Crença na transmigração dos fatos das almas. Reencarnação: transmigração de almas e religião. A ideia de reencarnação no budismo e religiões relacionadas

Durante toda a sua vida uma pessoa pertenceu ao Varna em que nasceu. Era impossível passar de um varna para outro. Dentro dos quatro varnas, a população da Índia foi dividida em grupos por profissão - castas. As leis e regras de casta regulamentavam cada passo do índio.

Crença na transmigração da alma

Iogues indianos

Rita - a lei universal do mundo

budismo

Ao longo da sua história, a humanidade recusou-se a acreditar que a morte é o fim completo da vida, após a qual não há nada. As pessoas sempre acalentaram a esperança de que todos tenham algo que não morra - uma substância que continuará a viver após a morte do corpo mortal. Essa crença, em particular, serviu de base para muitas superstições e até se tornou a razão do surgimento de algumas religiões. Em particular, muitos acreditam que após a morte no outro mundo poderão encontrar parentes, amigos e entes queridos falecidos. Como vocês sabem, também se acreditava que cada pessoa possui um “Ka”, ou alma imortal, que é responsável por tudo o que é realizado durante a vida. No outro mundo, ela sofrerá punições severas ou será recompensada.

A transmigração de almas é um dos ensinamentos que faz parte da crença de Até hoje, muitos povos selvagens da África e da Ásia acreditam que a essência de uma pessoa falecida passa para o corpo de um recém-nascido. Existem também tipos mais exóticos de crença na reencarnação. Em particular, a crença na transmigração da alma para outro corpo de uma pessoa ainda viva, bem como para um animal, uma árvore ou mesmo um objeto. Com o desenvolvimento da cultura, esta doutrina incluiu a doutrina da retribuição (carma). Assim, na próxima vida, cada um de nós deve receber o que “ganhou” na vida anterior. Os hindus acreditam que uma alma boa pode renascer em formas divinas, e uma alma má pode renascer na forma de uma pessoa ou animal. De acordo com a doutrina do carma, todos os problemas, tristezas e infortúnios que acontecem a alguém são uma retribuição pelas ações que ele cometeu há dezenas e até centenas de anos, enquanto estava em outro corpo. Por outro lado, sorte e sucesso são uma recompensa por boas ações praticadas em vidas passadas. Se uma pessoa nascerá príncipe ou mendigo, estúpido ou inteligente - isso é predeterminado por suas ações, que ele cometeu muito antes. Porém, nesta vida ele terá a chance de corrigir seus erros anteriores se fizer a coisa certa.

Assim, a transmigração das almas como processo implica que o presente já está determinado pelo passado e o futuro pelo que está acontecendo no momento. Este ensinamento é característico não apenas do Hinduísmo, mas também do Budismo. Muitas vezes acredita-se que a alma passa por muitas formas de vida animal antes de finalmente morrer. Em particular, os budistas acreditam na chamada “roda da existência”. Segundo esta teoria, a transmigração das almas tem a seguinte cadeia de reencarnações: deuses, titãs, pessoas, animais, espíritos e habitantes do inferno. Vários filósofos gregos compartilhavam a crença de que a reencarnação é real. A crença na transmigração das almas também se reflete nos ensinamentos místicos da Cabalá.

Em geral, esta teoria não é, para dizer o mínimo, inteiramente científica. Naturalmente, ninguém ainda registrou a transmigração de almas. Os factos, porém, são que as deficiências e os vícios humanos são em grande parte explicados pela hereditariedade. Isto é o que basicamente determina o caráter e as qualidades básicas. Assim, moral e mental, em certo sentido, passam de geração em geração. Isto significa que, embora a transmigração de almas seja improvável, não é completamente absurda. Afinal, esta teoria definitivamente não contradiz nitidamente os dados científicos.

A palavra “reencarnação” é traduzida como “reencarnação”. A teoria da reencarnação inclui dois componentes:

1. A alma, e não o corpo, representa a verdadeira essência do homem. Esta posição é consistente com a cosmovisão cristã e é rejeitada pelo materialismo.
2. Após a morte do corpo, a alma humana encarna em um novo corpo após algum período de tempo. Cada um de nós viveu muitas vidas na Terra e tem experiências que vão além da vida atual.

Identificar-se com o corpo faz com que a pessoa sinta um forte medo da morte. Afinal, depois disso ele desaparecerá completamente e todas as suas obras perderão o sentido. Isso faz com que as pessoas ajam como se a morte não existisse. Para fugir da ideia da finitude de sua existência e da falta de sentido da vida, as pessoas tentam se perder em assuntos e diversões fugazes. Pode ser um foco na família ou uma forte imersão no trabalho. Uma pessoa também pode recorrer a entretenimentos perigosos como o uso de drogas. A crença na finitude da vida cria um vácuo espiritual no coração das pessoas. A crença na natureza eterna da alma permite recuperar o sentido da vida.

A reencarnação é uma lei que afeta uma pessoa independentemente de sua fé. A doutrina da reencarnação diz que uma pessoa é responsável por suas próprias ações. O nascimento subsequente depende de suas ações em vidas anteriores. Desta forma, estabelece-se a justiça e explicam-se as difíceis circunstâncias da vida de quem ainda não pecou. A encarnação subsequente permite à alma corrigir seus erros e ir além das ideias limitantes. A própria ideia de aprendizado constante da alma é inspiradora. Podemos nos livrar da nossa obsessão pelos assuntos atuais e encontrar uma nova perspectiva sobre situações difíceis e deprimentes. Com a ajuda de habilidades desenvolvidas em nascimentos anteriores, a alma é capaz de superar aqueles problemas que não foram resolvidos anteriormente.

Muitos de nós não temos lembranças de nossas vidas passadas. Pode haver duas razões para isso:

1. Fomos ensinados a não nos lembrar deles. Se a família pertencer a uma religião diferente ou se um dos membros da família for ateu, essas memórias serão suprimidas. A afirmação de uma criança sobre os detalhes de uma vida passada pode ser percebida como ficção ou mesmo como um transtorno mental. Assim, a criança aprende a esconder suas memórias e, posteriormente, ela mesma as esquece.
2. As memórias podem ser difíceis ou chocantes. Eles podem nos impedir de manter nossa identidade em nossa vida atual. Podemos não ser capazes de suportá-los e ficar loucos.

A ideia da reencarnação tem sido apoiada por vários cientistas e sábios há milhares de anos. No momento, a doutrina da reencarnação foi amplamente preservada no hinduísmo. Muitas pessoas viajam para a Índia para ter um contato mais próximo com esta religião e ganhar experiência espiritual. No entanto, também houve seguidores desta teoria no Ocidente. A seguir veremos as grandes personalidades de diferentes períodos históricos que apoiam teoria da reencarnação da alma.

A doutrina da transmigração de almas nas religiões do Oriente

A doutrina da reencarnação é central para muitas religiões indianas. Também está presente no budismo. Para representantes das religiões orientais, a ideia de reencarnação é natural.

O conceito de reencarnação das almas é central para o hinduísmo. Está escrito sobre ele em textos sagrados: nos Vedas e nos Upanishads. No Bhagavad Gita, que contém a essência do Hinduísmo, a reencarnação é comparada à troca de roupas velhas por novas.

O hinduísmo ensina que nossa alma está em um ciclo constante de nascimento e morte. Depois de muitos nascimentos, ela fica desiludida com os prazeres materiais e busca a fonte última de felicidade. A prática espiritual nos permite perceber que nosso verdadeiro Eu é a alma, e não um corpo temporário. Quando as atrações materiais deixam de controlá-la, a alma sai do ciclo e passa para o mundo espiritual.

O Budismo afirma que existem cinco níveis nos quais alguém pode encarnar: habitantes do inferno, animais, espíritos, humanos e divindades. As condições em que a alma nascerá na próxima vez dependem de suas atividades. O processo de renascimento ocorre até que a criatura se desintegre ou chegue ao vazio, acessível a poucos. Os Jatakas (antigas parábolas indianas) falam dos 547 nascimentos de Buda. Ele encarnou em mundos diferentes, ajudando seus habitantes a encontrar a libertação.

Reencarnação na filosofia da Grécia Antiga

Na Grécia Antiga, Pitágoras e seus seguidores eram adeptos do conceito de reencarnação. Os méritos de Pitágoras e da sua escola de matemática e cosmologia são agora reconhecidos. Todos nós conhecemos o teorema de Pitágoras desde a escola. Mas Pitágoras também ficou famoso como filósofo. Segundo Pitágoras, a alma vem do céu para o corpo de uma pessoa ou animal e encarna até receber o direito de retornar. O filósofo afirmou que se lembrava de suas encarnações anteriores.

Outro representante dos filósofos da Grécia Antiga, Empédocles, delineou a teoria da transmigração das almas no poema “Purificação”.

O famoso filósofo Platão também foi um defensor do conceito de reencarnação. Platão escreveu diálogos famosos, onde transmite conversas com seu professor Sócrates, que não abandonou suas próprias obras. No diálogo “Fédon” Platão escreve em nome de Sócrates que a nossa alma pode voltar à terra num corpo humano ou na forma de animais e plantas. A alma desce do céu e nasce primeiro no corpo humano. Degradando, a alma passa para a casca de um animal. No processo de desenvolvimento, a alma reaparece no corpo humano e tem a oportunidade de encontrar a liberdade. Dependendo das deficiências a que uma pessoa está sujeita, a alma pode encarnar num animal da espécie apropriada.

Plotino, o fundador da escola do Neoplatonismo, também aderiu à doutrina da reencarnação. Plotino argumentou que um homem que matasse sua mãe se tornaria, em seu próximo nascimento, uma mulher que seria morta por seu filho.

Cristianismo primitivo

O ensino cristão moderno afirma que a alma encarna apenas uma vez. Parece que sempre foi assim. No entanto, há opiniões de que o cristianismo primitivo era favorável à ideia da reencarnação. Entre aqueles que apoiaram esta ideia estava Orígenes, um teólogo e filósofo grego.

Orígenes tinha grande autoridade entre seus contemporâneos e tornou-se o fundador da Ciência Cristã. Suas ideias influenciaram a teologia oriental e ocidental. Orígenes estudou com o neoplatônico Ammonius Sax por 5 anos. Ao mesmo tempo, Plotino estudou com Amônio. Orígenes disse que a Bíblia inclui três níveis: corporal, mental e espiritual. A Bíblia não pode ser interpretada literalmente, porque além do seu significado específico, carrega uma mensagem secreta que não é acessível a todos. Por volta de 230 DC e. Orígenes criou uma exposição da filosofia cristã em seu tratado Sobre Princípios. Nele ele também escreve sobre reencarnação. O filósofo escreveu que almas propensas ao mal podem nascer na casca de um animal e até de uma planta. Tendo corrigido seus erros, eles se levantam e reconquistam o Reino dos Céus. A alma entra no mundo com a força das vitórias ou enfraquecida pelas derrotas de uma encarnação anterior. As ações cometidas por uma pessoa nesta vida predeterminam as circunstâncias do nascimento na próxima.

Em 553, a teoria da reencarnação das almas foi condenada no Quinto Concílio Ecumênico. O conselho foi estabelecido pelo imperador bizantino Justiniano. Ao votar, os membros do conselho decidiram se o Origenismo era aceitável para os cristãos. Todo o processo de votação esteve sob o controle do imperador, alguns dos votos foram falsificados. A teoria de Orígenes era um anátema.

Idade Média e Renascença

Durante este período, a doutrina da transmigração das almas desenvolveu-se na Cabala, um movimento esotérico do Judaísmo. A Cabala se espalhou nos séculos XII-XIII. Os cabalistas medievais identificaram três tipos de migração. O nascimento em um novo corpo foi designado pelo termo “gilgul”. Na descrição do gilgul, os textos judaicos são semelhantes ao hinduísmo. O livro “Zohar” diz que o próximo nascimento é determinado pelos vícios que uma pessoa teve no anterior. Os últimos pensamentos antes da morte também o influenciam. A Cabalá também menciona dois outros tipos de reencarnação: quando a alma se move para um corpo já existente com pensamentos maus ou bons.

Entre outras figuras da época, o conceito foi aderido por Giordano Bruno, filósofo italiano. Pelo currículo escolar sabemos que ele apoiou as visões heliocêntricas de Copérnico, pelas quais foi queimado na fogueira. Porém, poucos sabem que ele foi condenado à queimadura não só por isso. Bruno disse que a alma humana, após a morte do corpo, pode retornar à terra em outro corpo. Ou vá mais longe e viaje pelos diversos mundos que existem no universo. A salvação de uma pessoa não é determinada pela sua relação com a Igreja, mas depende de uma ligação direta com Deus.

Novo tempo

Nos tempos modernos, o conceito de reencarnação foi desenvolvido por Leibniz. Isso se manifestou em sua teoria das mônadas. O filósofo argumentou que o mundo consiste em substâncias chamadas mônadas. Cada mônada é um microcosmo e está em seu próprio estágio de desenvolvimento. Dependendo do estágio de desenvolvimento, uma mônada tem conexão com um número diferente de mônadas subordinadas de nível inferior. Esta conexão forma uma nova substância complexa. A morte é a separação da mônada principal de seus subordinados. Assim, a morte e o nascimento são idênticos ao metabolismo normal que ocorre em um ser vivo no processo de vida. Somente no caso da reencarnação a troca tem caráter de salto.

A teoria da reencarnação também foi desenvolvida por Charles Bonnet. Ele acreditava que durante a morte a alma retém parte de seu corpo e depois desenvolve um novo. Goethe também a apoiou . Goethe disse que o conceito de atividade o convence da correção da teoria da transmigração das almas. Se uma pessoa age incansavelmente, então a natureza deve dar-lhe uma nova forma de vida, quando a que existe atualmente não consegue manter seu espírito.

Arthur Schopenhauer também foi um defensor da teoria da reencarnação. Schopenhauer expressou sua admiração pela filosofia indiana e disse que os criadores dos Vedas e dos Upanishads compreenderam a essência das coisas de forma mais clara e profunda do que as gerações enfraquecidas. Aqui estão seus pensamentos sobre a eternidade da alma:

• A convicção de que somos inacessíveis à morte, transportada por cada um de nós, vem da consciência da nossa originalidade e eternidade.
• A vida após a morte não é mais incompreensível do que a vida hoje. Se a possibilidade de existência estiver aberta no presente, então estará aberta no futuro. A morte não pode destruir mais do que tínhamos ao nascer.
• Existe aquela existência que não pode ser destruída pela morte. Existia eternamente antes do nascimento e existirá eternamente após a morte. Exigir a imortalidade da consciência individual, que se destrói junto com a morte do corpo, significa desejar a repetição constante do mesmo erro. Não basta uma pessoa mudar para um mundo melhor. Uma mudança precisa acontecer dentro dele.
• A crença de que o espírito do amor nunca desaparecerá tem uma base profunda.

Séculos XIX-XX

Carl Gustav Jung, um psiquiatra suíço que desenvolveu a doutrina do inconsciente coletivo, também acreditava na reencarnação. Jung utilizou o conceito do Eu eterno, que nasce de novo para compreender seus segredos mais profundos.

O famoso líder político Mahatma Gandhi disse que o conceito de reencarnação o apoiava em suas atividades. Ele acreditava que, se não nesta, então em outra encarnação, seu sonho de paz universal se tornaria realidade. Mahatma Gandhi não foi apenas o líder político da Índia. Ele também foi seu líder espiritual. Seguir seus ideais fez de Gandhi uma verdadeira autoridade. A visão de mundo de Gandhi foi formada graças à sua compreensão do Bhagavad Gita. Gandhi rejeitou qualquer forma de violência. Gandhi não fez distinção entre serviço simples e trabalho de prestígio.

Ele mesmo limpou os banheiros. Entre as muitas conquistas de Gandhi, as principais são:

• Gandhi deu uma contribuição decisiva para melhorar a condição dos intocáveis. Ele não foi aos templos onde os intocáveis ​​eram proibidos de entrar. Graças à sua pregação, foram aprovadas leis que evitavam a humilhação das castas inferiores.
• Garantir a independência da Índia da Grã-Bretanha. Gandhi agiu através de táticas de desobediência civil. Os indianos tiveram de abrir mão de títulos concedidos pela Grã-Bretanha, de empregos no serviço público, da polícia, do exército e da compra de produtos britânicos. Em 1947, a própria Grã-Bretanha deu independência à Índia.

Rússia

L. N. Tolstoi é um escritor russo amplamente conhecido. Muitos estudaram suas obras na escola. No entanto, poucas pessoas sabem que Tolstoi se interessou pela filosofia védica e estudou o Bhagavad Gita. Leo Tolstoy reconheceu a doutrina da reencarnação. Discutindo a vida após a morte, Tolstoi mostrou a probabilidade de dois caminhos. Ou a alma se fundirá com o Todo ou nascerá de novo num estado limitado. Tolstoi considerou o segundo mais provável, porque acreditava que conhecendo apenas as limitações, a alma não pode esperar uma vida ilimitada. Se a alma vive em algum lugar após a morte, significa que viveu em algum lugar antes do nascimento, como afirmou Tolstoi.

N. O. Lossky é um representante da filosofia religiosa russa. Ele foi um dos fundadores do movimento intuicionista na filosofia. Veja como o filósofo russo prova a ideia da reencarnação:

1. É impossível conceder a salvação a uma pessoa de fora. Ele deve lidar com seu mal sozinho. Deus coloca uma pessoa em situações que mostrarão a insignificância do mal e o poder do bem. Para isso, é necessário que a alma continue a viver após a morte física, adquirindo novas experiências. Todo mal é redimido pelo sofrimento até que o coração se torne puro. Esse tipo de correção leva tempo. Isso não pode acontecer dentro de uma curta vida humana.
2. Ao criar uma pessoa, Deus lhe dá o poder de criar. Uma pessoa desenvolve seu próprio tipo de vida. Portanto, ele é responsável por seus atos, por seus traços de caráter e por sua manifestação externa no corpo.
3. Lossky observou que o esquecimento é uma propriedade natural do ser humano. Muitos adultos não se lembram de partes da sua infância. A identidade pessoal não se baseia em memórias, mas em aspirações básicas que influenciam o caminho que uma pessoa percorre.
4. Se a paixão que causou um ato impróprio na encarnação anterior permanecer na alma no próximo nascimento, então, mesmo sem a memória das ações cometidas, sua própria presença e manifestação levarão à punição.
5. Os benefícios e dificuldades que os recém-nascidos recebem são determinados pelo nascimento anterior. Sem a teoria da reencarnação, diferentes condições de nascimento são contrárias à bondade de Deus. Caso contrário, o ser que nasce cria-os ele mesmo. Portanto, é responsável por eles.

Lossky, entretanto, rejeitou que uma pessoa em sua próxima encarnação pudesse nascer na casca de um animal ou planta.

Karma e reencarnação

O conceito de carma está intimamente relacionado com a teoria da reencarnação. A lei do carma é a lei de causa e efeito, segundo a qual as ações de uma pessoa no presente determinam sua vida nesta e nas encarnações subsequentes. O que está acontecendo conosco agora é consequência das ações do passado.

O texto do Srimad-Bhagavatam, um dos principais Puranas, diz que as ações de um ser criam sua próxima casca. Com o advento da morte, a pessoa deixa de colher os benefícios de determinada etapa da atividade. Com o nascimento, ele recebe o resultado da próxima etapa.

Após a morte física, a alma pode reencarnar não apenas em uma casca humana, mas também no corpo de um animal, planta ou mesmo de um semideus. O corpo em que vivemos é chamado de corpo grosseiro. No entanto, existe também um corpo sutil, composto por mente, inteligência e ego. Quando o corpo grosseiro morre, o corpo sutil permanece. Isso explica o fato de que na encarnação subsequente são preservadas as aspirações e traços de personalidade que eram característicos dela na vida anterior. Vemos que até um bebê tem seu próprio caráter individual.

Henry Ford disse que seu talento se acumulou ao longo de muitas vidas. Ele aceitou a doutrina do renascimento aos 26 anos. O trabalho não lhe trouxe satisfação total, pois entendeu que a inevitabilidade da morte tornava seus esforços em vão. A ideia da reencarnação deu-lhe a oportunidade de acreditar num maior desenvolvimento.

Reencarnação de relacionamentos

Além dos relacionamentos pessoais, existem conexões mais sutis. Em encarnações anteriores já conhecemos algumas pessoas. E esta ligação pode durar várias vidas. Acontece que não resolvemos alguns problemas de uma pessoa em uma vida passada, e devemos resolvê-los no presente.

Existem vários tipos de conexões:

• Almas gêmeas. Aquelas almas que se ajudam mutuamente passam para um novo nível de consciência. Freqüentemente, são do sexo oposto para se equilibrarem. O encontro com uma alma gêmea pode não durar muito, mas tem um forte impacto na pessoa.
• Almas gêmeas. Eles são muito semelhantes entre si em caráter e interesses. Muitas vezes eles se sentem à distância. Ao se conhecer, você tem a sensação de que conhece a pessoa há muito tempo e surge um sentimento de amor incondicional.
• Relacionamentos cármicos. Esses relacionamentos costumam ser difíceis e você precisa trabalhar duro consigo mesmo. As pessoas precisam resolver alguma situação juntas. Se ainda resta alguma dívida de uma pessoa de uma vida passada, então é hora de devolvê-la.

Lossky também escreveu sobre a conexão das almas nas vidas subsequentes. Os seres do Reino de Deus têm um corpo cósmico e estão conectados uns aos outros. Uma pessoa que tem amor verdadeiro por outra pessoa está unida a ela por um vínculo indestrutível. Com um novo nascimento, a conexão permanece pelo menos na forma de simpatia inconsciente. Num estágio superior de desenvolvimento, seremos capazes de lembrar de todos os estágios anteriores. Então surge a oportunidade de comunicação consciente com a pessoa que amamos com amor eterno.

A alma não pode ficar satisfeita apenas com os prazeres materiais. No entanto, os prazeres mais elevados só podem ser alcançados através da experiência espiritual, que ajuda a compreender a natureza espiritual da pessoa. O conceito de reencarnação ensina-nos a não nos prendermos aos momentos passageiros, permite-nos perceber a eternidade da alma, o que nos ajudará a resolver problemas complexos e a encontrar o sentido da vida.

A reencarnação no Islã, no Cristianismo e em outras religiões mundiais está longe de ser o último lugar, como às vezes se acredita. Descubra a atitude em relação à transmigração de almas após a morte entre representantes de diversas confissões religiosas.

No artigo:

Reencarnação no Islã

É geralmente aceito que a reencarnação não existe no Islã, como na maioria das crenças mundiais ortodoxas. A maioria dos muçulmanos adere às visões tradicionais sobre a vida após a morte. Poucas pessoas procuram se familiarizar com as obras dos místicos muçulmanos que decifraram as linhas do Alcorão que tratavam do problema do renascimento na vida após a morte.

Não há informações transparentes sobre a reencarnação no Alcorão, e é geralmente aceito que Maomé não disse nada sobre esse assunto. Esta fonte aborda brevemente as questões do renascimento do espírito após a destruição do corpo físico. Contudo, como qualquer outra religião, o Islão ensina que Deus não criou o homem para morrer. O Alcorão contém pensamentos de renascimento e renovação. É assim que soa um dos versículos das escrituras:

Foi Ele quem deu vida a você, e Ele lhe dará a morte e depois a vida novamente.

É fácil adivinhar que estamos falando de Allah. Existem vários outros versículos do Alcorão que também falam sobre reencarnação, porém, ao mesmo tempo servem de alerta aos idólatras:

Allah criou você, cuidou de você e, por Sua vontade, você morrerá e então viverá novamente. Os ídolos que você chama de deuses são capazes de lhe dar a mesma coisa? Glória a Allah!

E embora essas linhas sugiram de forma transparente a possibilidade de um corpo físico renovado, geralmente são interpretadas como promessas de ressurreição. Em geral, todas as referências à ressurreição no Alcorão, de uma forma ou de outra, referem-se à questão da reencarnação e podem ser interpretadas precisamente como promessas de renascimento, não de ressurreição.

O ensinamento islâmico apresenta o homem como uma alma capaz de ressurreição como espírito. Os corpos são criados e destruídos o tempo todo, mas a alma é imortal. Após a morte do corpo, ela pode ressuscitar em outro, que é a reencarnação. Os sufis e outros místicos muçulmanos interpretam o Alcorão desta forma.

Se você acredita nas interpretações do Alcorão, consideradas tradicionais, após a morte a alma humana vai para a corte angelical. Os anjos no Islã são mensageiros de Allah. Eles enviam os infiéis para Jahannam, o que pode ser chamado de uma analogia do inferno - este é um lugar de tormento eterno após a morte. Apesar de algumas interpretações do Alcorão afirmarem que só é possível chegar lá depois do domingo, é geralmente aceito que a alma chega lá após a morte.

Muçulmanos dignos e devotos não acabam no julgamento dos anjos. Anjos vêm buscar suas almas e as escoltam até os Jardins do Éden. A verdadeira recompensa pela impecabilidade os aguarda exclusivamente após a ressurreição, mas eles a esperam em uma atmosfera mais agradável do que a dos infiéis. Além disso, existem anjos islâmicos que conduzem o chamado julgamento na sepultura. É um interrogatório sobre boas e más ações, e acontece bem no túmulo da pessoa enterrada. Existe até uma tradição - parentes sussurram no ouvido do falecido conselhos sobre como ajudá-lo neste julgamento e entrar no paraíso muçulmano. Estas são as crenças geralmente aceitas em relação à vida após a morte no Islã.

Ao mesmo tempo, sabe-se que os sufis consideravam a ideia da reencarnação um princípio fundamental da crença na vida após a morte. Os ensinamentos dos sufis sírios - drusos - foram construídos sobre ele. Recentemente, foram esses princípios que influenciaram a opinião dos muçulmanos ortodoxos. A sabedoria dos Sufis é considerada perdida, mas sabe-se que seus ensinamentos tinham uma poderosa ligação com antigas crenças religiosas.

É difícil julgar o que é heresia e qual é a interpretação correta do Alcorão. Isso é o que ele mesmo disse Maomé:

O Alcorão foi revelado em sete línguas, e cada um dos seus versículos tem um significado claro e um significado oculto. O mensageiro de Deus me deu um entendimento duplo. E eu ensino apenas um deles, porque se eu revelasse o outro, esse entendimento iria rasgar a garganta deles.

Procurar um significado esotérico no Alcorão, com isto em mente, faz sentido. O significado secreto de seus textos continha informações sobre a reencarnação e muitos outros fenômenos interessantes. Porém, com o tempo foi esquecido. Por algum tempo, a doutrina da reencarnação e do renascimento, cujos princípios da vida após a morte diferem dos tradicionais, foi considerada herética.

A crença na transmigração das almas não põe em perigo um muçulmano. Apesar disso, muitos temem a reputação de herege e, no momento, a reencarnação no Islã é interpretada exclusivamente como parte da tradição sufi. Muitos teólogos observam que a ideia da reencarnação pode reconciliar a moralidade muçulmana com os ensinamentos religiosos. O sofrimento de pessoas inocentes pode ser encontrado na forma de pecados cometidos em vidas passadas.

Reencarnação no Cristianismo

A reencarnação no Cristianismo é reconhecida como um fenômeno inexistente, projetado para confundir a mente de uma pessoa temente a Deus e mergulhá-la no pecado. Desde os primeiros séculos da sua existência, este ensinamento religioso rejeitou a possibilidade de a alma transmigrar para um novo corpo físico após a morte. Segundo seus princípios fundamentais, após a morte do corpo físico, a alma aguarda o Juízo Final e a segunda vinda de Jesus Cristo, seguida da ressurreição de todos os mortos.

Último Julgamento

O Juízo Final é realizado sobre todas as pessoas que viveram em épocas diferentes. Seu objetivo é dividi-los em pecadores e justos. Quase todo mundo sabe que os pecadores irão para o inferno e os justos desfrutarão do prazer eterno no céu - o reino onde Deus habita. A alma humana vive apenas uma vida em um corpo. Após o Dia do Juízo, seus corpos serão restaurados; a ressurreição será física.

A ideia de que o cristianismo e a reencarnação são ensinamentos que andavam de mãos dadas logo no início do surgimento da fé cristã foi introduzida por. Ela aceitou a ideia da reencarnação como princípio fundamental da estrutura do Universo, pois de uma forma ou de outra é inerente a todos os ensinamentos religiosos do mundo. Helena Blavatsky tinha certeza de que a presença da ideia de reencarnação no Cristianismo foi intencionalmente escondida por divulgadores inescrupulosos deste ensinamento religioso. Segundo ela, inicialmente os ensinamentos de Jesus Cristo continham a ideia de​​transmigração de almas.

Concílio de Nicéia 325

É geralmente aceito que antes Primeiro Concílio de Nicéia 325 A reencarnação estava presente no Cristianismo. Blavatsky afirmou que esta ideia foi cancelada durante Quinto Concílio Ecumênico em 553. De uma forma ou de outra, a transmigração de almas desapareceu dos textos sagrados cristãos no primeiro século depois de Cristo. Os teosofistas dos séculos 19 a 20 e os adeptos do movimento da Nova Era concordam com este conceito. A maioria deles concorda com Blavatsky sobre a camada sagrada comum de todos os ensinamentos religiosos.

A busca pela ideia de reencarnação na Ortodoxia e no Catolicismo costuma ser explicada pela importância desse conceito no sistema de ideias ocultas sobre a realidade que cerca cada pessoa. Além disso, é costume negar em princípio a importância das fontes cristãs. Durante o Primeiro Concílio de Nicéia em 325, a maioria dos votos dos reunidos determinou que Jesus Cristo é Deus. Depois disso, os crentes começaram a adorar sua imagem moribunda em todos os lugares. Contudo, Jesus Cristo justificou claramente a sua missão:

Fui enviado às ovelhas perdidas da casa de Israel.

Porém, após sua morte, foi decidido declarar Jesus Cristo o salvador de toda a humanidade, e não do povo judeu. A reencarnação esteve inicialmente presente na Bíblia, mas depois do Concílio de Nicéia todas as referências a esse fenômeno desapareceram - foram substituídas por ideias sobre a existência eterna no inferno ou no céu e a única salvação possível através de Jesus Cristo.

Reencarnação no Budismo

A possibilidade de reencarnação no Budismo é claramente enfatizada pelas palavras Buda:

Dê uma olhada em sua condição hoje e descobrirá o que você fez em uma vida passada. Observe seus negócios hoje e você conhecerá sua condição mais tarde na vida.

A ideia de repetidos renascimentos de caráter para este ensinamento religioso. O objetivo do renascimento é o aprimoramento da pessoa, sem o qual é impossível alcançar a iluminação. Este caminho para a iluminação dura mais de mil anos - é impossível tornar-se iluminado em uma vida humana. No Budismo, a vida após a morte é possível em um dos cinco mundos - inferno, espíritos, animais, pessoas e celestiais. O mundo em que uma determinada alma se encontra depende do seu desejo e carma. O princípio do carma, sem entrar em detalhes, é simples - todos recebem o que merecem por meio de suas ações em encarnações anteriores.

As más ações terão que ser resolvidas na próxima encarnação para finalmente alcançar a iluminação. Existe algo chamado “carma ruim”. Isso significa que o destino envia constantemente punição a uma pessoa pelas ações de sua encarnação passada. Boas ações levam à iluminação, o trabalho constante consigo mesmo garante uma vida feliz. Isto é o que diz um dos antigos textos budistas:

O Bodhisattva, com seus olhos Divinos, que viu muito mais do que é acessível ao homem, viu como toda vida morreu e renasceu de novo - castas inferiores e superiores, com destinos tristes e solenes, com origem digna ou inferior. Ele sabia discernir como o carma afeta os renascimentos dos seres vivos.

Buda disse: “Ah! Existem seres pensantes que fazem coisas inábeis com seus corpos, que carecem de fala e mente e que têm opiniões errôneas. Quando a morte os alcança e seus corpos se tornam inutilizáveis, eles nascem novamente fracos, pobres e afundam ainda mais. Mas há outros que realizam ações hábeis com seus corpos, dominam a fala e a mente e seguem pontos de vista corretos. Quando a morte os alcança e seus corpos se tornam inutilizáveis, eles nascem de novo - com um destino feliz, nos mundos celestiais.

Os budistas dão grande importância à eliminação do medo da morte e do apego ao corpo físico. Eles representam este último como um recipiente envelhecido e moribundo do espírito humano imortal. A percepção corporal da vida é o que impede a verdadeira iluminação. A iluminação é chamada de consciência holística da realidade. Ao conseguir isso, uma imagem completa da estrutura do Universo é revelada à pessoa.

Reencarnação no Judaísmo

A reencarnação no Judaísmo não é um conceito estranho a este ensinamento religioso. No entanto, a atitude em relação a isso na filosofia religiosa dos judeus e nos seus ensinamentos místicos é diferente. A principal fonte do Judaísmo é o Antigo Testamento. Ele não fala sobre o fenômeno da transmigração da alma após a morte, mas está implícito em muitos episódios do Antigo Testamento. Por exemplo, há um ditado profeta Jeremias:

Antes de te formar no ventre, eu te conheci, e antes de você sair do ventre, eu te santifiquei: fiz de você profeta para as nações.

Segue-se disso que o Senhor formou uma opinião sobre o profeta antes mesmo de ele estar no ventre de sua mãe. Ele lhe deu uma missão baseada no nível de desenvolvimento espiritual do profeta Jeremias, bem como em suas qualidades e habilidades. Ou seja, ele conseguiu se manifestar antes mesmo de nascer, o que significa que esta não foi sua primeira encarnação na Terra ou em algum outro mundo. Jeremias não se lembrava do que levou o Senhor a escolhê-lo para cumprir a missão.

Alguns momentos do Antigo Testamento são completamente impossíveis de compreender se não estiverem correlacionados com o conceito de reencarnação. Um bom exemplo é o ditado Rei Salomão:

Oh, ai de vocês, ateus que abandonaram a lei do Senhor Supremo! Pois quando você nasce, você nasce para ser condenado.

O Rei Salomão dirige-se aos ateus, que serão condenados, aparentemente, após o seu próximo nascimento numa nova encarnação. Eles serão punidos somente depois de nascerem de novo. É impossível não fazer uma analogia entre as palavras de Salomão e o ensinamento oriental sobre o carma, que também promete punição por más ações na próxima vida.

Reencarnação

Reencarnação, transmigração de almas, metempsicose - são nomes diferentes para o renascimento religioso e filosófico da alma, uma mudança na essência de uma pessoa. Segundo as lendas, as pessoas podem renascer em pessoas, animais ou plantas. Uma parte da alma é, por assim dizer, dotada de individualidade e é inerente a uma pessoa apenas nesta vida. A outra parte pertence à alma cósmica e passa para as vidas subsequentes. Acredita-se que muitas vezes a alma sai do corpo pela boca, nariz, olhos e pode encarnar, por exemplo, em um pássaro (como foi o caso da série “All Souls”, onde a alma da filha de Serafim se transformou em um branco pomba).

Quando uma pessoa morre, a alma permanece perto do túmulo por um tempo e depois procura uma nova concha física. De acordo com a antiga crença grega chamada Orfismo, a alma, tendo sobrevivido à morte do corpo e mais tarde habitando outro corpo, finalmente completa o ciclo de renascimento e retorna ao seu estado ideal anterior.

A ideia de reencarnação é apoiada principalmente pelas religiões asiáticas. No Hinduísmo, o processo de nascimento ou renascimento - a transmigração das almas - continua até que a alma alcance moksha (salvação), que segue a compreensão da verdade: a alma individual e a alma absoluta são uma. O Jainismo, pregando a crença em uma alma absoluta, acredita que o carma depende das ações realizadas por uma pessoa. Assim, o peso do antigo carma é adicionado ao novo carma, que é adquirido durante a vida em uma nova encarnação, até que a alma seja liberada através da observância de rituais religiosos e suba, até onde estão todas as almas liberadas do Universo.

Alguns pesquisadores acreditam que algum corpo “desocupado” pode se tornar um objeto onde uma nova alma se mudará - com o mesmo grau de probabilidade pode-se dizer que o retorno de uma pessoa à consciência após um longo período de morte clínica é muitas vezes acompanhado por psicose do paciente. E, no entanto, muitos desses casos não estão associados a nada parecido. É verdade que se caracterizam apenas por uma transmigração mais ou menos “temporária” da alma.

Existe outra categoria de separação entre alma e corpo - são casos em que a identidade do dono do corpo é preservada, mas de vez em quando tal pessoa age sob a influência de um “vizinho de apartamento comunitário”. Assim, existe um caso conhecido datado de 1907 com o professor James G. Heaslop. Ele alegou que pintou sob a influência psíquica de Robert Gifford, um conhecido pintor de paisagens. Segundo algumas fontes, este artista morreu no mesmo ano em que Heaslop começou a desenvolver uma paixão pela pintura.

Reencarnação e Cristianismo

Se isso puder ser comprovado
que um ser pensante desencarnado tem
própria vida, independente do corpo,
e que dentro do corpo é muito pior,
do que fora dele, então, sem dúvida, os corpos físicos
são de importância secundária;
eles melhoram apenas à medida que
como os seres pensantes mudam.
Criaturas que precisam de uma concha corporal
coloque-o, e os corpos daqueles que ascenderam a assuntos mais elevados se desintegram.
Assim, os corpos perecem incessantemente e nascem continuamente de novo.
Orígenes, um dos pais da Igreja Cristã (185-254 aC)

Os cristãos modernos rejeitam a doutrina da reencarnação porque não a encontram confirmada na Bíblia. Eles argumentam que a doutrina da transmigração é um acréscimo tardio à tradição bíblica, e a revelação de João proíbe acrescentar ou remover qualquer coisa dos textos sagrados. No entanto, deve-se notar que é precisamente esta proibição do livre manuseio das escrituras que tem dado origem a muitas críticas, uma vez que os estudiosos modernos estabeleceram que alguns livros bíblicos foram compilados após o “Apocalipse”.

O Apocalipse de João nem sempre foi considerado o texto final das escrituras cristãs canônicas. E se este for realmente o caso, os crentes cristãos devem aceitar a existência da reencarnação, apesar do facto de o ensino sobre ela ter entrado na tradição cristã bastante tarde.

Quando começo a explorar o papel da reencarnação no Cristianismo, parto de uma premissa diferente. Suponha que a ideia de reencarnação seja anterior ao Livro do Apocalipse. Muitos estudiosos da Bíblia insistem nisso - afirmam que a doutrina da transmigração é mais antiga que o “Apocalipse” e que fazia parte da chamada Bíblia “pré-censura”. Clérigos e estudiosos proeminentes de várias denominações do cristianismo reconheceram a possibilidade de que os primeiros cristãos favoreciam a teoria do renascimento em vez da ideia de ressurreição e entrada no céu ou no inferno. Leslie Whitehead, ministra e escritora metodista, acredita que é difícil encontrar evidências diretas da doutrina da transmigração nas escrituras cristãs, mas, apesar disso, a ideia da reencarnação da alma é bastante compatível com os ensinamentos de Cristo.

A menção de autores modernos que reconhecem a reencarnação na tradição cristã inclui os nomes de John J. Hirney, professor de teologia na Fordham University, William L. De Artega, ministro cristão, John H. Hick, professor de filosofia e história da religião na Danforth; Geddes MacGregor, padre anglicano e professor emérito de filosofia na Universidade da Carolina do Sul; e Quincy Howe Jr., professor associado de filologia antiga no Scripps College e graduado nas universidades de Harvard, Columbia e Princeton.

Menção especial deve ser feita a Edgar Cayce, famoso escritor cristão, ex-professor de escola dominical, sujeito a transes místicos. Muitos livros foram escritos sobre as habilidades psíquicas especiais de Case, e a maioria dos pesquisadores acredita que os relatos de suas experiências são altamente plausíveis. De acordo com Case, Cristo não apenas acreditou na reencarnação, mas reencarnou cerca de trinta vezes antes de vir ao mundo como Jesus de Nazaré.

A Sociedade para Pesquisa e Iluminismo, fundada por Case em 1931, publicou vários relatórios e interpretações bem-sucedidas das visões místicas de Case.

Keyes delineou sua compreensão da reencarnação em livros. Deve-se notar que outros autores que aderem estritamente às visões religiosas tradicionais expuseram repetidamente suas percepções e descobertas mais íntimas. Hans Kung, um proeminente estudioso católico contemporâneo, argumenta que “os teólogos cristãos raramente levam a sério a questão da reencarnação”, mas sustenta que a transmigração deve ser vista como um problema central na teologia cristã.

Embora a igreja cristã moderna não consiga chegar a um consenso sobre este problema, tentaremos responder a outra questão - se há referências diretas ou indiretas à doutrina da reencarnação da alma nos primeiros textos cristãos.

A Bíblia não reconhece explicitamente a reencarnação. No entanto, existem muitas escrituras judaico-cristãs antigas que não são mencionadas na Bíblia. Por exemplo, a doutrina de que as almas que não são suficientemente puras podem ir para um certo “lugar intermediário”, conhecido por nós como purgatório, a fim de expiar os pecados e se aproximar do céu. A existência do purgatório é reconhecida por todos os católicos e por muitos anglicanos, mas não há uma única menção direta dele na Bíblia. Além disso, a Bíblia não diz nada sobre o limiar do inferno, o “limbo”.

A Santíssima Trindade é um exemplo clássico de um dogma cristão amplamente difundido que praticamente não tem apoio bíblico. Geddes MacGregor, teólogo cristão e professor emérito do departamento de filosofia da Universidade da Carolina do Sul, afirma o seguinte:

Em nenhum lugar, exceto na primeira carta de João (1 João 5:7) – e esta é, sem dúvida, uma adição muito tardia – pode-se encontrar uma confirmação direta do ensinamento sobre São Pedro. A Trindade, tal como foi formulada pela igreja. A falta de evidências diretas, porém, não significa que o postulado da Trindade seja estranho ao ensino dos evangelistas. Pelo contrário, a doutrina da trindade foi considerada, e na igreja ortodoxa ainda é considerada, a única doutrina verdadeira da grande verdade divina apresentada no Novo Testamento. Nada nos impede de assumir que o mesmo se aplica à doutrina da reencarnação... Em apoio desta doutrina podemos encontrar muitas evidências na Bíblia, nos escritos dos pais da igreja, bem como na literatura cristã posterior.

Apesar da opinião de McGregor, à qual se juntam outros historiadores da Igreja e teólogos progressistas, os pilares da ortodoxia cristã ainda negam a transmigração da alma e não a classificam como uma verdade imutável. Como mostra a história, é por isso que apenas seitas cristãs pouco conhecidas e propensas ao misticismo aceitaram a doutrina da reencarnação. O exemplo mais marcante de tal seita são os Albigenses (cátaros). Aqueles que acreditam na reencarnação também incluem os paulicanos e os bogomilos. A doutrina da transmigração das almas foi considerada parte da doutrina gnóstica, baseada na antiga tradição apostólica. Durante o Renascimento, o interesse da comunidade cristã pela ideia de transmigração aumentou dramaticamente; Enquanto os judeus criaram ensinamentos cabalísticos, os cristãos reinterpretaram as suas próprias tradições místicas. Mas a igreja condenou estritamente todas as heresias. As medidas punitivas tomadas pelo clero foram tão cruéis que Giordano Bruno, um dos maiores filósofos e poetas da Idade Média, foi para a fogueira, em parte devido à sua crença na transmigração das almas.

Embora algumas fontes históricas digam que a doutrina da transmigração das almas no mundo cristão foi aceita apenas por alguns pensadores livres, muito mais pode ser dito sobre o destino desta doutrina no seio da religião cristã do que normalmente se diz. Agora vem à tona outro conceito, segundo o qual o Cristianismo reconheceu a doutrina da reencarnação desde o seu início. Foi assim até o Segundo Concílio de Constantinopla (553 d.C.), quando as autoridades eclesiásticas decidiram que a reencarnação da alma era uma “visão inaceitável”, incompreensível para os cristãos comuns. Darei uma história mais detalhada sobre este conselho e suas consequências mais tarde.

Antes de começarmos um estudo detalhado da reencarnação na fé cristã, mais uma observação importante deve ser feita. Não é tão importante se um crente pertence a um dos principais ramos da igreja cristã ou é membro de alguma pequena seita - sua ideia individual de vida após a morte é determinada em maior medida pelo nível de seu conhecimento (ou , pelo contrário, ignorância) das escrituras sagradas e de seu sentido espiritual do que os princípios da igreja. O Dr. McGregor desenvolve esta ideia da seguinte forma:

Aqueles cuja compreensão do Senhor é superficial, aqueles em cujas vidas não há lugar permanente para Ele, têm uma compreensão igualmente superficial da natureza da vida eterna, independentemente de estar associada à reencarnação ou não, embora afirmem acreditar em vida após a morte. Os cristãos formalistas, tanto protestantes como católicos, imaginam o céu como um lugar no céu onde todos tocam harpas, onde as ruas são pavimentadas com ouro, onde Deus habita no centro da cidade, substituindo o município. Tais ideias populares nascem de uma compreensão empobrecida ou imatura de Deus. Contudo, os cristãos razoáveis ​​não deveriam negar a possibilidade de uma vida após a morte só porque ninguém sabe como é.

Novo Testamento

De acordo com a opinião da maioria dos teólogos cristãos, nas últimas linhas do Antigo Testamento o profeta Malaquias previu o que aconteceria imediatamente antes da vinda de Jesus Cristo: “Eu vos enviarei o profeta Elias antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.” Malaquias pronunciou estas palavras no século V aC, prevendo o reaparecimento de Elias quatrocentos anos após a vida de Elias. Este fato deveria confundir muito aqueles que rejeitam completamente a doutrina da reencarnação das almas.

No primeiro livro do Novo Testamento, Mateus menciona esta predição diversas vezes. No total, os evangelistas referem-se à profecia de Elias pelo menos dez vezes. Fica claro nos versículos do Novo Testamento abaixo que os escritores e primeiros intérpretes dos evangelhos acreditavam que o profeta Elias retornaria como João Batista, e que os outros profetas hebreus também viriam em outras formas:

Chegando aos países de Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou aos seus discípulos: Quem dizem os homens que eu sou o Filho do Homem? Eles disseram: uns para João Batista, outros para Elias, e outros para Jeremias, ou para um dos profetas (Mateus 16:13-14).

E os seus discípulos lhe perguntaram: Como é que os escribas dizem que é necessário que Elias venha primeiro? Jesus respondeu-lhes: É verdade que Elias deve vir primeiro e arranjar tudo, mas eu vos digo que Elias já veio, e eles não o reconheceram, mas fizeram-lhe o que quiseram; então o Filho do homem sofrerá com eles.

Então os discípulos perceberam que Ele estava falando com eles sobre João Batista (Mateus 17:10-13).

Em verdade vos digo que, dos nascidos de mulher, nenhum foi exaltado mais alto do que João Batista; mas o menor no Reino dos Céus está acima dele.

Pois você pode aceitar que ele é Elias, que deve vir.

Quem tem ouvidos, ouça! (Mateus 11:11,14-15).

Apesar de essas linhas nos referirem claramente à reencarnação, alguns pesquisadores tentam refutar o óbvio citando os versículos 19 e 20 do Evangelho de João. Os sacerdotes de Jerusalém aproximaram-se de João Batista e perguntaram-lhe: “Você é Elias?” Ele lhes respondeu: “Não”. Então perguntaram-lhe novamente: “Você é profeta?” E ele respondeu novamente: “Não”. João rejeitou todas as tentativas de identificá-lo com Elias e geralmente negou que ele tivesse um dom profético, embora isso seja frequentemente explicado pela modéstia do Precursor.

Quando os sacerdotes finalmente deram a João a oportunidade de falar, ele respondeu às suas perguntas citando a profecia de Isaías 40:3: “Eu sou a voz que clama no deserto. Prepare o caminho do Senhor." Na verdade, ele nunca disse aos padres quem ele era. Talvez ele não se lembrasse de suas encarnações anteriores; Isso acontece com bastante frequência. Contudo, parece que João Baptista quis encontrar uma resposta mais profunda que não se reduzisse à habitual reinterpretação de uma tradição já existente. Ele não era apenas Elias, mas Elias que veio com uma missão nova e especial. Embora esta interpretação possa parecer absurda, ela nos fornece a única solução possível para a questão controversa. Não há outra maneira de conciliar as respostas negativas de João Batista com a declaração acima de Jesus Cristo, que identifica claramente o profeta Elias com João. A doutrina cristã baseia-se na fé na palavra de Jesus, e visto que ele testemunhou a identidade de Elias com João, a sua declaração deve superar as palavras do próprio João Baptista. Na verdade, os teólogos cristãos aceitaram esta interpretação precisamente porque também eles consideram absurdo, até mesmo herético, acreditar parcialmente na palavra de Jesus.

Em outro episódio, também citado nos evangelhos, Cristo volta a falar em apoio à ideia da reencarnação das almas. Quando Cristo e seus discípulos encontraram um homem cego de nascença, os discípulos perguntaram: “Rabi! Quem pecou, ​​ele ou seus pais, para que nascesse cego?” (João 9:2). O próprio fato de os primeiros seguidores de Jesus lhe terem feito tal pergunta sugere uma crença na existência anterior e na reencarnação. Muito provavelmente, eles tinham certeza de que antes de seu nascimento esse cego vivia em outro corpo. Caso contrário, como poderia uma pessoa cega de nascença ser punida com cegueira por supostamente ter cometido um pecado?

Um dos estudiosos da Bíblia, R.S.H. Lenski, analisando essas palavras, sugere que neste caso há indícios de algum pecado especial, punível com perda de visão. O uso do verbo grego hemarton no pretérito, de acordo com Lenski, sugere que alguém realmente pecou - se não o próprio cego, então seus pais.

Outro famoso estudioso da Bíblia, Markus Daudet, analisou os significados ocultos do verbo hemarton e apresentou cinco explicações possíveis. Primeiro: o pecado foi cometido por um homem cego em algum estado amorfo antes do nascimento. Segundo: o pecado foi cometido por ele em vida passada, o que implica a existência de reencarnação. Terceiro: o pecado foi cometido no ventre da mãe, após a concepção, mas antes do nascimento. Quarto: o pecado deve ser cometido na vida futura desta pessoa, e ela sofreu punição por algum ato futuro. E, finalmente, quinto: esta era uma questão inútil e não deveria ser levada muito a sério.

A interpretação de Dods é notável porque propõe a reencarnação como uma explicação possível. João Calvino também acreditava que este versículo poderia estar falando especificamente sobre reencarnação, mas rejeitou categoricamente a própria ideia da transmigração das almas.

Os estudiosos bíblicos Smith e Pink também citam a ideia de reencarnação como um possível pano de fundo para a questão dos discípulos de Cristo. Contudo, um exame mais profundo de suas obras revela que esses autores não fazem muita distinção entre reencarnação e outras formas de vida antes do nascimento – por exemplo, o estado fetal. Portanto, não podem ser classificados como cientistas que apoiam a teoria da reencarnação.

No entanto, Geddes MacGregor afirma inequivocamente a respeito deste episódio:

“Isso se refere à vida (ou vidas) passada desta pessoa, durante a qual foi cometido um pecado que acarretou consequências tão terríveis. Um bebê recém-nascido não poderia ser pecador, a menos que assumissemos que ele pecou enquanto estava no ventre de sua mãe, o que, claro, é um absurdo.”

Apesar das afirmações de cientistas que concordam com a opinião de McGregor, muitos teólogos cristãos desacreditam deliberadamente as declarações em favor da doutrina da reencarnação. Segundo eles, a resposta de Cristo aos discípulos implica que a causa da doença do cego não foram os pecados cometidos por ele ou pelos seus pais. Ele nasceu cego para que Jesus pudesse curá-lo e assim aumentar a glória do Senhor.

Na verdade, Jesus respondeu assim, mas não disse de forma alguma que a pergunta feita por seus discípulos era estúpida ou incorreta - e naquele momento ele teve uma grande oportunidade de condenar a ideia da transmigração das almas. Outras citações da Bíblia dizem que Cristo geralmente não se continha, sempre apontando aos discípulos que as perguntas deles eram inadequadas. Se a doutrina da reencarnação fosse completamente incompatível com o ensino cristão, Jesus Cristo não teria deixado de o dizer no momento apropriado. No entanto, ele não fez isso.

Deve-se notar que a resposta de Jesus pode explicar por que este homem em particular nasceu cego, mas não explica por que tais coisas acontecem em primeiro lugar. Além do cego que Jesus e seus discípulos encontraram, há outras pessoas que nasceram com a mesma doença. O sofrimento deles, sem dúvida, não aumentará a Glória do Senhor - é improvável que Jesus Cristo esteja ao lado de cada um deles e realize uma cura milagrosa. Por que as pessoas nascem cegas? Como afirmado acima, os discípulos de Cristo ofereceram duas explicações possíveis.

Outra referência à doutrina da reencarnação pode ser encontrada nos escritos de São Paulo. Num comentário sobre a história de Jacó e Esaú, ele diz que o Senhor amou um e odiou o outro antes de nascerem.

É impossível amar ou odiar alguém que ainda não nasceu, alguém que ainda não existe. Os oponentes podem argumentar que para Deus tudo é possível e que, contornando as leis da lógica, Ele poderia ter certos sentimentos por duas pessoas ainda não nascidas que não tinham vida antes de nascerem. Mas tal afirmação dificilmente deveria ser levada a sério, visto que há vários exemplos do fato de que quando quaisquer conexões lógicas são violadas na Bíblia, uma explicação para tais ilogicidades é imediatamente dada. Mas neste caso só podemos aceitar estes versículos como eles são. Infelizmente, comentários posteriores também não esclarecem nada sobre eles. Aparentemente, Jacó e Esaú viveram pelo menos uma vida humana (ou alguma outra) antes de seu nascimento conhecido.

A carta de Paulo aos Gálatas também pode ser interpretada como uma indicação da existência da reencarnação: “Tudo o que o homem semear, isso também colherá” (6:7). É evidente que uma vida humana não é suficiente para colher tudo o que foi semeado. Além disso, deve-se lembrar que no versículo cinco da mencionada Epístola aos Gálatas, a ideia de responsabilidade cármica, ou causal, por nossas ações é enfatizada. Na mesma parte da Epístola, logo após a afirmação sobre a semeadura e a colheita, São Paulo explica como ocorre essa colheita: “Quem semeia a sua própria carne colherá da carne”, ou seja, as consequências de nossas ações irão ultrapassar não em algum purgatório efêmero, mas na próxima vida terrena.

Apesar de os filósofos cristãos apresentarem interpretações alternativas, e até bastante lógicas, dessas linhas das Escrituras, a reencarnação é exatamente a mesma explicação lógica, a favor da qual muitos argumentos podem ser encontrados. O ensino cristão diz que o céu, o inferno e o purgatório são lugares onde a pessoa “colhe” o que planta. Não é possível presumir que recompensas e punições - a “colheita” de nossos atos - irão para nós em outra vida terrena? Se o “purgatório” existe na realidade, então pode-se presumir que expiamos os nossos pecados ao longo de várias vidas aqui na Terra.

O livro do Apocalipse contém as seguintes palavras: “Quem leva ao cativeiro, ao cativeiro irá; quem matar à espada deverá ser morto à espada” (13:10). Embora geralmente sejam entendidos no sentido figurado: “Se você cometeu um crime, então o mesmo crime será posteriormente cometido contra você”, outra interpretação bastante natural deste versículo pode surgir da doutrina da lei do carma (causa e efeito) e renascimento da alma. Se interpretarmos essas palavras literalmente – como muitas vezes são interpretadas outras passagens da Bíblia – inevitavelmente chegaremos à ideia de reencarnação. Muitos soldados, por exemplo, morrem calmamente em suas camas, longe do campo de batalha - e, aliás, não por causa das espadas - portanto, para que as palavras do Apocalipse se tornem realidade, a retribuição deve aguardá-los na próxima vida.

Passagens bíblicas semelhantes às acima levaram Francis Bowen, um dos principais filósofos de Harvard do século XIX, a pensar:

O facto de os comentadores das Escrituras não terem estado dispostos a aceitar o significado óbvio de declarações simples e repetidas, mas em vez disso terem tentado criar interpretações metafóricas fictícias, apenas prova a existência de um preconceito inerradicável contra a teoria da transmigração.

Controvérsia de Orígenes

Os fundadores da Igreja Cristã, como Clemente de Alexandria (150-220 DC), Justiniano Mártir (100-165 DC), São Gregório de Nissa (257-332 DC), Arnóbio (c. 290 DC) e São Jerônimo (340-420), apoiou repetidamente a ideia da reencarnação. O próprio Santo Agostinho, em suas Confissões, pensou seriamente na possibilidade de incluir a doutrina da reencarnação na doutrina cristã:

“Houve algum período da minha vida que precedeu a infância? Foi o período que passei no ventre da minha mãe ou algum outro? ...E o que aconteceu antes desta vida, ó Senhor da minha alegria, eu morei em algum lugar, ou em algum corpo?”

Orígenes (185-254), que foi nomeado pela Enciclopédia Britânica como o mais significativo e famoso dos pais da igreja (com a possível exceção de Agostinho), falou mais abertamente sobre a reencarnação.

Grandes cristãos, como São Jerônimo, que, de fato, traduziu a Bíblia para o latim, caracterizaram Orígenes como “o maior mestre da igreja depois dos santos apóstolos”. São Gregório, bispo de Nissa, chamou Orígenes de “o príncipe do ensino cristão do século III”.

Qual era a opinião deste influente e altamente educado pensador cristão sobre a reencarnação? As opiniões de Orígenes sobre este assunto foram apresentadas nas famosas Palestras Gifford do Rev. William R. Inge, Deão da Catedral de São Paulo em Londres:

Orígenes deu um passo que teria parecido a conclusão lógica da crença na imortalidade para qualquer grego - ele ensinou que a alma vive antes mesmo do nascimento do corpo. A alma é imaterial, portanto sua vida não tem começo nem fim. ...Este ensinamento pareceu tão convincente para Orígenes que ele não conseguiu esconder sua irritação com a crença ortodoxa no Dia do Juízo e na subsequente ressurreição dos mortos. “Como alguém pode restaurar cadáveres, cada partícula dos quais passou para muitos outros corpos? - pergunta Orígenes. - A que corpo pertencem essas moléculas? É assim que as pessoas caem no atoleiro do absurdo e se apegam à piedosa afirmação de que “nada é impossível para Deus”.

De acordo com a Enciclopédia Católica, os ensinamentos de Orígenes ecoaram em grande parte as ideias contidas na teoria da reencarnação, que podem ser vistas nos ensinamentos dos platônicos, dos místicos judeus e também nas escrituras religiosas dos hindus.

O historiador e estudioso religioso Isaac de Beauzobre, comentando as afirmações de Orígenes, deriva delas uma doutrina que reproduz quase literalmente a definição de reencarnação no dicionário: “Sem dúvida, Orígenes acreditava que a alma habita sucessivamente vários corpos e que suas migrações dependem do bem ou do bem. más ações esta alma."

O próprio Orígenes afirmou isso em termos inequívocos:

Algumas almas, inclinadas a fazer o mal, acabam em corpos humanos, mas então, depois de viverem o período atribuído ao homem, passam para corpos de animais e então descem à existência vegetal. Seguindo o caminho inverso, eles ascendem e reconquistam o Reino dos Céus.

Apesar do fato de que os fundadores da Igreja valorizavam muito Orígenes e seus ensinamentos - incluindo seus pontos de vista sobre a reencarnação (como os descritos acima), a Igreja Católica Romana mudou visivelmente sua atitude em relação a Orígenes após sua morte. Deve-se notar, contudo, que esta mudança não foi causada de forma alguma pelos seus julgamentos sobre a transmigração das almas. Pelo contrário, é explicado pelo fato de que o jovem Orígenes, num acesso de zelo excessivo, se castrou para manter para sempre a castidade. Segundo os clérigos, quem é capaz de mutilar o próprio corpo nunca alcançará a santidade.

Orígenes pagou caro por seu fanatismo juvenil. A Igreja recusou-se a canonizá-lo precisamente por causa disso, e não por causa da sua opinião sobre a reencarnação.

Contudo, por mais alto que fosse o preço pago por Orígenes, a Igreja pagou ainda mais. Como ele não foi oficialmente declarado santo, seus ensinamentos foram aceitos apenas seletivamente pelas autoridades eclesiásticas. Como resultado, suas opiniões sobre a vida após a morte não foram aceitas nem mesmo pelos fiéis adeptos da fé cristã. É uma pena, mas as verdades mais ocultas descobertas por um dos pais do cristianismo foram envoltas nas trevas do esquecimento. E todo o mundo cristão ainda está pagando o preço pela rejeição de Orígenes.

A perseguição às suas ideias, porém, enquadrava-se perfeitamente na situação religiosa e política do século VI. Foi então que os ensinamentos de Orígenes foram perseguidos oficialmente pelas autoridades eclesiásticas. O imperador Justiniano (c. 527-565) queria converter todos os seus súditos ao cristianismo, que já era muito popular em seu império, perseguindo certos objetivos egoístas. Porém, entre os cristãos daquela época predominavam os Origenistas, os Gnósticos e outras seitas que aceitavam a reencarnação. O clarividente imperador temia que os crentes começassem a negligenciar os mandamentos, acreditando, com razão, que mais de uma vida lhes seria atribuída para alcançar a perfeição espiritual. Se as pessoas estivessem confiantes de que ainda lhes restavam várias vidas durante as quais poderiam corrigir os erros que cometeram, muitas começariam a adiar o cumprimento do seu dever religioso “para mais tarde”. E isto impediria Justiniano de usar a fé cristã como arma política.

Justiniano raciocinou que as pessoas levariam a sério seus deveres religiosos se fossem ensinadas que tinham apenas uma vida à sua disposição, ao final da qual iriam para o céu ou para o inferno. Neste caso, o seu zelo pode ser usado para fins políticos. Ele não foi o primeiro a pensar em fazer da religião uma espécie de droga que une as pessoas. No entanto, Justiniano foi mais longe - ele começou a manipular doutrinas e crenças religiosas para adquirir poder mundano. Ele escolheu dar às pessoas uma única vida e depois enviá-las para o céu ou para o inferno.

Justiniano estava confiante de que tais medidas radicais fortaleceriam o desejo dos crentes de serem bons “cristãos” e, portanto, cidadãos cumpridores da lei e leais ao seu imperador.

A história silencia sobre quão nobres eram as intenções de Justiniano. Alguns pesquisadores afirmam que no final ele próprio acreditou na doutrina da “vida de solteiro” inventada sob suas ordens. Seja como for, a proibição que ele impôs aos ensinamentos de Orígenes assumiu a forma de um decreto papal: “Se alguém acredita na inconcebível existência da alma antes do nascimento e no mais absurdo renascimento após a morte, deve ser anatematizado [ amaldiçoado]."

O escritor e historiador Joe Fisher tira uma conclusão lógica dos fatos acima:

Desde 553 DC. e., quando o imperador Justiniano rejeitou decisivamente a ideia do "renascimento mais absurdo", os cristãos começaram a acreditar na vida eterna, esquecendo-se de sua irmã - a reencarnação. Os cristãos são ensinados que a eternidade começa no nascimento. Mas, como só aquilo que não tem começo pode ser infinito, podemos facilmente acreditar na capacidade de uma mesa se sustentar sobre apenas três pernas!

As três pernas de uma mesa claramente não são a Santíssima Trindade, e o Cristianismo pode facilmente prescindir de tal símbolo de fé.

Refutação do anátema

Alguns historiadores acreditam firmemente que a igreja nunca amaldiçoou Orígenes, ou que a maldição foi posteriormente suspensa. Portanto, os cristãos modernos podem aceitar o conceito de transmigração de almas proposto por ele. Tais julgamentos são apresentados em detalhes na Enciclopédia Católica.

Há evidências de que o Papa Vigílio, o principal representante das autoridades eclesiásticas no Segundo Concílio de Constantinopla, não insistiu de forma alguma em condenar Orígenes e até se opôs à proibição dos seus ensinamentos. Segundo algumas fontes, foi este líder da igreja quem mais tarde rescindiu o decreto do anátema.

A história diz que o Segundo Concílio de Constantinopla ocorreu em 5 de maio de 553. O Patriarca de Constantinopla presidiu; Além disso, representantes das autoridades eclesiásticas das partes ocidental e oriental do mundo cristão estiveram presentes no concílio, que tiveram que decidir por votação se o Origenismo (como era chamada a doutrina da reencarnação) era aceitável para o Cristianismo. Mas o imperador Justiniano controlava todo o processo de votação. Documentos históricos indicam que houve uma conspiração para falsificar as assinaturas de representantes ocidentais, a maioria dos quais partilhava as opiniões de Orígenes. Entre os cento e sessenta e cinco bispos que assinaram o decreto contra o Origenismo, não poderia ter havido mais de seis enviados do Ocidente. Percebendo que um crime estava sendo praticado no concílio, o Papa Vigílio recusou-se a estar presente no veredicto final.

Os resultados do Concílio de Constantinopla foram resumidos por teólogos e historiadores da igreja cristã da seguinte forma:

Os oponentes do Origenismo convenceram o Imperador Justiniano a escrever uma carta ao Patriarca de Constantinopla, na qual Orígenes foi descrito como um herege malicioso. Por ordem de Justiniano, uma assembleia eclesial reuniu-se em Constantinopla em 543, cujo resultado foi um édito que listava e condenava os erros supostamente cometidos por Orígenes. Este édito, que deveria reconciliar o Ocidente com o Oriente, apenas aprofundou a divisão entre eles. O Papa Vigílio rejeitou o édito imperial e brigou com o Patriarca de Constantinopla, que apoiava Justiniano. Mas depois de algum tempo, o papa mudou de ideia e, prudentemente, não deixando nenhuma confirmação oficial do direito do imperador de interferir nas discussões teológicas, emitiu um decreto no qual anatematizou o ensino proibido pelo édito imperial. Este decreto desagradou aos bispos da Gália, do Norte de África e de muitas outras províncias, e Vigílio revogou-o em 550 (isto é, apenas três anos antes de a corte eclesiástica desferir o golpe final e esmagador nos ensinamentos de Orígenes).

Conclusões e Conclusões

Dado o facto de o anátema imposto a Orígenes ter sido revogado pelo próprio papa, os historiadores e teólogos cristãos mais sensatos têm argumentado ao longo dos séculos que os crentes não deveriam rejeitar os ensinamentos de Orígenes. Apesar da proibição oficial, muitos cristãos cultos partilhavam as opiniões de Orígenes sobre a reencarnação, tanto antes como depois do Concílio de Constantinopla. Muitos livros foram escritos sobre o crime de Justiniano, remetendo-nos não apenas às escrituras e aos fatos históricos, mas simplesmente à lógica e ao bom senso. Julgue por si mesmo - o misericordioso Senhor poderia dar a seus filhos apenas uma oportunidade de alcançar o Reino dos Céus? É possível admitir que um Deus que perdoa tudo condenou uma pessoa à eternidade no inferno, dando-lhe uma e única chance de expiar seus pecados? Um pai amoroso sempre dará aos seus filhos perdidos todas as oportunidades de retornarem aos seus braços. Deus não é o pai amoroso de todas as pessoas?

Para traçar a história da filosofia cristã e compreender como a teoria do renascimento da alma foi perdendo gradativamente o significado que tinha para o pensamento religioso ocidental, resumiremos o que já aprendemos. Inicialmente, a filosofia cristã aceitou a ideia da reencarnação. A ideia de transmigração das almas ganhou um lugar importante nas obras de Pitágoras, Sócrates e Platão. No entanto, foi criticado pelo aluno de Platão, Aristóteles, crítica que influenciou enormemente e, pode-se dizer, moldou o pensamento cristão tardio. No entanto, Plotino, o fundador da tradição neoplatónica, voltou-se novamente para o conceito de transmigração de almas, embora as suas obras tenham sido aceites apenas por algumas seitas místicas. Por estas e outras razões políticas, o Segundo Concílio de Constantinopla condenou os ensinamentos de Orígenes e, como resultado, a tradição aristotélica ganhou destaque no mundo ocidental. Isso levou à formação de uma certa imagem materialista do mundo. Como resultado, a ciência relegou a religião para segundo plano, e a própria religião revelou-se demasiado ocupada com o mundo que nos rodeia para lidar com os problemas da vida futura (ou passada).

Esta visão de mundo se deve, em particular, às atividades de filósofos cristãos como Agostinho, Boaventura, Dune Scott, Descartes e John Locke. Muitas pessoas notam o estado deprimente da religião cristã no Ocidente e, infelizmente, não se espera nenhuma melhoria. Autores modernos como Douglas Langston concordam com Gilbert Ryle que não está longe o tempo em que a filosofia ocidental começará a negar a existência da alma, uma vez que a própria ideia da existência da alma está logicamente relacionada com a ideia de reencarnação. Eles acreditam que a negação da alma é “apenas uma questão de tempo” e, depois que esse momento chegar, todos os movimentos religiosos cristãos que conhecemos podem deixar de existir.

Concluindo, deve-se notar que se os pensadores cristãos não se voltarem novamente para o cristianismo platônico-agosto e para a lógica inerente aos ensinamentos de Orígenes, um dia descobrirão que sua religião anda lado a lado com o materialismo, que sempre existiu. se opôs zelosamente. Na verdade, o próprio Cristo não poderia reconhecer tal religião como cristã.