Giustiniano I il Grande: biografia, fatti della vita, fotografie, informazioni di base. Biografie, storie, fatti, fotografie L'imperatore romano Giustiniano

Nel 518, dopo la morte di Anastasio, un intrigo piuttosto oscuro portò al trono il capo della guardia, Giustino. Era un contadino della Macedonia, che circa cinquant'anni fa venne a Costantinopoli in cerca di fortuna, coraggioso, ma completamente analfabeta e un soldato senza esperienza negli affari di stato. Ecco perché questo parvenu, che divenne il fondatore di una dinastia all'età di circa 70 anni, sarebbe stato molto difficile con il potere che gli era stato affidato se non avesse avuto un consigliere nella persona di suo nipote Giustiniano.

Originario della Macedonia come Giustino - la tradizione romantica che fa di lui uno slavo è nata molto più tardi e non ha alcun valore storico - Giustiniano, su invito di suo zio, venne a Costantinopoli da giovane, dove ricevette una piena educazione romana e Educazione cristiana. Aveva esperienza negli affari, aveva una mente matura, un carattere consolidato: tutto il necessario per diventare assistente del nuovo sovrano. Infatti dal 518 al 527 governò di fatto per conto di Giustino, in attesa di un regno indipendente che durò dal 527 al 565.

Così Giustiniano governò i destini dell'Impero Romano d'Oriente per quasi mezzo secolo; lasciò un segno profondo nell'epoca dominata dal suo aspetto maestoso, poiché bastò solo la sua volontà a fermare la naturale evoluzione che trasportò l'impero verso Oriente.

Sotto la sua influenza, fin dall'inizio del regno di Giustino, fu determinato un nuovo orientamento politico. La prima preoccupazione del governo di Costantinopoli fu riconciliarsi con Roma e porre fine allo scisma; Per cementare l'alleanza e dare al papa un pegno del suo zelo nell'ortodossia, Giustiniano per tre anni (518-521) perseguitò ferocemente i monofisiti in tutto l'Oriente. Questo riavvicinamento con Roma rafforzò la nuova dinastia. Inoltre, Giustiniano riuscì con lungimiranza a prendere le misure necessarie per garantire la forza del regime. Si è liberato da Vitalian, il suo più terribile nemico; Ha guadagnato particolare popolarità grazie alla sua generosità e all'amore per il lusso. D'ora in poi Giustiniano cominciò a sognare di più: capì perfettamente il significato che un'alleanza con il papato avrebbe potuto avere per i suoi futuri ambiziosi progetti; Ecco perché, quando papa Giovanni, il primo sommo sacerdote romano a visitare la nuova Roma, apparve a Costantinopoli nel 525, gli venne offerto un solenne ricevimento nella capitale; Giustiniano sentiva come all'Occidente piacesse un simile comportamento, come esso portasse inevitabilmente a paragoni tra i pii imperatori che governavano a Costantinopoli e i re barbari ariani che dominavano l'Africa e l'Italia. Così Giustiniano accarezzò grandi progetti quando, dopo la morte di Giustino, avvenuta nel 527, divenne l'unico sovrano di Bisanzio.

Giustiniano è completamente diverso dai suoi predecessori, i sovrani del V secolo. Questo parvenu, che sedeva sul trono dei Cesari, voleva essere un imperatore romano, e in effetti fu l'ultimo grande imperatore di Roma. Tuttavia, nonostante la sua innegabile diligenza e duro lavoro - uno dei cortigiani parlò di lui: "l'imperatore che non dorme mai" - nonostante la sua genuina preoccupazione per l'ordine e la sincera preoccupazione per la buona amministrazione, Giustiniano, a causa del suo dispotismo sospettoso e geloso, ingenuo l'ambizione, l'attività irrequieta, combinate con una volontà instabile e debole, potrebbero sembrare nel complesso un sovrano molto mediocre e squilibrato se non avesse una grande mente. Questo contadino macedone era un nobile rappresentante di due grandi idee: l'idea dell'impero e l'idea del cristianesimo; e poiché ebbe queste due idee, il suo nome rimane immortale nella storia.

Pieno di ricordi della grandezza di Roma, Giustiniano sognava di riportare l'Impero Romano a quello che era stato un tempo, rafforzando i diritti inviolabili che Bisanzio, l'erede di Roma, conservava sui regni barbarici occidentali e ripristinando l'unità del mondo romano. . Erede dei Cesari, volle, come loro, essere una legge vivente, l'incarnazione più completa del potere assoluto e allo stesso tempo un legislatore e riformatore infallibile, attento all'ordine nell'impero. Infine, orgoglioso del suo rango imperiale, volle decorarlo con tutto lo sfarzo e lo splendore; lo splendore dei suoi edifici, lo splendore della sua corte, il modo un po' infantile di chiamare con il suo nome (“di Giustiniano”) le fortezze che costruì, le città che restaurò, i magistrati che istituì; voleva perpetuare la gloria del suo regno e far sentire ai suoi sudditi, come diceva, l'incomparabile felicità di essere nato al suo tempo. Sognava di più. Eletto di Dio, rappresentante e vicegerente di Dio sulla terra, si assunse il compito di essere paladino dell'Ortodossia, sia nelle guerre intraprese, il cui carattere religioso è innegabile, sia nell'enorme sforzo che ha contribuito a diffondere l'Ortodossia in tutto il mondo, sia nel modo in cui ha governato la Chiesa e ha distrutto le eresie. Dedicò tutta la sua vita alla realizzazione di questo sogno magnifico e orgoglioso, e ebbe la fortuna di trovare ministri intelligenti come il consigliere giuridico Triboniano e il prefetto del pretorio Giovanni di Cappadocia, generali coraggiosi come Belisario e Narsete e, soprattutto, un eccellente consigliere in la persona della “moglie più onorevole, donata da Dio”, colei che amava chiamare “il suo fascino più tenero”, nell'imperatrice Teodora.

Anche Teodora proveniva dal popolo. Figlia di un guardiano dell'orso dell'ippodromo, secondo i pettegolezzi di Procopio in La storia segreta, fece infuriare i suoi contemporanei con la sua vita di attrice alla moda, il rumore delle sue avventure e, soprattutto, perché conquistava i cuori di Giustiniano, lo costrinse a sposarla e con lui salì al trono.

Non c'è dubbio che mentre era in vita - Teodora morì nel 548 - esercitò un'enorme influenza sull'imperatore e governò l'impero quanto lui, e forse di più. Ciò è accaduto perché nonostante i suoi difetti - amava il denaro, il potere e, per mantenere il trono, spesso agiva con tradimento, crudeltà ed era irremovibile nel suo odio - questa donna ambiziosa aveva qualità eccellenti - energia, fermezza, volontà decisa e forte, una mente politica cauta e lucida e, forse, vedeva molte cose in modo più corretto del suo marito reale. Mentre Giustiniano sognava di riconquistare l'Occidente e di restaurare l'Impero Romano in alleanza con il papato, lei, originaria dell'Oriente, volse lo sguardo all'Oriente con una comprensione più accurata della situazione e delle esigenze del tempo. Voleva porre fine alle dispute religiose che stavano danneggiando la pace e il potere dell’impero, restituire i popoli apostati della Siria e dell’Egitto attraverso varie concessioni e una politica di ampia tolleranza religiosa e, almeno a costo di una rottura con Roma, per ricreare la forte unità della monarchia orientale. E ci si può chiedere se l'impero da lei sognato non avrebbe resistito meglio all'assalto dei persiani e degli arabi: più compatto, più omogeneo e più forte? Comunque sia, Teodora fece sentire la sua mano ovunque: nell'amministrazione, nella diplomazia, nella politica religiosa; ancora oggi nella chiesa di S. Vitaliy a Ravenna, tra i mosaici che decorano l'abside, la sua immagine in tutto lo splendore della grandezza reale ostenta come uguale all'immagine di Giustiniano.

Nel momento in cui Giustiniano salì al potere, l'impero non si era ancora ripreso dalla grave crisi che lo attanagliava dalla fine del V secolo. Negli ultimi mesi del regno di Giustino, i Persiani, insoddisfatti della penetrazione della politica imperiale nel Caucaso, nell'Armenia e nei confini della Siria, iniziarono nuovamente una guerra, e la parte migliore dell'esercito bizantino si trovò incatenata in Oriente. All'interno dello Stato, la lotta tra i verdi e i blu manteneva un'eccitazione politica estremamente pericolosa, ulteriormente aggravata dalla deplorevole corruzione dell'amministrazione, che causò il malcontento generale. La preoccupazione urgente di Giustiniano era quella di rimuovere queste difficoltà che ritardavano la realizzazione dei suoi ambiziosi sogni per l'Occidente. Non vedendo o non volendo vedere la portata del pericolo orientale, a prezzo di significative concessioni, firmò nel 532 la pace con il “grande re”, che gli diede la possibilità di disporre liberamente delle sue forze militari. D'altra parte, ha soppresso senza pietà i disordini interni. Ma nel gennaio 532, una formidabile rivolta, che mantenne il nome “Nike” dal grido dei ribelli, riempì Costantinopoli di fuoco e sangue per una settimana. Durante questa rivolta, quando sembrava che il trono fosse sul punto di crollare, Giustiniano si ritrovò a dover la sua salvezza soprattutto al coraggio di Teodora e all'energia di Belisario. Ma in ogni caso, la brutale repressione della rivolta, che coprì l'ippodromo con trentamila cadaveri, portò all'instaurazione di un ordine duraturo nella capitale e alla trasformazione del potere imperiale in un potere più assoluto che mai.

Nel 532 le mani di Giustiniano furono sciolte.

Restaurazione dell'Impero d'Occidente. La situazione in Occidente era favorevole ai suoi progetti. Sia in Africa che in Italia, gli abitanti sotto il dominio dei barbari eretici chiedevano da tempo la restaurazione del potere imperiale; il prestigio dell'impero era ancora così grande che anche i Vandali e gli Ostrogoti riconobbero la legittimità delle pretese bizantine. Ecco perché il rapido declino di questi regni barbari li rese impotenti di fronte all'avanzata delle truppe di Giustiniano, e le loro differenze non diedero loro l'opportunità di unirsi contro un nemico comune. Quando, nel 531, la presa del potere da parte di Gelimero diede alla diplomazia bizantina un motivo per intervenire negli affari africani, Giustiniano, contando sulla forza formidabile del suo esercito, non esitò, cercando in un colpo solo di liberare la popolazione ortodossa africana dalla “influenza ariana”. prigionia” e costringere il regno vandalico a entrare nell’ovile dell’unità imperiale. Nel 533 Belisario salpò da Costantinopoli con un esercito composto da 10mila fanti e 5-6mila cavalieri; la campagna è stata rapida e brillante. Gelimero, sconfitto a Decimo e Tricamara, circondato durante la ritirata sul monte Pappua, fu costretto alla resa (534). Nel giro di pochi mesi diversi reggimenti di cavalleria, poiché furono loro a svolgere il ruolo decisivo, distrussero il regno di Genserico contro ogni aspettativa. Il vittorioso Belisario ricevette onori trionfali a Costantinopoli. E sebbene ci vollero altri quindici anni (534-548) per reprimere le rivolte berbere e le rivolte dei dissoluti mercenari dell'impero, Giustiniano poteva ancora essere orgoglioso della conquista di gran parte dell'Africa e si appropriò con arroganza del titolo di Imperatore dei Vandali e africani.

Gli Ostrogoti d'Italia non si mossero durante la sconfitta del regno dei Vandali. Presto toccò a loro. L'assassinio di Amalasunta, figlia del grande Teodorico, da parte del marito Teodagato (534) diede occasione a Giustiniano di intervenire; questa volta, però, la guerra fu più difficile e prolungata; nonostante il successo di Belisario, che conquistò la Sicilia (535), conquistò Napoli, poi Roma, dove assediò per un anno intero (marzo 537-marzo 538) il nuovo re ostrogoto Vitige, quindi prese possesso di Ravenna (540) e portò prigioniero Vitige ai piedi dell'imperatore, i Goti si ripresero sotto la guida dell'astuto ed energico Totilla, Belisario, inviato con forze insufficienti in Italia, fu sconfitto (544-548); ci volle l'energia di Narsete per sopprimere la resistenza degli Ostrogoti a Tagina (552), schiacciare gli ultimi resti dei barbari in Campania (553) e liberare la penisola dalle orde franche di Leutaris e Butilinus (554). Ci sono voluti vent'anni per riconquistare l'Italia. Ancora una volta Giustiniano, con il suo caratteristico ottimismo, credette troppo velocemente nella vittoria finale, e forse è per questo che non fece in tempo lo sforzo necessario per spezzare il potere degli Ostrogoti con un colpo solo. Dopotutto, la sottomissione dell'Italia all'influenza imperiale iniziò con un esercito del tutto insufficiente, con venticinque o appena trentamila soldati. Di conseguenza, la guerra si trascinò senza speranza.

Allo stesso modo, in Spagna, Giustiniano approfittò delle circostanze per intervenire nelle faide dinastiche del regno visigoto (554) e riconquistare il sud-est del paese.

Come risultato di queste campagne di successo, Giustiniano poteva lusingarsi di essere riuscito a realizzare il suo sogno. Grazie alla sua persistente ambizione, la Dalmazia, l'Italia, tutta l'Africa orientale, la Spagna meridionale, le isole del Mediterraneo occidentale - Sicilia, Corsica, Sardegna, Isole Baleari - tornarono a far parte di un unico Impero Romano; Il territorio della monarchia è quasi raddoppiato. In seguito alla presa di Ceuta, il potere dell'imperatore si estese fino alle Colonne d'Ercole e, se si esclude la parte di costa conservata dai Visigoti in Spagna e Settimania e dai Franchi in Provenza, può essere disse che il Mar Mediterraneo divenne nuovamente un lago romano. Senza dubbio né l'Africa né l'Italia entrarono nell'impero nella sua dimensione precedente; Inoltre erano già stremati e devastati da lunghi anni di guerra. Tuttavia, come risultato di queste vittorie, l'influenza e la gloria dell'impero aumentarono innegabilmente e Giustiniano colse ogni occasione per consolidare i suoi successi. L'Africa e l'Italia formavano, come una volta, due prefetture del pretorio e l'imperatore cercò di restituire alla popolazione la loro precedente idea di impero. Le misure di ripristino hanno parzialmente attenuato le devastazioni della guerra. L'organizzazione della difesa - la creazione di grandi comandi militari, la formazione di confini (limites), occupati da speciali truppe di frontiera (limitanei), la costruzione di una potente rete di fortezze - tutto ciò garantiva la sicurezza del paese. Giustiniano poteva essere orgoglioso di aver restaurato quella pace perfetta, quell'“ordine perfetto” in Occidente, che gli sembrava il segno di uno stato veramente civile.

Guerre in Oriente. Sfortunatamente, queste grandi imprese esaurirono l’impero e lo portarono a trascurare l’Oriente. L'Oriente si vendicò nel modo più terribile.

La prima guerra persiana (527-532) fu solo un presagio del pericolo che minacciava. Poiché nessuno dei due avversari andò molto lontano, la questione della lotta rimase indecisa; La vittoria di Belisario a Dara (530) fu compensata dalla sua sconfitta a Callinico (531), ed entrambe le parti furono costrette a concludere una pace instabile (532). Ma il nuovo re persiano Khosroy Anushirvan (531-579), attivo e ambizioso, non era uno di quelli che potevano accontentarsi di tali risultati. Vedendo che Bisanzio era impegnato in Occidente, particolarmente preoccupato per i progetti di dominio del mondo, che Giustiniano non nascondeva, nel 540 si precipitò in Siria e conquistò Antiochia; nel 541 invase il paese di Laz e conquistò Petra; nel 542 distrusse Commagene; nel 543 sconfisse i Greci in Armenia; nel 544 devastò la Mesopotamia. Lo stesso Belisario non riuscì a sconfiggerlo. Fu necessario concludere una tregua (545), rinnovata più volte, e nel 562 fu firmata una pace della durata di cinquant'anni, secondo la quale Giustiniano si impegnò a rendere omaggio al “grande re” e abbandonò ogni tentativo di predicare il cristianesimo sul territorio. territorio persiano; ma sebbene a questo prezzo egli preservò il paese dei Laz, l'antica Colchide, la minaccia persiana dopo questa lunga e devastante guerra non diventò meno terrificante per l'avvenire.

Allo stesso tempo, in Europa, il confine sul Danubio soccombeva alla pressione dei barbari. Nel 540 gli Unni misero a ferro e fuoco la Tracia, l'Illiria, la Grecia fino all'istmo di Corinto e raggiunsero le porte di Costantinopoli; nel 547 e 551. gli slavi devastarono l'Illiria e nel 552 minacciarono Salonicco; nel 559 gli Unni si presentarono nuovamente davanti alla capitale, salvata con grandi difficoltà grazie al coraggio del vecchio Belisario.

Inoltre, gli Avari appaiono sul palco. Naturalmente, nessuna di queste invasioni stabilì una dominazione straniera duratura sull’impero. Tuttavia, la penisola balcanica è stata brutalmente devastata. L'Impero pagò caro in Oriente i trionfi di Giustiniano in Occidente.

Misure di protezione e diplomazia. Tuttavia, Giustiniano cercò di garantire la protezione e la sicurezza del territorio sia a ovest che a est. Organizzando grandi comandi militari affidati ai padroni dell'esercito (magist ri militum), creando linee militari (limites) su tutti i confini, occupati da truppe speciali (l imitanei), di fronte ai barbari, restaurò quello che un tempo si chiamava la “copertura dell’impero” (praetentura imperii). Ma soprattutto eresse su tutte le frontiere una lunga linea di fortezze, che occupavano tutti i punti strategici importanti e formavano diverse barriere successive contro l'invasione; Tutto il territorio alle loro spalle era ricoperto di castelli fortificati per una maggiore sicurezza. Ancora oggi in molti luoghi si possono vedere i maestosi ruderi delle torri, che si ergevano a centinaia in tutte le province imperiali; servono come magnifica prova dello sforzo colossale con cui, secondo le parole di Procopio, Giustiniano “salvò veramente l’impero”.

Infine, la diplomazia bizantina, oltre all'azione militare, cercò di assicurare il prestigio e l'influenza dell'impero in tutto il mondo esterno. Grazie all'abile distribuzione di favori e denaro e all'abile capacità di seminare zizzania tra i nemici dell'impero, portò sotto il dominio bizantino i popoli barbari che vagavano ai confini della monarchia e li mise al sicuro. Li incluse nella sfera d'influenza di Bisanzio predicando il cristianesimo. L'attività dei missionari che diffusero il cristianesimo dalle rive del Mar Nero agli altipiani dell'Abissinia e alle oasi del Sahara furono uno dei tratti più caratteristici della politica bizantina nel Medioevo.

In questo modo l'impero si creò una clientela di vassalli; tra loro c'erano arabi della Siria e dello Yemen, berberi del Nord Africa, Laz e Tsani ai confini dell'Armenia, Eruli, Gepidi, Longobardi, Unni sul Danubio, fino ai sovrani franchi della lontana Gallia, nelle cui chiese si pregava l'imperatore romano. Costantinopoli, dove Giustiniano ricevette solennemente i sovrani barbari, sembrava essere la capitale del mondo. E benché il vecchio imperatore, negli ultimi anni del suo regno, lasciasse davvero decadere le istituzioni militari e si lasciasse trascinare troppo dalla pratica di una rovinosa diplomazia, la quale, a causa della distribuzione di denaro ai barbari, suscitava le loro pericolose concupiscenze, è tuttavia certo che finché l'impero fu abbastanza forte da difendersi, la sua diplomazia, operante con l'ausilio delle armi, sembrò ai contemporanei un miracolo di prudenza, astuzia e perspicacia; Nonostante i pesanti sacrifici che l'enorme ambizione di Giustiniano costò all'impero, anche i suoi detrattori ammisero che “il desiderio naturale di un imperatore dall'anima grande è il desiderio di espandere i confini dell'impero e renderlo più glorioso” (Procopio).

L'amministrazione interna dell'impero diede a Giustiniano non meno preoccupazione della difesa del territorio. La sua attenzione era occupata dall'urgente riforma amministrativa. Una terribile crisi religiosa esigeva con insistenza il suo intervento.

Riforma legislativa e amministrativa. I problemi continuarono nell'impero. L'amministrazione era corrotta e corrotta; nelle province regnavano il disordine e la povertà; i procedimenti legali, a causa dell'incertezza delle leggi, sono stati arbitrari e parziali. Una delle conseguenze più gravi di questo stato di cose fu la pessima riscossione delle tasse. L'amore per l'ordine, il desiderio di centralizzazione amministrativa e la preoccupazione per il bene pubblico di Giustiniano erano troppo sviluppati perché potesse tollerare un simile stato di cose. Oltre a ciò, aveva costantemente bisogno di denaro per i suoi grandi sforzi.

Quindi ha intrapreso una doppia riforma. Per dare all'impero “leggi ferme e immutabili”, affidò al suo ministro Triboniano un grande lavoro legislativo. Una commissione convocata nel 528 per riformare il codice raccolse e classificò in un unico corpo le principali norme imperiali promulgate fin dall'epoca di Adriano. Si tratta del Codice di Giustiniano, pubblicato nel 529 e ristampato nel 534. Seguirono i Digesti o Pandette, nei quali una nuova commissione nominata nel 530 raccolse e classificò gli estratti più importanti delle opere dei grandi giuristi del secondo e del secondo terzi secoli, - un'opera immane completata nel 533, le Istituzioni - un manuale destinato agli studenti - riassumevano i principi della nuova legge. Infine, la raccolta dei nuovi decreti pubblicati da Giustiniano tra il 534 e il 565 fu integrata da un imponente monumento noto come Corpus iuris civilis.

Giustiniano era così orgoglioso di questa grande creazione legislativa che proibì che in futuro venisse toccata o alterata da qualsiasi commento, e nelle scuole di diritto riorganizzate a Costantinopoli, Beirut e Roma, ne fece la base inviolabile dell'educazione giuridica. E infatti, malgrado alcune mancanze, malgrado la fretta dei lavori, che causava ripetizioni e contraddizioni, malgrado l'apparenza pietosa degli estratti dei più bei monumenti del diritto romano inseriti nel codice, si trattava di una creazione davvero grande, una delle più belle fruttuoso per il progresso dell’umanità. Se la legge di Giustiniano fornì la motivazione del potere assoluto dell'imperatore, in seguito conservò e ricreò l'idea di stato e di organizzazione sociale nel mondo medievale. Inoltre, infuse nel duro vecchio diritto romano un nuovo spirito cristiano e introdusse così nel diritto un interesse fino ad allora sconosciuto per la giustizia sociale, la moralità e l'umanità.

Per trasformare l'amministrazione e la corte, Giustiniano promulgò nel 535 due importanti decreti, stabilendo nuovi doveri per tutti i funzionari e richiedendo loro, soprattutto, di essere scrupolosamente onesti nel governare i propri sudditi. Allo stesso tempo, l'imperatore abolì la vendita delle cariche, aumentò gli stipendi, distrusse istituzioni inutili e unì un certo numero di province per garantirvi meglio l'ordine e l'autorità civile e militare. Questo fu l'inizio di una riforma che avrebbe avuto conseguenze significative per la storia amministrativa dell'impero. Riorganizzò l'amministrazione giudiziaria e di polizia della capitale; in tutto l'impero realizzò vasti lavori pubblici, fece costruire strade, ponti, acquedotti, terme, teatri, chiese, e con inaudito lusso ricostruì Costantinopoli, parzialmente distrutta dalla rivolta del 532. Infine, attraverso abili politiche economiche , Giustiniano ottenne lo sviluppo di una ricca industria e commercio nell'impero e, come era sua abitudine, si vantava di "con le sue magnifiche imprese aver dato allo stato una nuova fioritura". Tuttavia, in realtà, nonostante le buone intenzioni dell’imperatore, la riforma amministrativa fallì. L’enorme peso delle spese e il conseguente costante bisogno di denaro stabilirono una crudele tirannia fiscale che esaurì l’impero e lo ridusse alla povertà. Di tutte le grandi trasformazioni, una sola riuscì: nel 541, per ragioni di economia, il consolato venne distrutto.

Politica religiosa. Come tutti gli imperatori succeduti a Costantino sul trono, Giustiniano fu coinvolto nella chiesa tanto perché lo richiedevano gli interessi dello Stato quanto per la sua personale inclinazione alle controversie teologiche. Per meglio sottolineare il suo pio zelo, perseguitò duramente gli eretici, nel 529 ordinò la chiusura dell'Università ateniese, dove rimanevano ancora segretamente alcuni insegnanti pagani, e perseguitò ferocemente gli scismatici. Inoltre, seppe governare la Chiesa come un maestro, e in cambio del patrocinio e dei favori di cui la ricoprì, le prescrisse dispoticamente e sgarbatamente le sue volontà, definendosi apertamente "imperatore e sacerdote". Tuttavia si trovò ripetutamente in difficoltà, non sapendo quale linea di condotta seguire. Per il successo delle sue imprese occidentali era necessario che mantenesse la consolidata armonia con il papato; per ristabilire l'unità politica e morale in Oriente era necessario risparmiare i monofisiti, molto numerosi e influenti in Egitto, Siria, Mesopotamia e Armenia. Spesso l'imperatore non sapeva cosa decidere di fronte a Roma, che pretendeva la condanna dei dissidenti, e a Teodora, che consigliava un ritorno alla politica di unità tra Zinon e Anastasio, e alla sua volontà vacillante tentata, nonostante tutte le contraddizioni, trovare le basi per la comprensione reciproca e trovare un mezzo per conciliare queste contraddizioni. A poco a poco, per compiacere Roma, permise al Concilio di Costantinopoli nel 536 di anatemizzare i dissidenti, iniziò a perseguitarli (537-538), attaccò la loro roccaforte - l'Egitto, e per compiacere Teodora diede ai monofisiti l'opportunità di restaurare la loro chiesa ( 543) e tentò al Concilio del 553 di ottenere dal Papa una condanna indiretta delle decisioni del Concilio di Calcedonia. Per oltre vent'anni (543-565), il cosiddetto “caso delle tre teste” preoccupò l'impero e provocò uno scisma nella Chiesa d'Occidente, senza stabilire la pace in Oriente. La rabbia e l'arbitrio di Giustiniano nei confronti dei suoi avversari (la sua vittima più famosa fu papa Vigilio) non portarono alcun risultato utile. La politica di unità e tolleranza consigliata da Teodora era, senza dubbio, cauta e ragionevole; L'indecisione di Giustiniano, che vacillava tra le parti in disputa, portò, nonostante le sue buone intenzioni, solo alla crescita delle tendenze separatiste di Egitto e Siria e all'esacerbazione del loro odio nazionale nei confronti dell'impero.

Nella storia dell'arte bizantina, il regno di Giustiniano segna un'intera epoca. Scrittori di talento, storici come Procopio e Agazio, Giovanni di Efeso o Evagrio, poeti come Paolo il Silentiario, teologi come Leonzio di Bisanzio, continuarono brillantemente le tradizioni della letteratura greca classica, ed era all'alba del VI secolo. Roman Sladkopevets, "il re delle melodie", ha creato la poesia religiosa, forse la manifestazione più bella e originale dello spirito bizantino. Ancora più notevole fu lo splendore delle arti visive. In quel momento si stava completando a Costantinopoli un lento processo preparato da due secoli nelle scuole locali dell'Oriente. E poiché Giustiniano amava le costruzioni, poiché sapeva trovare artigiani eccezionali per realizzare i suoi progetti e mettere a loro disposizione risorse inesauribili, il risultato fu che i monumenti di questo secolo - miracoli di conoscenza, coraggio e splendore - segnarono l'apice dell'architettura bizantina. arte in creazioni perfette.

L'arte non è mai stata così varia, più matura, più libera; nel VI secolo si trovano tutti gli stili architettonici, tutti i tipi di edifici: le basiliche, ad esempio S. Apollinaria a Ravenna o S. Demetrio di Tessalonica; chiese che rappresentano poligoni in pianta, ad esempio la Chiesa di S. Sergio e Bacco a Costantinopoli o a S. Vitalità a Ravenna; edifici a forma di croce, sormontati da cinque cupole, come la Chiesa di S. Apostoli; chiese come Hagia Sophia, costruita da Antemio di Tralles e Isidoro di Mileto nel 532-537; Grazie alla sua pianta originale, alla struttura leggera, audace e calcolata con precisione, alla sapiente soluzione dei problemi di equilibrio, all'armoniosa combinazione delle parti, questo tempio rimane fino ad oggi un capolavoro insuperabile dell'arte bizantina. La sapiente selezione dei marmi policromi, la fine lavorazione delle sculture e le decorazioni musive su fondo azzurro e oro all'interno del tempio rappresentano uno splendore incomparabile, un'idea del quale si può ottenere ancora oggi, in assenza del mosaico. distrutta nella chiesa di S. Apostoli o appena visibili sotto il dipinto turco di S. Sofia, - dai mosaici delle chiese di Parenzo e di Ravenna, nonché dai resti delle mirabili decorazioni della chiesa di S. Demetrio di Tessalonica. Ovunque - nei gioielli, nei tessuti, nell'avorio, nei manoscritti - si manifesta lo stesso carattere di lusso abbagliante e solenne grandezza, che segna la nascita di un nuovo stile. Sotto l'influenza combinata dell'Oriente e della tradizione antica, l'arte bizantina entrò nella sua epoca d'oro nell'era di Giustiniano.

Se consideriamo il regno di Giustiniano nel suo insieme, è impossibile non ammettere che riuscì a riportare l'impero alla sua antica grandezza per un breve periodo di tempo. Sorge però la domanda se questa grandezza non fosse più apparente che reale, e se, nel complesso, queste grandi conquiste non abbiano fatto più male che bene, arrestando il naturale sviluppo dell’impero orientale ed esaurendolo a favore dell’estrema ambizione di un uomo. In tutte le imprese di Giustiniano c'era sempre una discrepanza tra l'obiettivo perseguito e i mezzi per la sua attuazione; la mancanza di denaro era un'ulcera continua che corrodeva i progetti più brillanti e le intenzioni più lodevoli! Pertanto, era necessario aumentare l'oppressione fiscale fino al limite estremo, e poiché negli ultimi anni del suo regno l'anziano Giustiniano lasciò sempre più il corso degli affari in balia del destino, la posizione dell'Impero bizantino quando morì - nel 565 , all'età di 87 anni - è stato assolutamente deplorevole. Finanziariamente e militarmente, l'impero era esaurito; un pericolo formidabile si avvicinava da tutte le frontiere; nell'impero stesso, il potere statale si indebolì - nelle province a causa dello sviluppo di grandi proprietà feudali, nella capitale a causa della costante lotta tra verde e blu; Ovunque regnava una profonda povertà e i contemporanei si chiedevano sconcertati: "Dove è scomparsa la ricchezza dei romani?" Il cambiamento delle politiche è diventato una necessità urgente; è stata un'impresa difficile, irta di molti disastri. Toccò alla sorte dei successori di Giustiniano: suo nipote Giustino II (565-578), Tiberio (578-582) e Maurizio (582-602).

Hanno avviato con decisione una nuova politica. Volgendo le spalle all'Occidente, dove peraltro l'invasione longobarda (568) sottrasse all'impero metà dell'Italia, i successori di Giustiniano si limitarono ad organizzare una solida difesa, fondando gli esarcati africano e ravennate. A questo prezzo, hanno nuovamente avuto l'opportunità di occuparsi della situazione in Oriente e di assumere una posizione più indipendente rispetto ai nemici dell'impero. Grazie alle misure adottate per riorganizzare l'esercito, la guerra persiana, rinnovata nel 572 e durata fino al 591, si concluse con una pace favorevole, secondo la quale l'Armenia persiana fu ceduta a Bisanzio.

E in Europa, nonostante il fatto che gli Avari e gli Slavi devastarono brutalmente la penisola balcanica, catturando fortezze sul Danubio, assediando Salonicco, minacciando Costantinopoli (591) e iniziando persino a stabilirsi a lungo sulla penisola, tuttavia, di conseguenza dopo una serie di brillanti successi, la guerra fu trasferita da quella parte dei confini, e gli eserciti bizantini raggiunsero Tissa (601).

Ma la crisi interna ha rovinato tutto. Giustiniano perseguì troppo fermamente la politica del dominio assoluto; Alla sua morte l'aristocrazia rialzò la testa, le tendenze separatiste delle province ricominciarono a manifestarsi e le feste circensi si agitarono. E poiché il governo non è riuscito a risanare la situazione finanziaria, il malcontento è cresciuto, facilitato dal collasso amministrativo e dalle ribellioni militari. La politica religiosa ha ulteriormente aggravato la confusione generale. Dopo un breve tentativo di tolleranza religiosa, ricominciò la feroce persecuzione degli eretici; e sebbene Maurizio pose fine a queste persecuzioni, il conflitto scoppiato tra il Patriarca di Costantinopoli, che rivendicava il titolo di patriarca ecumenico, e papa Gregorio Magno, accrebbe l'antico odio tra Occidente e Oriente. Nonostante i suoi indubbi meriti, Mauritius era estremamente impopolare. L'indebolimento dell'autorità politica facilitò il successo del colpo di stato militare, che pose sul trono Foca (602).

Il nuovo sovrano, rozzo soldato, poté resistere solo con il terrore (602 – 610); con ciò completò la rovina della monarchia. Cosroe II, assumendo il ruolo di vendicatore di Mauritius, rinnovò la guerra; i Persiani conquistarono la Mesopotamia, la Siria e l'Asia Minore. Nel 608 si ritrovarono a Calcedonia, alle porte di Costantinopoli. All'interno del paese si susseguirono rivolte, cospirazioni e ribellioni; l'intero impero invocava un salvatore. Veniva dall'Africa. Nel 610 Eraclio, figlio dell'esarca cartaginese, depose Foca e fondò una nuova dinastia. Dopo quasi mezzo secolo di disordini, Bisanzio trovò nuovamente un leader capace di guidare il suo destino. Ma durante questo mezzo secolo Bisanzio tornò gradualmente in Oriente. La trasformazione dello spirito orientale, interrotta dal lungo regno di Giustiniano, doveva ora essere accelerata e completata.

Fu durante il regno di Giustiniano che due monaci portarono dalla Cina, intorno al 557, il segreto dell'allevamento dei bachi da seta, che permise all'industria siriana di produrre la seta, liberando parzialmente Bisanzio dalle importazioni straniere.

Questo nome è dovuto al fatto che la disputa era basata su estratti delle opere di tre teologi: Teodoro di Mopsuestia, Teodoreto di Ciro e Salice di Edessa, il cui insegnamento fu approvato dal Concilio di Calcedonia, e Giustiniano, per compiacere i monofisiti , li costrinse a condannare.

GIUSTINIANO I il Grande(lat. Iustinianus) (c. 482 - 14 novembre 565, Costantinopoli), imperatore bizantino. Augusto e co-imperatore di Giustino I dal 1 aprile 527, regnò dal 1 agosto 527. Giustiniano era originario dell'Illirico e nipote di Giustino I; Secondo la leggenda è di origine slava. Ha svolto un ruolo di primo piano durante il regno di suo zio e fu proclamato Augusto sei mesi prima della sua morte. Il regno epocale di Giustiniano fu segnato dall'attuazione dei principi dell'universalismo imperiale e dalla restaurazione di un Impero Romano unificato. A questa, che era di natura veramente globale e permetteva di concentrare nelle sue mani enormi risorse materiali e umane, era subordinata l'intera politica dell'imperatore.

Per il bene della grandezza dell'impero, furono combattute guerre in Occidente e in Oriente, la legislazione fu migliorata, furono attuate riforme amministrative e furono risolte le questioni relative alla struttura della chiesa. Si circondò di una galassia di talentuosi consiglieri e comandanti, rimanendo libero da influenze esterne, ispirato nelle sue azioni esclusivamente dalla fede in un unico stato, singole leggi e un'unica fede. “Nell’ampiezza dei suoi progetti politici, chiaramente compresi e rigorosamente attuati, nella sua capacità di trarre vantaggio dalle circostanze e, soprattutto, nella sua arte di individuare i talenti di coloro che lo circondano e di assegnare a ciascuno un compito adeguato alle sue capacità, Giustiniano fu un sovrano raro e notevole” (F. I. Uspensky).

I principali sforzi militari di Giustiniano furono concentrati in Occidente, dove furono inviate forze colossali. Nel 533-534, il suo miglior comandante Belisario sconfisse lo stato dei Vandali africani e nel 535-555 lo stato degli Ostrogoti in Italia fu distrutto. Di conseguenza, la stessa Roma e molte delle terre occidentali in Italia, Nord Africa e Spagna, che erano state abitate da tribù germaniche per cento anni, tornarono sotto il dominio del potere romano. Questi territori, col rango di province, furono riuniti all'impero, e ad essi fu nuovamente esteso il diritto romano.

Il successo degli affari in Occidente è stato accompagnato da una situazione difficile sul Danubio e sui confini orientali dello stato, privo di protezione affidabile. Per molti anni (528-562, con interruzioni), ci furono guerre con la Persia per i territori contesi in Transcaucasia e per l'influenza in Mesopotamia e Arabia, che dirottarono enormi quantità di denaro e non produssero alcun frutto. Durante tutto il regno di Giustiniano, le tribù degli Slavi, dei Germani e degli Avari devastarono con le loro invasioni le province transdanubiane. L'imperatore cercò di compensare la mancanza di risorse difensive attraverso gli sforzi della diplomazia, concludendo alleanze con alcune nazioni contro altre e mantenendo così il necessario equilibrio di potere ai confini. Tuttavia, tale politica fu valutata criticamente dai contemporanei, soprattutto perché i pagamenti sempre crescenti alle tribù alleate gravavano eccessivamente sul tesoro statale già sconvolto.

Il prezzo della brillante “età di Giustiniano” fu la difficile situazione interna dello Stato, soprattutto nell'economia e nelle finanze, che sopportò il peso di spese colossali. La mancanza di fondi divenne il vero flagello del suo regno e, in cerca di denaro, Giustiniano ricorse spesso a misure che lui stesso condannò: vendette posizioni e introdusse nuove tasse. Con raro candore, Giustiniano dichiarò in uno dei suoi decreti: "Il primo dovere dei sudditi e il modo migliore per loro di ringraziare l'imperatore è pagare per intero le tasse pubbliche con altruismo incondizionato". La severità della riscossione delle tasse raggiunse il limite e ebbe un effetto disastroso sulla popolazione. Secondo un contemporaneo, “un’invasione straniera sembrava meno spaventosa per i contribuenti dell’arrivo dei funzionari fiscali”.

Allo stesso scopo, Giustiniano cercò di trarre profitto dal commercio dell’impero con l’Oriente, stabilendo elevati dazi doganali su tutte le merci importate a Costantinopoli e trasformando intere industrie in monopoli governativi. Fu sotto Giustiniano che la produzione della seta fu dominata nell'impero, il che fornì al tesoro enormi entrate.

La vita cittadina sotto Giustiniano era caratterizzata dalla lotta delle feste circensi, le cosiddette. Dimov. La repressione della rivolta Nika 532 a Costantinopoli, provocata dalla rivalità dei Dim, distrusse l'opposizione a Giustiniano tra l'aristocrazia e la popolazione della capitale e rafforzò la natura autoritaria del potere imperiale. Nel 534 fu pubblicato il Codice di diritto civile (Corpus iuris civilis o Codex Justiniani), che fornì una presentazione normativa del diritto romano e formulò i fondamenti dello stato imperiale.

La politica ecclesiastica di Giustiniano era caratterizzata dal desiderio di stabilire l'unità religiosa. Nel 529 l'Accademia ateniese fu chiusa e iniziò la persecuzione di eretici e pagani, che riempì l'intero regno di Giustiniano. La persecuzione dei monofisiti, fino all'apertura delle ostilità, devastò le province orientali, soprattutto la Siria e i dintorni di Antiochia. Il papato sotto di lui si sottomise completamente alla volontà imperiale. Nel 553, su iniziativa di Giustiniano, fu convocato a Costantinopoli il V Concilio Ecumenico, nel quale si tenne il cosiddetto "disputa su tre capitoli" e, in particolare, condannò Origene.

Il regno di Giustiniano fu segnato dalla scala della costruzione. Secondo Procopio, l’imperatore “incrementò le fortificazioni in tutto il paese, tanto che ogni possedimento terriero fu trasformato in fortezza o presso di essa venne posta una postazione militare”. Il tempio di S. divenne un capolavoro dell'arte architettonica della capitale. Sophia (costruita nel 532-37), che svolse un ruolo importante nel plasmare il carattere speciale del culto bizantino e fece più per convertire i barbari che guerre e ambasciate. I mosaici della Chiesa di San Vitale a Ravenna, appena riunita all'impero, ci hanno conservato i ritratti magnificamente eseguiti dello stesso imperatore Giustiniano, dell'imperatrice Teodora e dei dignitari di corte.

Per 25 anni, il peso del potere fu condiviso con l'imperatore da sua moglie Teodora, che aveva una forte volontà e abilità politica. L'influenza di questa "grande ambizione" e "fedele imperatrice" non fu sempre benefica, ma l'intero regno di Giustiniano ne fu segnato. Le furono conferite onori ufficiali alla pari dell'imperatore, e da quel momento in poi i sudditi prestarono giuramento personale a entrambi i coniugi reali. Durante la rivolta di Nike, Teodora salvò il trono per Giustiniano. Le sue parole sono passate alla storia: "Chi ha indossato una volta il diadema non dovrebbe sperimentarne la morte... Quanto a me, aderisco al vecchio detto: il viola è il miglior sudario!" Nel giro di 10 anni dalla morte di Giustiniano, molte delle sue conquiste furono ridotte a zero e l'idea di un impero universale divenne per lungo tempo una figura retorica. Tuttavia, il regno di Giustiniano, chiamato “l’ultimo romano e il primo imperatore bizantino”, divenne una tappa nella formazione del fenomeno della monarchia bizantina.

M. Butyrsky

Il futuro imperatore di Bisanzio nacque intorno al 482 nel piccolo villaggio macedone di Taurisium, nella famiglia di un povero contadino. Arrivò a Costantinopoli da adolescente su invito di suo zio Giustino, un influente cortigiano. Giustino non aveva figli propri, e patrocinò il nipote: lo chiamò nella capitale e, nonostante lui stesso rimase analfabeta, gli diede una buona educazione, per poi trovare un posto a corte. Nel 518, il Senato, la guardia e gli abitanti di Costantinopoli proclamarono l'anziano imperatore Giustino, e presto fece di suo nipote il suo co-sovrano. Giustiniano si distingueva per una mente chiara, un'ampia visione politica, determinazione, perseveranza ed efficienza eccezionale. Queste qualità lo resero il sovrano de facto dell'impero. Anche la sua giovane e bella moglie Theodora ha avuto un ruolo importante. La sua vita prese una svolta insolita: figlia di un povero artista circense e lei stessa artista circense, ruppe con la sua cerchia all'età di 20 anni e andò ad Alessandria, dove cadde sotto l'influenza di mistici e monaci e fu trasformato, diventando sinceramente religioso e pio. Bella e affascinante, Teodora aveva una volontà di ferro e si rivelò un'amica indispensabile per l'imperatore nei momenti difficili. Giustiniano e Teodora erano una coppia degna, anche se le lingue malvagie furono perseguitate dalla loro unione per molto tempo.

Nel 527, dopo la morte di suo zio, il 45enne Giustiniano divenne autocrate - autocrate - dell'Impero Romano, come allora veniva chiamato l'Impero bizantino.

Conquistò il potere in un momento difficile: rimase solo la parte orientale degli ex possedimenti romani e sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente si formarono regni barbari: i Visigoti in Spagna, gli Ostrogoti in Italia, i Franchi in Gallia e i Vandali in Africa. La Chiesa cristiana era lacerata da controversie sul fatto se Cristo fosse un “Dio-uomo”; i contadini dipendenti (colon) fuggirono e non coltivarono la terra, l'arbitrarietà della nobiltà rovinò la gente comune, le città furono scosse dalle rivolte, le finanze dell'impero erano in declino. La situazione poteva essere salvata solo con misure decisive e altruiste, e Giustiniano, estraneo al lusso e al piacere, un cristiano ortodosso, teologo e politico sinceramente credente, era perfettamente adatto a questo ruolo.

Diverse fasi si distinguono chiaramente nel regno di Giustiniano I. L'inizio del regno (527-532) fu un periodo di diffusa carità, distribuzione di fondi ai poveri, riduzione delle tasse e assistenza alle città colpite dal terremoto. In questo momento, la posizione della Chiesa cristiana nella lotta contro le altre religioni fu rafforzata: l'ultima roccaforte del paganesimo - l'Accademia di Platone - fu chiusa ad Atene e le opportunità per la pratica aperta dei culti di altri credenti - ebrei, samaritani, ecc. - erano limitati. Questo fu un periodo di guerre con la vicina potenza iraniana sasanide per l'influenza nell'Arabia meridionale, il cui obiettivo era quello di prendere piede nei porti dell'Oceano Indiano e quindi minare il monopolio dell'Iran sul commercio della seta con la Cina. Era un periodo di lotta contro la tirannia e gli abusi della nobiltà.

L’evento principale di questa fase è la riforma legale. Nel 528 Giustiniano istituì una commissione di giuristi e statisti esperti. Il ruolo principale in esso è stato svolto dallo specialista legale Trebonian. In primo luogo, la commissione ha preparato una sorta di costituzione - il "Codice di Giustiniano", quindi una serie di leggi specifiche - "Digest", nonché una guida allo studio del diritto - "Istituzioni". La riforma legislativa si basò sulla necessità di coniugare le norme del diritto romano classico con i valori spirituali del cristianesimo. Ciò si espresse principalmente nella creazione di un sistema unificato di cittadinanza imperiale e nella proclamazione dell'uguaglianza dei cittadini davanti alla legge. La riforma di Giustiniano completò il processo di creazione di una regolamentazione giuridica dell'istituto della proprietà privata, iniziato in epoca paleoromana. Inoltre, le leggi di Giustiniano non consideravano più lo schiavo come una cosa, uno “strumento parlante”, ma come una persona. Sebbene la schiavitù non fosse stata abolita, molte opportunità si aprivano allo schiavo per liberarsi: se diventava vescovo, entrava in monastero, diventava soldato; Era vietato uccidere uno schiavo e l'omicidio dello schiavo di qualcun altro comportava un'esecuzione crudele. Inoltre, secondo le nuove leggi, i diritti delle donne nella famiglia erano uguali ai diritti degli uomini. Le leggi di Giustiniano proibivano il divorzio, che era condannato dalla chiesa. Allo stesso tempo, l'epoca non poteva fare a meno di lasciare il segno nel diritto. Le esecuzioni erano frequenti: per la gente comune: crocifissione, incendio, divoramento di animali selvatici, percosse a morte con verghe, squartamento; i nobili furono decapitati. Insultare l'imperatore, anche danneggiando le sue immagini scultoree, era punibile con la morte. Le riforme dell'imperatore furono interrotte dalla rivolta popolare di Nika a Costantinopoli (532). Tutto è iniziato con un conflitto tra due partiti di tifosi del circo: i Veneti (“blu”) e i Prasin (“verdi”). Questi non erano solo sindacati sportivi, ma in parte anche socio-politici. Alla tradizionale lotta dei tifosi si aggiunsero rimostranze politiche: i Prasin credevano che il governo li opprimesse e trattasse con condiscendenza i Veneti. Inoltre, le classi inferiori erano insoddisfatte degli abusi del "ministro delle finanze" di Giustiniano, Giovanni di Cappadocia, mentre la nobiltà sperava di sbarazzarsi dell'imperatore parvenu. I leader Prasin presentarono le loro richieste all'imperatore, e in una forma molto dura, e quando le respinse, lo chiamarono un assassino e lasciarono il circo. Pertanto, all'autocrate fu inflitto un insulto inaudito. La situazione fu complicata dal fatto che, quando, lo stesso giorno, i mandanti dello scontro di entrambe le parti furono arrestati e condannati a morte, due condannati caddero dal patibolo ("furono graziati da Dio"), ma le autorità rifiutato di rilasciarli. Successivamente è stato creato un unico partito “verde-blu” con lo slogan “Nika!” (grido del circo “Vinci!”). In città iniziarono una rivolta aperta e un incendio doloso. L'imperatore accettò delle concessioni, licenziando i ministri più odiati dal popolo, ma ciò non portò la pace. Un ruolo importante fu giocato anche dal fatto che la nobiltà distribuì doni e armi alla plebe ribelle, incitando alla ribellione. Né i tentativi di reprimere la rivolta con la forza con l'aiuto di un distaccamento di barbari, né il pentimento pubblico dell'imperatore con il Vangelo in mano non fruttarono nulla. I ribelli ora chiesero la sua abdicazione e proclamarono imperatore il nobile senatore Ipazio. Nel frattempo gli incendi si sono propagati. "La città era un mucchio di rovine annerite", scrisse un contemporaneo. Giustiniano era pronto ad abdicare, ma in quel momento l’imperatrice Teodora dichiarò che preferiva la morte alla fuga e che “la porpora dell’imperatore è un ottimo sudario”. La sua determinazione ha giocato un ruolo importante e Giustiniano ha deciso di combattere. Le truppe fedeli al governo fecero un disperato tentativo di riprendere il controllo della capitale: un distaccamento del comandante persiano conquistatore Belisario entrò nel circo, dove si stava svolgendo un tempestoso incontro dei ribelli, e vi compì un brutale massacro. Dissero che morirono 35mila persone, ma il trono di Giustiniano sopravvisse.

La terribile catastrofe che colpì Costantinopoli - incendi e morti - non fece però precipitare né Giustiniano né i cittadini nello sconforto. Nello stesso anno iniziò una rapida costruzione utilizzando i fondi del tesoro. Il pathos del restauro catturò ampi settori della cittadinanza. In un certo senso possiamo dire che la città è risorta dalle ceneri, come la favolosa fenice, ed è diventata ancora più bella. Il simbolo di questa ascesa fu, ovviamente, la costruzione del miracolo dei miracoli: la Chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli. Iniziò immediatamente, nel 532, sotto la guida di architetti della provincia: Afmilia di Thrall e Isidoro di Mileto. Esternamente l'edificio aveva poco da stupire lo spettatore, ma il vero miracolo della trasformazione avvenne all'interno, quando il credente si ritrovò sotto un'enorme cupola a mosaico, che sembrava sospesa nell'aria senza alcun sostegno. Una cupola con una croce aleggiava sui fedeli, a simboleggiare la copertura divina sull'impero e sulla sua capitale. Giustiniano non aveva dubbi che il suo potere avesse l'approvazione divina. Durante le vacanze, si sedeva sul lato sinistro del trono e il lato destro era vuoto: su di esso Cristo era invisibilmente presente. L'autocrate sognava che una copertura invisibile sarebbe stata sollevata su tutto il Mediterraneo romano. Con l'idea di restaurare l'impero cristiano - la "casa romana" - Giustiniano ispirò l'intera società.

Quando la cupola di Sophia a Costantinopoli era ancora in costruzione, la seconda fase del regno di Giustiniano (532-540) iniziò con la Grande Campagna di Liberazione in Occidente.

Entro la fine del primo terzo del VI secolo. I regni barbarici sorti nella parte occidentale dell'Impero Romano vivevano una profonda crisi. Furono dilaniati da conflitti religiosi: la popolazione principale professava l'Ortodossia, ma i barbari, i Goti e i Vandali erano ariani, il cui insegnamento fu dichiarato eretico, condannato nel IV secolo. al I e ​​al II Concilio Ecumenico della Chiesa Cristiana. All'interno delle stesse tribù barbare, la stratificazione sociale si stava verificando a un ritmo rapido, cresceva la discordia tra la nobiltà e la gente comune, il che minava l'efficacia di combattimento degli eserciti. L'élite dei regni era impegnata in intrighi e cospirazioni e non si preoccupava degli interessi dei propri stati. La popolazione indigena aspettava i Bizantini come liberatori. Il motivo dello scoppio della guerra in Africa fu che la nobiltà vandalica rovesciò il re legittimo - amico dell'impero - e pose sul trono il suo parente Gelimer. Nel 533 Giustiniano inviò sulle coste africane un esercito di 16.000 uomini al comando di Belisario. I bizantini riuscirono a sbarcare segretamente e ad occupare liberamente la capitale del regno dei Vandali: Cartagine. Il clero ortodosso e la nobiltà romana salutarono solennemente le truppe imperiali. Anche la gente comune reagiva con simpatia al loro aspetto, perché... Belisario punì severamente rapine e saccheggi. Il re Gelimer cercò di organizzare la resistenza, ma perse la battaglia decisiva. I bizantini furono aiutati da un incidente: all'inizio della battaglia morì il fratello del re e Gelimero lasciò le truppe per seppellirlo. I Vandali decisero che il re era fuggito e il panico colpì l'esercito. Tutta l'Africa cadde nelle mani di Belisario. Sotto Giustiniano I iniziò qui una grandiosa costruzione: furono costruite 150 nuove città e furono ripristinati stretti contatti commerciali con il Mediterraneo orientale. La provincia conobbe una crescita economica durante i 100 anni in cui fece parte dell'impero.

Dopo l'annessione dell'Africa iniziò una guerra per il possesso del nucleo storico della parte occidentale dell'impero: l'Italia. Il motivo dello scoppio della guerra fu il rovesciamento e l'omicidio della legittima regina degli Ostrogoti, Amalasunta, da parte di suo marito Teodite. Nell'estate del 535 Belisario con un distaccamento di 8.000 uomini sbarcò in Sicilia e in breve tempo, non incontrando quasi nessuna resistenza, occupò l'isola. L’anno successivo, il suo esercito attraversò la penisola appenninica e, nonostante l’enorme superiorità numerica del nemico, ne riconquistò le parti meridionali e centrali. Gli italiani salutarono Belisario ovunque con fiori; solo Napoli oppose resistenza. La Chiesa cristiana ha svolto un ruolo enorme in questo sostegno del popolo. Inoltre, nel campo ostrogoto regnava il caos: l'omicidio del codardo e traditore Teodite, una rivolta nelle truppe. L'esercito scelse Witigis, un soldato coraggioso ma un politico debole, come nuovo re. Anche lui non riuscì a fermare l'avanzata di Belisario e nel dicembre 536 l'esercito bizantino occupò Roma senza combattere. Il clero e i cittadini organizzarono un solenne incontro per i soldati bizantini. La popolazione italiana non voleva più il potere degli Ostrogoti, come testimonia il fatto seguente. Quando nella primavera del 537 il distaccamento di 5.000 Belisario fu assediato a Roma dall'enorme esercito di Witigis, la battaglia per Roma durò 14 mesi; Nonostante la fame e le malattie, i romani rimasero fedeli all'impero e non permisero a Witigis di entrare in città. È anche significativo che lo stesso re degli Ostrogoti stampò monete con il ritratto di Giustiniano I: solo il potere dell'imperatore era considerato legale. Nel tardo autunno del 539, l'esercito di Belisario assediò la capitale barbara di Ravenna e pochi mesi dopo, contando sull'appoggio degli amici della città, le truppe imperiali la occuparono senza combattere.

Sembrava che il potere di Giustiniano non conoscesse limiti, era all'apogeo del suo potere, i piani per la restaurazione dell'Impero Romano si stavano avverando. Tuttavia, le prove principali attendevano ancora il suo potere. Il tredicesimo anno del regno di Giustiniano I fu un “anno nero” e iniziò un periodo di difficoltà che solo la fede, il coraggio e la tenacia dei romani e del loro imperatore avrebbero potuto superare. Questa fu la terza fase del suo regno (540-558).

Anche quando Belisario stava negoziando la capitolazione di Ravenna, i Persiani violarono la “Pace Eterna” che avevano firmato 10 anni fa con l’impero. Shah Khosrow I invase la Siria con un enorme esercito e assediò la capitale della provincia, la città più ricca di Antiochia. Gli abitanti si difesero coraggiosamente, ma la guarnigione non poté combattere e fuggì. I persiani presero Antiochia, saccheggiarono la fiorente città e vendettero gli abitanti come schiavi. L'anno successivo, le truppe di Cosroe I invasero Lazika (Georgia occidentale), alleata dell'impero, e iniziò una lunga guerra bizantino-persiana. Il temporale da est coincise con l'invasione slava del Danubio. Approfittando del fatto che le fortificazioni di confine erano rimaste quasi senza guarnigioni (c'erano truppe in Italia e in Oriente), gli slavi raggiunsero la capitale stessa, sfondarono le Lunghe Mura (tre mura che si estendevano dal Mar Nero a Marmara, proteggendo periferia della città) e cominciò a saccheggiare i sobborghi di Costantinopoli. Belisario fu trasferito d'urgenza in Oriente e riuscì a fermare l'invasione persiana, ma mentre il suo esercito non era in Italia, lì tornarono in vita gli Ostrogoti. Scelsero come re il giovane, bello, coraggioso e intelligente Totila e, sotto la sua guida, iniziarono una nuova guerra. I barbari arruolarono schiavi e coloni fuggitivi nell'esercito, distribuirono chiese e terre nobili ai loro sostenitori e reclutarono coloro che erano stati offesi dai bizantini. Ben presto il piccolo esercito di Totila occupò quasi tutta l'Italia; Sotto il controllo dell'impero rimanevano solo i porti, che non potevano essere presi senza una flotta.

Ma, probabilmente, la prova più difficile per il potere di Giustiniano I fu la terribile epidemia di peste (541-543), che uccise quasi la metà della popolazione. Sembrava che la cupola invisibile di Sophia sull'impero si fosse incrinata e vi si riversassero neri turbini di morte e distruzione.

Giustiniano capì bene che la sua forza principale di fronte a un nemico superiore era la fede e l'unità dei suoi sudditi. Pertanto, contemporaneamente alla guerra in corso con i persiani in Lazica, alla difficile lotta con Totila, che creò la sua flotta e conquistò Sicilia, Sardegna e Corsica, l'attenzione dell'imperatore fu sempre più occupata da questioni di teologia. Ad alcuni sembrava che l'anziano Giustiniano fosse impazzito, trascorrendo giorni e notti in una situazione così critica leggendo le Sacre Scritture, studiando le opere dei “Padri della Chiesa” (nome tradizionale delle figure della Chiesa cristiana che hanno creato la sua dogma e organizzazione) e scrivendo i propri trattati teologici. Tuttavia, l'imperatore capì bene che era nella fede cristiana dei romani che risiedeva la loro forza. Quindi fu formulata la famosa idea della "sinfonia del Regno e del Sacerdozio": l'unione di Chiesa e Stato come garanzia di pace: l'Impero.

Nel 543 Giustiniano scrisse un trattato in cui condannava gli insegnamenti del mistico, asceta e teologo del III secolo Origene, che negava il tormento eterno dei peccatori. Tuttavia, l'imperatore prestò la massima attenzione al superamento della divisione tra ortodossi e monofisiti. Questo conflitto tormenta la Chiesa da più di 100 anni. Nel 451 il IV Concilio Ecumenico di Calcedonia condannò i Monofisiti. La disputa teologica fu complicata dalla rivalità tra gli influenti centri dell'Ortodossia in Oriente: Alessandria, Antiochia e Costantinopoli. La divisione tra i sostenitori del Concilio di Calcedonia e i suoi oppositori (ortodossi e monofisiti) durante il regno di Giustiniano I divenne particolarmente acuta, perché I monofisiti crearono una propria gerarchia ecclesiastica separata. Nel 541 iniziarono le attività del famoso monofisita Jacob Baradei, il quale, vestito da mendicante, girò per tutti i paesi abitati dai monofisiti, ordinò vescovi e fondò addirittura il patriarcato. Il conflitto religioso era complicato da quello nazionale: i greci e i romani, che si consideravano le persone dominanti nell'impero romano, erano prevalentemente ortodossi, mentre i copti e molti arabi erano monofisiti. Per l'impero, ciò era tanto più pericoloso perché le province più ricche - Egitto e Siria - contribuivano con ingenti somme al tesoro e molto dipendeva dal sostegno del governo da parte dei circoli commerciali e artigianali di queste regioni. Mentre Teodora era in vita, contribuì a mitigare il conflitto patrocinando i monofisiti, nonostante le critiche del clero ortodosso, ma nel 548 l'imperatrice morì. Giustiniano decise di portare la questione della riconciliazione con i monofisiti al V Concilio ecumenico. Il piano dell'imperatore era quello di appianare il conflitto condannando gli insegnamenti dei nemici dei monofisiti: Teodoreto di Cirro, Salice di Edessa e Teodoro di Mopsuet (i cosiddetti "tre capitoli"). La difficoltà era che morirono tutti in pace con la chiesa. È possibile giudicare i morti? Dopo molte esitazioni, Giustiniano decise che era possibile, ma papa Vigilio e la stragrande maggioranza dei vescovi occidentali non erano d'accordo con la sua decisione. L'imperatore portò il papa a Costantinopoli, lo tenne quasi agli arresti domiciliari, cercando di raggiungere un accordo sotto pressione. Dopo una lunga lotta ed esitazione, Vigilio si arrese. Nel 553, il V Concilio Ecumenico di Costantinopoli condannò le “tre teste”. Il papa non ha partecipato ai lavori del concilio, adducendo indisposizione, e ha cercato di opporsi alle sue decisioni, ma alla fine le ha firmate. Nella storia di questo concilio, si dovrebbe distinguere tra il suo significato religioso, che consiste nel trionfo del dogma ortodosso secondo cui la natura divina e umana sono unite in Cristo inseparabilmente e inseparabilmente, e gli intrighi politici che lo hanno accompagnato. L'obiettivo diretto di Giustiniano non fu raggiunto: la riconciliazione con i monofisiti non avvenne e ci fu quasi una rottura con i vescovi occidentali, insoddisfatti delle decisioni del concilio. Tuttavia, questa cattedrale ha svolto un ruolo importante nel consolidamento spirituale della Chiesa ortodossa, e questo è stato estremamente importante sia a quel tempo che per le epoche successive. Il regno di Giustiniano I fu un periodo di impennata religiosa. Fu in questo momento che iniziò a svilupparsi la poesia ecclesiastica, scritta in un linguaggio semplice, uno dei rappresentanti più importanti della quale fu Roman Sladkopevets. Questo era il periodo di massimo splendore del monachesimo palestinese, il tempo di Giovanni Climaco e Isacco il Siro.

Ci fu anche una svolta negli affari politici. Nel 552 Giustiniano equipaggiò un nuovo esercito per una campagna in Italia. Questa volta partì via terra, attraverso la Dalmazia, sotto il comando dell'eunuco Narsete, coraggioso comandante e astuto politico. Nella battaglia decisiva, la cavalleria di Totila attaccò le truppe di Narsete, disposte a mezzaluna, finì sotto il fuoco incrociato degli arcieri dai fianchi, si diede alla fuga e schiacciò la propria fanteria. Totila fu gravemente ferito e morì. Nel giro di un anno, l'esercito bizantino ripristinò il suo dominio su tutta l'Italia, e un anno dopo Narsete fermò e distrusse le orde di Longobardi che si riversavano nella penisola. L’Italia fu salvata da un terribile saccheggio. Nel 554 Giustiniano continuò le sue conquiste nel Mediterraneo occidentale, tentando di catturare la Spagna. Non è stato possibile farlo completamente, ma il sud del paese con la città di Cordoba e lo Stretto di Gibilterra passò sotto il dominio di Bisanzio. Il Mar Mediterraneo divenne ancora una volta il "Lago Romano". Nel 555, le truppe imperiali sconfissero un enorme esercito persiano a Lazika. Khosrow I firmò prima una tregua per sei anni, poi la pace. Era anche possibile far fronte alla minaccia slava: Giustiniano I strinse un'alleanza con i nomadi Avari, che presero su di sé la protezione del confine danubiano dell'impero e la lotta contro gli slavi. Nel 558 questo trattato entrò in vigore. La pace tanto attesa è arrivata per l’“Impero di Roma”.

Gli ultimi anni del regno di Giustiniano I (559-565) trascorsero tranquilli. Le finanze dell'impero, indebolite da un quarto di secolo di lotte e da una terribile epidemia, furono risanate, il paese guarì le sue ferite. L'imperatore, 84 anni, non abbandonò gli studi teologici e le speranze di porre fine allo scisma nella Chiesa. Scrisse anche un trattato vicino nello spirito ai monofisiti sull'incorruttibilità del corpo di Gesù. Per aver resistito alle nuove opinioni dell'imperatore, il Patriarca di Costantinopoli e molti vescovi finirono in esilio. Giustiniano I fu allo stesso tempo un continuatore delle tradizioni dei primi cristiani e l'erede dei Cesari pagani. Da un lato, ha combattuto contro il fatto che solo i sacerdoti erano attivi nella chiesa, e i laici rimanevano solo spettatori, e dall'altro ha costantemente interferito con lo stato e la politica negli affari ecclesiastici, rimuovendo i vescovi a sua discrezione. Giustiniano attuò riforme nello spirito dei comandamenti del Vangelo - aiutò i poveri, alleviò la situazione degli schiavi e dei coloni, restaurò le città - e allo stesso tempo sottopose la popolazione a una severa oppressione fiscale. Ha cercato di ripristinare l'autorità della legge, ma non è mai riuscito a eliminare la corruzione e gli abusi dei funzionari. I suoi tentativi di riportare la pace e la stabilità nel territorio dell'Impero bizantino si trasformarono in fiumi di sangue. Eppure, nonostante tutto, l'impero di Giustiniano era un'oasi di civiltà circondata da stati pagani e barbari e catturò l'immaginazione dei suoi contemporanei.

Il significato delle gesta del grande imperatore va ben oltre il suo tempo. Il rafforzamento della posizione della chiesa, il consolidamento ideologico e spirituale dell'Ortodossia, la liberazione della chiesa occidentale dal potere dei re ariani hanno svolto un ruolo enorme nella formazione della società medievale. Il Codice di Giustiniano è sopravvissuto ai secoli ed è diventato la base delle successive norme giuridiche.

L'amministrazione interna dell'impero diede a Giustiniano non meno preoccupazione della difesa del territorio. La sua attenzione era occupata dall'urgente riforma amministrativa. Una terribile crisi religiosa esigeva con insistenza il suo intervento.

Riforma legislativa e amministrativa. I problemi continuarono nell'impero. L'amministrazione era corrotta e corrotta; nelle province regnavano il disordine e la povertà; i procedimenti legali, a causa dell'incertezza delle leggi, sono stati arbitrari e parziali. (38) È importante notare che una delle conseguenze più gravi di questo stato di cose è stata la pessima riscossione delle tasse. L'amore per l'ordine, il desiderio di centralizzazione amministrativa e la preoccupazione per il bene pubblico di Giustiniano erano troppo sviluppati perché potesse tollerare un simile stato di cose. Oltre a ciò, per le sue grandi imprese aveva costantemente bisogno di denaro.

Pertanto, ha intrapreso una doppia riforma. Per dare all'impero “leggi ferme e incrollabili”, affidò al suo ministro Triboniano un grande lavoro legislativo. Una commissione convocata nel 528 per riformare il codice raccolse e classificò in un unico corpo le principali norme imperiali promulgate fin dall'epoca di Adriano. Si tratta del Codice di Giustiniano, pubblicato nel 529 e ripubblicato nel 534. Seguirono i Digesti o Pandette, nei quali una nuova commissione nominata nel 530 raccolse e classificò gli estratti più importanti delle opere dei grandi giuristi del secondo e del secondo terzi secoli, - un'opera immane completata nel 533, le Istituzioni - un manuale destinato agli studenti - riassumevano i principi della nuova legge. Infine, la raccolta dei nuovi decreti pubblicati da Giustiniano tra il 534 e il 565 fu integrata da un imponente monumento noto come Corpus iuris civilis.

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Giustiniano era così orgoglioso di questa grande creazione legislativa che proibì che essa venisse toccata in futuro o alterata da qualsiasi commento, e nelle scuole di diritto riorganizzate a Costantinopoli, Beirut e Roma, ne fece la base incrollabile dell'educazione giuridica. E infatti, malgrado alcune mancanze, malgrado la fretta dei lavori, che causava ripetizioni e contraddizioni, malgrado l'apparenza pietosa degli estratti dei più bei monumenti del diritto romano inseriti nel codice, si trattava di una creazione davvero grande, una delle più belle fruttuoso per il progresso dell’umanità. Se la legge di Giustiniano fornì la giustificazione del potere assoluto dell'imperatore, in seguito conservò e ricostruì l'idea di stato e di organizzazione sociale nel mondo medievale. Oltre a ciò, infuse un nuovo spirito cristiano nel duro vecchio diritto romano e introdusse così (39) nel diritto un interesse fino ad allora sconosciuto per la giustizia sociale, la moralità e l'umanità.

Per trasformare l'amministrazione e la corte, Giustiniano promulgò nel 535 due importanti decreti, stabilendo nuovi doveri per tutti i funzionari e richiedendo loro, soprattutto, di essere scrupolosamente onesti nel governare i propri sudditi. Con tutto ciò, l'imperatore abolì la vendita delle posizioni, aumentò gli stipendi, distrusse istituzioni inutili e unì un certo numero di province per garantirvi meglio l'ordine, il potere civile e militare. Questo fu l'inizio di una riforma che avrebbe avuto conseguenze significative per la storia amministrativa dell'impero. Vale la pena notare che riorganizzò l'amministrazione giudiziaria e di polizia della capitale; in tutto l'impero realizzò vasti lavori pubblici, fece costruire strade, ponti, acquedotti, terme, teatri, chiese, e con inaudito lusso ricostruì Costantinopoli, parzialmente distrutta dalla rivolta del 532. Infine, attraverso abili politiche economiche , Giustiniano ottenne lo sviluppo di una ricca industria e commercio nell'impero e, come era sua abitudine, si vantava di "con queste magnifiche imprese aver dato allo stato una nuova fioritura". Allo stesso tempo, infatti, nonostante le buone intenzioni dell'imperatore, la riforma amministrativa fallì. L’enorme peso delle spese e il conseguente costante bisogno di denaro stabilirono una crudele tirannia fiscale, che sfiorò l’impero e lo ridusse alla povertà. Di tutte le grandi trasformazioni, una sola riuscì: nel 541, per ragioni di economia, il consolato venne distrutto.

Politica religiosa. Come tutti gli imperatori che ereditarono il trono dopo Costantino, Giustiniano fu coinvolto nella chiesa tanto per il fatto che gli interessi dello Stato lo richiedevano, quanto per la sua inclinazione personale alle controversie teologiche. Per sottolineare meglio il suo pio zelo, perseguitò duramente gli eretici, nel 529 ordinò la chiusura dell'Università ateniese, dove rimanevano ancora segretamente diversi insegnanti pagani, e perseguitò ferocemente gli scismatici. Oltre a ciò, seppe governare la Chiesa da padrone, e in cambio del mecenatismo e dei favori di cui la ricopriva, ne prescriveva dispoticamente e sgarbatamente il testamento, definendosi apertamente “imperatore e sacerdote”. È importante notare che, però, con tutto ciò, si è trovato più volte in difficoltà, non sapendo quale linea di condotta seguire. Vale la pena dire che per il successo delle loro imprese occidentali era per lui estremamente importante mantenere l'accordo stabilito con il papato; Per ristabilire l'unità politica e morale in Oriente era necessario risparmiare i monofisiti, molto numerosi e influenti in Egitto, Siria, Mesopotamia e Armenia. Spesso l'imperatore non sapeva cosa decidere di fronte a Roma, che pretendeva la condanna dei dissidenti, e a Teodora, che consigliava un ritorno alla politica di unità tra Zinon e Anastasio, e alla sua volontà vacillante tentata, nonostante tutte le contraddizioni, trovare le basi per la comprensione reciproca e trovare un mezzo per conciliare le contraddizioni dei dati. A poco a poco, per compiacere Roma, permise al Concilio di Costantinopoli nel 536 di anatemizzare i dissidenti, iniziò a perseguitarli (537-538), attaccò la loro roccaforte - l'Egitto, e per compiacere Teodora diede ai monofisiti l'opportunità di restaurare la loro chiesa ( 543) e tentò al Concilio del 553 di ottenere dal Papa una condanna indiretta delle decisioni del Concilio di Calcedonia. Per oltre vent'anni (543-565), il cosiddetto “caso delle tre teste” preoccupò l'impero e provocò uno scisma nella Chiesa d'Occidente, senza stabilire la pace in Oriente. La rabbia e l'arbitrio di Giustiniano nei confronti dei suoi avversari (la sua vittima più famosa fu papa Vigilio) non portarono alcun risultato utile. Vale la pena dire che la politica di unità e di tolleranza religiosa consigliata da Teodora era, senza dubbio, (41) cauta e ragionevole; L'indecisione di Giustiniano, che vacillava tra le parti in disputa, portò, nonostante le sue buone intenzioni, esclusivamente alla crescita delle tendenze separatiste di Egitto e Siria e all'esacerbazione del loro odio nazionale nei confronti dell'impero.

Il potere degli imperatori bizantini non era giuridicamente ereditario. In effetti, chiunque potrebbe essere sul trono. Nel 518, dopo la morte di Anastasio, a seguito di intrighi, salì al trono il capo della guardia di Giustino. Era un contadino macedone, coraggioso, ma completamente analfabeta e non aveva esperienza negli affari di stato come soldato. Questo parvenu, che divenne il fondatore di una dinastia all'età di circa 70 anni, sarebbe stato molto ostacolato dal potere affidatogli se non avesse avuto un consigliere nella persona di suo nipote Giustiniano.

Originario della Macedonia, Giustiniano, su invito di suo zio, venne a Costantinopoli da giovane, dove ricevette una completa educazione romana e cristiana. Aveva esperienza nel mondo degli affari, aveva una mente matura e un carattere consolidato. E da 518 a 527. in realtà governò in nome di Giustino. E dopo la morte di Giustino, avvenuta nel 527, divenne l'unico sovrano di Bisanzio.

Giustiniano era un nobile rappresentante di due grandi idee: l'idea dell'impero e l'idea del cristianesimo

Giustiniano sognava di riportare l'Impero Romano a quello che era un tempo, rafforzando i diritti inviolabili che Bisanzio, l'erede di Roma, conservava sui regni barbarici occidentali e ripristinando l'unità del mondo romano.

Giustiniano considerava il suo compito prioritario rafforzare il potere militare e politico di Bisanzio. Sotto Giustiniano, il territorio di Bisanzio quasi raddoppiò, i suoi confini iniziarono ad avvicinarsi ai confini dell'Impero Romano. Divenne un potente stato mediterraneo. Giustiniano si chiamava imperatore franco, alemanno e altri titoli, sottolineando le sue pretese di dominio in Europa.

Creato sotto Giustiniano, il Codice di diritto civile è l'apice del pensiero giuridico bizantino. Il Codice riflette i cambiamenti avvenuti nella vita economica e sociale dell'impero, incl. miglioramento dello status giuridico delle donne, manomissione degli schiavi, ecc. Per la prima volta è stata legalmente riconosciuta la teoria del diritto naturale, secondo la quale tutte le persone sono uguali per natura e la schiavitù è incompatibile con la natura umana.

Sotto Giustiniano, Bisanzio divenne non solo lo stato più grande e ricco d'Europa, ma anche il più culturale. Giustiniano rafforzò la legge e l'ordine nel paese. Costantinopoli si trasforma nel famoso centro artistico del mondo medievale, nel “palladio delle scienze e delle arti”, seguito da Ravenna, Roma, Nicea, Salonicco, che divennero anche il fulcro dello stile artistico bizantino.

Sotto Giustiniano furono costruite chiese meravigliose che sono sopravvissute fino ad oggi: la Basilica di Santa Sofia a Costantinopoli e la Chiesa di San Vitale a Ravenna. Stabilì legami con Papa Giovanni, che incontrò con onore nella sua capitale. a Costantinopoli nel 525. Papa Giovanni è il primo dei sommi sacerdoti romani a visitare la nuova Roma.

Formalmente, nei confronti della Chiesa, Giustiniano osservava il principio della sinfonia, che presupponeva una convivenza paritaria e amichevole tra Chiesa e Stato

Uomo di fede e convinto di governare per grazia di Dio, attribuiva una notevole importanza alla guida spirituale e morale dei suoi sudditi. Voleva che in un unico impero, nel quale stabiliva un'unica legge, ci fosse un'unica fede e un unico potere spirituale, cioè la sua fede e la sua volontà. Amava molto il ragionamento teologico, si considerava un meraviglioso teologo, credeva che Dio parlasse attraverso le sue labbra e si dichiarava "maestro della fede e capo della chiesa", pronto a proteggere la chiesa dai suoi stessi errori e dalle gli attacchi degli avversari. Si è sempre e invariabilmente concesso il diritto di dettare dogmi, disciplina, diritti, doveri alla Chiesa, in una parola, ne ha fatto un organo del suo più alto (santo) potere.

I suoi atti legislativi sono pieni di decreti sulla struttura della chiesa, che ne regolano tutti i dettagli. Allo stesso tempo, Giustiniano si sforza di avvantaggiare la chiesa con generose sovvenzioni, decorazioni e costruzione di templi. Per meglio sottolineare il suo pio zelo, perseguitò duramente gli eretici, nel 529 ordinò la chiusura dell'Università ateniese, dove rimanevano ancora segretamente alcuni insegnanti pagani, e perseguitò ferocemente gli scismatici.

Inoltre, seppe governare la Chiesa come un maestro, e in cambio del patrocinio e dei favori di cui la ricoprì, le prescrisse dispoticamente e sgarbatamente le sue volontà, definendosi apertamente "imperatore e sacerdote".

Erede dei Cesari, volle, come loro, essere una legge vivente, l'incarnazione più completa del potere assoluto e allo stesso tempo un legislatore e riformatore infallibile, attento all'ordine nell'impero. L'imperatore si arrogava il diritto di nominare e rimuovere liberamente i vescovi, di stabilire leggi ecclesiastiche a lui convenienti e fu lui a dire che "la fonte di tutta la ricchezza della chiesa è la generosità dell'imperatore".

Sotto Giustiniano, i ranghi della gerarchia ecclesiastica ricevettero molti diritti e vantaggi. Ai vescovi non era affidata solo la guida degli affari di beneficenza: erano incaricati di correggere gli abusi nell'amministrazione secolare e nella corte. A volte risolvevano la questione da soli, a volte stipulavano un accordo con il funzionario contro il quale era stata avanzata la pretesa, a volte portavano la questione all'attenzione dell'imperatore stesso. Il clero fu sottratto alla soggezione ai tribunali ordinari; i preti erano giudicati dai vescovi, i vescovi dai concili e in casi importanti dallo stesso imperatore.

Un sostegno e un consigliere speciale per Giustiniano nelle sue attività fu sua moglie, l'imperatrice Teodora.

Anche Teodora proveniva dal popolo. La figlia del guardiano dell'orso dell'ippodromo, un'attrice alla moda, costrinse Giustiniano a sposarla e salì al trono con lui.

Non c'è dubbio che mentre era in vita - Teodora morì nel 548 - esercitò un'enorme influenza sull'imperatore e governò l'impero quanto lui, e forse di più. Ciò è accaduto perché nonostante i suoi difetti - amava il denaro, il potere e, per mantenere il trono, spesso agiva con tradimento, crudeltà ed era irremovibile nel suo odio - questa donna ambiziosa aveva qualità eccellenti - energia, fermezza, volontà decisa e forte, una mente politica cauta e lucida e, forse, vedeva molte cose in modo più corretto del suo marito reale.

Mentre Giustiniano sognava di riconquistare l'Occidente e di restaurare l'Impero Romano in alleanza con il papato, lei, originaria dell'Oriente, volse lo sguardo all'Oriente con una comprensione più accurata della situazione e delle esigenze del tempo. Voleva porre fine alle dispute religiose che stavano danneggiando la pace e il potere dell’impero, restituire i popoli apostati della Siria e dell’Egitto attraverso varie concessioni e una politica di ampia tolleranza religiosa e, almeno a costo di una rottura con Roma, per ricreare la forte unità della monarchia orientale. La politica di unità e tolleranza consigliata da Teodora era, senza dubbio, cauta e ragionevole.

Come imperatore, Giustiniano si trovò ripetutamente in difficoltà, non sapendo quale linea di condotta intraprendere. Per il successo delle sue imprese occidentali era necessario che mantenesse la consolidata armonia con il papato; per ristabilire l'unità politica e morale in Oriente era necessario risparmiare i monofisiti, molto numerosi e influenti in Egitto, Siria, Mesopotamia e Armenia. La sua volontà vacillante cercò, nonostante tutte le contraddizioni, di trovare le basi per la comprensione reciproca e di trovare un mezzo per conciliare queste contraddizioni.

A poco a poco, per compiacere Roma, permise al Concilio di Costantinopoli nel 536 di anatemizzare i dissidenti, iniziò a perseguitarli (537-538), attaccò la loro roccaforte: l'Egitto e, per compiacere Teodora, diede ai monofisiti l'opportunità di restaurare la loro chiesa ( 543) e tentò al Concilio del 553 di ottenere dal Papa una condanna indiretta delle decisioni del Concilio di Calcedonia.

La crescita della ricchezza dell'impero, il potere illimitato del monarca al di sopra delle leggi, il ruolo subordinato della Chiesa, le umilianti cerimonie di culto dell'imperatore cristiano, più degno dei re pagani, non potevano non incidere sulla morale dei la società di allora.

I bisogni spirituali delle persone divennero scarsi. I residenti di Costantinopoli trascorrevano le loro giornate nei circhi, dove si dividevano con entusiasmo in feste, provocando rivolte e spargimenti di sangue. Agli ippodromi, gli spettatori gridavano furiosamente: “Vergine Maria, donaci la vittoria!” Gli stregoni venivano assunti per lanciare incantesimi sui cavalli; I mimi si sono esibiti, raffigurando le scene più oscene e, senza imbarazzo, bestemmiando. In città fiorirono bordelli, taverne, ubriachezza dilagante e dissolutezza. Al lusso esorbitante della nobiltà imperiale e dell'alto clero si accompagnava una povertà spaventosa.

Paradossalmente, il lassismo morale coesisteva a Bisanzio con una diffusa manifestazione di pietà. La popolazione di Bisanzio mostrò una sorprendente inclinazione verso la teologia. Quindi, secondo lo storico Agapius, folle di fannulloni al mercato e nei pub parlavano di Dio e della Sua essenza. Secondo l'arguta osservazione del filosofo russo Vl. Solovyov, “a Bisanzio c’erano più teologi che cristiani”.

Così, su istigazione del più beato degli imperatori bizantini, l'inevitabile punizione incombeva sul mondo cristiano, che osservava i comandamenti divini ma non li adempieva. Quando Giustiniano si avvicinò alla vecchiaia, perse energia ed entusiasmo. La morte di Teodora (548) lo privò di un importante sostegno, fonte di fermezza e di ispirazione. Allora aveva già circa 65 anni, ma regnò fino all'età di 82 anni, chinando gradualmente la testa davanti agli ostacoli che la vita presentava ai suoi obiettivi. Immergendosi nell'apatia, osservò quasi con indifferenza mentre l'amministrazione diventava sempre più turbata, i disastri e il malcontento crescevano sempre di più. Corippo racconta che in questi ultimi anni “il vecchio imperatore non si preoccupava di nulla. Come già insensibile, era completamente immerso nell'attesa della vita eterna; il suo spirito era già in cielo”. Giustiniano morì nel novembre del 565 senza nominare un successore (Teodora lo lasciò senza figli).

Alexander A. Sokolovsky

2. Bisanzio durante il regno di Giustiniano I il Grande

Durante il regno di Giustiniano I (527-565), l'impero bizantino raggiunse l'apice del potere. Questo imperatore cercò di riportare l'Impero Romano ai suoi antichi confini.

Per ordine dell'imperatore Giustiniano I, nel 528-534, fu conclusa una raccolta di leggi, il Codice di diritto civile, che univa le norme giuridiche romane di lunga data e i valori spirituali del cristianesimo. Il "Codice..." proclamava l'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge. Sebbene la schiavitù non fosse stata abolita, era vietato uccidere gli schiavi e veniva data loro la possibilità di liberarsi. Le leggi di Giustiniano equiparavano i diritti dell'uomo e della donna e proibivano il divorzio, condannato dalla Chiesa cristiana. Il Codice proclamava l’idea del potere illimitato e assoluto dell’imperatore: “la volontà dell’imperatore è la fonte delle leggi”. Era garantito il diritto all’inviolabilità della proprietà privata. Il "Codice..." divenne un modello per lo sviluppo delle leggi nella maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale nei secoli XII-XIV. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Saggi sulla storia di Bisanzio e degli slavi meridionali. San Pietroburgo, “Aletheia”, 1998, pagina 58

Le trasformazioni avviate da Giustiniano richiedevano fondi significativi. L’aumento delle tasse, gli abusi e la corruzione dei funzionari imperiali scatenarono la rivolta del 532 a Costantinopoli. La rivolta ha ricevuto il nome "Nika" per lo slogan dei ribelli (Nika! - "Vinci!"). I ribelli hanno dominato la città per otto giorni. Giustiniano decise addirittura di scappare, ma su consiglio di Teodora rimase, dichiarando che avrebbe preferito morire piuttosto che perdere il potere. L'imperatore corruppe i leader della rivolta e, con l'aiuto di distaccamenti di mercenari barbari, represse la rivolta, uccidendo circa 35mila persone.

Dopo aver represso la rivolta, Giustiniano iniziò a realizzare l'obiettivo principale della sua vita: restaurare l'Impero Romano entro i suoi confini precedenti. Alla realizzazione dei suoi piani contribuì il fatto che in quel periodo i regni barbari d'Occidente attraversavano una profonda crisi.

Nel 534, l'esercito bizantino guidato dall'eccezionale comandante Belisario sconfisse i Vandali e conquistò il Nord Africa. Successivamente, l'esercito di Belisario, catturando p. La Sicilia, irrompe in Italia. Un ruolo significativo è stato svolto dal sostegno dei bizantini da parte della Chiesa cristiana e della popolazione italiana. Nel 536, l'esercito di Belisario entrò a Roma senza combattere e nel giro di tre anni i bizantini conquistarono la capitale dei barbari, Ravenna. Sembrava che Giustiniano avesse quasi raggiunto il suo caro obiettivo, ma poi slavi e persiani iniziarono ad attaccare Bisanzio, approfittando della presenza delle sue truppe in Italia. L'imperatore richiamò Belisario e lo inviò con un esercito a difendere i confini orientali. Anche il comandante ha affrontato questo compito. Prima di conquistare le terre in Occidente, Giustiniano tornò solo nel 552. E sebbene sia riuscito a ripristinare i confini dell'Impero Romano dai tempi dell'imperatore Costantiniano, ha quasi raddoppiato il territorio del suo stato. Dil S. Principali problemi della storia bizantina. M., 1947 pag.24

Durante il periodo di Giustiniano I, a Costantinopoli fu costruita la Chiesa di Hagia Sophia. La sua costruzione, iniziata nel 532, fu sostenuta da 10mila persone per 5 anni. Dall'esterno il tempio sembrava normale, ma all'interno era di dimensioni sorprendenti. La gigantesca volta a mosaico con un diametro di 31 metri sembrava sospesa nell'aria senza alcun supporto. Ciò è stato ottenuto dal fatto che il grande stabilimento balneare era sostenuto da due pub, ciascuno dei quali a sua volta poggiava su tre piccoli pub. I quattro pilastri che reggevano la volta erano nascosti ed erano ben visibili solo le vele triangolari tra gli archi. La croce sulla volta simboleggiava la tutela di Dio e la protezione dell'impero. Quando il tempio fu consacrato nel 537, l'imperatore Giustiniano I, incantato dalla sua maestosa bellezza, esclamò: "Lode al Signore, che mi ha ispirato a realizzare una cosa del genere! Salomone, ti ho superato! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Saggi sulla storia di Bisanzio e degli Slavi del Sud. San Pietroburgo, "Aletheia", 1998 p. 64

Nella prima metà del VII secolo. Un nuovo nemico apparve ai confini di Bisanzio: gli arabi. Sotto la bandiera della “guerra santa nel nome di Allah”, iniziarono la rapida conquista delle province orientali bizantine. Nel 636-642 Bisanzio perse la Siria, la Palestina...

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