, un esame più approfondito delle loro opere rivela che questi autori non fanno molta distinzione tra la reincarnazione e altre forme di vita prima della nascita, ad esempio lo stato fetale. Pertanto, non possono essere classificati come scienziati che sostengono la teoria della reincarnazione.

Tuttavia, Geddes MacGregor afferma inequivocabilmente riguardo a questo episodio:

“Ciò si riferisce alla vita (o alle vite) passate di questa persona, durante la quale è stato commesso un peccato che ha comportato conseguenze così terribili. Un neonato non potrebbe essere un peccatore, a meno che non si assuma che abbia peccato mentre era nel grembo di sua madre, il che, ovviamente, è assurdo”.

Nonostante le affermazioni degli scienziati che concordano con l'opinione di McGregor, molti teologi cristiani screditano deliberatamente le dichiarazioni a favore della dottrina della reincarnazione. Secondo loro, la risposta di Cristo ai discepoli implica che la causa della malattia del cieco non erano i peccati commessi da lui o dai suoi genitori. È nato cieco affinché Gesù potesse guarirlo e aumentare così la gloria del Signore.

Gesù in realtà rispose in questo modo, ma non disse affatto che la domanda posta dai suoi discepoli fosse stupida o errata - e in quel momento ebbe una grande opportunità per condannare l'idea della trasmigrazione delle anime. Altre citazioni bibliche dicono che Cristo di solito non si tratteneva, facendo sempre notare ai discepoli che le loro domande erano inappropriate. Se la dottrina della reincarnazione fosse del tutto incompatibile con l'insegnamento cristiano, Gesù Cristo non avrebbe mancato di dirlo al momento opportuno. Tuttavia, non lo ha fatto.

Va notato che la risposta di Gesù può spiegare perché quest'uomo in particolare è nato cieco, ma non spiega in primo luogo perché tali cose accadono. Oltre al cieco incontrato da Gesù e dai suoi discepoli, ci sono altre persone nate con la stessa malattia. La loro sofferenza senza dubbio non aumenterà la gloria del Signore: è improbabile che Gesù Cristo sia accanto a ciascuno di loro e compia una guarigione miracolosa. Perché le persone nascono cieche? Come affermato sopra, i discepoli di Cristo offrirono due possibili spiegazioni.

Un altro riferimento alla dottrina della reincarnazione si trova negli scritti di San Paolo. In un commento alla storia di Giacobbe ed Esaù, dice che il Signore amò l'uno e odiò l'altro prima che nascessero.

È impossibile amare o odiare qualcuno che non è ancora nato, qualcuno che non esiste ancora. Gli oppositori potrebbero sostenere che per Dio tutto è possibile e che, aggirando le leggi della logica, Egli potrebbe provare certi sentimenti per due persone non nate che non avevano vita prima della nascita. Ma una simile affermazione difficilmente dovrebbe essere presa sul serio, poiché ci sono una serie di esempi del fatto che quando nella Bibbia vengono violate connessioni logiche, viene immediatamente fornita una spiegazione per tali illogicità. Ma in questo caso possiamo solo accettare questi versetti così come sono. Sfortunatamente, anche i commenti successivi non fanno luce su di essi. A quanto pare, Giacobbe ed Esaù vissero almeno una vita umana (o qualche altra) prima della loro nascita conosciuta.

La lettera di Paolo ai Galati può essere interpretata anche come un'indicazione dell'esistenza della reincarnazione: «Ciò che l'uomo semina, anche quello raccoglierà» (6,7). Una vita umana chiaramente non è sufficiente per raccogliere tutto ciò che è stato seminato. Inoltre, va ricordato che nel versetto Cinque della suddetta Lettera ai Galati viene enfatizzata l’idea della responsabilità karmica, o causale, delle nostre azioni. Nella stessa parte dell'Epistola, subito dopo l'affermazione sulla semina e sulla raccolta, san Paolo spiega come avviene questa raccolta: «Chi semina la propria carne, mieterà dalla carne», cioè le conseguenze delle nostre azioni raggiungeranno noi non in qualche effimero purgatorio, ma nella prossima vita terrena.

Nonostante il fatto che i filosofi cristiani propongano interpretazioni alternative, e anche abbastanza logiche, di queste righe della Scrittura, la reincarnazione è esattamente la stessa spiegazione logica, a favore della quale si possono trovare molti argomenti. L'insegnamento cristiano dice che il paradiso, l'inferno e il purgatorio sono luoghi in cui una persona “raccoglie” ciò che semina. Non è possibile presumere che ricompense e punizioni - il "raccolto" delle nostre azioni - ci arriveranno in un'altra vita terrena? Se il “purgatorio” esiste nella realtà, allora si può presumere che espiamo i nostri peccati nel corso di diverse vite qui sulla Terra.

Il Libro dell'Apocalisse contiene le seguenti parole: «Chi conduce in cattività andrà in cattività; chi uccide con la spada sarà ucciso con la spada» (13:10). Sebbene di solito siano intesi in senso figurato: "Se hai commesso un crimine, lo stesso crimine verrà successivamente commesso contro te stesso", un'altra interpretazione del tutto naturale di questo verso può derivare dalla dottrina della legge del karma (causa ed effetto) e rinascita dell'anima. Se interpretiamo queste parole alla lettera – come spesso vengono interpretati altri passi della Bibbia – arriviamo inevitabilmente all’idea della reincarnazione. Molti soldati, ad esempio, muoiono tranquillamente nel loro letto, lontano dal campo di battaglia - e, a proposito, non dalle spade - quindi, affinché le parole dell'Apocalisse si avverino, la punizione deve attenderli nella prossima vita.

Passaggi biblici simili a quelli sopra portati Francis Bowen, uno dei principali filosofi di Harvard del 19° secolo, a pensare:

Il fatto che i commentatori scritturali non siano stati disposti ad accettare il significato ovvio di affermazioni semplici e ripetute, ma abbiano invece tentato di creare interpretazioni metaforiche fittizie, dimostra solo l'esistenza di un pregiudizio inestirpabile contro la teoria della trasmigrazione.

Controversia su Origene

I fondatori della Chiesa cristiana, come Clemente di Alessandria (150-220 d.C.), Giustiniano martire (100-165 d.C.), San Gregorio di Nissa (257-332 d.C.), Arnobio (290 d.C. circa) e San Girolamo (340-420), sostenne più volte l'idea della reincarnazione. Lo stesso sant'Agostino, nelle sue Confessioni, pensava seriamente alla possibilità di includere la dottrina della reincarnazione nella dottrina cristiana:

“C’è stato un periodo della mia vita che ha preceduto l’infanzia? È stato il periodo che ho trascorso nel grembo di mia madre, o qualche altro? ...E cosa avvenne prima di questa vita, o Signore della mia gioia, abitavo in qualche luogo, o in qualche corpo?”

Origene (185-254), che fu nominato dall'Enciclopedia Britannica come il più significativo e famoso dei padri della chiesa (con la possibile eccezione di Agostino), parlò molto apertamente della reincarnazione.

Grandi cristiani, come san Girolamo, che, infatti, tradusse la Bibbia in latino, definì Origene “il più grande maestro della Chiesa dopo i santi apostoli”. San Gregorio, vescovo di Nissa, definì Origene “il principe dell’insegnamento cristiano del terzo secolo”.

Qual era l'opinione di questo influente e colto pensatore cristiano sulla reincarnazione? Le opinioni di Origene su questo argomento furono esposte nelle famose Gifford Lectures dal Rev. William R. Inge, Decano della Cattedrale di St. Paul a Londra:

Origene fece un passo che a qualsiasi greco sarebbe sembrata la conclusione logica della fede nell'immortalità: insegnò che l'anima vive anche prima della nascita del corpo. L'anima è immateriale, quindi la sua vita non ha né inizio né fine. ...Questo insegnamento sembrò così convincente a Origene che non riuscì a nascondere la sua irritazione per la credenza ortodossa nel Giorno del Giudizio e nella successiva resurrezione dei morti. “Come si possono restaurare i corpi morti, ciascuna particella dei quali è passata in molti altri corpi? - chiede Origene. - A quale corpo appartengono queste molecole? È così che le persone cadono nel pantano delle sciocchezze e si aggrappano alla pia affermazione che “nulla è impossibile a Dio”.

Secondo la Catholic Encyclopedia, gli insegnamenti di Origene riecheggiavano in gran parte le idee contenute nella teoria della reincarnazione, che possono essere viste negli insegnamenti dei platonici, dei mistici ebrei e anche nelle scritture religiose degli indù.

Lo storico e studioso di religione Isaac de Beauzobre, commentando le affermazioni di Origene, ne ricava una dottrina che riproduce quasi letteralmente la definizione del dizionario di reincarnazione: “Senza dubbio Origene credeva che l'anima abitasse successivamente più corpi e che le sue migrazioni dipendessero dal bene o dal male. fa cattive azioni quest'anima."

Lo stesso Origene lo affermò senza mezzi termini:

Alcune anime, inclini a fare il male, finiscono nei corpi umani, ma poi, dopo aver vissuto il periodo assegnato all'uomo, si trasferiscono nei corpi degli animali, per poi scendere all'esistenza vegetale. Seguendo il percorso inverso risorgono e riconquistano il Regno dei Cieli.

Nonostante il fatto che i fondatori della Chiesa apprezzassero molto Origene e i suoi insegnamenti, comprese le sue opinioni sulla reincarnazione (come quelle sopra descritte), la Chiesa cattolica romana cambiò notevolmente il suo atteggiamento nei confronti di Origene dopo la sua morte. Va notato, tuttavia, che questo cambiamento non fu affatto causato dai suoi giudizi sulla trasmigrazione delle anime. Piuttosto, si spiega con il fatto che il giovane Origene, in un impeto di zelo eccessivo, si castrò per mantenere per sempre la castità. Secondo gli uomini di chiesa, chiunque sia capace di mutilare il proprio corpo non raggiungerà mai la santità.

Origene pagò caro il suo fanatismo giovanile. La Chiesa ha rifiutato di canonizzarlo proprio per questo, e non per le sue opinioni sulla reincarnazione.

Tuttavia, per quanto alto fosse il prezzo pagato da Origene, la Chiesa pagò ancora di più. Poiché non fu ufficialmente dichiarato santo, i suoi insegnamenti furono accettati solo selettivamente dalle autorità ecclesiastiche. Di conseguenza, le sue opinioni sulla vita dopo la morte non furono accettate nemmeno dai fedeli aderenti alla fede cristiana. È un peccato, ma le verità più nascoste scoperte da uno dei padri del cristianesimo furono coperte dalle tenebre dell'oblio. E tutto il mondo cristiano sta ancora pagando il prezzo del rifiuto di Origene.

La persecuzione delle sue idee, però, si inserisce perfettamente nella situazione religiosa e politica del VI secolo. Fu allora che gli insegnamenti di Origene furono perseguitati ufficialmente dalle autorità ecclesiastiche. L'imperatore Giustiniano (c. 527-565) voleva convertire tutti i suoi sudditi al cristianesimo, già molto diffuso nel suo impero, perseguendo determinati obiettivi egoistici. Tuttavia, tra i cristiani di quel tempo prevalevano gli origenisti, gli gnostici e altre sette che accettavano la reincarnazione. L'imperatore lungimirante aveva paura che i credenti cominciassero a trascurare i comandamenti, credendo giustamente che fosse loro assegnata più di una vita per raggiungere la perfezione spirituale. Se le persone fossero sicure di avere ancora diverse vite a disposizione durante le quali poter correggere gli errori commessi, molti inizierebbero effettivamente a rinviare l’adempimento del proprio dovere religioso “per dopo”. E questo impedirebbe a Giustiniano di usare la fede cristiana come arma politica.

Giustiniano pensava che le persone avrebbero preso sul serio i propri doveri religiosi se fosse stato insegnato loro che avevano una sola vita a loro disposizione, al termine della quale sarebbero andati in paradiso o all'inferno. In questo caso, il loro zelo può essere utilizzato per scopi politici. Non è stato il primo a pensare di fare della religione una sorta di droga che unisce le persone. Tuttavia, Giustiniano andò oltre: iniziò a manipolare dottrine e credenze religiose per acquisire potere mondano. Ha scelto di dare alle persone una sola vita e poi mandarle in paradiso o all'inferno.

Giustiniano era fiducioso che misure così radicali avrebbero rafforzato il desiderio dei credenti di essere buoni “cristiani”, e quindi cittadini rispettosi della legge e fedeli al loro imperatore.

La storia tace su quanto nobili fossero le intenzioni di Giustiniano. Alcuni ricercatori sostengono che alla fine lui stesso credette nella dottrina della “vita da single” inventata su suo ordine. Comunque sia, il divieto da lui imposto agli insegnamenti di Origene prese la forma di un decreto papale: “Se qualcuno crede nell'inconcepibile esistenza dell'anima prima della nascita e nella più assurda rinascita dopo la morte, dovrebbe essere anatemizzato [ maledetto]."

Lo scrittore e storico Joe Fisher trae una conclusione logica dai fatti di cui sopra:

Dal 553 d.C. e., quando l'imperatore Giustiniano rifiutò decisamente l'idea della "rinascita più assurda", i cristiani iniziarono a credere nella vita eterna, dimenticandosi di sua sorella, la reincarnazione. Ai cristiani viene insegnato che l’eternità inizia alla nascita. Ma poiché solo ciò che non ha inizio può essere infinito, possiamo credere altrettanto facilmente nella capacità di un tavolo di reggere solo su tre gambe!

Tre gambe di un tavolo chiaramente non rappresentano la Santissima Trinità, e il cristianesimo può facilmente fare a meno di un simile simbolo di fede.

Confutazione dell'anatema

Alcuni storici credono fermamente che la chiesa non abbia mai effettivamente maledetto Origene, o che la maledizione sia stata successivamente revocata. Pertanto, i cristiani moderni possono accettare il concetto di trasmigrazione delle anime da lui proposto. Tali giudizi sono esposti in dettaglio nell'Enciclopedia Cattolica.

Ci sono prove che papa Vigilio, il principale rappresentante delle autorità ecclesiastiche al Secondo Concilio di Costantinopoli, non insistette affatto nel condannare Origene e si oppose addirittura al divieto dei suoi insegnamenti. Secondo alcune fonti, sarebbe stato questo leader della chiesa a revocare in seguito il decreto sull'anatema.

La storia dice che il 5 maggio 553 ebbe luogo il Secondo Concilio di Costantinopoli. Lo presiedeva il Patriarca di Costantinopoli; Inoltre, al concilio erano presenti rappresentanti delle autorità ecclesiastiche delle parti occidentali e orientali del mondo cristiano, che dovevano decidere votando se l'origenismo (come veniva chiamata la dottrina della reincarnazione) fosse accettabile per il cristianesimo. Ma l'imperatore Giustiniano controllava l'intera procedura di voto. I documenti storici indicano che ci fu una cospirazione per falsificare le firme dei rappresentanti occidentali, la maggior parte dei quali condivideva le opinioni di Origene. Tra i centosessantacinque vescovi che firmarono il decreto contro l'origenismo non potevano esserci più di sei inviati dall'Occidente. Rendendosi conto che al concilio si stava giocando un gioco scorretto, papa Vigilio si rifiutò di essere presente al verdetto finale.

I risultati del Concilio di Costantinopoli sono stati riassunti dai teologi e dagli storici della Chiesa cristiana come segue:

Gli oppositori dell'origenismo convinsero l'imperatore Giustiniano a scrivere una lettera al Patriarca di Costantinopoli, in cui Origene veniva descritto come un eretico maligno. Per ordine di Giustiniano, nel 543 si riunì a Costantinopoli un'assemblea ecclesiastica, il cui risultato fu un editto che elencava e condannava gli errori presumibilmente commessi da Origene. Questo editto, che avrebbe dovuto riconciliare l’Occidente con l’Oriente, non fece altro che approfondire la frattura tra i due. Papa Vigilio respinse l'editto imperiale e litigò con il Patriarca di Costantinopoli, che sosteneva Giustiniano. Ma dopo qualche tempo il papa cambiò idea e, prudentemente non lasciando alcuna conferma ufficiale del diritto dell'imperatore di interferire nelle discussioni teologiche, emanò tuttavia un decreto in cui anatemizzava l'insegnamento proibito dall'editto imperiale. Questo decreto dispiacque ai vescovi della Gallia, del Nord Africa e di molte altre province, e Vigilio lo revocò nel 550 (cioè solo tre anni prima che il tribunale ecclesiastico sferrasse il colpo finale e schiacciante agli insegnamenti di Origene).

Conclusioni e Conclusioni

Dato che l'anatema imposto ad Origene fu revocato dal papa stesso, gli storici e i teologi cristiani più sensati hanno sostenuto nel corso dei secoli che i credenti non dovrebbero respingere gli insegnamenti di Origene. Nonostante il divieto ufficiale, molti cristiani istruiti condividevano le opinioni di Origene sulla reincarnazione sia prima che dopo il Concilio di Costantinopoli. Sono stati scritti molti libri sul gioco scorretto di Giustiniano, facendo riferimento non solo alle scritture e ai fatti storici, ma semplicemente alla logica e al buon senso. Giudica tu stesso: il Signore misericordioso potrebbe dare ai suoi figli una sola opportunità per raggiungere il Regno dei Cieli? È possibile ammettere che un Dio che perdona tutto ha condannato una persona all'eternità all'inferno, dandogli l'unica possibilità di espiare i suoi peccati? Un padre amorevole darà sempre ai suoi figli perduti ogni opportunità di ritornare tra le sue braccia. Non è Dio il padre amorevole di tutte le persone?

Per ripercorrere la storia della filosofia cristiana e comprendere come la teoria della rinascita dell'anima abbia progressivamente perso il significato che aveva per il pensiero religioso occidentale, riassumeremo quanto abbiamo già appreso. Inizialmente, la filosofia cristiana accettava l’idea della reincarnazione. L'idea della trasmigrazione delle anime ha avuto un posto importante nelle opere di Pitagora, Socrate e Platone. Tuttavia, fu criticato da Aristotele, allievo di Platone, critica che influenzò notevolmente e, si potrebbe dire, modellò il pensiero tardo cristiano. Tuttavia Plotino, il fondatore della tradizione neoplatonica, si rivolse nuovamente al concetto di trasmigrazione delle anime, sebbene le sue opere furono accettate solo da poche sette mistiche. Per queste e altre ragioni politiche, il Secondo Concilio di Costantinopoli condannò gli insegnamenti di Origene e di conseguenza la tradizione aristotelica venne alla ribalta nel mondo occidentale. Ciò ha portato alla formazione di una certa immagine materialistica del mondo. Di conseguenza, la scienza ha relegato la religione in secondo piano e la religione stessa si è rivelata troppo impegnata con il mondo che ci circonda per affrontare i problemi della vita futura (o passata).

Questa visione del mondo è dovuta, in particolare, alle attività di filosofi cristiani come Agostino, Bonaventura, Dune Scott, Cartesio e John Locke. Molte persone notano lo stato deprimente della religione cristiana in Occidente e, ahimè, non si prevede alcun miglioramento. Autori moderni come Douglas Langston concordano con Gilbert Ryle sul fatto che non è lontano il tempo in cui la filosofia occidentale inizierà a negare l'esistenza dell'anima, poiché l'idea stessa dell'esistenza dell'anima è logicamente correlata all'idea di ​reincarnazione. Credono che la negazione dell'anima sia "solo una questione di tempo", e dopo che arriverà questo momento, tutti i movimenti religiosi cristiani a noi conosciuti potrebbero cessare di esistere.

In conclusione, va notato che se i pensatori cristiani non si rivolgono nuovamente al cristianesimo platonico-augusteo e alla logica insita negli insegnamenti di Origene, un giorno scopriranno che la loro religione va di pari passo con il materialismo, che da sempre zelantemente opposto. In verità, Cristo stesso non poteva riconoscere una religione del genere come cristiana.